敘事老年學(xué)與藝術(shù)學(xué)相似.建立在人生即故事（lifeasstory）、隱喻（met事老年學(xué)在研究老化以及如何與老年人工作或老年照護(hù)的質(zhì)性或理論研究工作強大的故事」.因為這可促使老年達(dá)到幸福感(Carpentieri、Elliott,2013)。人的研究.并著作成書。近年GSA(TheGeologicalSocietyofAmerica)可以看見新興的相關(guān)著書與文章.敘事開始滲透到老年學(xué)研究與社會工作實踐現(xiàn)場.正重與連結(jié)呼應(yīng)老化本身過程與所探討的主題。敘事老年學(xué)認(rèn)為.相信人類不只是擁有生命故事.而是我們就是故事（Humanbeingsnotonlyhavelifestories;we以帶來意義。Kenyon認(rèn)為.一個人透過對生命事件的陳述與再述是他與社會建立完整互故事的意義.以及當(dāng)能夠?qū)Α敢饬x」發(fā)聲.是可以協(xié)助老年人更理解人是如何活著、生命本質(zhì).以及生命力量如何被展現(xiàn)。根在人即是故事的概念.建立在人文科學(xué)對老化的隱喻（Kenyon,Birren&Schroots,1991）.且根據(jù)采集老化與生命傳記.探索成人發(fā)展（Kenyon,程的透鏡（lens）.一種看見衰老涉及面向的獨特方式。同時.它是建立在一系列反映本體論（ontological）、認(rèn)識論（epistemological）和方法論（methodological）的假設(shè)基礎(chǔ)（Kenyon&randall,1999）.因而.敘事老年學(xué)的研究必須透過老年人的描述.收集與分析重要資料產(chǎn)生敘事價值的框架敘事實踐的世界觀被歸納「后現(xiàn)代主義」.主要是反映出「現(xiàn)代主義」世界與通用法則.但把人當(dāng)作客觀的物體.易于忽略人之所以為人（humanbeing）的獨特性。有其極限。更精確來看.后現(xiàn)代的爭論并不是要去反對現(xiàn)代主義的各個學(xué)派.只所以.要研究敘事老年學(xué).不能忽視后現(xiàn)代主義的世界觀。在人類發(fā)展的主觀經(jīng)驗條件下.敘事老年學(xué)基本觀點是：聚焦在故事能帶給我們有價值的洞見.進(jìn)入老化的「內(nèi)在世界」。正如敘事治療始祖懷特（MichaelWhite）形容.把這學(xué)說定義成一種世界觀。也可以說.它是一種認(rèn)識論.一種哲學(xué).一種個人承諾.一種策略.一種倫理.一種生活（Freedman&Comes,1996）。由于敘事老年學(xué)認(rèn)為.人類生活本身就具故事性.因而「傳記面向如果生物學(xué)提供生理的信息與洞見.敘事老年學(xué)的傳記面向則投映出生命經(jīng)歷的多種角度.象是認(rèn)識自我的多元意義.從微觀的個人故事到巨觀的時代文化。JaberF.Gubrium（2011）形容這是令人興奮的事.體現(xiàn)人不只有生物面向.還是能形成與保留知識的生物。發(fā)展思維.強調(diào)在檢視人類行為時.必須從整體的觀點解析.亦即人生的各時期發(fā)展彼此相互影響。對老年人來說.當(dāng)透過陳述自己的故事.能創(chuàng)造與保留他們賦予生命的價值。換言之.老年學(xué)若要對老年人研究有全面性的關(guān)照.便不能只侷限在生理層面.要兼顧老年人的「故事」面向與「生理」面向.促進(jìn)老年人身心健康.豐富其生命的意義.才能不負(fù)于老年學(xué)發(fā)展職志（丁興祥,2013）。一般而言.敘事老年學(xué)圍繞著生命的時間、故事和智慧的主題進(jìn)行組織.而這三個概念的討論也會聚合成人生智慧的議題(Sternberg,1990;Ardelt,有些研究試圖將智慧視作一種獨特的問題解決方式.建構(gòu)出「實用智慧(practicalwisdom)」的詞匯.但敘事的視野關(guān)注的是如何「有智慧」.反而比「何謂智慧」更為重要.這呼應(yīng)到敘事老年學(xué)認(rèn)為.尋求意義是人類最基本的行在生命轉(zhuǎn)折點的人生智慧、生命意義、自我認(rèn)同等主目前.敘事老年學(xué)被應(yīng)用于老年的意義、老年人相關(guān)照護(hù)的質(zhì)性研究.其重視與參與者互動的實踐.將重點放在老年人的智慧.以及其所擁有的豐富經(jīng)驗與退休后有更多的可支配時間.進(jìn)而反思和理解人生經(jīng)驗（Freeman,2011）。另外.學(xué)者們也看見敘事之于復(fù)原力的議題有其探索價值。事轉(zhuǎn)向?qū)W者JeromeBrune堅信.沒有故事就沒有自我（HinchmanRandall也指出.我們的故事中自有力量?；旧?說故事就是一個人產(chǎn)生意義的方式。敘事常是自我表達(dá)的展現(xiàn).(Kenyon&Randall,2oo1;McAdams,1997,20&Pals,2007;Neisser,1994;Pasupathi,2007;Randall,1995)。當(dāng)人們敘說生命的故事.得以有機(jī)會從更寬廣的脈絡(luò)理解過往人生事件與經(jīng)驗.進(jìn)一步探索意義.同時.故事可以讓一個人「展現(xiàn)」自己是誰、敞開自己接受不同的觀點.也是人生智慧的開端。復(fù)原力或自我修復(fù)的奧秘就在于敘事。復(fù)原力就是情感與社會環(huán)境共時的網(wǎng)絡(luò)中.歷時地創(chuàng)造本身可以是逐漸構(gòu)成一種敘事認(rèn)同（narrativeidentitMcAdams(1992、2001)主張以敘事研究人格.指出藉由生命故事的敘說.可以突破以往人格心理學(xué)研究忽略情境因素的盲次除了特質(zhì)與個人行動構(gòu)成.就是生命故事命過程中.內(nèi)在化與發(fā)展出的自我敘事.而故事就是隱喻（metaphor）.整合主要會針對過去所經(jīng)驗到的核心事件場景(nuclearepisodes)來建構(gòu)自我定義記憶.欲探討個人對核心事件場景的反思與回憶建構(gòu).可針對兒時記憶、高峰時刻、低潮時刻以及生命轉(zhuǎn)折經(jīng)歷（Turnintheroad）.并提出把負(fù)面經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為正向意義的救贖化或稱積極化（Redemptionsequences）.以及彷彿生命總存在陰影的污染化或負(fù)向化（Contaminationsequences）等兩種敘事然而.作為老年學(xué)領(lǐng)域的一份子.我們更想關(guān)注生命敘事對于老年人復(fù)原力是否有助益？能否深入探索出更多豐富的細(xì)節(jié).運用于協(xié)助全球因應(yīng)高齡社會構(gòu).了解人生最后階段的復(fù)原力故事.研究總結(jié).老年人可以透過生活敘事闡述自我認(rèn)同與適應(yīng)方式.當(dāng)一個人描述自己經(jīng)歷過多種必須適應(yīng)的人生事件.可能可以被視為人生晚年高復(fù)原力的連結(jié)。名平均值的老人進(jìn)行敘事研究.訪談人生故事以現(xiàn).敘事照護(hù)是提升老年人復(fù)原力的關(guān)鍵角色.鼓勵人們不只是說出「我的生活故事（thestoryofmylife）」.更要朝向「自傳」方向前進(jìn)。照顧的主張。他們認(rèn)為.現(xiàn)行健康照顧有許多偏失.把焦點放于治療疾病.忽略生命意義及說故事的「敘事需求」.因為人在健康上的需求不只是追求避免生理疾病.也需要自我認(rèn)同.透過「故事」或「說故事」.人們可以統(tǒng)整自我.找尋到對自身的認(rèn)同.這對心理上的健康照顧相當(dāng)重要.這也是每一位健康的人所需求的。朝向「豐富」的「大」健康照顧(largehealthcare).這種「健康照顧」的敘事轉(zhuǎn)向.是將治療(cure)