工程是一種實踐性研究，研究如何利用各種科學方法使得人和物以及環(huán)境以更健康、更安全、更高效的方式相結合，從而賦能個人、促進社會的福祉。概念回顧——新時代的工程定義著名的倫理困境問題——電車問題“電車難題(TrolleyProblem)”是倫理學領域最為知名的思想實驗之一，由菲利帕·福特（PhilippaFoot）提出。

原始版本：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。然而問題在于，那個瘋子在另一個電車軌道上也綁了一個人?？紤]以上狀況，你是否應拉拉桿？拉不拉AB提交投票最多可選1項修改版本：你站在天橋上，看到有一臺剎車損壞的電車。在軌道前方，有五個正在工作的人，他們不曉得電車向他們沖來。一個體重很重的路人，正站在你身邊，你發(fā)現(xiàn)他的巨大體形與重量，正好可以擋住電車，讓電車出軌，不致于撞上那五個工人。你是否應該動手，把這個很胖的路人從天橋上推落，以拯救那五個工人，還是應該坐視電車撞上那五個工人？推不推AB提交投票最多可選1項倫理問題研究對象倫理準則倫理問題——十大思想實驗之“定時炸彈”想象一個炸彈或其他大規(guī)模殺傷性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒計時馬上就到零了。在羈押中有一個知情者，他知道炸彈的埋藏點。你是否會使用酷刑來獲取情報？與電車難題類似，定時炸彈情景也是強迫一個人從兩個不道德行徑中選擇的倫理問題。它一般被用作對那些說在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。曾經，一份英國報紙?zhí)岢隽烁鼮闃O端的看法。這份報紙?zhí)嶙h說，如果那個恐怖分子對酷刑毫無反應，那么當局者是否愿意拷打他的妻子兒女來獲取情報。“致力于保護公眾的健康、安全和福利”價值準則，是否可以賦予“我”傷害一個人而挽救另更多人生命的理由？對與錯，是否可以用生命的數量進行衡量？我們該用何種道德價值去衡量生命的尺度？在情急之下，該怎樣用更好的選擇去避免更糟的結果？“電車悖論”與“定時炸彈問題”，反映出多元價值訴求下單純依賴倫理規(guī)范進行道德選擇的滯后性和局限性。第二講作為方法的倫理理論目錄02遭遇倫理困境03解決倫理困境的基本理論及方法0405傳統(tǒng)理論及方法的局限性對傳統(tǒng)理論及方法的補充01何為工程倫理01.工程倫理的性質

倫理與道德的基本概念

漢語中“倫理”的原始語義?！皞悺笔琼樞?、秩序、分類之意，“理”則是條理、道理等意思。在早期的中國文化當中，“倫理”更多指“人倫之理”，即血緣親屬之間的禮儀關系和行為規(guī)范。與傳統(tǒng)文化不同的是，在當代中國文化中，倫理不局限于人與人之間的關系，也包括了人與物之間的關系?！暗馈迸c“德”組合，始于春秋戰(zhàn)國的《禮記》中，“道德”與“仁義”被作為一個詞組。莊子也提到了道德，莊子的“道德”旨在對自然之“道”的體悟。在中國文化中，“道德”指維持和調整人們相互關系的行為規(guī)范。它具有更多的主觀性、情感性特點。從詞源上說（英語）從詞源上說，英語中的“倫理（ethicsorethical)”源自希臘文中的詞匯，指的是一種對待生活的精神氣質和態(tài)度。英語中的“道德（moralormorality)”源自拉丁語中的詞匯，主要表示“傳統(tǒng)風俗”、“習慣”意思。它指向人類對社會文化、生活方式等的認同與遵循。道德是個體性、主觀性的，側重個體的意識、行為與客觀的準則、法則的關系，倫理則是社會性和客觀性的，側重社會中人和人的關系，尤其是個體與社會整體的關系。這是兩者之間的區(qū)別。所以，一般的認為，對道德進行研究的學問叫做道德哲學或倫理學。倫理通常外在化為制度、條款與規(guī)范。正因為此，國內外工程社團制定的從業(yè)人員行為準則，大多稱為“倫理”章程，而不是稱作“道德”章程?！暗赖隆币话氵\用于生活世界或私人領域，指向個人生活中內在的、主觀性的品格，具有主觀性、情境性、個體性特征。倫理與道德的區(qū)別正因為倫理和道德是有區(qū)別的，所以會發(fā)生這兩者不一致的情況。一種情景是，符合倫理的，但卻不符合道德，也就是說“倫理的不道德”?！斑^度醫(yī)療”就是屬于這種情景。“過度醫(yī)療”包括過度檢查、過度治療（包括藥物治療、手術治療和介入治療等）、過度護理。另一種情景是，符合道德的卻不符合倫理。工程師的“善舉”常常會成為這種情景的實例。工程師的“善舉”往往是超出職業(yè)責任的范圍的，這是有利于業(yè)主或客戶的。但是站在工程師所在的企業(yè)的角度來看，工程師的“善舉”常常會與企業(yè)的倫理制度相悖。這就是我們所說的“道德的不倫理”。倫理的不道德與道德的不倫理倫理與道德的基本問題：價值問題工程倫理的定義在歐美國家，包括日本和澳大利亞，大多數學者把工程倫理作為一種職業(yè)倫理，也有的學者把工程倫理稱作“職業(yè)工程師倫理”（米切姆）。在這種觀點看來，工程倫理就是研究適合于工程師的特殊行為準則。這種意義的工程倫理類似于醫(yī)學倫理學、律師倫理學和教師倫理學。當然，工程師的職業(yè)倫理是工程倫理的重要的研究內容，尤其對于像我們這樣一個職業(yè)化發(fā)展并不充分的國家而言。職業(yè)化的發(fā)展將推動職業(yè)倫理的建設。與國外的工程倫理學者不同的是，我們對工程倫理的定義如下，從價值理論與方法的角度，研究人和物之間的關系以及研究由人和物之間關系的改變所影響的人與人之間的關系。對定義補充說明三點第一，工程倫理的方法。價值理論與方法，也就是工程倫理的方法。第二，工程倫理的研究對象。倫理是研究關系的，這在倫理學當中是非常明確的。而與一般的倫理學區(qū)別在于，工程倫理首先從價值理論與思想的角度研究人與物之間的關系，其次，研究由人和物之間關系所影響到的人與人之間的關系。人與物——責任問題、風險與安全問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題、隱私問題、知識產權問題、公平公正問題，通?？梢詺w為這兩類關系當中。人與人——隱私問題、公平公正問題、知識產權，典型地屬于后一種關系的問題。第三，工程倫理的研究范圍。工程倫理是對工程實踐的倫理性質和倫理問題的研究，它是工程學和倫理學的一個交叉研究領域。就工程實踐的倫理性質而言，工程實踐本身就是一種社會實踐，它總是與特定的社會與文化結合在一起的，也必定與社會的價值觀緊密相連。工程倫理的三種作用禁止性大多數的工程倫理章程聚焦于不應當做什么，而不是聚焦于應該做的。這可以理解成禁止性倫理。根據對美國國家職業(yè)工程師協(xié)會倫理章程的條款內容統(tǒng)計的，80%的條款是由或明或隱的表達禁止性條款的內容所構成的。例如，“除非法律或本章程授權或要求，未經客戶或雇主的事先同意，工程師不應泄露通過專業(yè)能力獲得的事實、數據或信息?！北M管有的條款用的是肯定性的語言，但它所表達的內容卻是否定性的。例如，“工程師應該披露會影響或可能會影響他們判斷或者服務質量的所有已知的或潛在的利益沖突?！苯剐猿蔀閲夤こ虃惱碚鲁痰闹骰{，其原因大概有兩個方面。第一，作為職業(yè)人員，首要的責任是不傷害。第二，與肯定性、開放性的條款相比，否定性的條款，更加具體，容易執(zhí)行。例如，工程產品與服務不應涉及到社會歧視、文化歧視、種族歧視、人種歧視，甚至性別歧視、年齡歧視?；蚓庉嫻こ痰膶嵗覀儊砜匆粋€發(fā)生在2018年11月基因編輯工程的實例。我國某大學的研究人員對人體胚胎基因進行編輯，最后順利產下兩名嬰兒。2003年科學技術部、衛(wèi)生和計劃生育委員會頒發(fā)的《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》明確規(guī)定了（帶有基因修飾的）人的胚胎體外發(fā)育不能超過14天，不能用于體內移植。這就是一個禁止性的條款，體現(xiàn)了倫理的禁止性作用。之所以要禁止這類行為，是因為這類行為可能會帶來嚴重的社會與倫理問題。我們應當注意，這個《倫理指導原則》是以政府部門的行政法規(guī)的名義頒布的，基于我國的行業(yè)和職業(yè)的實際情況，它兼具有行業(yè)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范雙重含義。除非社會達成新的共識，并修改這一條禁止性條款，否則不應當去違背禁止條款的規(guī)定。一個從業(yè)者，明知這條禁止性條款的存在，卻又違規(guī)從事基因編輯，只能說，這么做是喪失了政策與道德底線意識。預防性另一種思考問題的角度是，不僅關注禁止不道德的行為，也關注預防不當事情的發(fā)生，我們稱之為預防性倫理。通過預測那些有可能會變得相當嚴重的倫理問題，包括倫理上禁止的問題，我們也許事先就可以阻止它們發(fā)生或者將他們的嚴重程度降至最低。當然，這有賴于道德推理與道德想象力。激勵性盡管許多工程倫理章程會明確提出職業(yè)的理想與目標，但這些理想和目標，往往使用開放性的語句表達的，不同的人會有不同的理解。一些工程師會設立比較高的職業(yè)理想和目標。我們把工程倫理章程中激勵工程師個體追求更高的職業(yè)理想和目標稱作倫理激勵性。工程倫理的激勵性說明了僅有禁止性或預防性的工程倫理的局限性。工程師選擇工程作為畢生事業(yè)的主要目的，并不是避免職業(yè)上的不當行為，甚至不是防止不道德的行為的發(fā)生。事實上，工程師是被工程的意義和價值所吸引的。工程產品和服務是社會所需要的，是嵌入社會中的。工程產品與服務的意義在于，它能夠賦能，豐富和強化個人的能力，改善人們的生活，促進社會的福祉。工程師就是以產品和服務來滿足他人的需求，從而實現(xiàn)其自身的價值。我們認為，技術上的卓越和倫理上的完整是工程師職業(yè)品德的兩個主要組成部分，缺一不可。有技術卓越是不夠的，我們很難想象并接受一個技術全面的工程師以非法或不正當的方式使用他所擁有的技術所帶來的后果。同樣，我們也難以接受一個非常正直的工程師卻無法勝任從事工程活動的情況。人社部在增設正高級工程師的通知中指出，品德、能力、業(yè)績是評審的三條基本原則，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神是對申報者的基本要求。工程倫理指的是從價值理論與方法的角度，研究人和物之間的關系以及研究由人和物之間關系的改變所影響的人與人之間的關系()。正確錯誤AB提交單選題5分2遭遇倫理困境解決倫理困境的基本理論及方法傳統(tǒng)理論及方法的局限性對傳統(tǒng)理論及方法的補充道德價值包含在工程自身之中當不同的道德理由發(fā)生沖突，或者多種多樣的道德價值產生分歧，就會造成工程實踐中的倫理困境工程社團通過訂立職業(yè)倫理章程的方式確立了工程師的首要責任原則傳統(tǒng)的倫理學理論資源為工程師在職業(yè)活動中應對倫理困境、做出道德選擇提供了作為方法的解釋框架遭遇倫理困境存在兩種或更多的道德責任、義務、權利、善，或一種價值理念與另一種價值理念發(fā)生沖突在某一特定的工程實踐情形中，一種道德原則存在兩種或兩種以上不相容的應用方式人類生活本身的復雜性以及價值標準的多元化，使得工程實踐的倫理困境常常具有一種不確定性，即我們往往不能在正確與錯誤、是與非之間進行抉擇通常只能從特定的視角、具體的情境出發(fā)，做出不同程度的“應當”或“最好”之類的價值判斷關注的是工程運用中出現(xiàn)的典型的、特定的、易發(fā)生的倫理困境，傾向于對工程中出現(xiàn)的具體問題開藥方在大多數情況下，職業(yè)倫理章程明確規(guī)定了工程師從事職業(yè)活動的職責要求；不僅為工程師提供了在職業(yè)活動中具有義務性質的“對的”行為，也指出了在可以預想到的倫理困境中如何避免“錯的”行為或選擇工程職業(yè)倫理章程由于人類工程活動的廣泛性和工程職業(yè)的特殊性，章程的應用范圍以及章程所包含標準、規(guī)則、原則、理念還存在許多爭議，不同工程社團的倫理章程之間以及同一章程的不同條款之間也會出現(xiàn)沖突規(guī)范一旦應用到具體的實踐場景中也會顯示出其含糊性和不同規(guī)范解釋的矛盾性，而在具體情境中對規(guī)范理解和解釋的主觀性，更凸顯出工程師進行道德行為選擇的兩難解決困境可能有兩個或多個選擇，這些選擇或者并沒有截然的“對”或“錯”的區(qū)分，或者其中任何一個選擇都不是章程所載明的義務沒有任何一個方案在每個方面都是理想的在現(xiàn)實的困境中可能同時存在兩個或更多的選擇每一個選擇都會產生進一步的困境只能根據當下的具體情境做出“更好”的決策，避免“更糟”的進一步困境或結果“更好”意味著“一個可能比另一產生更多的善，因為涉及多重道德價值，一個決策可能在某些方面更好，而另一決策可能在其他方面更好”如何判別他在當下困境中做出的“應當”選擇是“更好”的而不是“更糟”的？傳統(tǒng)的倫理學基本理論為我們提供了對于工程職業(yè)責任及道德關懷的清晰理解，進而提供一種解決倫理困境的方法論框架3解決倫理困境的基本理論及方法遭遇倫理困境傳統(tǒng)理論及方法的局限性對傳統(tǒng)理論及方法的補充功利主義義務論契約論美德倫理從一個嚴格不偏不倚的觀點來促進整個世界中的善，并尋求實現(xiàn)最大化利益和效用的行為以遵循“最高道德原則”的方式確立人的責任和義務，強調正確的行為就是要嚴格遵守和履行我們所具有的義務把行為的動機倫理地看作是一種社會協(xié)議，它首要考慮的是通過履行契約使利益最大化美德被理解為某種穩(wěn)定的品格特點或行為傾向，按照美德來行動就是有道德的行為工程倫理的傳統(tǒng)理論框架

一種行為如有助于增進幸福，則是正確的；如果導致了與幸福相反的東西，則是錯誤的。幸福不僅涉及行為的當事人，也涉及受該行為影響的每一個人。最好的結果就是達到“最大的善”。只有當一個行為能夠達到最大化的善時，它在道德上才是正確的。

功利論聚焦于行為的后果，以行為的后果來判斷行為是否是善的。功利論也被稱為后果論或效益論，其本質的特點是它對后果主義的承諾和它對效用原則的采用。在工程中，“將公眾的安全、健康和福祉放在首位”，是大多數工程倫理規(guī)范的核心原則，功利主義是解釋這個原則最直接的方式。主要觀點▼代表人物伊壁鳩魯（Επ?κουρο?）等人（古希臘）：他們把正當的行為視為是追求幸福和快樂。穆勒（JohnStuartMill）和邊沁（JeremyBentham）等人（18、19世紀）：功利論被發(fā)展成為系統(tǒng)的、有影響力的倫理學理論。功利主義（功利論）認為只有當一個行為能夠最大化善時，它才是道德上正確的，并“要求行動者從一個不偏不倚的觀點來最大限度地促進整個社會的福利水平”，其本質的特點是它對后果的承諾和它對效用原則的采用將公眾的安全、健康和福利放在首位行為功利主義以一種更為有限的成本-效益分析方法幫助工程師對可供取舍的行動歷程及其可能產生的結果進行比較和權衡，然后把這些結果與替代行為的結果在相同單位上進行比較，以便最大限度地產生好的效用規(guī)則功利主義強調對規(guī)范的充分服從，認為當一套最優(yōu)的道德準則產生的公共善大于別的準則（或至少與別的準則一樣多）時，個人行為就可在道德上得到辯護兩害相權取其輕，兩利相權取其重功利主義思想方法的最大價值或最可汲取之處，就在于其在終極價值選擇依據問題上，旗幟鮮明地宣示了“將公眾的安全、健康和福利放在首位”，明確主張公眾的安全、健康和福利是工程職業(yè)活動中一切價值選擇的最終依據功利主義思想方法，在個人行為選擇上，尤其是在社會公共行為選擇中，具有更強的可操作性在人類的工程職業(yè)實踐中，功利主義思想方法在處理倫理困境時的可取之處功利主義義務論契約論美德倫理從一個嚴格不偏不倚的觀點來促進整個世界中的善，并尋求實現(xiàn)最大化利益和效用的行為以遵循“最高道德原則”的方式確立人的責任和義務，強調正確的行為就是要嚴格遵守和履行我們所具有的義務把行為的動機倫理地看作是一種社會協(xié)議，它首要考慮的是通過履行契約使利益最大化美德被理解為某種穩(wěn)定的品格特點或行為傾向，按照美德來行動就是有道德的行為工程倫理的傳統(tǒng)理論框架功利論者關注的重點是行為的后果而非動機，與此不同，義務論者更關注人們行為的本身；義務論強調行為的出發(fā)點要遵循道德的規(guī)范，體現(xiàn)人的義務和責任。義務論者強調，行為是否正當不應該僅依據行為產生好的后果來判定，行為本身也具有道德意義。義務論在工程倫理學中產生很大影響，尤其是其責任觀念對工程倫理規(guī)范的制定發(fā)揮了重要的作用。主要觀點▼代表人物康德（

ImmanuelKant,1724-1804）：道德法則的使命是“自己為自己立法”，人的自由意志是要實踐道德法則，即道德自律。義務論

義務論認為一個選擇或行動是否正確取決于它是否符合某個指定的規(guī)范，正當優(yōu)先于善

自己為自己立法按照通過你的意志可能成為普遍法則的準則去行為永遠使你的意志的準則能夠同時成為普遍立法的原則你始終把人當目的，總不把他只當作工具

工程師在履行職業(yè)責任時不得受到利益沖突的影響工程師應為自己的職業(yè)行為承擔個人責任接受使工程決策符合公眾的安全、健康和福利的責任義務論思想方法是一種主體性的倫理思想方法使首要責任原則帶有了絕對命令的性質無論處于何種情況下，都不能削弱自己遵守首要責任原則的職業(yè)承諾任何利益誘惑、感官沖動，都不應當成為工程師放棄首要責任的理由有助于工程師在職業(yè)實踐中確立起自我立法之精神職業(yè)章程對工程師職業(yè)行為長期訓導的結果，就是力圖將這種要求與約束從一種基于外在的他律轉化為基于內在人格自律的力量人是目的，是最高價值存在明確地將人自身作為最終價值判斷依據，人的一切活動都應當是為了人的自由存在工具理性應當居于價值理性的人文關切指導之下，而不是以工具理性遮蔽乃至取代價值理性理想主義義務論（康德）：人是理想的存在，人是目的，對人的尊重和不受個人感情影響的合作，道德自律義務論的兩種思想▼代表人物羅斯（W.D.Ross,1877-1971）：提出了直覺主義義務論的思想，以克服康德的絕對主義的弊端。人們應該遵循的道德原則是自明的，人們通?？梢砸蕾囍庇X發(fā)現(xiàn)正確的道德原則。直覺主義義務論（羅斯）：道德原則（遵守諾言，忠誠，感恩，仁慈，正義，自我改進，不行惡）功利主義義務論契約論美德倫理從一個嚴格不偏不倚的觀點來促進整個世界中的善，并尋求實現(xiàn)最大化利益和效用的行為以遵循“最高道德原則”的方式確立人的責任和義務，強調正確的行為就是要嚴格遵守和履行我們所具有的義務把行為的動機倫理地看作是一種社會協(xié)議，它首要考慮的是通過履行契約使利益最大化美德被理解為某種穩(wěn)定的品格特點或行為傾向，按照美德來行動就是有道德的行為工程倫理的傳統(tǒng)理論框架契約論通過一個規(guī)則性的框架體系，把個人行為的動機和規(guī)范倫理地看作是一種社會協(xié)議。傳統(tǒng)風俗和行為習慣正是經過不同形式的社會契約，才得以發(fā)展為倫理的規(guī)范。工程倫理通過建立于經驗之上的約定，達成理性共識，并將其制度化為具體行業(yè)的行為規(guī)范。工程倫理既把公眾的安全、健康和福祉放在首位，同時也認同工程師有“生活和自由追求自己正當利益的基本權利”。理性的多元性，重疊共識主要觀點▼代表人物●伊壁鳩魯（Επ?κουρο?，古希臘）：視國家和法律為人們相互約定的產物。●霍布斯（ThomasHobbes）、洛克（JohnLocke）、盧梭（JeanJacqueRousseau）等人（17-18世紀）：進一步發(fā)展了契約論的思想，提出社會契約論?！窳_爾斯（JohnBordleyRawls.1921-2002）：“契約”訂約的目的是為了確立一種指導社會基本結構設計的根本道德原則，即正義，提出了正義倫理學的兩個基本原則。契約論

契約論通過一個規(guī)則性的框架體系，把個人行為的動機倫理地看作是一種社會協(xié)議每個人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利……社會的和經濟的不平等應這樣安排，使它們①被合理地期望適合于每一個人的利益；并且②依系于地位和職務向所有人開放通過建立于經驗之上的理想化的原初狀態(tài)達成理性共識的工程職業(yè)行為準則，并將其制度化為具體行業(yè)的倫理章程制度框架既允許理性的多元性存在，又能夠從多元理性中獲得重疊共識的價值支持個人自由權利就能在現(xiàn)實的工程實踐中得到有效保障，而且這些規(guī)范為他們提供了相應的評估行為的優(yōu)先次序的指導.tw/~soe/SOE1/data/handbook.pdf契約論思想方法是對以市民社會為基礎的現(xiàn)代性社會交往方式的理論表達，在工程職業(yè)活動領域中，它更突出在工程師與公眾社會交往基礎之上的人的平等自由權利實現(xiàn)這一價值核心，亦有助于工程師突破職業(yè)活動中的倫理困境揭示首要責任原則的價值合理性根據是人們在現(xiàn)實的工程實踐中通過與公眾、社會、自然交往而構成的，進而揭示了這一價值合理性的基礎在于工程與公眾、社會、自然的同一存在以一種積極的態(tài)度在承認個人的自由權利及個人的自利性基礎之上，尋求自利與利他統(tǒng)一的途徑，探求自利的工程師個人如何可能組織成統(tǒng)一有序的職業(yè)共同體突破了既往職業(yè)活動中人們對道德關系認識的主觀性的過分側重，忽視乃至無視客觀性的弊端，注重客觀社會倫理、組織倫理關系以及工程職業(yè)實踐社會交往過程中的客觀制度性建設以一種更為聰明的方式回避或代替了過去那種善惡非此即彼的形而上學思維方式，表達了對職業(yè)活動中道德選擇的現(xiàn)實多樣性的認識與尊重功利主義義務論契約論美德倫理從一個嚴格不偏不倚的觀點來促進整個世界中的善，并尋求實現(xiàn)最大化利益和效用的行為以遵循“最高道德原則”的方式確立人的責任和義務，強調正確的行為就是要嚴格遵守和履行我們所具有的義務把行為的動機倫理地看作是一種社會協(xié)議，它首要考慮的是通過履行契約使利益最大化美德被理解為某種穩(wěn)定的品格特點或行為傾向，按照美德來行動就是有道德的行為工程倫理的傳統(tǒng)理論框架功利論或義務論以“行為”為中心，關注的是“我應該如何行動？”，德性論以“行為者”為中心，關注的是“我應該成為什么樣的人？”。倫理學的核心不是“我應該做什么”的問題,而是“我必須具有何種品德的人”的問題。德性論關心的主要是人的內心品德的養(yǎng)成，而不是人外在行為的規(guī)則。強調要培養(yǎng)和產生高尚、卓越的人，這種人是出于他們高尚、卓越的品格來自發(fā)行動的。主要觀點▼代表人物亞里士多德（Aristotle,公元前384~前322）：把道德的本質特征定義為“實踐智慧”和“卓越”，認為“人的德性”就是一種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質。麥金泰爾（AlasdairChalmersMacIntyre,1929-）：并不存在抽象的、超越歷史的德性，德性只有通過實踐才能達到自我實現(xiàn)。美德倫理（德性論）美德倫理美德倫理認為，道德是一種實際的追求，是人成為人的本質行為亞里士多德把道德的本質特征定義為“實踐智慧”和“卓越”，德性就是中道，是“在適當的時間、就適當的事情、對適當的人物、為適當的目的和以適當的方式產生情感或發(fā)出行動”麥金太爾指出，“任何融貫的、復雜的并且是社會性地確立起來的、協(xié)作性的人類活動形式，通過它，在試圖獲得那些既適合于這種活動形式又在一定程度上限定了這種活動形式的優(yōu)秀標準的過程中，內在于那種活動的利益就得以實現(xiàn)……人們獲取優(yōu)秀的能力以及人們對于所涉及的目的與利益的觀念都得到了系統(tǒng)的擴展”工程的內在善必須關注公眾的利益，具體為保障公眾的安全、福利和制造有用的技術產品工程的個人善必須關涉工程師在工作中的意義，它與創(chuàng)造有用的、安全的公共產品和服務的個人承諾相聯(lián)系工程實踐產生的外在善“包括金錢、權力、自尊和威望”美德就成為工程師能夠達到卓越標準從而實現(xiàn)內在善，而不允許外在善干擾他們的公共義務的個人品格以下哪項不是傳統(tǒng)倫理理論的立場（）。功利論義務論契約論存在論ABCD提交單選題5分4傳統(tǒng)理論及方法的局限性遭遇倫理困境解決倫理困境的基本理論及方法對傳統(tǒng)理論及方法的補充傳統(tǒng)理論及方法的局限性傳統(tǒng)倫理理論為工程職業(yè)倫理章程的制定和常見的工程實踐倫理困境的解決提供了方法論基礎，也表明了工程倫理規(guī)范與傳統(tǒng)道德要求之間的聯(lián)系傳統(tǒng)理論及方法的局限性越來越突出地表現(xiàn)出，它既對現(xiàn)代工程活動復雜性下的倫理困境力不從心，又常常忽視工程活動中人與自然、社會和諧共生的倫理期望建立在傳統(tǒng)理論框架之上的職業(yè)倫理章程更多的只是指導工程師在遭遇倫理困境時識別應該避免的行為，而不是推薦一個具體的正確行為去解決問題不同的傳統(tǒng)理論賦予職業(yè)倫理章程以各自的內在價值，反過來又削弱了規(guī)范的實踐作用而流于空洞的說教價值標準的多元化工程行動的目標根本上是由什么來指定的功利主義以道德“效用”或“最大幸福原則”為基礎，認為行動的道德正確性標準在于通過行動來產生的某個非道德的價值義務論認為行動本身就具有內在價值，康德更是意指道德要求乃是體現(xiàn)在所謂的“絕對命令”中契約論并不偏重于行為的結果，而是更注重行為的程序合理性，達成共識契約之后按照契約行動美德倫理從職業(yè)倫理的角度為工程師的行動提供了一種內在的傾向性標準案例：喬治的難題喬治剛剛獲得化學博士學位，發(fā)現(xiàn)找工作及其困難。他身體不是特別健壯，這將減少他能夠滿意地從事的工作的數量。他的妻子不得不外出工作以供養(yǎng)他們。這本身也引起很大的緊張，因為他們有小孩，照看孩子有很大困難。所有這些的結果是傷害性的，尤其對孩子。一位老化學家知道了這一切，說可以在某個實驗室給喬治提供一個有體面工資的工作。這個實驗室從事生化戰(zhàn)爭研究。喬治應該去嗎？一個人可以簡單地把他的工作、生活、責任與義務截然分開么？是通過相互讓步來解決倫理困境和道德分歧，還是通過部分有選擇性地堅持來調和沖突？工具意義上的理性化功利主義和義務論在職業(yè)倫理章程中對理性的彰顯與尊崇，極易導致工程師把遵守和服從某些有助于實現(xiàn)當前工程目標的規(guī)范看作是履行工程師職責和義務的最低要求現(xiàn)代工程的復雜化使傳統(tǒng)理論更傾向于強調倫理規(guī)范的普適性和重要性，認為良好實現(xiàn)工程目標的要旨就是遵守和服從基本的道德規(guī)則職業(yè)倫理章程在工程師的職業(yè)活動中更多地只是工具性手段而非價值性指引道德的脆弱性工程師任何行動的結果依賴于許多不確定的因素，既有環(huán)境的因素和個人情感、感覺和欲望的影響，也有在合作中他人的行為的作用，運氣削弱了職業(yè)倫理章程帶給我們的安全感和穩(wěn)定感，我們在對可期待的職業(yè)活動的結果中產生了一種深深的不確定性究竟在多大程度上像一棵植物（或者沒有理性的動物）……在多大程度上我們只是消極地面對世界……脆弱性或消極性在多大程度上與價值和善相容？案例：糟糕的運氣5對傳統(tǒng)理論及方法的補充遭遇倫理困境解決倫理困境的基本理論及方法傳統(tǒng)理論及方法的局限性1234實用主義的根本綱領是把確定信念作為出發(fā)點，把采取行動當作主要手段，把獲得實際效果當作最高目的實用主義對傳統(tǒng)理論及方法的補充認為好的結果包括一個比最大化的善更為廣泛的價值系列，要考慮到它們是公平影響到每個人的利益主張在職業(yè)活動中，原則的使用必須密切關注不同的實際情況和應用背景，并根據實際情況和應用背景修訂原則的使用限度強調要在職業(yè)實踐的具體情況下，靈活地整合善、義務、權利、美德，以務實的精神發(fā)揮功利主義、義務論、契約論和美德倫理的合理的、積極的內容倫理利己主義把道德價值降低為對自身（審慎）的關注，盡管它始終是一種需要考慮個人長期利益的“理性”關注有意義的工作具有價值，它通過提供成就感和自我價值強烈地激勵參與者工藝價值和動機道德關懷的價值及其動機薪酬價值和動機自我滿足感自身利益假設在汽車設計中可供選擇的兩種安全設備的經濟成本大致相當，那么我們就可以選擇（

）的設備。會更節(jié)省空間更有可能帶來豐厚收益使用時間會更久更有可能減少傷害和致命事故ABCD提交單選題5分第三講工程實踐的道德推理方法一、引導案例二、解決倫理困境的步驟三、劃界法四、創(chuàng)造性的中間道路五、原則性與靈活性的統(tǒng)一六、保持認知與行動的一致性七、工程倫理問題目錄引導案例設計標準≠安全標準設計標準≠安全標準？工程師Clock負責的G城地鐵三號線3號通道在兩次檢測中，混凝土強度均無法達到C30的國家標準2009年8月Clock接到一個電話，施工方要求Clock工作組退報告2009年10月Clock被強行調出結構部，他不僅被扣掉大部分工資收入，還不斷被勸辭職。兩次檢測的結果被做成了4份報告，這樣合格與不合格就能分開，不合格就能隱瞞。2009年11月2010年G城地鐵公司聲稱，由于地鐵聯(lián)絡通道施工場地小，工程難度大，設計單位設計時有意提高聯(lián)絡通道混凝土的設計強度，以督促施工單位。按照設計強度驗算，安全值明顯高于工程規(guī)定的安全系數2010年10月11日G城建委公布：地鐵三號線北延段區(qū)間2號、3號聯(lián)絡通道混凝土強度局部確實存在不達標問題，但經過獨立專家團的評估和復核，專家一致認定滿足安全要求2010年10月15日二、解決倫理困境的步驟54321識別可應用于該情形的道德價值和理由，這些價值和理由可能來自于職責、義務、權利、職業(yè)理想、公共善或其它的道德考慮有理有據地做出合理選擇

重新考慮所有可應用于該情形的道德價值和理由確定并嘗試了解事實，獲得相關信息確定并嘗試澄清與眼下困境中相關的關鍵概念、標準、規(guī)范及準則的意義和重要性通過權衡所有相關的道德理由和事實，達到仔細推理的判斷進一步的思考0301規(guī)范只是給予工程師可以嘗試解決問題的選擇項，這些選擇項只是建議而不能代替工程師在當下困境中的道德判斷02我們具有什么樣的道德，受到什么樣的道德要求的約束，是與我們所生活的特定的道德實踐或文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的工程實踐與人類倫理生活的復雜性并不允許我們以一種從事自然科學的方式去進行倫理思考必須能夠保持自己的個人完整性將工程師的角色責任、職業(yè)責任、社會責任與公共道德及自己的個人生活同一“說有偏差，其實是誤導，只有合格和不合格，沒有偏差這個結論”“在面對著事關千百萬市民出行安全的地鐵工程上，良心不會因利益而泯滅、真相不會因某種忌憚而被綁架”“冒死爺”的良心舉報“我沒有想到在網上發(fā)博后會出名，我沒有考慮過這個事。我就時看到地鐵不合格，但施工單位把合格報告拿去驗收，我就想到這會涉及到人們的生命安全，這怎么可以驗收呢？”陜西奧凱電纜事件陜西奧凱電纜事件是2017年3月13日發(fā)生在陜西西安的一起地鐵問題電纜事件。

事件經過2017年3月13日，一名自稱是陜西奧凱電纜有限公司員工的網友，在網上發(fā)布了一篇名為《西安地鐵你們還敢坐嗎》的帖文，質疑西安地鐵三號線電纜相關問題。3月16日晚，西安市政府就有關輿情做出回應稱，送檢隨機取樣的5份樣品。3月20日晚9時30分，西安市政府公布抽檢結果：5份電纜樣品，均為不合格產品。陜西奧凱電纜事件問題處理

西安市委市政府現(xiàn)場表態(tài)：在保證三號線安全運行的前提下，積極實施整改，爭取用最短的時間對問題電纜全部更換。陜西奧凱問題電纜事件受到鐵路部門高度重視。2017年6月，國務院決定依法依紀對西安地鐵“問題電纜”事件嚴厲問責。成都地鐵：承諾全部更換合肥地鐵：正在進行再檢測西安地鐵：100天內換完中鐵一局集團公司：已將奧凱電纜公司列為不合格名錄劃界法維克多是一家大型建筑公司的工程師，他的一項工作是為一座大型公寓建筑施工指定鉚釘經過一番研究和試驗，他決定使用ACME公司的鉚釘。維克多下了訂單之后，ACME公司代表拜訪了他并給了他一張已經支付了所有費用的憑據，憑這張憑據他可以到牙買加參加一次ACME論壇會議。已付的費用包括去海灘旅游以及參觀一家釀酒廠的支出這是賄賂嗎？劃界法賄賂的特征賄賂范例的特征禮物的數量大（＞10000美元）時間在決策之前理由個人所得作出決定的責任單獨的產品質量行業(yè)中最差的產品價格市場上最高的賄賂的范例劃界法特征范例（行賄）待測試的案例范例（非行賄）禮物的數量大——

———————?。ǎ?美元）時間選擇在決策之前———————

——在決策之后理由個人利益—————X————具教育意義作出決定的責任單獨—

————————非單獨產品質量最差———————X——最好產品價格最高—X————————最低概念的劃界測試法創(chuàng)造性的中間道路受雇傭的機會受家庭的影響反對使用殺蟲劑，認為殺蟲劑不僅廣泛損害環(huán)境，而且還污染農產品原計劃在6月份完成他的化學工程學位的學業(yè)，在畢業(yè)后回家?guī)椭改附洜I家庭農場父親在5月初得了重病，需要他能找到一份工作來維持家庭的收支平衡，拯救農場現(xiàn)僅有一個可能的工作機會，就是到普羅旺斯殺蟲劑公司工作杰拉爾德遭遇的倫理困境倫理困境的表現(xiàn)作為一個理性的社會人和有良知的工程師，他負有“將公眾的安全、健康和福利放在首位，并且保護環(huán)境”的義務作為員工，他有責任為他履職的殺蟲劑公司忠誠工作作為家庭的一員，他需要一份工作來維持家庭的收支平衡，拯救農場無論依據倫理規(guī)范做出何種選擇和行動，他都會感覺到在相互沖突的價值之間尋找一種創(chuàng)造性的中間道路“我應該選擇做什么事情取決于我對我自己的生活意義的把握和理解，而使得生活變得有意義的東西總是比道德義務的準則要深，更加能說明我的行動和選擇?！眳⒓託⑾x劑公司的面試成為公司的員工爭取上級的同意，研發(fā)試制低毒的生物殺蟲劑或無毒的物理殺蟲法在新產品試制成功后卻因為成本太高或利潤太少，公司拒絕采用他的新技術方案

再一次以最合適的方式向上級乃至公司的管理層說明，按原來方案生產的殺蟲劑會損害環(huán)境，污染農產品，危及公眾的健康和安全，不符合公司的長遠利益

與公司內部的、與之有良好工作關系的同事討論此事，并請他們幫助說服上級和公司管理層

可以告訴上級，說自己不能接受原來的殺蟲劑生產方案，因為這與自己一貫堅持的倫理信條相悖，并且可能不得不考慮換一份工作

帶著新產品的技術方案跳槽到另一家公司，然后向行業(yè)管理機構或政府部門舉報原公司

去報社或直接在互聯(lián)網上通過寫博客的方式舉報原公司

跳槽到另一家公司，而對過去的事秘而不宣，讓其他年輕的工程師繼續(xù)做這份工作

為了掙取父親的醫(yī)藥費，服從上級要求，繼續(xù)目前的工作而不做任何的舉動杰拉爾德的選擇？ABCDEFG原則性與靈活性的統(tǒng)一“我”如何才能做出“更好的道德選擇”？原則性靈活性明乎經變之事，然后知輕重之分，可與適權矣經權工程師自我的完善與完滿好的生活工程倫理的規(guī)范性要求對規(guī)范因時因境作出變通和調整農藥也會有人主動喝？！在國外，農場主并不自己打藥，而是聘請有資質的公司來噴藥除草，一般市場上買不到百草枯，普通公眾很難接觸到這種農藥中國是一家一戶的種植模式，農戶自己可以買到農藥，簡單看一下包裝說明后就可自行開展噴藥除草作業(yè)百草枯是我迄今科學研究生涯最得意的作品。我沒想到這么得意的作品上面出現(xiàn)了如此嚴重的瑕疵，讓我感覺到有一種負罪感，我感覺這做的什么事啊？我真的從來沒想到在中國會有這么多人去喝百草枯，這不是給人喝的啊？！ASTEPBSTEPCSTEPDSTEP“將公眾的健康、安全和福利放在首位”不是靜默的教條訓誡，而是人類追求“好的生活”實現(xiàn)的前提原則性與靈活性的統(tǒng)一依照規(guī)范的要求負責任地開展職業(yè)活動，還必須結合工程實踐境遇的特殊情形對相關的特定條件進行梳理、分析通過對規(guī)范進行認識和反思，充分展開自身潛能，對規(guī)范的作用方式和遵行責任的途徑作相應的變通和調整做出“更好的道德選擇”，完成責任承諾保持認知與行動的一致性如何揚棄倫理章程與倫理實踐之間的緊張？工程師個人對原則的反思、認識、思考、實踐工程倫理原則的范導與職業(yè)實踐情景的處理之間的相容對規(guī)范的調整和作用方式的變通作為行為主體的個人統(tǒng)一的知行結構倫理章程自覺的理性認知、判斷及“把工作做好”、“做好的工作”的意志情意維度，它往往表現(xiàn)為良心、同情、恥感、內疚等形式工程師個人的知行結構想買下緊挨著這個擬議中的填埋場的一大片土地，打算建一座有豪華住宅環(huán)繞的私人高爾夫球場將垃圾填埋場改建到縣內貧民集中居住的地區(qū)將垃圾填埋場遷址到臨近麥迪森縣最貧瘠地區(qū)的土地上固體廢物處理的專業(yè)工程師戴維德該如何做？縣政府計劃在該縣一處人煙稀少的地方建立公共廢物填埋場麥迪森縣方案01成本和收益并沒有得到公平的分配如何對貧民生活的損失或傷害進行準確的“成本-收益”評估？金錢、貨幣的價值怎么能夠置于人類生活之上？未來的、長遠的安全和健康風險又將如何預測？方案02生活在臨近麥迪森縣最貧瘠地區(qū)的土地上的8000人的安居和健康的權利如何保障？一定要為了大多數人的最大利益而不得不犧牲少數人的利益？無論做出何種選擇，都必然會侵犯某些人的正當權益統(tǒng)一的知行結構在可供選擇的建議中反復比較和權衡耐心傾聽富人、城中貧民和郊