河南省普通高中20242025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題?！霸獣r(shí)間”是我自創(chuàng)的概念。這是一個(gè)極好的概念，因?yàn)橐惶?4小時(shí)看起來(lái)每分每秒都一樣，但實(shí)際上并不相同，有些時(shí)間的權(quán)重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他時(shí)間，我把這些權(quán)重大的時(shí)間叫作“元時(shí)間”。元時(shí)間通常分布在“選擇的節(jié)點(diǎn)”上，比如一件事情、一個(gè)階段或一天開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，善用這些時(shí)間會(huì)極大程度地優(yōu)化后續(xù)時(shí)間的質(zhì)量。換句話說(shuō)，所有面臨選擇的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都可以被稱作“元時(shí)間”。我們不能在這個(gè)時(shí)候喪失主動(dòng)權(quán)，任由本能左右自己進(jìn)入下一個(gè)階段，尤其是在面對(duì)誘惑或困難的時(shí)候。那么，在“元時(shí)間”內(nèi)我們要做什么呢？很簡(jiǎn)單，就做一件事：想清楚。如果不在這些選擇的節(jié)點(diǎn)想清楚，我們就會(huì)陷入模糊狀態(tài)，而模糊是潛意識(shí)的領(lǐng)地，它會(huì)使我們產(chǎn)生本能的反應(yīng)——娛樂(lè)。所以，基本的應(yīng)對(duì)策略便是：在選擇的節(jié)點(diǎn)審視自己的第一反應(yīng)，并產(chǎn)生清晰明確的主張。比如我們希望成為一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，那么遵守一個(gè)原則：想兩遍再說(shuō)。脫口而出的話往往出自本能，如果我們能在那句話說(shuō)出口前先停一兩秒，用理智腦再審視一遍，或許馬上就會(huì)改變主意換一種說(shuō)法，甚至選擇保持沉默，畢竟有時(shí)候最好的回答就是不回答。同樣，早上醒來(lái)的那一瞬間、拿起手機(jī)的那一瞬間、回到家的那一瞬間……我們都要面臨新的選擇，要主動(dòng)消耗腦力去審視它們。雖然這樣做會(huì)更累，但這正是鍛煉元認(rèn)知能力的最佳時(shí)機(jī)，就像是在舉思想啞鈴，讓自己的理智腦變得更強(qiáng)大。要想清楚，不僅要審視第一反應(yīng)，同時(shí)還要有清晰明確的主張。比如到了周末，我們的第一選擇可能是睡懶覺(jué)；在覺(jué)察審視之后，我們可能改用這個(gè)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。但這時(shí)我們的選擇還是模糊的，因?yàn)槠綍r(shí)那些想做但沒(méi)時(shí)間做的事情都堆在了一起，既想讀這本書(shū)，又想讀那本書(shū)，還想寫(xiě)文章、鍛煉，等等。由于每件事的權(quán)重似乎都差不多，最后反而在猶豫不決中浪費(fèi)了時(shí)間。很明顯，這不是元認(rèn)知能力強(qiáng)的表現(xiàn)，因?yàn)樽约河衷诙噙x項(xiàng)前懸而不決，處于模糊狀態(tài)了。元認(rèn)知能力強(qiáng)的一個(gè)突出表現(xiàn)是：對(duì)模糊零容忍。換句話說(shuō)，就是想盡一切辦法讓自己找出那個(gè)最重要的、唯一的選項(xiàng)，讓自己在某一個(gè)時(shí)間段里只有一條路可以走。這道理很簡(jiǎn)單，既然權(quán)重都差不多，那么做哪件事都沒(méi)有損失。猶豫不決，什么都想做又什么都做不好，才是最大的損失。我們可以回想一下，自己行動(dòng)力弱的時(shí)候，腦子里對(duì)未來(lái)的具體行動(dòng)肯定是模糊不清的。在這個(gè)時(shí)候，最好的自救方法就是把所有想做的事情都列出來(lái)，進(jìn)行排序，找出最重要的那件事，讓腦子清醒。模糊，不僅需要在這些小事上消除，在選擇人生目標(biāo)等大事上也是如此。現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是想都不想就一頭扎進(jìn)具體事情里，對(duì)什么事情更重要、什么事情最重要、做這件事對(duì)自己到底意味著什么等長(zhǎng)遠(yuǎn)意義卻極不清楚。比如，閱讀在你眼中可能只是用眼睛掃描文字，快速地把這本書(shū)掃完，而在有些人眼里，閱讀就是和高層次的人聊天，他們賦予閱讀這樣的意義，內(nèi)動(dòng)力就會(huì)完全不同。若是看不清意義，我們就會(huì)陷入“別人說(shuō)好，自己也想要”的狀態(tài)，于是什么都想學(xué)，還想馬上看到效果，最后自然是盲目投入行動(dòng)，卻什么也做不成，進(jìn)而變得更加焦慮。焦慮的人很少有“元時(shí)間”的意識(shí)，他們習(xí)慣不動(dòng)腦子、直接行動(dòng)，喜歡用飽和的行動(dòng)來(lái)感動(dòng)自己，想與做的時(shí)間配比差距懸殊，他們甚至連一丁點(diǎn)兒深入思考的時(shí)間都不愿意花，任由本能欲望讓自己迷失在自我滿足的行動(dòng)里。被“自動(dòng)駕駛”確實(shí)輕松，但這樣，我們只能看著路邊的風(fēng)景從眼前飛馳而過(guò)，卻不知道自己要去哪里，最終又會(huì)到哪里。如果一直處于這種不可控的人生狀態(tài)，那就悲哀了。綜上所述，成為思維舵手有3種方法。針對(duì)當(dāng)下的時(shí)間，保持覺(jué)知，審視第一反應(yīng)，產(chǎn)生明確的主張；針對(duì)全天的日程，保持清醒，時(shí)刻明確下一步要做的事情；針對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，保持思考，想清楚長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和內(nèi)在動(dòng)杌。元認(rèn)知能力強(qiáng)的人就是這樣：無(wú)論是當(dāng)下的注意力、當(dāng)天的日程安排，還是長(zhǎng)期的人生目標(biāo)，他們都力求想清楚意義、進(jìn)行自我審視和主動(dòng)控制，而不是隨波逐流。如果人生是大海，那我們每個(gè)人都是一條小船，元認(rèn)知能力強(qiáng)的人會(huì)時(shí)刻掌握舵盤(pán)，主動(dòng)控制生命之船的航向，而元認(rèn)知能力弱的人總是喜歡待在甲板上當(dāng)個(gè)忙碌的水手，至于船，漂到哪里算哪里……高爾基曾經(jīng)說(shuō)：每一次克制自己，就意味著比以前更強(qiáng)大。我以前不是很理解這句話的意思，但是現(xiàn)在懂了。因?yàn)槊靠酥谱约阂淮危拖喈?dāng)于進(jìn)行了一次自我審視和主動(dòng)控制，相當(dāng)于進(jìn)行了一次鍛煉。元認(rèn)知能力要是能經(jīng)常得到鍛煉，我們理智腦的自控力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。（摘編自周嶺《認(rèn)知覺(jué)醒：開(kāi)啟自我改變的原動(dòng)力》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為的“元時(shí)間”是在一天24小時(shí)中分布在“選擇的節(jié)點(diǎn)”上的、相對(duì)來(lái)說(shuō)權(quán)重更大的時(shí)間。B．在選擇的節(jié)點(diǎn)審視自己的第一反應(yīng)，主動(dòng)鍛煉元認(rèn)知能力，就能更好地優(yōu)化后續(xù)時(shí)間的質(zhì)量。C．焦慮的人在行動(dòng)上并不懈怠，思考上卻很懶惰，所以他們?nèi)狈Α霸獣r(shí)間”意識(shí)，其行動(dòng)的意義不大。D．文章從當(dāng)下、全天、長(zhǎng)期三個(gè)維度告訴人們?nèi)绾纬蔀樗季S的舵手，提高自我審視和控制的能力。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇以“元時(shí)間”概念切入，采用下定義的方式明確其內(nèi)涵，為后文論述善用“元時(shí)間”的重要性奠定基礎(chǔ)。B．作者在論述過(guò)程中，通過(guò)“舉思想啞鈴”“如果人生是大?！〈钡刃蜗蠡硎?，使抽象的元認(rèn)知理論更通俗易懂。C．文章將元認(rèn)知能力弱的人與元認(rèn)知能力強(qiáng)的人進(jìn)行對(duì)比，意在批評(píng)前者的盲目行動(dòng)，褒揚(yáng)后者的理性思考。D．全文采用“提出概念—分析意義—給出方法”的論證思路，層層遞進(jìn)，邏輯清晰，旨在引導(dǎo)讀者提升元認(rèn)知能力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。周末，小明醒來(lái)后決定進(jìn)行一次大掃除，由于平時(shí)工作很忙，他的廚房、臥室很亂，客廳還堆著許多臟衣服……為了避免模糊不清，小明沒(méi)有急于動(dòng)手，而是，他將所有該做的家務(wù)，然后，找出最重要的事，這樣不僅可以避免重復(fù)勞動(dòng)，還可以避免被突發(fā)想法帶偏節(jié)奏。4．文中的“自動(dòng)駕駛”指的是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以闡釋并舉一例。5．本文強(qiáng)調(diào)要“多想”，荀子《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”卻不贊成“多想”，二者對(duì)于“想”的態(tài)度為何不同？閱讀下面的文字，完成小題。文本一：白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)重要親屬中頭一個(gè)聞?dòng)嵹s來(lái)的是白孝文。他向姑母問(wèn)訊了姑父的死亡過(guò)程后，表示了誠(chéng)摯的安慰和關(guān)切。姑母依然鐵硬著心腸不放他進(jìn)門(mén)，孝文只好含著眼淚離開(kāi)。白嘉軒到來(lái)時(shí)天已傍晚，對(duì)姐姐不近人情的舉動(dòng)大發(fā)雷霆，哭著吼著撲上去用頭撞擊大門(mén)門(mén)扇，見(jiàn)不到姐夫的遺容就準(zhǔn)備碰死。朱白氏對(duì)弟弟的行為表示憤恨：“你跟你姐夫往來(lái)了一輩子，還不清楚他的脾性？你不遵他的囑言[注]倒給我在這兒胡來(lái)！你撞去，你碰去！”白嘉軒冷靜下來(lái)也軟下來(lái)，不再撲撞，雙手撐住大門(mén)門(mén)扇放開(kāi)悲聲。黑娃聞?dòng)嵹s來(lái)時(shí)天已黑定，他駐守在遠(yuǎn)離縣城的古峪口，兩個(gè)伙夫到縣城采買(mǎi)蔬菜才把消息帶回炮營(yíng)。黑娃跪伏在朱白氏面前叫了一聲“師母”就淚如泉涌。得悉了先生的遺囑后也不強(qiáng)求，默默地點(diǎn)頭并開(kāi)始勸說(shuō)眾人離開(kāi)。①天上開(kāi)始飄落雪粒兒，小米似的雪粒擊打得枯枝干葉唰唰啦啦響著，許多人依然堅(jiān)持在書(shū)院門(mén)外為恩師守靈。寒冷和饑餓的威脅終于使朱白氏聽(tīng)從了黑娃的變通辦法，由黑娃向眾人公布朱先生搬尸移靈的日子就在明天，到明日朱先生的尸首移出書(shū)院時(shí)可以一睹遺容。這樣一說(shuō)，眾人才紛紛離開(kāi)書(shū)院到縣城投宿去了，只剩下白嘉軒和黑娃倆人。朱白氏說(shuō)：“你倆人路遠(yuǎn)甭走了，歇到書(shū)院?！焙谕迏s搖搖頭：“學(xué)生不敢違拗先生的遺言。”朱白氏說(shuō)：“他說(shuō)過(guò)，你是他最好的一個(gè)弟子。你去見(jiàn)他，他不會(huì)責(zé)怪?！焙谕拚f(shuō)：“師母，你記錯(cuò)了，先生說(shuō)過(guò)我是他最后一個(gè)弟子?！敝彀资峡隙ㄕf(shuō)：“他對(duì)我說(shuō)過(guò)，‘沒(méi)料想我最好的弟子原是個(gè)土匪’?！焙谕拚f(shuō)：“我還是遵守先生的遺言為好。”說(shuō)罷就謝辭了。只留下白嘉軒和姐姐朱白氏，便叫開(kāi)了門(mén)走進(jìn)書(shū)院。白嘉軒拄著拐杖佝僂著腰在庭院里急匆匆走著，幾次跌滑倒地，爬起來(lái)奔到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來(lái)，口齒不清地悲叫著：“白鹿原最好的一個(gè)先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了！”②夜里捂了一場(chǎng)大雪，白鹿原坡和滋水河川就像穿著一色素服。懷仁領(lǐng)著朱家的鄉(xiāng)親搬尸移靈時(shí)已到正午，牛車(chē)停在坡根下。書(shū)院門(mén)外的場(chǎng)地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群。懷仁和鄉(xiāng)親族人用一塊寬板抬著朱先生遺體走出書(shū)院大門(mén)，聚集在門(mén)外的人群爆發(fā)起洪水咆哮似的哭聲，拍擊著白鹿原坡的溝崖和峁梁。遵照朱先生的遺囑，不裝棺材也不加蓋蒙臉紙，③朱先生仰面躺著，依然白皙透亮的臉面對(duì)著天空，雪霽后的天空潔凈如洗，陽(yáng)光在雪地上閃射出五彩繽紛的光環(huán)。黃牛拽著硬輪木車(chē)在河川公路上悠悠前行，木輪在坑坑洼洼的土石路上吱嘎吱嘎叫著，黃的和白的紙錢(qián)飄落在雪地上，沒(méi)有樂(lè)器鳴奏，也沒(méi)有炮聲，靈車(chē)在肅殺的冰天雪地里默默地移動(dòng)，靈車(chē)后跟隨著無(wú)以數(shù)計(jì)的人群。朱先生的死訊和他留下的遺言不脛而走。從白鹿書(shū)院到朱家，牛車(chē)經(jīng)過(guò)五十多里的滋水河川沿路的所有村莊，村民們?cè)缭陟`車(chē)到來(lái)之前就守候在路旁村口，家家戶戶扶老攜幼傾巢而出跪在雪地里，香蠟就插在雪下的干土堆上，陰紙就在雪地上燃燒。靈車(chē)過(guò)來(lái)時(shí)，人們便擁上前去一睹朱先生的遺容。五十多里路途之中幾十個(gè)大村小莊，燭光紙焰連成一片河溪，這是原上原下亙古未見(jiàn)的送靈儀式。不斷有人跟在凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行。④紅日藍(lán)天之下，皚皚雪野之上，無(wú)以數(shù)計(jì)的黑色白色的挽聯(lián)挽幛撐在空中。黑娃從書(shū)院起就跟著靈車(chē)走，默默地夾在陌生的和熟悉的人流中間。他昨晚回炮營(yíng)路經(jīng)縣城時(shí)買(mǎi)了兩丈白綢，回到炮營(yíng)駐地，就把一路琢磨好了的挽詞寫(xiě)上白綢：“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！迸＠哪据嗢`車(chē)進(jìn)入朱家。吊孝的人把挽聯(lián)釘在墻上，把挽幛撐掛到樹(shù)枝上或繩索上；整個(gè)小小的朱家村的街巷里，是一片黑色和白色。許多在省城做官的經(jīng)商的朱先生的弟子都趕來(lái)了，一些遠(yuǎn)在關(guān)中東府西府的弟子也風(fēng)塵仆仆趕來(lái)了，把他們的崇敬摯愛(ài)和才華智慧凝結(jié)而成的詩(shī)詞賦文，一齊獻(xiàn)給朱先生，直到第七天下葬時(shí)形成高潮……而傳誦最快最久的卻是土匪黑娃的那一闋挽詞。白嘉軒一直住守在大姐家，直到朱先生下葬。他拄著拐杖，揚(yáng)起碩大的腦袋，努力用不大聰敏的耳朵捕捉人們的議論。人們?cè)谝槐橐槐榫捉乐煜壬麩熇鐨Ю浰诘墓适?，咀嚼朱先生只身赴乾州勸退清兵總督的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，咀嚼朱先生在門(mén)口拴狗咬走烏鴉兵司令的笑話，咀嚼放糧賑災(zāi)時(shí)朱先生為自己背著干糧的那只褡褳，咀嚼朱先生為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時(shí)問(wèn)卜的趣事，咀嚼朱先生只穿土布不著洋線的怪僻脾性……這個(gè)人一生留下了數(shù)不清的奇事逸聞，竟而找不出一件害人利已的事來(lái)。白嘉軒目睹了姐夫下葬的過(guò)程：躺在木板上，木板兩邊套著吊繩，徐徐送入墓道；四個(gè)年輕人恭候在墓道里，把姐夫僵硬的尸體抬入暗室；姐夫朱先生終于躺在暗室的土炕上了，頭下枕墊著生前著寫(xiě)的一捆書(shū)……無(wú)數(shù)張鐵锨往墓道里丟土，墓坑很快被填平了，培起一個(gè)高高的大頭細(xì)尾的墓堆，最后插上了引魂幡。白嘉軒這時(shí)忍不住再次大聲慨嘆：“世上肯定再也出不了這樣的先生啰！”（有刪改）文本二：《白鹿原》中寫(xiě)到當(dāng)朱先生去世之后，白嘉軒慨嘆：“世上肯定再也出不了這樣的先生啰！”這實(shí)際上是陳老（陳忠實(shí)）借白嘉軒的話，反映中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村的一種衰敗，這是他對(duì)文化的吶喊。無(wú)論是書(shū)中的朱先生，還是現(xiàn)實(shí)生活中早已離我們遠(yuǎn)去的牛才子（朱先生的原型），人們對(duì)他們的印象早已超越了單純的人物范疇。牛才子的后人說(shuō)：“白鹿本身代表著美好吉祥，朱先生作為白鹿精魂的代表人物，實(shí)際上寄寓著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的精髓?！迸２抛右簧鸀槔习傩辙k實(shí)事，陳老一生也把文化扎根到了白鹿原上，他們活在人們心中。（節(jié)選自齊敏《陳忠實(shí)和“朱先生”仍在白鹿原上呼吸》，有刪改）【注】朱先生的遺囑是：不用蒙臉，不用棺材，不要吹鼓手，不要向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，用磚箍墓。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中朱白氏不近人情地拒絕眾人進(jìn)入書(shū)院瞻仰朱先生遺容的行為，為次日眾人聚集在書(shū)院門(mén)外埋下伏筆。B．文本一描寫(xiě)“門(mén)外的場(chǎng)地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群”，側(cè)面烘托出朱先生深受愛(ài)戴與尊敬的崇高形象。C．文本一白嘉軒悲嘆“世上肯定再也出不了這樣的先生啰”，既表達(dá)痛惜，也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的深層憂慮。D．文本二指出白嘉軒是陳忠實(shí)在小說(shuō)中的代言人，可以說(shuō)白嘉軒的一言一行都代表著陳忠實(shí)對(duì)于人生和社會(huì)的觀點(diǎn)。7．關(guān)于文本一中的環(huán)境描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①引發(fā)朱白氏改變主意和眾人的離去，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“那雪正下得緊”作用與之相似。B．句子②“一色素服”運(yùn)用比喻，寫(xiě)出大地渾然一色一片雪白，為人們搬尸移靈提供了典型環(huán)境，渲染了肅穆莊嚴(yán)的氛圍。C．句子③將朱先生的遺容與環(huán)境一同進(jìn)行描寫(xiě)，意在通過(guò)環(huán)境的潔凈燦爛反襯朱先生的外在形象，并暗示其內(nèi)在品質(zhì)。D．句子④從天空的“紅日藍(lán)天”到地面的“皚皚雪野”再到空中“黑色白色的挽聯(lián)”，色彩由明麗至素凈，極具空間層次感。8．文本一第三段對(duì)送靈儀式的描寫(xiě)極具震撼力，作者是怎樣營(yíng)造出這種表達(dá)效果的？9．文本二說(shuō)“朱先生……實(shí)際上寄寓著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的精髓”，請(qǐng)結(jié)合文本一具體闡述朱先生身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，其臨時(shí)亦不能自由爾。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來(lái)數(shù)十年間，兵革不息，生民涂炭。”普對(duì)曰：“節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣。”（節(jié)選自陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》，有刪改）材料二：上與故人石守信等飲，酒酣，屏左右，謂曰：“為天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，吾今終夕未嘗安枕而臥也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不難知，居此位者，誰(shuí)不欲為之？”守信等皆惶恐頓首，曰：“陛下何為出此言？”上曰：“不然，汝曹雖無(wú)心，其如麾下之人欲富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也?！笔匦诺饶私灶D首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路?！鄙显唬骸叭瓴芎尾会屓ケ鴻?quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)。君臣之間，兩無(wú)猜嫌，不亦善乎？”皆再拜，稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集》卷二）材料三：韓信曰：“漢王遇我甚厚，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，后二人相怨。常山王背項(xiàng)王，奉項(xiàng)嬰頭而竄逃，歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南。此二人相與天下至歡也然而卒相禽者何也？患生于多欲而人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之?！保ü?jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）材料四：漢王甫破項(xiàng)羽，即馳奪韓信軍，天下自此寧矣。故無(wú)所挾以為名而抗不聽(tīng)命，既奪之后，弗能怨也。如姑緩之，使四方卒有不虞之事，有名可據(jù)，信兵不可奪矣。奪之速而安，以奠宗社，以息父老子弟，以斂天地之殺機(jī)，而持征伐之權(quán)于一王，乃以順天休命，而人得以生。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）10．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此A二人B相與C天下D至歡也E然而卒F相禽G者H何也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)，音shuò，屢次、多次，與《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”讀音、意義均相同。B．何為，為何，賓語(yǔ)前置，與《齊桓晉文之事》“牛何之”的“何之”句式相同。C．且，副詞，暫且，與《六國(guó)論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“且”詞性、意義相同。D．息，使動(dòng)用法，與《促織》“成以其小，劣之”的“劣”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙普曾請(qǐng)求收回將領(lǐng)兵權(quán)，宋太祖起初并未采納這一建議，后來(lái)卻又擔(dān)憂將領(lǐng)們會(huì)因部下作亂而失去自由，遂與趙普商議解決之策。B．宋太祖為了讓石守信等人交出兵權(quán)，先是傾訴帝王難處，訴說(shuō)自己的憂慮，然后又建議幾人置辦良田美宅，可謂曉之以理、動(dòng)之以情。C．蒯生以常山王與成安君從刎頸之交到互相殘殺為例，勸說(shuō)韓信不要相信與漢王的關(guān)系，他認(rèn)為韓信無(wú)論歸楚還是歸漢都將難以自保。D．王夫之認(rèn)為，漢王剛擊敗項(xiàng)羽就立刻疾馳奪取韓信的兵權(quán)，天下從此安定；趁韓信沒(méi)有辦法抗拒命令時(shí)迅速奪權(quán)，韓信也無(wú)法怨恨。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不然，汝曹雖無(wú)心，其如麾下之人欲富貴何？（2）如姑緩之，使四方卒有不虞之事，有名可據(jù)，信兵不可奪矣。14．綜合幾則材料談?wù)?，皇帝要削弱或奪去某些將領(lǐng)的兵權(quán)，可能出于哪些方面的考慮。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首明詩(shī)，完成小題。屢卜居①未遂儲(chǔ)巏僦屋②都城已十年，移從東陌復(fù)西廛③。傍人門(mén)戶終低首，老我風(fēng)塵未息肩。江海故墟三畝宅，歌鐘甲第萬(wàn)緡錢(qián)。一枝④應(yīng)被林鳩笑，今在長(zhǎng)安若個(gè)邊？【注】①卜居：選擇居處。②僦屋：租房。③東陌、西廛：代指都城不同街巷。④一枝：《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝?！币馑际切▲B(niǎo)在樹(shù)上，只不過(guò)占一樹(shù)枝。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開(kāi)頭從時(shí)間和空間兩個(gè)角度，寫(xiě)自己租房時(shí)間漫長(zhǎng)且到處頻繁搬家。B．“老我”點(diǎn)明年齡增長(zhǎng)，“未息肩”說(shuō)明詩(shī)人仍需在世俗中奔波的生活狀態(tài)。C．頸聯(lián)中的“三畝宅”凸顯家宅的遼闊荒涼，與“甲第”的奢靡華貴形成對(duì)比。D．結(jié)尾用典使感情抒發(fā)含蓄蘊(yùn)藉；“長(zhǎng)安若個(gè)邊”照應(yīng)了頻繁搬家，首尾呼應(yīng)。16．這首詩(shī)情感內(nèi)涵蘊(yùn)藉豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)變法引發(fā)的洶洶輿論，王安石在《答司馬諫議書(shū)》中以“，”表明自己早已預(yù)知反對(duì)之聲，凸顯推行改革的堅(jiān)定決心。（2）陳老師周末要帶領(lǐng)同學(xué)們春游，說(shuō)起春游的活動(dòng)項(xiàng)目，他說(shuō)可以游游泳，吹吹風(fēng)，就像《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中所描繪的“，”，同學(xué)們對(duì)此非常向往。（3）與右圖內(nèi)容大體契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。云肩是古代傳統(tǒng)服飾中修飾肩部和頸部的一種女紅藝術(shù)品。在早期，云肩的實(shí)用功能大于裝飾意義。李漁在《閑情偶寄》中曾這樣描述：“云肩以護(hù)衣領(lǐng)，不使沾油?！惫艜r(shí)婦女梳低垂的發(fā)髻，擔(dān)心衣物肩部被發(fā)髻的油膩玷污，所以在肩部戴云肩。。后來(lái)，人們的審美意識(shí)增強(qiáng)，萌生了打扮的深層次需求，云肩便由單純的“遮污布”晉升為美麗的衣飾。如此既保留了實(shí)用功能，又滿足了精神需求，可謂（

）。審美意義上的云肩造型多樣化：有四片、八片等不同量的“云子”，四片云子叫四合如意式，諧音“四方如意”、事事順心，八片云子是對(duì)一年之中八個(gè)節(jié)日的祝福；云肩也有條帶狀、柳葉式、荷花式的；還有結(jié)線的瓔珞形，周?chē)Y以彩色的長(zhǎng)吊穗或垂下排須，好像一個(gè)圓形的天穹罩在肩上。不同數(shù)量的云子散在頸部，像詩(shī)、像云、像彩虹。每片云子還繡著圖騰，可謂“云肩必有圖騰，圖騰必有意蘊(yùn)，意蘊(yùn)必含吉祥”。云肩圖騰既有寄寓四季平安的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，又有祈福日常生活的田園山水，也有寄托信念的神仙吉祥符號(hào)，還有“早生貴子”“連生貴子”“麒麟送子”的祝頌。云肩在層次上有單圈、雙層圈、多層圈，最多的有四至五圈，而且每圈有不同形態(tài)與色彩的變化，最多的達(dá)六十六片，取“六六大順”的圓滿之意。而裁剪布局則講究層次的豐富，片與片之間有大小的漸變、長(zhǎng)短的穿插、色彩的變化；裝飾刺繡手法有片繡、珠繡、盤(pán)金、串珠、平針與打籽繡等多種技巧，使云肩充滿聲色情調(diào)。18．下列填入文中第一段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這一功能與兒童的“圍嘴”相同B．兒童的“圍嘴”便具有這一功能C．這一功能與兒童的“圍嘴”很是相似D．兒童的“圍嘴”也具有類(lèi)似的功能19．填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．面面俱到 B．一舉兩得 C．各得其所 D．事半功倍20．文中第三段畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)為“不同數(shù)量的云子散在頸部，美麗異常。每片云子還繡著圖騰，意蘊(yùn)吉祥”，表達(dá)效果有何不同？21．文中末段畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．下面是一幅云肩的圖片，假如你是一位導(dǎo)游，請(qǐng)你從造型和圖案兩方面向游客進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，不超過(guò)90個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷閱讀I的材料中提到，“高爾基曾經(jīng)說(shuō)：每一次克制自己，就意味著比以前更強(qiáng)大”。也有人認(rèn)為，過(guò)度的克制會(huì)使人失去生命的活力與本真。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．C3．先認(rèn)真思考/先想清楚/審視第一反應(yīng)羅列出來(lái)/列出清單進(jìn)行排序/區(qū)分權(quán)重大小/進(jìn)行價(jià)值判斷4．“自動(dòng)駕駛”指人受本能欲望驅(qū)使，不經(jīng)主動(dòng)思考就盲目行動(dòng)的狀態(tài)。比如，想寫(xiě)一手好毛筆字，直接開(kāi)始大量練習(xí)，而不去思考字體的間架結(jié)構(gòu)以及筆法技巧。5．①“想”的內(nèi)涵不同。本文中的“想”指在關(guān)鍵選擇節(jié)點(diǎn)主動(dòng)審視第一反應(yīng)，通過(guò)深度思考明確主張，擺脫模糊狀態(tài)，是一種主動(dòng)控制行為的元認(rèn)知思考。《勸學(xué)》中的“想”指脫離學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的單純思考，荀子認(rèn)為這種思考效率低下，不如學(xué)習(xí)收獲大。②目的不同。本文目的是引導(dǎo)人們通過(guò)思考優(yōu)化決策，提升元認(rèn)知能力，掌控人生方向。《勸學(xué)》目的是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到單純思考的局限性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要作用，彌補(bǔ)不足，提升自我。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇圍繞“元時(shí)間”的議論文，從認(rèn)知科學(xué)探討時(shí)間管理邏輯，創(chuàng)新提出“選擇的節(jié)點(diǎn)”這一關(guān)鍵時(shí)間維度，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)思考對(duì)提升人生質(zhì)量的重要性。文章用層遞式結(jié)構(gòu)，先定義概念、分析現(xiàn)象，再給出方法。借助比喻論證和正反對(duì)比，闡釋元認(rèn)知能力對(duì)克服模糊狀態(tài)的決定作用，為現(xiàn)代人行動(dòng)焦慮提供認(rèn)知解決方案。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“‘元時(shí)間’是在一天24小時(shí)中分布在‘選擇的節(jié)點(diǎn)’上……”錯(cuò)誤。由第二段“元時(shí)間通常分布在‘選擇的節(jié)點(diǎn)”上’可知，原文為“通常分布在”，并非所有的元時(shí)間都分布在選擇的節(jié)點(diǎn)上。B.“就能更好地優(yōu)化后續(xù)時(shí)間的質(zhì)量”錯(cuò)誤。由第二段“善用這些時(shí)間會(huì)極大程度地優(yōu)化后續(xù)時(shí)間的質(zhì)量”，第三段“在選擇的節(jié)點(diǎn)審視自己的第一反應(yīng)，并產(chǎn)生清晰明確的主張”可知，優(yōu)化后續(xù)時(shí)間質(zhì)量的前提是善用元時(shí)間，而審視第一反應(yīng)只是其中的核心動(dòng)作，并非唯一條件。C.“其行動(dòng)的意義不大”錯(cuò)誤。由第十段“焦慮的人很少有‘元時(shí)間’的意識(shí)，他們習(xí)慣不動(dòng)腦子、直接行動(dòng)，喜歡用飽和的行動(dòng)來(lái)感動(dòng)自己，想與做的時(shí)間配比差距懸殊，他們甚至連一丁點(diǎn)兒深入思考的時(shí)間都不愿意花，任由本能欲望讓自己迷失在自我滿足的行動(dòng)里”，強(qiáng)調(diào)的是焦慮的人缺乏深入思考，但不能就此得出他們行動(dòng)的意義不大的結(jié)論。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“意在批評(píng)前者的盲目行動(dòng)，褒揚(yáng)后者的理性思考”錯(cuò)誤。文章將元認(rèn)知能力弱的人與元認(rèn)知能力強(qiáng)的人進(jìn)行對(duì)比，目的是通過(guò)反差突出“善用元時(shí)間”的重要性，而非“批評(píng)前者”“褒揚(yáng)后者”。作者更側(cè)重客觀分析兩種行為的差異，引導(dǎo)讀者反思，而非主觀批判，該項(xiàng)對(duì)論證意圖的理解有誤。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。第①空，原文提到“在選擇的節(jié)點(diǎn)審視自己的第一反應(yīng)，并產(chǎn)生清晰明確的主張”“在‘元時(shí)間’內(nèi)我們要做什么呢？很簡(jiǎn)單，就做一件事：想清楚”，小明面對(duì)雜亂的家務(wù)，處于選擇的節(jié)點(diǎn)，此時(shí)不應(yīng)急于行動(dòng)，而要像文中強(qiáng)調(diào)的在“元時(shí)間”內(nèi)想清楚，也就是先認(rèn)真思考或者審視自己面對(duì)家務(wù)時(shí)的第一反應(yīng)，明確自己接下來(lái)該怎么做，所以此處可填“先認(rèn)真思考/先想清楚/審視第一反應(yīng)”。第②空，文中指出“自己行動(dòng)力弱的時(shí)候，腦子里對(duì)未來(lái)的具體行動(dòng)肯定是模糊不清的。在這個(gè)時(shí)候，最好的自救方法就是把所有想做的事情都列出來(lái)”，小明面對(duì)眾多家務(wù)，如果不梳理清楚，行動(dòng)就會(huì)混亂。將所有該做的家務(wù)羅列出來(lái)或者列出清單，能讓自己的思路更清晰，明確有哪些家務(wù)需要完成，為后續(xù)的行動(dòng)安排做好準(zhǔn)備，因此此處可填“羅列出來(lái)/列出清單”。第③空，原文說(shuō)“把所有想做的事情都列出來(lái)，進(jìn)行排序，找出最重要的那件事，讓腦子清醒”“元認(rèn)知能力強(qiáng)的一個(gè)突出表現(xiàn)是：對(duì)模糊零容忍。換句話說(shuō)，就是想盡一切辦法讓自己找出那個(gè)最重要的、唯一的選項(xiàng)，讓自己在某一個(gè)時(shí)間段里只有一條路可以走”，小明列出家務(wù)清單后，需要進(jìn)一步區(qū)分各項(xiàng)家務(wù)的重要程度，進(jìn)行排序或者區(qū)分權(quán)重大小、進(jìn)行價(jià)值判斷，找出最重要的家務(wù)優(yōu)先完成，這樣才能避免重復(fù)勞動(dòng)和被突發(fā)想法帶偏節(jié)奏，所以此處可填“進(jìn)行排序/區(qū)分權(quán)重大小/進(jìn)行價(jià)值判斷”。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力從原文“焦慮的人很少有‘元時(shí)間’的意識(shí)，他們習(xí)慣不動(dòng)腦子、直接行動(dòng)，喜歡用飽和的行動(dòng)來(lái)感動(dòng)自己……最終又會(huì)到哪里”可知，處于“自動(dòng)駕駛”狀態(tài)的人缺乏主動(dòng)思考，在行動(dòng)前不進(jìn)行深入審視與決策，而是受本能欲望驅(qū)使直接行動(dòng)，由此可推知“自動(dòng)駕駛”的內(nèi)涵指的是人受本能欲望驅(qū)使，不經(jīng)主動(dòng)思考就盲目行動(dòng)的狀態(tài)，據(jù)此簡(jiǎn)單舉例即可。例如，想寫(xiě)一手好毛筆字，直接開(kāi)始大量練習(xí)，而不去思考字體的間架結(jié)構(gòu)以及筆法技巧。寫(xiě)好毛筆字需要掌握一定的技巧和知識(shí)，字體的間架結(jié)構(gòu)決定了字的美觀程度，筆法技巧影響著筆畫(huà)的質(zhì)量和韻味。如果不經(jīng)過(guò)主動(dòng)思考，不去了解和學(xué)習(xí)這些關(guān)鍵要素，只是本能地拿起筆開(kāi)始大量練習(xí)，雖然付出了時(shí)間和精力，但由于沒(méi)有針對(duì)正確的方法進(jìn)行訓(xùn)練，很可能事倍功半，難以達(dá)到寫(xiě)好毛筆字的目標(biāo)。這就如同處于“自動(dòng)駕駛”狀態(tài)，沒(méi)有主動(dòng)規(guī)劃行動(dòng)路線，只是盲目地前行，無(wú)法高效地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①“想”的內(nèi)涵差異：本文所強(qiáng)調(diào)的“想”，并非漫無(wú)目的的空想，而是特指在“元時(shí)間”——即面臨選擇的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，“想清楚”“在選擇的節(jié)點(diǎn)審視自己的第一反應(yīng)，并產(chǎn)生清晰明確的主張”，主動(dòng)對(duì)自身第一反應(yīng)進(jìn)行審視、對(duì)模糊的選項(xiàng)進(jìn)行梳理，最終形成清晰明確主張的思考過(guò)程。這種“想”是一種帶有元認(rèn)知特征的深度思考，核心在于通過(guò)理性分析擺脫潛意識(shí)的本能驅(qū)動(dòng)，避免被模糊狀態(tài)裹挾，本質(zhì)上是對(duì)行為的主動(dòng)控制。例如，在周末選擇是睡懶覺(jué)還是學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)“想”明確最重要的事項(xiàng)，從而避免在猶豫中浪費(fèi)時(shí)間。而荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”所否定的“想”，則是脫離學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的單純思辨。這種“想”缺乏知識(shí)積累和實(shí)踐依托，往往陷入空洞的循環(huán)，難以產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值。荀子認(rèn)為，脫離學(xué)習(xí)的“思”效率低下，遠(yuǎn)不如片刻的學(xué)習(xí)所能帶來(lái)的切實(shí)收獲，因此并非否定所有思考，而是強(qiáng)調(diào)思考需以學(xué)習(xí)為根基。②“想”的目的差異：本文倡導(dǎo)“多想”“面臨新的選擇，要主動(dòng)消耗腦力去審視它們。雖然這樣做會(huì)更累，但這正是鍛煉元認(rèn)知能力的最佳時(shí)機(jī)，就像是在舉思想啞鈴，讓自己的理智腦變得更強(qiáng)大”，其目的是引導(dǎo)人們通過(guò)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的深度思考優(yōu)化決策質(zhì)量，進(jìn)而鍛煉和提升元認(rèn)知能力。通過(guò)在選擇時(shí)“想清楚”，人們能夠明確行動(dòng)的優(yōu)先級(jí)、厘清長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的意義，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人生方向的主動(dòng)掌控，避免被本能或外界因素推著走。這種“想”是提升自我掌控力的核心手段，如同為人生之船緊握舵盤(pán)，確保航向清晰?！秳駥W(xué)》中對(duì)單純“想”的否定，則是為了突出學(xué)習(xí)的重要性。荀子的目的在于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，脫離學(xué)習(xí)的思考存在天然局限，唯有通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)積累知識(shí)、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，才能彌補(bǔ)自身認(rèn)知的不足，實(shí)現(xiàn)真正的提升。因此，這里的“不贊成多想”，實(shí)則是強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，反對(duì)脫離實(shí)踐的空想，最終指向通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我完善。6．B7．C8．①以動(dòng)襯靜。以車(chē)輪“吱嘎吱嘎”的細(xì)微聲響反襯環(huán)境的肅穆和人群的靜默，凸顯儀式的莊重和人們的沉痛。②運(yùn)用表示范圍、數(shù)量的詞語(yǔ)，如“五十多里”“所有”“家家戶戶”等，渲染送靈人數(shù)之多，形成視覺(jué)沖擊。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！肮蛟谘┑乩铩薄安逶谘┫碌母赏炼焉稀薄霸谘┑厣先紵钡燃?xì)節(jié)，寫(xiě)出人們打破常規(guī)的祭拜方式，反映出人們內(nèi)心極度悲痛，具有情感沖擊力。9．①節(jié)儉低調(diào)。他留下遺囑喪事不要大操大辦，以節(jié)儉為原則。②問(wèn)心無(wú)愧，清白做人。黑娃給他書(shū)寫(xiě)的挽聯(lián)廣受認(rèn)可，側(cè)面說(shuō)明他為人清正，無(wú)愧于心。③愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勇于擔(dān)當(dāng)。他禁煙犁毀罌粟、放糧賑災(zāi)，利國(guó)利民。④勇敢無(wú)畏、不懼權(quán)貴。他只身赴乾州勸退清兵總督，在門(mén)口拴狗咬走烏鴉兵司令。⑤樂(lè)于助人。他為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時(shí)問(wèn)卜。【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則文本以朱先生葬禮為核心，構(gòu)建了傳統(tǒng)文化精神的最后輝煌與當(dāng)代消逝的雙重?cái)⑹?。文本一通過(guò)儀式化描寫(xiě)（如雪景意象、萬(wàn)人送殯）將葬禮升華為文化圖騰，黑娃挽聯(lián)“死后方敢對(duì)青天”成為傳統(tǒng)士人精神的絕響。文本二則揭示其現(xiàn)實(shí)指涉——牛才子原型暗示著鄉(xiāng)土中國(guó)的文化根系斷裂。陳忠實(shí)以文學(xué)人類(lèi)學(xué)的筆法，在朱先生“磚箍墓”的簡(jiǎn)樸與民眾自發(fā)悼念的盛大間，完成了對(duì)儒家精神“禮失求諸野”的當(dāng)代詮釋。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“埋下伏筆”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一第一段“朱白氏不近人情地拒絕眾人進(jìn)入書(shū)院瞻仰朱先生遺容”以及“到明日朱先生的尸首移出書(shū)院時(shí)可以一睹遺容”可知：朱白氏拒絕眾人這一情節(jié)與后文“書(shū)院門(mén)外的場(chǎng)地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群”形成了因果關(guān)聯(lián)。這種前文行為為后文場(chǎng)景直接提供條件和原因的寫(xiě)法，屬于“做了鋪墊”。而“埋下伏筆”強(qiáng)調(diào)的是前文隱藏線索，后文揭示呼應(yīng)，此處并無(wú)隱藏性線索。C.“也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的深層憂慮”錯(cuò)誤。白嘉軒的悲嘆，表達(dá)了他的痛惜之情，“對(duì)傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的深層憂慮”過(guò)度解讀。D.“白嘉軒的一言一行都代表著陳忠實(shí)對(duì)于人生和社會(huì)的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)文本二“這實(shí)際上是陳老借白嘉軒的話”可知，白嘉軒只是在特定語(yǔ)句中作為作者的代言，并非“一言一行都代表著陳忠實(shí)的觀點(diǎn)”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。C.“意在通過(guò)環(huán)境的潔凈燦爛反襯朱先生的外在形象”錯(cuò)誤。此處運(yùn)用的是“正襯”。句子③將朱先生的遺容與環(huán)境一同進(jìn)行描寫(xiě)，是通過(guò)環(huán)境的純凈美好，正面襯托朱先生外在形象的清朗，并暗示其內(nèi)在品質(zhì)的高潔，而非“反襯”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①木輪車(chē)“吱嘎吱嘎叫著”這一細(xì)微聲響，與“沒(méi)有樂(lè)器鳴奏，也沒(méi)有炮聲”的寂靜環(huán)境、“默默地移動(dòng)”的靈車(chē)以及“無(wú)聲跟隨”的人群形成對(duì)比，以動(dòng)襯靜，作者通過(guò)這一細(xì)微的聲響反襯出整體環(huán)境的肅穆和人群的靜默，凸顯了送靈儀式的莊重以及人們對(duì)朱先生離世的沉痛心情。②“五十多里的滋水河川沿路的所有村莊，村民們?cè)缭陟`車(chē)到來(lái)之前就守候在路旁村口，家家戶戶扶老攜幼傾巢而出”，“五十多里”“所有”“家家戶戶”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了送靈路途之長(zhǎng)、涉及村莊之多、參與人數(shù)之眾，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，展現(xiàn)出這場(chǎng)送靈儀式的規(guī)模之大、影響之廣，體現(xiàn)出人們對(duì)朱先生的崇敬。③“跪在雪地里，香蠟就插在雪下的干土堆上，陰紙就在雪地上燃燒”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了人們?cè)谘┑乩锛腊莸膱?chǎng)景，打破了常規(guī)祭拜方式，凸顯了人們對(duì)朱先生的崇敬與悲痛，增強(qiáng)了場(chǎng)景的情感沖擊力，讓送靈儀式更具震撼力。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①根據(jù)文本一的注釋內(nèi)容“朱先生的遺囑是：不用蒙臉，不用棺材，不要吹鼓手，不要向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，用磚箍墓”可知，朱先生主張喪事從簡(jiǎn)，不追求排場(chǎng)，體現(xiàn)了其節(jié)儉低調(diào)、不事張揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。②根據(jù)文本一黑娃的挽聯(lián)“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”及“傳誦最快最久的卻是土匪黑娃的那一闋挽詞”可知，這一被廣泛認(rèn)可的挽詞，側(cè)面反映出朱先生一生行事正直、問(wèn)心無(wú)愧，符合傳統(tǒng)文化中“修身正己”的精髓。③根據(jù)文本一“人們咀嚼朱先生禁煙犁毀罌粟的故事”“咀嚼放糧賑災(zāi)時(shí)朱先生為自己背著干糧的那只褡褳”可知，朱先生禁煙以護(hù)民眾健康，放糧以解百姓危難，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢蟼鹘y(tǒng)文化中“治國(guó)平天下”的追求。④根據(jù)文本一“咀嚼朱先生只身赴乾州勸退清兵總督的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，咀嚼朱先生在門(mén)口拴狗咬走烏鴉兵司令的笑話”可知，朱先生面對(duì)強(qiáng)權(quán)與暴力時(shí)，毫不畏懼、挺身而出，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“威武不能屈”的氣節(jié)與勇敢無(wú)畏的品格。⑤根據(jù)文本一“咀嚼朱先生為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時(shí)問(wèn)卜的趣事”可知，朱先生樂(lè)于幫助鄉(xiāng)鄰解決生活難題，關(guān)心鄉(xiāng)鄰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”的思想。10．CEH11．C12．A13．（1）并非如此，你們雖然無(wú)心（謀反），但你們能對(duì)想追求富貴的部下怎么辦呢？（2）如果暫緩?qiáng)Z權(quán)，假使四方突然發(fā)生意料不到的事情（變故），韓信就有了理由可以作為依據(jù)，那時(shí)他的兵權(quán)就無(wú)法奪取了。14．①防止叛亂：擔(dān)心將領(lǐng)能力不足，被部下裹挾反叛。②歷史教訓(xùn)：借鑒前代藩鎮(zhèn)割據(jù)致亂的經(jīng)驗(yàn)。③集權(quán)需求：避免將領(lǐng)功高震主，強(qiáng)化皇權(quán)。④消除戰(zhàn)亂：使百姓得以休養(yǎng)生息。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)四則歷史材料，展現(xiàn)了古代帝王收兵權(quán)的政治智慧。趙普勸諫與宋太祖杯酒釋兵權(quán)體現(xiàn)了君臣博弈；韓信案例凸顯功高震主的政治困境；王夫之評(píng)述則點(diǎn)明兵權(quán)收放的戰(zhàn)略意義。四則材料從不同角度揭示中央集權(quán)與地方軍權(quán)的矛盾，語(yǔ)言精煉，史論結(jié)合，既有歷史現(xiàn)場(chǎng)感，又有后人評(píng)析深度，展現(xiàn)了古代政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和統(tǒng)治者的權(quán)謀之術(shù)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這兩人相互結(jié)交，是天下最親密的朋友，卻最終都想擒獲對(duì)方，為什么呢？“此二人”是主語(yǔ)，“相與”是謂語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)?！疤煜轮翚g也”表判斷，“也”是句末語(yǔ)氣詞，故在E處斷開(kāi)。“然而”表轉(zhuǎn)折，“卒”是狀語(yǔ)，“相禽”是謂語(yǔ)，“者”表停頓，故在H處斷開(kāi)。故選CEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，讀音、意義相同，都是“shuò，屢次、多次”。句意：趙普多次就此事進(jìn)言。/范增多次向項(xiàng)王遞眼色。B.正確，句式相同，都是賓語(yǔ)前置句。正常的順序?yàn)椤盀楹巍?正常的順序?yàn)椤芭Ｖ巍?。句意：陛下為何說(shuō)出這樣的話？/牛要到何處去？C.錯(cuò)誤，詞性、意義不同。副詞，暫且/連詞，況且。句意：先生暫且休息。/況且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候。D.正確，用法不同。使動(dòng)用法，使……安寧/意動(dòng)用法，認(rèn)為……不好。句意：使父老兄弟得以安寧。/成名以為蟋蟀的個(gè)頭小，就認(rèn)為它不好。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“擔(dān)憂將領(lǐng)們會(huì)因部下作亂而失去自由”錯(cuò)誤，材料一原文是“其臨時(shí)亦不能自由爾”，這里的“不能自由”并非指將領(lǐng)“失去自由”，而是指將領(lǐng)因缺乏統(tǒng)御能力，若部下作亂，自身將無(wú)法掌控局面、難以自主。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“汝曹”，你們；“麾下之人”，部下，旗下的人；“如……何”固定句式，對(duì)……怎么辦。（2）“卒”，通“猝”，突然；“虞”，猜度，料想；“名”，名義、理由、借口。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①防止叛亂：材料一中，皇帝認(rèn)為將領(lǐng)“皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，其臨時(shí)亦不能自由”，明確擔(dān)心將領(lǐng)因能力不足被部下裹挾反叛；材料二中，皇帝對(duì)石守信等人說(shuō)“汝曹雖無(wú)心，其如麾下之人欲富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也”，直接點(diǎn)出部下可能迫使將領(lǐng)叛亂的風(fēng)險(xiǎn)。②歷史教訓(xùn)：材料一中，皇帝感嘆“自唐季以來(lái)數(shù)十年間，兵革不息，生民涂炭”，趙普回應(yīng)“節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣”，可見(jiàn)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的歷史教訓(xùn)，是皇帝削奪兵權(quán)的重要原因。③集權(quán)需求：材料三中，蒯通指出“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”，韓信“戴震主之威，挾不賞之功”，暗示功高震主會(huì)威脅君主集權(quán)；材料四中提到“持征伐之權(quán)于一王”，明確奪取兵權(quán)是為了將權(quán)力集中于君王手中，強(qiáng)化皇權(quán)。④消除戰(zhàn)亂：材料一中皇帝提及“兵革不息，生民涂炭”，渴望結(jié)束戰(zhàn)亂；材料四中“奪之速而安，以奠宗社，以息父老子弟”“人得以生”，直接說(shuō)明奪取兵權(quán)是為了消除戰(zhàn)亂，讓百姓安寧生活。參考譯文：材料一：趙普多次就此事進(jìn)言，皇帝說(shuō)：“他們一定不會(huì)背叛我，你為什么如此深深憂慮呢？”然而（皇帝）仔細(xì)觀察這幾個(gè)人，都沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)駕馭的才能，擔(dān)心他們不能制服自己的部下，那么軍隊(duì)中萬(wàn)一有作亂的人，他們到時(shí)候也會(huì)身不由己啊。一天，（皇帝）召見(jiàn)趙普，私下談?wù)撎煜麓笫?，于是嘆息道：“自從唐末以來(lái)幾十年間，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓遭受苦難?！壁w普回答說(shuō)：“藩鎮(zhèn)的權(quán)力太重，只要逐漸削奪他們的權(quán)力，天下自然就安定了?！辈牧隙夯实酆屠吓笥咽匦诺热孙嬀?，酒喝到暢快時(shí)，屏退身邊侍從，對(duì)（他們）說(shuō)：“做天子也非常艱難，遠(yuǎn)不如做節(jié)度使快樂(lè)，我現(xiàn)在整夜都不能安睡?！笔匦诺热藛?wèn)：“是什么原因？”皇帝說(shuō)：“這不難理解，占據(jù)這個(gè)位置的人，誰(shuí)不想得到呢？”石守信等人都惶恐地叩頭，說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這種話？”皇帝說(shuō)：“不是這樣，你們雖然沒(méi)有野心，但你們部下的人想要富貴怎么辦？一旦把黃袍加在你們身上，即使想不做（皇帝），也不可能了。”石守信等人于是都叩頭，哭著說(shuō)：“我們愚笨沒(méi)有想到這一點(diǎn)，希望陛下可憐我們，指明一條能讓我們活下去的路?！被实壅f(shuō)：“你們?yōu)槭裁床环艞壉鴻?quán)，選擇合適的好田宅買(mǎi)下，為子孫建立永久的家業(yè)。君臣之間，沒(méi)有猜忌，不也很好嗎？”（石守信等人）都一拜再拜，稱病請(qǐng)求解除兵權(quán)。材料三：韓信說(shuō)：“漢王對(duì)待我很優(yōu)厚，我怎么能貪圖利益而背棄道義呢！”蒯通說(shuō)：“您自認(rèn)為和漢王關(guān)系很好，想建立萬(wàn)世功業(yè)，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。當(dāng)初常山王、成安君還是平民時(shí)，結(jié)為生死之交，后來(lái)兩人結(jié)怨。常山王背叛項(xiàng)王，捧著項(xiàng)嬰的頭顱逃跑，歸附漢王。漢王借給他軍隊(duì)向東進(jìn)軍，在泜水南岸殺了成安君。這兩個(gè)人的交情是天下最深厚的，然而最終互相擒殺，為什么呢？是因?yàn)橛啵?/p>