1/10第2課《峨日朵雪峰之側(cè)》分層作業(yè)目錄基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)題 1能力提升題 4拓展培優(yōu)題 61.下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項是（）A.峨日朵（é）雪峰（fēng）石礫（lì）銹蝕（shí）B.鉚釘（mǎo）揳入（xiē）罅隙（xià）褶皺（zhě）C.賜予（cì）繃緊（bēng）咀嚼（jiáo）閃爍（shuò）D.匍匐（pú）蒼勁（jìn）深淵（yuān）抵達(dá)（dǐ）【答案】B【解析】A項“銹蝕”的“蝕”應(yīng)讀“shí”（原注音正確，修正其他選項）；C項“咀嚼”的“嚼”應(yīng)讀“jué”；D項“蒼勁”的“勁”應(yīng)讀“jìng”。本題考查課內(nèi)重點(diǎn)字詞的字音識記，注意多音字“勁”“嚼”的讀音。2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A.雪峰石礫銹色穿流不息B.鉚釘揳入罅隙懸崖峭璧C.賜予繃緊閃爍五彩斑瀾D.匍匐蒼勁深淵微不足道【答案】D【解析】A項“穿流不息”應(yīng)為“川流不息”；B項“懸崖峭璧”應(yīng)為“懸崖峭壁”；C項“五彩斑瀾”應(yīng)為“五彩斑斕”。本題考查課內(nèi)重點(diǎn)詞語的字形辨析。3.下列關(guān)于《峨日朵雪峰之側(cè)》的文學(xué)常識表述錯誤的一項是（）A.昌耀，原名王昌耀，是中國當(dāng)代詩人，其詩歌風(fēng)格沉雄、悲壯、曠達(dá)。B.本詩創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，是昌耀的代表作之一，屬于現(xiàn)代新詩。C.昌耀的詩歌多以西部高原為背景，蘊(yùn)含著對生命、自然和歷史的深刻思考。D.現(xiàn)代新詩注重意象的營造和情感的含蓄表達(dá)，《峨日朵雪峰之側(cè)》體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。【答案】無錯誤選項【解析】本題考查與課文相關(guān)的文學(xué)常識，以上選項表述均正確。4.對“這是我此刻僅能征服的高度了”一句中“征服”一詞的理解，正確的一項是（）A.指詩人憑借武力戰(zhàn)勝了雪峰，體現(xiàn)了強(qiáng)大的力量。B.指詩人在攀登雪峰過程中達(dá)到的高度，體現(xiàn)了對自然的挑戰(zhàn)和超越。C.表明詩人征服了自然，帶有驕傲自滿的情緒。D.“征服”在這里是貶義詞，指對自然的破壞?！敬鸢浮緽【解析】“征服”在句中指詩人攀登雪峰所達(dá)到的高度，體現(xiàn)了人類對自然的挑戰(zhàn)和自我超越，沒有貶義或驕傲的情緒，B項正確。5.下列對詩歌中“石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句詩描寫了登山過程中的危險環(huán)境，突出了攀登的艱難。B.“囂鳴”一詞營造了緊張、恐怖的氛圍，體現(xiàn)了自然的威力。C.這句詩僅描寫了自然景觀，沒有其他深層含義。D.環(huán)境的險惡與下文蜘蛛的渺小形成對比，凸顯生命的頑強(qiáng)。【答案】C【解析】這句詩不僅描寫自然景觀，更通過環(huán)境的險惡襯托登山者的勇氣和生命的堅韌，具有深層含義，C項理解錯誤。6.詩歌中“蜘蛛”這一意象的特點(diǎn)是（）A.龐大而兇猛B.渺小而卑微C.渺小卻堅韌D.脆弱而膽怯【答案】C【解析】詩歌中的蜘蛛“小得可憐”，卻在懸崖上生存，體現(xiàn)了渺小卻堅韌的特點(diǎn)，C項正確。7.下列對《峨日朵雪峰之側(cè)》的主題理解正確的一項是（）A.描寫了雪峰的壯麗景色，表達(dá)了對大自然的贊美之情。B.通過對登山經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了對征服自然的自豪之情。C.借助雪峰、蜘蛛等意象，表達(dá)了對生命堅韌與頑強(qiáng)的贊美。D.抒發(fā)了詩人在高海拔地區(qū)的孤獨(dú)與恐懼之情?！敬鸢浮緾【解析】A項對主題的理解片面；B項“征服自然的自豪”不符合詩歌主旨；D項“孤獨(dú)與恐懼”表述錯誤，詩歌表達(dá)的是對生命的贊美。C項正確把握了詩歌主題。8.對詩歌中“落日躍入山海，一片熔金的波，像一面光輝的雪的銅鏡”一句的賞析，正確的一項是（）A.這句詩運(yùn)用比喻的修辭手法，將落日比作熔金的波，生動形象。B.描寫了落日的壯麗景象，營造了寧靜、輝煌的氛圍。C.僅從視覺角度描寫，沒有其他感官的參與。D.這句詩與上下文的緊張氛圍不協(xié)調(diào)，破壞了詩歌的整體意境?！敬鸢浮緽【解析】A項比喻對象錯誤，是將落日下的山海比作熔金的波和雪的銅鏡；C項雖以視覺為主，但“熔金”也暗含溫度的聯(lián)想；D項落日的輝煌與前文的艱難形成對比，豐富了意境，并非不協(xié)調(diào)。B項賞析正確。9.下列對詩歌語言風(fēng)格的分析，正確的一項是（）A.語言華麗雕琢，充滿浪漫色彩。B.語言簡潔質(zhì)樸，情感含蓄深沉。C.語言幽默詼諧，輕松活潑。D.語言晦澀難懂，意象模糊?！敬鸢浮緽【解析】《峨日朵雪峰之側(cè)》語言簡潔質(zhì)樸，通過具體意象含蓄地表達(dá)對生命的思考，情感深沉，B項分析正確。閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人在陷入歲月的困境中①時，從深山秘境中感受到的大自然的力量，同困境②的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的奧秘，則是詩歌所要探究的永恒命題。與此同時，他在這里給出的，是中國漢語詩歌中一套③的，陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)。這是他的詩歌最讓人激動的魅力所在。當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。而語言，則是存在于一首詩歌中的更強(qiáng)大的力量?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是昌耀流放祁連山時，生命大困厄中的一首詩作，也是他一生的命運(yùn)模式和象征。而他此后之所以能順理成章地成為一位大詩人，并形成唯他獨(dú)有的一套語言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？要回答這個問題，則需要從他的人生中尋找答案。1．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2．文中畫波浪線的有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。3．下列各句中的問號，和文段開頭的問號作用相同的一項是（

）A．祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？B．難道這些普通的戰(zhàn)士不值得歌頌嗎？C．怎樣閱讀《紅樓夢》這樣的長篇小說呢？可以從三個方面來把握。D．這一切都是由客觀的條件造成的，還是由行為的慣性造成的？【答案】1．①不能自拔 ②不屈不撓 ③獨(dú)出心裁2．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。3．C【知識點(diǎn)】辨析并修改病句、標(biāo)點(diǎn)符號、熟語（含成語）【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處是形容“人在陷入歲月的困境中”難以擺脫的狀態(tài)，可填寫“不能自拔”。不能自拔：指陷入困境或某種狀態(tài)中無法擺脫出來。②處強(qiáng)調(diào)的是同困境的搏斗精神，可填寫“不屈不撓”。不屈不撓：是比喻在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。③處是形容的是“陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)”的與眾不同、有新意，可填寫“獨(dú)出心裁”。獨(dú)出心裁：原指詩文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方，后來指想出來的辦法與眾不同。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句有兩處語?。阂皇浅煞謿埲保鄙倬渥拥闹髡Z，可在句首加上“我”。二是語序不當(dāng)，“為之震撼”和“驚奇于他的這種語言魅力”的順序不合邏輯，應(yīng)該是從表層的“語言魅力”到深層的“情感震撼”，應(yīng)將兩者順序互換。3．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文段開頭的問號為設(shè)問句，有問有答。A.反問句。B.反問句。C.有問有答，為設(shè)問句。D.選擇問句，是一般疑問語氣。故選C。閱讀下面的文字，完成小題。莊嚴(yán)的天都峰上，收起了哈達(dá)；俏麗的蓮蕊峰頂，揭下了蟬翼似的面紗。陽光一照，丹崖貼金。這時，云海滾滾，如海寧潮來，直拍文殊院賓館前面的崖岸。朱砂峰被吞沒，桃花峰到了波濤底。耕云峰成了一座小島，鰲魚峰游泳在雪浪花間。波濤平靜了，月色耀眼。這時，文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飛龍一條，伏在面前，一動不動。等人騎乘，便可起飛。而當(dāng)我在靜靜的群峰間，暗藍(lán)的賓館里，突然睡醒，輕輕起來，看到峰巒還只有明暗陰陽之分時，黎明的霞光卻漸漸顯出了紫藍(lán)青綠諸色。初升的太陽透出第一道光芒。從未見過這鮮紅如此之紅，也未見過這鮮紅如此之鮮。一剎那火球騰空，凝眸處彩霞掩映。光影有了千變?nèi)f化，空間射下百道光柱。萬松林無比絢麗，云谷寺豪光四射。忽見琉璃寶燈一盞，高懸始信峰頂。奇光異彩，散花塢如大放焰火。焰火正飛舞，那喑嗚變色、叱咤的風(fēng)云又匯聚起來。笙管齊鳴，山呼谷應(yīng)。（選自徐遲《黃山記》,有刪改）頓號的使用與否，既與句子停頓有關(guān)，往往也與意思表達(dá)有關(guān)。請分析文中畫波浪線的句子中“紫藍(lán)青綠”之間為何不加頓號。5．文中畫橫線句表現(xiàn)日出，昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海”句表現(xiàn)日落，請分別分析他們是如何突出“太陽”強(qiáng)勁的生命力量?！敬鸢浮?．①“紫”“藍(lán)”“青”“綠”四個單字并列，一氣貫通，可以不用停頓，因此不加頓號。②霞光中的這些顏色并非界線分明，不加頓號更有利于表現(xiàn)黎明霞光的色彩斑斕和變幻莫測。5．文中畫橫線句運(yùn)用了反復(fù)的修辭，正面直接突出太陽“鮮紅”的富有生命力量的特征，使人印象深刻?！抖肴斩溲┓逯畟?cè))句使用反義詞語。以“彷徨”映襯“決然躍入”的動勢。更顯太陽強(qiáng)勁的生命張力。【知識點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號、語句（語段）表達(dá)效果【解析】4．本題考查學(xué)生正確理解使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。從停頓角度看，“紫”“藍(lán)”“青”“綠”四個單字并列，和“諸色”一起作“顯出”的賓語，一氣貫通，語意更連貫，語脈更順暢，可以不用停頓，因此不加頓號。從表意角度看，“紫”“藍(lán)”“青”“綠”是黎明的霞光的顏色，霞光中的這些顏色是雜糅在一起的，并非界線分明，不加頓號更符合實(shí)際情況，更有利于表現(xiàn)黎明霞光的色彩斑斕和變幻莫測。5．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！皬奈匆娺^這鮮紅如此之紅，也未見過這鮮紅如此之鮮”，句子運(yùn)用了反復(fù)的修辭，有強(qiáng)調(diào)突出的作用。前一句從視覺角度強(qiáng)調(diào)初升太陽之“紅”，后一句從審美感覺強(qiáng)調(diào)初升太陽之“鮮”，反復(fù)敘說，強(qiáng)烈地表達(dá)了對初升太陽的喜愛之情，正面直接突出太陽“鮮紅”的富有生命力量的特征，使人印象深刻?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》中，落日的動勢客觀上本是不停下墜的，此處使用了反義詞語，以“彷徨”映襯“決然躍入”的動勢，來形容落日，給其注入主觀色彩，更顯太陽強(qiáng)勁的生命張力。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：司空圖在《二十四詩品》中提出了中國古代詩學(xué)中著名的“雄渾美”的審美范疇，其關(guān)于“雄渾”境界的描述具有一種雄壯渾厚的意境風(fēng)格和勃郁充盈、飛騰奔放的氣勢，具有“至大至剛”兩個側(cè)面的審美特征?！按蟆笔蔷推潴w積和空間、時間而言，“剛”是就其精力和氣勢而言。西方“崇高”論者強(qiáng)調(diào)選擇崇高的事物，在作品中創(chuàng)造崇高的意象。對于崇高事物、意象的特征，西方“崇高”論也主要是從“數(shù)量的巨大”和“力量的威猛”兩方面來把握的。一是二者皆具有體積空間上“至大”和時間上“悠遠(yuǎn)”的特征。對于“雄渾”境界的特征，司空圖著眼于體積空間的大、闊、高，如“長風(fēng)”“天風(fēng)”“太空”“大荒”“千尋”“萬物”“象外”“橫絕”等；著眼于時間的悠遠(yuǎn)，如“百歲如流”“來之無窮”等。西方“崇高”論者論述“崇高美”的特征也強(qiáng)調(diào)“數(shù)量的巨大”，包括“空間體積的大”和“時間的久”，有極大的相似之處。康德認(rèn)為崇高對象一個側(cè)面的形式特征就是“數(shù)學(xué)的崇高”，即對象的體積和數(shù)量無限廣大，超出人們的感官所能把握的限度。二是二者皆具有“力量威猛”“氣勢強(qiáng)壯”的審美特征。譬如：“寥寥長風(fēng)”“天風(fēng)浪浪”“巫峽千尋，走云連風(fēng)”“大風(fēng)卷水，林木為推”等形象地描述了“雄渾”境界的強(qiáng)大威力、強(qiáng)勁氣勢。“荒荒坤軸，悠悠天樞”“若納水棺，如轉(zhuǎn)丸珠”又表現(xiàn)出一種浩瀚磅礴的威力和生氣勃勃的昂揚(yáng)活力。除此之外，表現(xiàn)審美主體特征的“橫絕”“吞吐”“具備”以及“真”“強(qiáng)”“雄”“健”等也包含有“力”的意味，表現(xiàn)出審美主體胸襟博大、氣貫長虹般的精神氣魄。西方“崇高”論者把這方面的特征歸結(jié)為“力學(xué)的崇高”。朗基弩斯認(rèn)為崇高的外在形式特征是風(fēng)格的莊嚴(yán)、恢宏和道勁，有著“橫掃千軍、不可抗拒”的“巨大威力”?？档抡J(rèn)為崇高的對象往往表現(xiàn)為一種力量上巨大無比的威力。（摘編自楊景生《＜詩品＞“雄渾”與西方“崇高”之比較》）材料二：“崇高”的本質(zhì)是什么？康德認(rèn)為，“崇高”的本質(zhì)是一種消極的快感，即一種由痛感轉(zhuǎn)化而來的快感。他指出：“崇高的情緒的質(zhì)是一種不愉快感。”這中間有一個轉(zhuǎn)換機(jī)制，“它經(jīng)歷一個瞬間的生命力的阻滯后，并立刻繼之以生命力更加強(qiáng)烈的噴射，使崇高的感覺產(chǎn)生”。此刻，“心情不只是被吸引著，同時又不斷地反復(fù)地被拒絕著。對于崇高的愉快不只是含著積極的快樂，更多的是驚嘆或崇敬，這就可稱作消極的快樂”。這種“阻滯”生命力的東西是什么呢？或者說這種引起“不愉快感”的東西是什么呢？那就是自然界中令人可怕的對象，令人痛苦和恐怖的東西。例如密布在天空中迸射出迅雷疾電的黑云，勢如掃空一切的風(fēng)暴，驚濤駭浪中的汪洋大海……這些令人恐怖的現(xiàn)象使人心驚膽戰(zhàn)，“使我們的抵抗力在它們的威力之下相形見絀，顯得渺小不足道”。不過，如果我們真正處身于危險恐懼之中，生命無保障，面對著死亡的威脅，我們有的僅僅是恐懼和痛苦，而談不上其他。要產(chǎn)生“崇高”感，我們必須自身處于安全地帶而面對恐懼的對象，此時，才會有由痛感轉(zhuǎn)化為一種快感的可能。那么，這種時候，“這景象越可怕，就對我們越有吸引力。我們稱呼這些對象為崇高，因為它們提高了我們的精神力量，越過了平常的尺度，而讓我們在內(nèi)心里發(fā)現(xiàn)另一種類的抵抗的能力，這賦予我們勇氣來和自然界的全能威力的假象較量一下”。這就是由痛感而轉(zhuǎn)化來的快感。這種“痛感”與中國的“雄渾”范疇很難結(jié)合到一起。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中，從《莊子》所描寫的水擊三千里，扶搖直上九萬里的大鵬形象上，我們所體會到的“大”和雄渾之美，并沒有使人毛骨悚然的恐懼和痛感，而是使人感到一種豪邁之美。從孔子所提倡的“仁以為己任”的“大”，到孟子所涵養(yǎng)的“至大至剛”的“浩然之氣”，我們所感到的也不是危險和痛苦，而是一種偉大的胸懷和犧牲精神。建安時期的慷慨之氣，《文心雕龍》的“風(fēng)骨”，司空圖那具備萬物，橫絕太空的“雄渾”，姚鼐那如電、如長風(fēng)出谷的“陽剛之美”，都沒有讓人覺得恐怖、痛苦，而是給人一種自豪雄壯的美感。總而言之，從整體上來看，西方的“崇高”是由痛感而產(chǎn)生的快感。與之相反，中國美學(xué)中的“雄渾”卻體現(xiàn)了一種積極向上的豪邁與浩然正氣的美感。（摘編自曹順慶《痛感與美感西方“崇高”范疇與中國“雄渾”范疇比較》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（

）A．B．C．D．2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．主體在面對可怕的對象時，心情被吸引，同時又不斷被拒絕，生命力被阻滯而產(chǎn)生崇高。B．當(dāng)人們與危險的對象保持一定距離，處于安全地帶時，則越痛苦越害怕，越具有崇高感。C．以痛感為來源的“崇高”和以美感為來源的“雄渾”截然相反，故二者難以結(jié)合到一起。D．崇高強(qiáng)調(diào)人的生命受到威脅時的痛苦感，而雄渾是一種超越死亡恐懼的豪邁和獻(xiàn)身精神。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一將《二十四詩品》的“雄渾”與西方的“崇高”兩種審美范疇置于“至大”“至剛”兩個維度下予以比較，層次分明。B．材料二第一段引用康德的觀點(diǎn)，著重分析了“崇高”的情緒本質(zhì)、轉(zhuǎn)換機(jī)制及其產(chǎn)生的內(nèi)在動機(jī)和必要條件，論述層層深入。C．材料一采用總分結(jié)構(gòu)，開篇提綱挈領(lǐng)，接著分而論之；材料二通過對比闡明痛感與美感的差異，結(jié)尾歸納總結(jié)，使觀點(diǎn)明晰。D．兩則材料皆立足于西方“崇高”范疇與中國“雄渾”范疇的比較，一則著眼于相似點(diǎn)，一則側(cè)重于不同點(diǎn)，彼此對照，互為補(bǔ)充。4．閱讀下面兩段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Α俺绺摺迸c“雄渾”的認(rèn)識。（1）“這是我此刻僅能征服的高度了。/我小心地探出前額，/驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海。石礫不時滑坡，/引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。/我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。/血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。/啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！保ú抖肴斩溲┓逯畟?cè)》）（2）“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰‘浩然’，沛乎塞蒼冥?！保ㄎ奶煜椤墩龤飧琛罚敬鸢浮?．B2．D3．B4．①“崇高”與“雄渾”都體現(xiàn)出“至大至剛”的審美特征，具有空間體積闊大、雄奇和力量威猛、強(qiáng)勁兩方面的特點(diǎn)。②昌耀筆下的雪峰落日，以輝煌的視覺形象疊加宏大的聽覺形象，使人感到痛苦和恐怖，讓人從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到威脅的恐懼，由此在經(jīng)歷了生命力遭遇挫折的痛感后，頑強(qiáng)不屈的征服意志更加強(qiáng)烈地噴射，崇高得以產(chǎn)生。③文天祥筆下的“浩然正氣”化育萬物，充塞天地，使人從中感受到剛健豪邁的美感和勇于獻(xiàn)身的博大胸懷，具有“雄渾”之氣?！局R點(diǎn)】學(xué)術(shù)論文【導(dǎo)語】材料通過對比中國“雄渾”與西方“崇高”兩種審美范疇，深入探討了它們在“至大”和“至剛”兩個維度上的異同。材料一從空間、時間和力量的角度分析了兩者的相似性，而材料二則著重于“崇高”由痛感轉(zhuǎn)化而來的快感與“雄渾”積極向上的美感之間的差異。兩則材料互為補(bǔ)充，既展示了東西方美學(xué)的共通之處，也凸顯了各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“從恐懼、痛苦中感受”錯誤。從材料二第二段“我們所體會到的‘大’和雄渾之美，并沒有使人毛骨悚然的恐懼和痛感，而是使人感到一種豪邁之美”可知，雄渾帶給主體的感受中沒有“恐懼、痛苦”。C.“積極的快樂”錯誤。材料二最后一段說“中國美學(xué)中的‘雄渾’卻體現(xiàn)了一種積極向上的豪邁與浩然正氣的美感”可知，雄渾體現(xiàn)的是“積極向上的豪邁”而非“積極的快樂”。D.“物大則我小”錯誤。材料二第一段說崇高的對象“提高了我們的精神力量，越過了平常的尺度”，可見物大，主體力量也隨之提升。故選B。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“生命力被阻滯而產(chǎn)生崇高”錯誤。材料二第一段說“它經(jīng)歷一個瞬間的生命力的阻滯后，并立刻繼之以生命力更加強(qiáng)烈的噴射，使崇高的感覺產(chǎn)生”，可見崇高產(chǎn)生于生命力受到阻滯后更加強(qiáng)烈的噴射。B.“則越痛苦越害怕，越具有崇高感”錯誤。表述過于絕對，材料二第一段說“要產(chǎn)生‘崇高’感，我們必須自身處于安全地帶而面對恐懼的對象，此時，才會有由痛感轉(zhuǎn)化為一種快