中考語文文言文復(fù)習(xí)講練測——八上19富貴不能淫文｜孟子景春①曰：“公孫衍②、張儀③豈不誠④大丈夫⑤哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄⑥。”孟子曰：“是焉⑦得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒⑩之曰：‘往之女家?，必敬必戒，無違夫子?！’以順為正?者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?。得志，與民由之?；不得志，獨行其道?。富貴不能淫?，貧賤不能移?，威武不能屈?。此之謂大丈夫?！薄窘滩淖⑨尅竣伲劬按海菖c孟子同時代的人，縱橫家。②［公孫衍（yǎn）］戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。③［張儀］戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。④［誠］真實，確實。⑤［大丈夫］指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。⑥［天下熄］指戰(zhàn)爭停息，天下太平。⑦［焉］怎么，哪里。⑧［丈夫之冠（guàn）］古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。⑨［父命之］父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。⑩［戒］告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。?［女家］這里指夫家。女，同“汝”，你。?［夫子］這里指丈夫。?［正］準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。?［居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。?［與民由之］與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。?［獨行其道］獨自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！?［淫］惑亂，迷惑。這里是使動用法。?［移］改變，動搖。這里是使動用法。?［屈］屈服。這里是使動用法?！疚膶W(xué)常識】1.孟子（約公元前372年～約公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一，主要記錄孟子、其弟子、及其再傳弟子的言行，政治學(xué)說以及關(guān)于哲學(xué)，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。3.孟子師承子思，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。4.南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。【課文誦讀節(jié)奏】景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，無違夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居天下/之廣居，立天下/之正位，行天下/之大道。得志，與民/由之，不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”【重溫課文】文本翻譯（第一段）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒景春說：“公孫洐、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，而諸侯懼，安居而天下熄?！敝T侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。”第一段：景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的“大丈夫”。景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的“大丈夫”？因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。分析文中運用反問句式的語氣詞“誠”的作用？景春對自己的觀點深信不疑，透露出他對張儀、公孫衍的歆羨甚至崇拜。文本翻譯（第二段）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)他，送到門口，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅立天下之正位，行天下之大道?！叭省崩?，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路得志，與民由之；不得志，“義”上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能能屈。此之謂大丈夫?！薄Ｊ顾?。這樣的人才稱得上大丈夫?！钡诙危好献雨U述何為真正的“大丈夫”。比較孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為一味順從，不知進言勸諫，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則；“大丈夫之道”中大丈夫應(yīng)有的做法是，要合乎禮義之道，要堂堂正正地立于天地之間，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。兩者形成鮮明對比孟子心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才能資格叫大丈夫。孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否真倒？為什么？不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。分析本段的論證思路。①首先，作者先連用兩個問句，直接否定景春的觀點。②接著用“妾婦之道”作比指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。③最后，正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。【重點字詞小結(jié)】㈠字音字形⑴公孫衍（yǎn）；⑵丈夫之冠（guàn）。㈡特殊用法特殊用法詞語例句釋義一詞多義得①是焉得為大丈夫乎動詞，能夠。②得志，與民由之動詞，實現(xiàn)。戒①戒之曰動詞，告誡。②必敬必戒形容詞，謹(jǐn)慎。居①居天下之廣居動詞，處于。②居天下之廣居名詞，居所，住宅。③不可久居（小石潭記）動詞，停留，止息。④居廟堂之高則憂其民（岳陽樓記》動詞，坐。淫①富貴不能淫動詞，惑亂，迷惑。使動用法。②若夫淫雨霏霏形容詞，多，連續(xù)不斷丈夫①丈夫之冠也名詞，成年男子。②此之謂大丈夫也名詞，有志氣、有所力、有氣節(jié)的男子。通假字女往之女家女：同“汝”，你。古今異義丈夫丈夫之冠也古義：成年男子。今義：女子的配偶。由與民由之古義：遵從。今義：緣由。詞類活用正以順為正者形容詞用作名詞，準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。淫富貴不能淫動詞使動用法，使……迷惑。移貧賤不能移動詞使動用法，使……動搖。屈威武不能屈動詞使動作法，使……屈服。冠丈夫之冠也名詞用作動詞，行冠禮?！疚恼轮髦肌客ㄟ^批駁景春的觀點，具體闡釋了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。【寫作特色】1.本文巧設(shè)譬喻，用家庭學(xué)理入手，逐漸引入本題。文章如曲徑探幽，引人入勝。文勢則波瀾起伏?？季坑迷~，講究句式，筆法靈活，說理充分。文章極具雄辯的氣勢。2.對比鮮明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。表面看來，文章自然寫意，實則邏輯清晰，層層深入，環(huán)環(huán)相扣。3.語言簡練，善用排比。文章多處運用排比，不僅增強了文章語言的氣勢，而且增強了文章的說服力?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”這三句依次對應(yīng)著儒家思想中的“仁”“禮”“義”，闡釋了作為大丈夫應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。【思維導(dǎo)圖】【重點問題解析】1.（課后題）孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。2.分析孟子是如何運用類比手法批駁景春的錯誤觀點的？孟子用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人不能稱之為大丈夫。3.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？景春認(rèn)為公孫衍、張儀位高權(quán)重，能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，令人望而生畏。4.孟子否定景春的理由是什么？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，不過像婦人把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，不問是非，靠搖唇鼓舌、曲意順從主上的意思往上爬，談不上是大丈夫。5.在孟子的心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？真正的大丈夫堅守講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。6.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。①“妾婦之道”是無原則的絕對服從的作風(fēng)（幼從父，嫁從夫，夫死從子），張儀等人，無原則的順從主上的意思和這個一樣；②“大丈夫之道”堅守仁德，禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不放棄自己的原則；更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服?！竞粚嵒A(chǔ)鞏固訓(xùn)練】㈠給下列加點的字注音。1.公孫衍〖〗；2.諸侯〖〗；3.天下熄〖〗；4.往之女〖〗家；5.不能淫〖〗。㈡下列詞語中沒有錯別字的一項是【】A.貧賤 敷衍 熄滅 畢恭畢敬B.威武 淫漫 屈服 獨行其道C.王候 恐懼 焉得 怒發(fā)沖冠D.違背 安居 侍妾 矢志不余㈢用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？2.此之謂大丈夫。㈣文學(xué)常識填空。孟子名__________，戰(zhàn)國時期__________家，是繼孔子以后__________學(xué)派的代表人物，被尊稱為“__________”，與孔子合稱“__________”。㈤基礎(chǔ)練習(xí)。1.解釋下列加點的詞的意思。⑴公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 豈：___________ 誠：___________⑵安居而天下熄 熄：___________⑶是焉得為大丈夫乎 是：___________ 焉：___________⑷父命之 命：___________⑸必敬必戒 戒：___________⑹居天下之廣居 居：___________ 居：___________⑺得志，與民由之 得：___________ 由：___________⑻貧賤不能移 移：___________2.找出下面句子中的通假字并解釋。往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”“______”同“______”，____________3.把下列句子翻譯把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴一怒而諸侯懼，安居而天下熄。⑵富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。㈥閱讀課文，回答問題。1.《富貴不能淫》中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？2.《富貴不能淫》中孟子提出的可以稱作“大丈夫”的三個條件，順序能否顛倒？為什么？㈦閱讀下面兩個語段，回答問題齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯履③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉⑤食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑥，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯⑦不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”【注釋】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂輯履：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花無神的樣子。⑤奉：捧著。⑥嗟：嘆詞，表示呼喚。⑦唯：因為。1.解釋下面句中加點詞語的意思。⑴黔敖為食于路 為食：⑵以待餓者食之 食：⑶以至于斯也 斯：⑷可去 去：2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴予唯不食嗟來之食，以至于斯也！⑵其嗟也，可去；其謝也，可食。3.文中的餓者是一個怎樣的人？請結(jié)合具體語句具體簡要分析。4.餓者的行為證明了《富貴不能淫》中的哪句話？你是事贊同這位餓者的做法？請簡要說說理由。【參考答案】㈠1..yǎn；2.hóu；3.xī；4.rǔ；5.yín.㈡A。㈢用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。1.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？2.此之謂/大丈夫。㈣軻；思想；儒家；亞圣；孔孟。㈤⑴難道。真正，確實。⑵停息；⑶這；怎么，哪里；⑷教導(dǎo)、訓(xùn)誨；⑸謹(jǐn)慎；⑹居住；住宅；⑺實現(xiàn)；遵從；⑻改變，動搖。這里是使動用法。2.女；汝；你。3.⑴（他們）發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；（他們）安靜下來，天下都會平安無事。⑵富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才叫作大丈夫。㈥1.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。2.不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是大丈夫應(yīng)該堅持的基本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面。接下來分“得志”“不得志”兩種情況討論，是對根本原則的補充?！案毁F”“貧賤”“威武”是三種特定情況，具有一定的偶然性，又是更進一步補充，因此應(yīng)置于最后。㈦1.⑴做成食物；⑵吃；⑶這樣。⑷離開。2.⑴我就是因為不吃侮辱性施舍的東西，才到了這樣的地步；⑵他吆喝你來吃，你可以離開；他道歉了，你就可以吃了。3.餓者是一個有骨氣（或：清高）的人。他雖然“蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然”，但是聽到“嗟！來食”時，卻“從而謝焉。終不食而死?！?.貧賤不能移。贊同或不贊同均可，只要言之有理即可?！咀g文】齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！薄灸芰μ嵘龑Ρ扔?xùn)練】㈠閱讀下面兩個語段，完成試題。（共10分）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄！疽摇柯散僦洧诮K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝③，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（選自《漢書·蘇武傳》）【注】①律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，后投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。1.解釋下列句子中加點的詞。（2分）⑴往之女家 女：⑵武既至海上 既：2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①是焉得為大丈夫乎？②天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之。3.你認(rèn)為乙文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合甲文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）【參考答案㈠】1.⑴同“汝”，你。⑵已經(jīng)。2.①這哪里稱得上大丈夫呢？②天下雪，蘇武躺著吃雪，把雪和氈毛一起吞下肚去。3.我認(rèn)為蘇武是大丈夫。乙文中的蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”，這符合甲文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥考孜脑谖恼履┪蔡岢隽舜笳煞虻臉?biāo)準(zhǔn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”乙文第一句就告訴我們蘇武被匈奴放逐到北海，即使沒有糧食和水，他也沒有投降，這符合甲文中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！疽易g文】衛(wèi)律知道蘇武終究不能被脅迫，（于是）報告了單于。單于更加希望使他投降，就把蘇武囚禁起來，關(guān)在地窖里，跟外界隔絕，不供給飲食。天下雪，蘇武躺著吃雪，把雪和氈毛一起吞下肚去，數(shù)日不死。匈奴認(rèn)為（他）很神奇。于是把蘇武流放到北海邊沒有人的地方，讓（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能歸漢。分開他的隨從官吏?；莸热?，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，（匈奴）供給的糧食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草實來吃。拄著漢廷的旄節(jié)牧羊，睡臥起身都拿著，節(jié)上用牦牛尾做的裝飾全部脫落。㈡閱讀下面兩個文段，完成試題。（共16分）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”。【乙】同敞①“有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”迹ㄎＷ蝗?，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見式耜，式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史·張居正傳》，有刪改）【注】①同敞：張居正的曾孫，②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。1.解釋文中加點的詞。（4分）⑴往之女家 女：⑵或敗奔 或：⑶同敞危坐不去 去：⑷適同敞自靈川至 適：2.用斜線（/）為下面【乙】文中的句子斷句，限兩處。（2分）雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和3.下列句中加點字意義或用法相同的一組是【】（3分）A.行天下之大道/錄畢，走送之（《送東陽馬生序》）B.是焉得為大丈夫乎/夫大國，難測也，懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）C.乃幽之民舍/乃不知有漢（《桃花源記》）D.豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》4.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①軍中以是服同敞。②閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。5.【乙】文中同敞的事例能否作為【甲】文“威武不能屈”的事實論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（3分）【參考答案㈡】1.⑴通“汝”，你，你的；⑵有時；⑶離開；⑷恰逢.2.雖異室/聲息相聞/兩人日賦詩倡和。【解析】這句話的大意是：雖然（兩人）被關(guān)在不同的屋子里，但是可以互相聽到聲音，兩個人每天通過吟詩來互相唱和。據(jù)此可知這句話正確的斷句方法是：雖異室/聲息相聞/兩人日賦詩倡和?！半m異室”是省略句，承前省略了主語他們和謂語，“聲息相聞”“兩人日賦詩倡和”都是主謂句，它們之間應(yīng)斷開。3.D?！窘馕觥緼.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，它，指書籍；B.表疑問語氣，哪里/語氣助詞，不譯；C.于是/竟然；D.兩個“誠”都翻譯為確實，真的。故選D。4.①軍中的將士因此都很敬服同敞。②經(jīng)過了四十幾天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，準(zhǔn)備就義，臉色沒有一點改變。5.能，因為同敞不同意投降，被敵人幽禁之后，依舊坦然自若，與他人吟詩作賦，臨刑時臉色一點也沒變，正是“威武不能屈”的精神體現(xiàn)。【乙譯文】張同敝文才和武藝都很出眾，為人大方、講義氣。每次帶兵打仗，就騎著馬走在將士的最前面。有的時候戰(zhàn)敗，將士都逃跑了，但是張同敝端端正正地坐著，不離開前線，將士們看到了就再次投入戰(zhàn)斗，有時會取得勝利，軍中眾將因此都很佩服他。順治七年，清軍攻破了嚴(yán)關(guān)，將士們都放棄桂林逃跑了。桂林城中空無一人，只有式耜坐在府中，恰逢張同敝從靈川到達桂林，拜見了式耜，式耜說：“我是桂林的留守將軍，應(yīng)當(dāng)死在這個地方。你沒有守城的職責(zé)，何不像其他人一樣離開呢？”同敝認(rèn)真地說道：“從前的人以只有自己成為君子為恥，你難道不讓我和你一同赴死嗎？”式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨時分，被清軍所擒，讓他們投降，他們不愿意。下令讓他們做和尚，也不愿意。于是，就將他們關(guān)在民房里。雖然（兩人）被關(guān)在不同的屋子里，但是可以互相聽到聲音，兩個人每天通過吟詩來互相唱和。經(jīng)過了四十幾天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，準(zhǔn)備就義，臉色沒有一點改變。㈢閱讀下面兩個文段，完成試題。（共15分）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”?！疽摇口w廣，合肥人，本李伯時家小史①。伯時作畫，每使侍左右，久之遂善畫，尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊②。賊聞其善畫，使圖所擄婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生實用左手。（節(jié)選自陸游《老學(xué)庵筆記》）［注釋］①李伯時：宋代名畫家。小史：書童。②建炎：南宋高宗的年號。賊：這里指金兵。1.下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是【】（3分）A.道妾婦之道/不足為外人道也B.志得志，與民由之/尋向所志C.冠丈夫之冠也/既加冠，益慕圣賢之道D.居居天下之廣居/居廟堂之高則憂其民2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3.【甲】文中，景春和孟子對公孫衍、張儀是否是“大丈夫”的觀點截然不同，請簡要分析。（4分）4.結(jié)合【甲】文的觀點，語段【乙】趙廣的“大丈夫”氣質(zhì)體現(xiàn)在哪里？【參考答案】1.C。2.他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。3.①景春是從權(quán)勢、地位的角度來衡量的，公孫衍、張儀身居高位，大權(quán)在握，所以稱他們?yōu)榇笳煞?。②孟子則是從禮儀的角度來衡量的，公孫衍、張儀遵從的是“妾婦之道”，以順從君主為原則，所以不配稱為大丈夫。4.“威武不能屈”。趙廣侍奉畫家李伯時左右，學(xué)會畫畫，金兵威逼他畫所擄掠的婦女時，他寧死不從，因此是威武不屈的“大丈夫”。【乙譯文】趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫時，總是讓趙廣在身邊伺候，時間久了，趙廣就擅長繪畫了，尤其精于畫馬，幾乎和李伯時所畫的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵頭領(lǐng)聽說他擅長畫畫，讓他畫搶來的女子的像。趙廣毅然推辭作畫，金兵頭領(lǐng)拔出刀來威脅他，（趙廣）仍然不肯，（金兵）就砍斷他的大拇指，然后把他放走了。而趙廣其實是用左手作畫的。戰(zhàn)亂平定以后，趙廣只畫觀音像罷了。㈣閱讀下面兩個語段，完成試題。（共11分）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣