第15課誡子書目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀1.識(shí)記重點(diǎn)文言詞語和句式,流暢地朗讀、背誦課文。2.積累文言詞語，疏通文句，理解文意。3.體會(huì)作者情感，理解文中深刻的人生哲理和父對(duì)子的殷殷期望。賞析精彩妙點(diǎn)，積累名言警句。1.誦讀積累實(shí)詞虛詞，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。2.注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。知識(shí)點(diǎn)01關(guān)于朗讀?！炯磳W(xué)即練1】（一）、怎樣朗讀才能有效?參考示例:（1）其一，讀出音韻：注意字音、字形、重音、語氣、語調(diào)，讀出節(jié)奏。夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！

（2）朗讀停頓的劃分技巧。參考示例：首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，可與下文斷開?！耙浴笔沁B詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。知識(shí)點(diǎn)02把握“文言文”之“言”?！炯磳W(xué)即練2】、了解文學(xué)常識(shí)，歸納重點(diǎn)字詞、句式，理解文意。1.識(shí)記文學(xué)常識(shí)（1）書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。書信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。?）諸葛亮，復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，臥龍先生?，樼痍柖迹ń裆綎|沂南南）人，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。作為一代歷史偉人，他最大的功績就是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)，為此鞠躬盡瘁，死而后已，被稱為“古今第一賢相”。他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)及道德文章，言傳身教，惠及子女，為后世楷模。2.重點(diǎn)實(shí)詞解釋：（1）非志無以成學(xué):名詞活用為動(dòng)詞，立志（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（6）明志：表明自己崇高的志向

（7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

（8）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（9）廣才：增長才干。

（10）成：達(dá)成，成就。

（11）淫慢：沉湎、怠惰。

（12）勵(lì)精：盡心；專心。

（13）險(xiǎn)躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對(duì)而言。

（14）治性：“治”通“冶”，修治，修養(yǎng)。

（15）與：跟隨。

（16）馳：疾行，這里是增長的意思

（17）日：時(shí)間。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：于是，就。

（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

（21）多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

（22）將復(fù)何及：又怎么來得及。（23）夫?qū)W須靜也:動(dòng)詞，學(xué)習(xí)（24）非志無以成學(xué):名詞，學(xué)業(yè)3.虛詞。（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。（2）學(xué)而時(shí)習(xí)之:代詞，代指學(xué)過的知識(shí)（3）君子之行:結(jié)構(gòu)助詞，的（4）靜以修身:介詞，表目的（5）非寧靜無以致遠(yuǎn):介詞，用來4.特殊用法古今異義（1）非寧靜無以致遠(yuǎn)古:指安靜，精力集中。今:指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。（2）險(xiǎn)躁則不能治性古:輕浮。今:危險(xiǎn)，不安全。（3）淫慢則不能勵(lì)精古:怠惰散漫。今:指速度緩慢。（4）非淡泊無以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使……明確。（5）非寧靜無以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大志向。（6）非志無以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。（7）非學(xué)無以廣才廣:形容詞活用為動(dòng)詞，增長。5.特殊句式①倒裝句：靜以修身，儉以養(yǎng)德正確語序?yàn)椋?以靜修身，以儉養(yǎng)德。②判斷句：夫?qū)W需靜也"……也"表判斷③倒裝句：將復(fù)何及（賓語前置），應(yīng)為："將復(fù)及何"6.重點(diǎn)句子翻譯1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來得及！知識(shí)點(diǎn)03理解欣賞“文言文”之“文”?！炯磳W(xué)即練3】（一）文中“年與時(shí)，意與日去”有著強(qiáng)烈的畫面感，請(qǐng)根據(jù)自己的理解，簡要賞析“馳和“去”中兩個(gè)字的表達(dá)效果。參考示例：“馳”與“去”生動(dòng)形象地描繪了時(shí)光流逝速度之快，一去不復(fù)返的狀態(tài)，告誡兒子珍惜光陰，堅(jiān)定意志。（二）用自己的話說說你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。參考示例：沒有志向,就會(huì)學(xué)無目標(biāo),必然所學(xué)龐雜,不能專一。（三）文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？（淡泊、立志、惜時(shí)）其原句分別用《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”（雙重否定句式）來強(qiáng)調(diào)其重要性，找出這幾個(gè)句子，再次加以品讀，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劯惺荏w會(huì)。

參考示例：A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)B、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)C、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（四）找出文章論點(diǎn)句，治學(xué)、修身句。

參考示例：A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。

（五）本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？從這幾個(gè)方面是如何展開論述的？補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。參考答案：論點(diǎn)，靜以修身，儉以養(yǎng)德；就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，而把失敗歸結(jié)于“躁”字。把“靜”和“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。例句：樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成，也是“躁”的最好的例證。（六）諸葛亮寫這封家信的用意是什么?參考示例：告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。（七）諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？參考示例：理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。

（八）你是如何看待“夫?qū)W須靜也”這句話的？參考示例：學(xué)習(xí)需要淡泊寧靜。淡泊寧靜是學(xué)習(xí)的最佳境界，只有靜下來，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學(xué)習(xí)效率。從時(shí)間觀念上講，就是要趁青春年少的大好時(shí)光抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，淡泊寧靜，全身心投入。靜，是為了節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間。因?yàn)闀r(shí)光一去不復(fù)返，記憶力也一天不如一天。（九）讀完本文，你受到什么啟發(fā)？參考示例：決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ鄙倭顺志昧?，做事就?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無成。能力拓展考點(diǎn)：文言文翻譯方法。能力拓展【知識(shí)點(diǎn)】：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。

增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。

刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。

移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。

留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。

換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換?？挤ǎ海ㄒ唬┚渥臃g：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。分層提分知識(shí)精講題組A基礎(chǔ)過關(guān)練分層提分知識(shí)精講1、文學(xué)常識(shí)填空。諸葛亮，字，號(hào)，瑯邪陽都人。時(shí)期蜀國杰出的家家和戰(zhàn)略家?！墩]子書》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信。與他相關(guān)的故事有。2.解釋下列句中加點(diǎn)詞語。（1）非寧靜無以致遠(yuǎn)（2）淫慢則不能勵(lì)精（3）年與時(shí)馳（4）夫君子之行（5）險(xiǎn)躁則不能治性（6）遂成枯落3.翻譯下面的句子。（1）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。（3）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（4）年與時(shí)馳，意與日去。（5）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。4.課文理解。（1）文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是：（2）全文中心論點(diǎn)是：（3）表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是：（4）文中指出修身養(yǎng)德的方法就是“

”和“

”;無論是“明志”,還是“成學(xué)”,作者強(qiáng)調(diào)獲得成就取決于“

”,“

”則導(dǎo)致失敗。（5）下面理解有誤的一項(xiàng)是（）A.《誡子書》可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，他也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。B.文章只概括了治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。C.文章通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。D.《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勉勵(lì)兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。（6）《誡子書》跨越了一千多年的時(shí)空,仍給人以強(qiáng)烈的震撼,請(qǐng)就此談?wù)勀阕x后的體會(huì)？題組B能力提升練一、課內(nèi)閱讀。誡子書諸葛亮夫君子之行，【甲】靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫【乙】學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）A．儉以養(yǎng)德

以德報(bào)怨

學(xué)以致用

自以為是B．意與日去

出其不意

詞不達(dá)意

意氣風(fēng)發(fā)C．淡泊明志

志大才疏

志同道合

志在四方D．年與時(shí)馳

心馳神往

馳名中外

縱橫馳騁2.翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，都正確的一項(xiàng)是（）【甲】靜以修身翻譯：用寧靜專一來提高自身修養(yǎng)。理解：諸葛亮強(qiáng)調(diào)提高自身修養(yǎng)，需要屏除雜念和干擾，內(nèi)心世界始終保持寧靜，如果放縱、輕浮則不能修養(yǎng)身心?！疽摇繉W(xué)須靜也翻譯：學(xué)習(xí)必須靜心專一。理解：諸葛亮闡明學(xué)習(xí)要求所處環(huán)境安靜，不受干擾。他強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)才能增長才干，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。3.上文是充滿智慧之語的家訓(xùn)，主要闡述了“修身養(yǎng)德、明志治學(xué)”的深刻道理，這是古人推崇的一種美德。結(jié)合上面文本和下面兩則【鏈接材料】，簡要分析“修身養(yǎng)德、明志治學(xué)”的美德在許衡和懷素身上是如何體現(xiàn)的?！炬溄硬牧弦弧吭S衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？人所遺，一毫弗義弗受也。庭有果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此?！保ü?jié)選自《元史?許衡傳》）【鏈接材料二】懷素疏放，不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。時(shí)酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之；又漆一方板，書之再三，盤、板皆穿。（節(jié)選自《僧懷素傳》）答：

4.中國人歷來崇尚、重視家教，無論是諸葛亮的《誡子書》《曾國藩家書》，還是《毛澤東家書》《傅雷家書》，都體現(xiàn)了家教的魅力?！墩]子書》是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行“家教”的?二、對(duì)比閱讀【甲】誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】杞人憂天杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。1.（甲）文作者是____________（人名），（乙）的出處是《____________》（書名）。2.選出下列加點(diǎn)詞義解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．靜以修身（以：依靠，憑借）

未若柳絮因風(fēng)起（因：趁）B．廢寢食者（廢：停止）

相委而去（委：牽拉）C．年與時(shí)馳（時(shí)：迅速逝去）

學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：按時(shí)）D．國人道之（道：大路）

險(xiǎn)躁則不能治性（治：修養(yǎng)）3.（甲）文的主要觀點(diǎn)是____________，（乙）文中杞人言行舉止的積極意義在于____________題組C培優(yōu)拔尖練（一）、閱讀下面文言文，完成下面題目。【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】有德者皆由儉來也，儉則寡欲。君子寡欲則不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能謹(jǐn)②身節(jié)用，遠(yuǎn)③罪豐④家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，小人多欲則敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

（司馬光《訓(xùn)儉示康》節(jié)選）【注釋】①于：被。②謹(jǐn)：約束。③遠(yuǎn)：使……遠(yuǎn)離。④豐：使……豐足。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）無以致遠(yuǎn)（2）則不能勵(lì)精

（3）故曰：

（4）居鄉(xiāng)必盜

2.翻譯文中畫橫線句子。有德者皆由儉來也，儉則寡欲。3.請(qǐng)概括【甲】【乙】兩文教育思想的不同點(diǎn)。（二）、閱讀下文，回答問題。

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

《誡子書》【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事。不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

《孫權(quán)勸學(xué)》1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的“之”意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。A.本在冀州之南（《愚公移山》）B.學(xué)而時(shí)習(xí)之

（《＜論語＞十二章》）C.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）D.輟耕之壟上（《陳涉世家》）2.下列對(duì)【甲】文中畫波浪線句子朗讀節(jié)奏的劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.淫慢/則不/能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不/能治性。

B.淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。

C.淫慢/則/不能勵(lì)/精，險(xiǎn)躁/則/不能治/性。

D.淫慢/則不/能勵(lì)/精，險(xiǎn)躁/則不/能治/性。

3.下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解和分析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.【甲】文以“夫”字發(fā)起議論，主要論述修身治學(xué)，強(qiáng)調(diào)淡泊寧靜的價(jià)值。

B.【乙】文中孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙起初推脫，后聽從勸說學(xué)習(xí)，終有所獲。

C.【甲】文講道理透徹深刻?！疽摇课囊詫?duì)話表現(xiàn)人物，生動(dòng)傳神，富于情味。

D.【甲】文開篇即明確提出修身養(yǎng)德要求。【乙】文用呂蒙言行側(cè)面表現(xiàn)魯肅學(xué)識(shí)進(jìn)步。4.根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一：初，遇①善治《老子》。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云“必當(dāng)先讀百遍”。從學(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余。”或問三余之意，遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！?取材于《三國志·魏志·王肅傳》裴松之注)材料二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦，雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾②，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如囊時(shí)③十一二。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。(取材于秦觀《〈精騎集〉序》)注：①[遇]指董遇，東漢學(xué)者。②[懲艾]懲治，懲戒。③[囊時(shí)]從前。學(xué)習(xí)過程中總會(huì)遇到一些障礙，如呂蒙所提“”，跟