2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》試卷第一部分單選題(50題)1、小丁智力年齡為10歲，實際年齡為8歲，其比率智商是（）。

A.80

B.85

C.100

D.125

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)比率智商的計算公式來計算小丁的比率智商。比率智商的計算公式為：比率智商（IQ）=（智力年齡÷實際年齡）×100。已知小丁智力年齡為10歲，實際年齡為8歲，將其代入公式可得：\[\begin{align*}IQ&=(10\div8)\times100\\&=1.25\times100\\&=125\end{align*}\]因此，小丁的比率智商是125，答案選D。2、對一系列活動方式的概括是（）

A.能力

B.知識

C.技能

D.常識

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析。A選項，能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征，并非是對一系列活動方式的概括，所以A選項錯誤。B選項，知識是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、信息的描述或在教育和實踐中獲得的技能，并非是對活動方式的概括，所以B選項錯誤。C選項，技能是對一系列活動方式的概括，它是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，所以C選項正確。D選項，常識是普通知識，即一個生活在社會中的心智健全的成年人所應(yīng)該具備的基本知識，與對一系列活動方式的概括無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。3、一般情況下，在一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)的順序是（）。

A.先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群

B.先練習(xí)小機群，后練習(xí)大肌群

C.大小肌群訓(xùn)練可不分先后

D.小肌群和大肌群交替練習(xí)

【答案】：A"

【解析】本題主要考查一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)的順序。在進行力量訓(xùn)練時，通常應(yīng)遵循先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群的順序。原因在于大肌群在運動過程中往往承擔(dān)著更大的負荷和更多的運動環(huán)節(jié)，先訓(xùn)練大肌群可以使身體整體進入良好的運動狀態(tài)，為后續(xù)小肌群的訓(xùn)練提供穩(wěn)定的支撐和動力基礎(chǔ)。如果先練習(xí)小肌群，在小肌群疲勞的情況下再訓(xùn)練大肌群，可能因小肌群無法有效配合而影響大肌群的訓(xùn)練效果，還可能增加受傷的風(fēng)險。所以，一般情況下，在一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)應(yīng)先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群，本題正確答案是A。"4、小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性（）的時期。

A.并不重要

B.非常重要

C.沒有效果

D.最不會受外界影響

【答案】：B"

【解析】小學(xué)階段是個體身心發(fā)展的重要時期，在這個階段，學(xué)生的個性開始逐漸形成和發(fā)展。這一時期是塑造學(xué)生良好個性品質(zhì)、培養(yǎng)正確價值觀和行為習(xí)慣的關(guān)鍵階段。良好的教育和成長環(huán)境能夠?qū)W(xué)生個性的健康發(fā)展起到積極的引導(dǎo)和促進作用，對學(xué)生未來的全面發(fā)展具有深遠影響。因此，小學(xué)階段對于發(fā)展學(xué)生個性非常重要。所以本題應(yīng)選B。"5、“一刀切”這一教育教學(xué)要求違背了人的身心發(fā)展的（）。

A.階段性

B.互補性

C.不平衡性

D.順序性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性、互補性、不平衡性、順序性的特點，對各選項進行逐一分析，進而判斷“一刀切”違背了哪種身心發(fā)展規(guī)律。選項A：階段性人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這就要求教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行教育，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。所以“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的階段性，該選項正確。選項B：互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。它要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性化發(fā)展?！耙坏肚小迸c身心發(fā)展的互補性并無關(guān)聯(lián)，該選項錯誤。選項C：不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。這就要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時地進行教育。“一刀切”沒有體現(xiàn)對身心發(fā)展不平衡性的違背，該選項錯誤。選項D：順序性人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進行施教，做到循序漸進，“拔苗助長陵節(jié)而施”等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的?！耙坏肚小辈⒎沁`背順序性，該選項錯誤。綜上，答案選A。6、關(guān)于社交焦慮，下列說法中正確的包括（）。

A.是一種與人交往的時候，覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗

B.社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀

C.社交焦慮是一種消極的情緒體驗

D.為了回避導(dǎo)致社交焦慮的情境，個體通常是減少社交，選擇孤獨的生活方式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社交焦慮的相關(guān)定義和表現(xiàn)，對各選項逐一分析，判斷其正確性。選項A該選項描述社交焦慮是一種與人交往時，會覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗。這符合社交焦慮的基本特征，在人際交往中，社交焦慮者往往會出現(xiàn)此類情緒反應(yīng)，所以該選項正確。選項B社交焦慮的個體在與他人交往時，通常會伴隨生理上的癥狀，比如臉紅、心跳加速、出汗、手抖等。因此“社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀”這一說法錯誤。選項C社交焦慮并不單純是一種消極的情緒體驗。雖然它會帶來負面感受，但從某種意義上來說，它也可能促使個體反思自己的社交行為，有一定的積極作用。所以不能簡單地將其定義為完全消極的情緒體驗，該選項表述不準確。選項D雖然部分社交焦慮個體可能會為了回避導(dǎo)致焦慮的情境而減少社交，但不能一概而論地說個體通常會選擇孤獨的生活方式。有些人可能會通過各種方式去克服社交焦慮，仍然積極參與社交活動，所以該選項說法過于絕對。綜上，正確答案是A。7、教師在教書育人中所表現(xiàn)出來的言語表達能力、組織能力屬于（）。

A.認識能力

B.創(chuàng)造能力

C.一般能力

D.特殊能力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及能力的定義，逐一分析判斷教師在教書育人中所表現(xiàn)出來的言語表達能力、組織能力所屬的能力類型。選項A：認識能力認識能力是指人腦加工、儲存和提取信息的能力，即人們對事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力，它是人們成功地完成活動最重要的心理條件，如感知覺、記憶、思維等能力。而教師的言語表達能力和組織能力并非單純的對信息的加工、儲存和提取能力，所以不屬于認識能力，A選項錯誤。選項B：創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。教師的言語表達能力和組織能力主要是在教學(xué)這一特定領(lǐng)域中運用的能力，并非側(cè)重于產(chǎn)生新思想、創(chuàng)造新事物，所以不屬于創(chuàng)造能力，B選項錯誤。選項C：一般能力一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，如觀察力、記憶力、抽象概括力、想象力、創(chuàng)造力等，它適用于廣泛的活動范圍。而教師的言語表達能力和組織能力是在教育教學(xué)這種特定活動中表現(xiàn)出來的，并非廣泛適用于各種不同活動，所以不屬于一般能力，C選項錯誤。選項D：特殊能力特殊能力是指在某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，它是順利完成某種專業(yè)活動的心理條件。教師的言語表達能力和組織能力是教師在教書育人這一特定專業(yè)活動中所需要的能力，能夠幫助教師更好地完成教學(xué)任務(wù)，屬于特殊能力，D選項正確。綜上，答案選D。8、班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下,參與班級管理的方式是（）

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標管理

【答案】：C

【解析】本題主要考查班級管理的不同方式。逐一分析各選項：-A選項常規(guī)管理，它是通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，強調(diào)的是制度的約束，并非是班級成員在服從班集體正確決定和承擔(dān)責(zé)任前提下參與班級管理的方式。-B選項平行管理，這是把集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式，通過集體影響個人，個人影響集體，但它不是題干所描述的參與管理方式。-C選項民主管理，是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式，符合題意。-D選項目標管理，是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標，然后轉(zhuǎn)化為小組目標和個人目標，使其與班級總體目標融為一體，形成目標體系，以此推進班級管理活動、實現(xiàn)班級目標的管理方法，也不是題干所強調(diào)的參與管理方式。綜上，正確答案是C。9、教育工作者的真正威信在于他的（)

A.能力高低

B.人格力量

C.知識水平

D.權(quán)力

【答案】：B"

【解析】該題正確答案選B。教育工作者的真正威信來源于其人格力量。能力高低雖然在一定程度上會影響教育工作者在教學(xué)等方面的表現(xiàn)，但單純的能力并不足以形成真正的威信；知識水平是教育工作者開展工作的基礎(chǔ)，但僅有知識而缺乏人格魅力，難以贏得學(xué)生內(nèi)心真正的敬重與信任；權(quán)力所帶來的往往是一種外在的服從，并非是教育工作者真正的威信體現(xiàn)。而人格力量包含了道德品質(zhì)、價值觀、情感態(tài)度等多方面因素，具有強大的感染力和號召力，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠而持久的影響，更能讓教育工作者贏得學(xué)生的尊重與信賴，所以教育工作者的真正威信在于其人格力量。"10、布盧姆將認知目標由低到高分為（）六個層次。

A.知識、運用、領(lǐng)會、分析、綜合、評價

B.知識、領(lǐng)會、運用、綜合、分析、評價

C.知識、領(lǐng)會、分析、運用、綜合、評價

D.知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價

【答案】：D

【解析】本題主要考查布盧姆對認知目標層次的劃分。布盧姆將認知目標從低到高分為知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價六個層次。選項A中“運用”和“領(lǐng)會”的順序錯誤，應(yīng)是先領(lǐng)會知識，才能進行運用，所以A選項不正確。選項B中“綜合”和“分析”的順序有誤，正確順序是先分析再綜合，B選項不符合要求。選項C中“分析”和“運用”的順序不對，通常是先運用知識，再進行分析，C選項也不正確。選項D的順序知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價是正確的，所以本題正確答案為D。11、以下不屬于影響遷移的客觀因素的是（）。

A.認知結(jié)構(gòu)

B.媒體

C.教師指導(dǎo)

D.學(xué)習(xí)材料特性

【答案】：A

【解析】本題是一道關(guān)于影響遷移客觀因素的選擇題。破題點在于明確客觀因素的定義，然后分析每個選項是否屬于客觀因素。選項A：認知結(jié)構(gòu)認知結(jié)構(gòu)是指個體頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，是個體在過去學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的知識體系和認知模式，它主要取決于個人的思維方式、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、知識儲備等個人內(nèi)在的因素，是主觀形成的，并非客觀存在的影響遷移的因素。選項B：媒體媒體是信息傳播的載體和工具，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視等，它們是客觀存在的事物，其種類、質(zhì)量、傳播方式等都會對學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響，屬于影響遷移的客觀因素。選項C：教師指導(dǎo)教師是教學(xué)活動中的重要參與者，教師的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗、指導(dǎo)能力等都是客觀存在的因素，教師在教學(xué)過程中給予學(xué)生的指導(dǎo)會對學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響，所以教師指導(dǎo)屬于影響遷移的客觀因素。選項D：學(xué)習(xí)材料特性學(xué)習(xí)材料的特性包括材料的難度、組織性、邏輯性等，這些都是材料本身所具有的客觀屬性，不同特性的學(xué)習(xí)材料對遷移的影響也不同，因此學(xué)習(xí)材料特性屬于影響遷移的客觀因素。綜上，答案選A。12、下列句子中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.汽車在老大爺身邊戛然而止，市長打開車門，露出和藹可親的笑顏，親自攙扶老大爺上了車

B.我們的身體在不斷長大，我們心中的一種情感也在潛滋暗長——“誰言寸草心，報得三春暉!”

C.盧溝橋上的石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖

D.夏乃聲音的季節(jié)，蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。這詩中自有其生命情調(diào)，曠遠飄逸。讓人不禁聽得屏氣凝神

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中成語的含義及使用語境，來判斷其使用是否恰當。A選項：“戛然而止”形容聲音突然終止。在該選項中，其描述的對象是“汽車”，是汽車停止行駛，并非聲音的終止，該成語使用對象錯誤，不符合語境，使用不恰當。B選項：“潛滋暗長”指在暗中不知不覺地生長。此句表達隨著身體長大，心中對父母感恩的情感在不知不覺中逐漸產(chǎn)生，該成語使用符合語境，使用恰當。C選項：“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。這里用來描述盧溝橋上石刻獅子的各種姿態(tài)十分逼真，使用恰當。D選項：“屏氣凝神”形容注意力高度集中。句子描述蟬聲中的夏天有獨特的生命情調(diào)，讓人聽得專注，該成語使用符合語境，使用恰當。綜上，答案選A。13、《家鄉(xiāng)的房子》一課的教學(xué)中，教師向?qū)W生介紹了某棟古民居的歷史和建筑特點，這種教學(xué)方法是（）。

A.演示法

B.講授法

C.討論法

D.情境法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種教學(xué)方法的特點，對選項逐一分析來確定正確答案。選項A：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。題干中教師只是向?qū)W生介紹古民居的歷史和建筑特點，并沒有展示實物、進行實驗或運用現(xiàn)代化視聽手段等操作，所以不是演示法。選項B：講授法講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的一種方法，主要有講述、講解、講讀、講演四種方式。在本題中，教師向?qū)W生介紹古民居的歷史和建筑特點，是運用口頭語言向?qū)W生傳授相關(guān)知識，符合講授法的特點，所以該選項正確。選項C：討論法討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。題干中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生進行探討、辯論的過程，所以不是討論法。選項D：情境法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。而題干中教師僅僅是介紹古民居的相關(guān)信息，未創(chuàng)設(shè)特定的情境，所以不是情境法。綜上，本題答案選B。14、通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式即是（）。

A.思維程序

B.智力

C.知識遷移

D.智力技能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義，結(jié)合題干中對“通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式”的描述來逐一分析選項。A選項，思維程序通常是指人們在思考問題時所遵循的一系列步驟和規(guī)則，它強調(diào)的是思考的流程和順序，并非一種心智活動方式，所以A選項不符合題意。B選項，智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等，它是一種較為寬泛的能力概念，并非通過學(xué)習(xí)形成的合乎法則的心智活動方式，所以B選項不符合題意。C選項，知識遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，也就是已獲得的知識、技能、方法或態(tài)度對學(xué)習(xí)新知識、新技能和解決新問題所產(chǎn)生的一種影響，它側(cè)重于知識之間的相互作用，而非一種心智活動方式，所以C選項不符合題意。D選項，智力技能是借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式，與題干描述相符，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。15、“灰心喪氣”“見花落淚”“對月傷神”的情緒狀態(tài)是（）

A.心境

B.激情

C.抑郁

D.焦慮

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解與區(qū)分。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！盎倚膯蕷狻斌w現(xiàn)出一種低落的情緒基調(diào)，“見花落淚對月傷神”表明這種情緒會彌散到個體對周圍事物的感知中，看到花、月等自然景象都會引發(fā)傷感之情，這種情緒并非強烈爆發(fā)且持續(xù)時間可能較長，符合心境的特點，所以該選項正確。選項B：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，通常由重大事件或強烈的刺激引起，如狂喜、暴怒、極度恐懼等。而題干中描述的情緒并非是強烈爆發(fā)且短暫的，不符合激情的特征，所以該選項錯誤。選項C：抑郁抑郁是一種較為嚴重的心理障礙，不僅僅是情緒狀態(tài)，還會伴隨認知、行為、生理等多方面的癥狀，如長期的情緒低落、興趣減退、自責(zé)自罪、睡眠障礙等。題干只是描述了一種情緒狀態(tài)，未體現(xiàn)出抑郁的綜合癥狀，所以該選項錯誤。選項D：焦慮焦慮是指在缺乏相應(yīng)客觀因素的情況下，表現(xiàn)出內(nèi)心的不安、緊張、恐懼等情緒體驗，常伴有自主神經(jīng)功能失調(diào)的表現(xiàn)，如心慌、手抖等。題干中所描述的“灰心喪氣見花落淚對月傷神”并非是焦慮情緒的典型表現(xiàn)，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。16、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（）。

A.道德信念

B.道德意志

C.道德認識

D.道德情感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)道德品質(zhì)各構(gòu)成要素的定義和作用來分析每個選項，從而確定道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。選項A：道德信念道德信念是人們對道德理想、道德原則和規(guī)范的正確性的堅定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責(zé)任感。它是道德品質(zhì)形成的重要因素，但并非基礎(chǔ)。道德信念是在一定的道德認識和道德情感基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的實踐和思考逐漸形成的。選項B：道德意志道德意志是人們在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強毅力和堅持精神。道德意志主要體現(xiàn)在道德行為的執(zhí)行過程中，幫助人們抵御各種誘惑，堅持正確的道德行為。它是道德品質(zhì)的重要保障，但不是基礎(chǔ)。道德意志的培養(yǎng)需要以一定的道德認識為前提。選項C：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。只有當人們對道德規(guī)范有了正確的認識，理解了道德行為的意義和價值，才有可能形成相應(yīng)的道德情感和道德意志，進而產(chǎn)生道德行為。所以道德認識是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，該選項正確。選項D：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。它是在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是道德行為的內(nèi)部動力之一。道德情感能夠促使人們積極履行道德義務(wù)，但它不是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果沒有正確的道德認識，道德情感可能會受到誤導(dǎo)。綜上，答案選C。17、矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)是（）．

A.對角線相等

B.對角線互相垂直

C.對角線平分一組對角

D.對角線互相平分

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)矩形、菱形、正方形的性質(zhì)，逐一分析各選項來確定正確答案。選項A：對角線相等-矩形的性質(zhì)是對角線相等且互相平分，正方形作為特殊的矩形，其對角線也相等。-而菱形的對角線不一定相等，菱形的對角線互相垂直且平分，并且每一條對角線平分一組對角。所以“對角線相等”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項錯誤。選項B：對角線互相垂直-菱形的對角線互相垂直且平分，正方形作為特殊的菱形，其對角線也互相垂直。-但矩形的對角線不一定互相垂直，矩形的對角線相等且互相平分。所以“對角線互相垂直”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項錯誤。選項C：對角線平分一組對角-菱形的性質(zhì)之一是每一條對角線平分一組對角，正方形作為特殊的菱形，也具有此性質(zhì)。-而一般矩形的對角線并不平分一組對角。所以“對角線平分一組對角”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項錯誤。選項D：對角線互相平分-矩形的性質(zhì)為對角線相等且互相平分；菱形的性質(zhì)是對角線互相垂直且平分；正方形既是特殊的矩形又是特殊的菱形，同樣具有對角線互相平分的性質(zhì)。所以“對角線互相平分”是矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項正確。綜上，答案選D。18、在教育史上提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.荀子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一觀點的教育家的認知。選項A：孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語·為政》，《論語》是孔子及其弟子的言行錄，體現(xiàn)了孔子的教育思想，強調(diào)學(xué)習(xí)與思考要相結(jié)合，所以該選項正確。選項B：孟子是戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的重要代表人物之一。他主張“性善論”，提出“仁政”學(xué)說，其思想與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并無關(guān)聯(lián)，所以該選項錯誤。選項C：墨翟即墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“兼愛非攻尚賢”等思想，注重實踐和科技方面的教育，與題干中的教育觀點不相符，所以該選項錯誤。選項D：荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，他是儒家學(xué)派的另一位重要代表人物，主張“性惡論”，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，但“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并非荀子提出，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。19、設(shè)a，b，c，x,y∈R，且x，y≤0，茗是a，b的等差中項，y是b，c的等差中項，若a，b，c成等比數(shù)列，那么a/x+c/y的值為()

A.1

B.2

C.-3

D.4

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)等差中項和等比數(shù)列的性質(zhì)分別得出\(x\)、\(y\)與\(a\)、\(b\)、\(c\)的關(guān)系，再將其代入\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)進行化簡求值。步驟一：根據(jù)等差中項的性質(zhì)求出\(x\)、\(y\)的表達式若\(A\)是\(m\)、\(n\)的等差中項，則\(2A=m+n\)。已知\(x\)是\(a\)，\(b\)的等差中項，則\(2x=a+b\)；\(y\)是\(b\)，\(c\)的等差中項，則\(2y=b+c\)。步驟二：根據(jù)等比數(shù)列的性質(zhì)得出\(a\)、\(b\)、\(c\)的關(guān)系若\(m\)、\(n\)、\(p\)成等比數(shù)列，則\(n^2=mp\)。因為\(a\)，\(b\)，\(c\)成等比數(shù)列，所以\(b^2=ac\)。步驟三：將\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)進行化簡將\(2x=a+b\)，\(2y=b+c\)代入\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)可得：\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}=\frac{2a}{a+b}+\frac{2c}{b+c}\)通分可得：\[\begin{align*}&\frac{2a(b+c)+2c(a+b)}{(a+b)(b+c)}\\=&\frac{2ab+2ac+2ac+2bc}{ab+ac+b^2+bc}\\\end{align*}\]把\(b^2=ac\)代入上式可得：\[\begin{align*}&\frac{2ab+2ac+2ac+2bc}{ab+ac+ac+bc}\\=&\frac{2ab+4ac+2bc}{ab+2ac+bc}\\=&\frac{2(ab+2ac+bc)}{ab+2ac+bc}\\=&2\end{align*}\]綜上，答案是B選項。20、有的心理學(xué)家把表現(xiàn)為破壞課堂秩序、不遵守紀律和不道德等行為學(xué)生的行為稱為（）。

A.沖動型問題行為

B.擾亂性的問題行為

C.多動型問題行為

D.自律障礙行為

【答案】：B

【解析】本題考查對不同類型學(xué)生問題行為定義的理解。解題關(guān)鍵在于準確把握各選項所代表的問題行為的特點，并與題干中描述的行為表現(xiàn)進行匹配。選項A沖動型問題行為通常側(cè)重于個體在行為表現(xiàn)上具有沖動性特點，例如可能會突然做出一些未經(jīng)深思熟慮的舉動，但題干中強調(diào)的是破壞課堂秩序、不遵守紀律和不道德等行為，并非突出沖動這一特性，所以A選項不符合。選項B擾亂性的問題行為主要體現(xiàn)為對正常秩序的破壞，這與題干中描述的破壞課堂秩序、不遵守紀律等表現(xiàn)相契合，這類行為會對課堂的正常教學(xué)秩序產(chǎn)生干擾，所以B選項正確。選項C多動型問題行為重點在于多動，即個體表現(xiàn)出過度的活動，難以安靜下來，但題干中并未著重體現(xiàn)多動這一特征，故C選項不正確。選項D自律障礙行為更傾向于強調(diào)個體在自我約束和管理方面存在困難，然而題干中描述的行為主要側(cè)重于對外部秩序的破壞，并非單純的自律問題，所以D選項也不合適。綜上，答案是B選項。21、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩的家書等，都是（）。

A.法制教化名作

B.學(xué)校教化名著

C.家庭教化名典

D.知識教化名篇

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項的含義，結(jié)合《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書的性質(zhì)來進行分析。選項A法制教化名作主要側(cè)重于通過法律相關(guān)的內(nèi)容對大眾進行教育和引導(dǎo)，以規(guī)范人們的行為，使其遵守法律法規(guī)。而《誡子書》是諸葛亮教導(dǎo)兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理；《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作；曾國藩家書則是曾國藩寫給家人的信件，內(nèi)容多涉及修身、治家、治學(xué)、處世等方面，并非以法律相關(guān)內(nèi)容為主進行教化，所以不屬于法制教化名作，A選項不符合。選項B學(xué)校教化名著通常是適用于學(xué)校教育場景，針對學(xué)生群體，用于系統(tǒng)傳授知識、培養(yǎng)品德和技能等的著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》和曾國藩家書主要是長輩對晚輩的教誨，是在家庭環(huán)境中發(fā)揮作用，并非專門用于學(xué)校教育，所以不屬于學(xué)校教化名著，B選項不正確。選項C家庭教化名典是指在家庭范圍內(nèi)，長輩對晚輩進行品德、行為、學(xué)識等方面教育和引導(dǎo)的經(jīng)典著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書都是長輩以文字的形式，將自己的人生經(jīng)驗、道德觀念、治學(xué)態(tài)度等傳遞給晚輩，旨在教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?、做事、學(xué)習(xí)和持家，是家庭教化的典范，C選項正確。選項D知識教化名篇一般側(cè)重于知識的傳授和學(xué)習(xí)，內(nèi)容可能更傾向于各種學(xué)科知識、專業(yè)技能等。而上述著作不僅僅是單純的知識傳授，更重要的是在道德、品德、為人處世等方面對晚輩進行教導(dǎo)，所以不能簡單地歸為知識教化名篇，D選項不合適。綜上，本題答案選C。22、學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會末期

B.奴隸社會初期

C.奴隸社會末期

D.封建社會初期

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)校教育的產(chǎn)生時間。在原始社會末期，社會生產(chǎn)力水平較為低下，人們主要以簡單的生產(chǎn)勞動和部落生活為主，教育主要是在生產(chǎn)生活實踐中通過言傳身教的方式進行，尚未形成專門的學(xué)校教育。進入奴隸社會初期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工，為專門的教育活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能。同時，統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)本階級的接班人，需要有專門的教育機構(gòu)來傳授知識和技能，于是學(xué)校教育應(yīng)運而生。奴隸社會末期，學(xué)校教育已經(jīng)存在并有所發(fā)展，但并非產(chǎn)生于這一時期。封建社會初期，學(xué)校教育在之前的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善，也不是其產(chǎn)生的時間。綜上，學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期，答案選B。23、初步認識形、色與肌理等美術(shù)語言屬于（）學(xué)習(xí)領(lǐng)域第二學(xué)段的目標。

A.設(shè)計.應(yīng)用

B.綜合.探索

C.造型.表現(xiàn)

D.欣賞.評述

【答案】：C

【解析】本題考查美術(shù)課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域第二學(xué)段目標的相關(guān)知識。在美術(shù)課程的不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，各有其特定的目標和內(nèi)容?！霸煨?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運用多種材料和手段，體驗造型樂趣，表達情感和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。初步認識形、色與肌理等美術(shù)語言，正是“造型.表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域第二學(xué)段的目標之一，此目標有助于學(xué)生掌握基本的造型要素，為后續(xù)的美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)?！霸O(shè)計.應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要側(cè)重于運用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進行設(shè)計與制作，傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，與初步認識美術(shù)語言這一目標不符?！熬C合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強調(diào)通過綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題，并非聚焦于對形、色與肌理等美術(shù)語言的初步認識?！靶蕾p.評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域則是指學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進行欣賞和評述，學(xué)會用美術(shù)術(shù)語表達自己的感受，也與本題所涉及的內(nèi)容不相關(guān)。綜上，答案選C。24、反省認知成分的掌握情況主要取決于________發(fā)展水平的高低。

A.自我概念

B.自我監(jiān)控

C.自我意識

D.內(nèi)部動機

【答案】：C

【解析】本題主要考查反省認知成分的掌握情況的決定因素。分析題干題干詢問反省認知成分的掌握情況主要取決于哪種因素發(fā)展水平的高低。對選項逐一分析A選項自我概念：自我概念是個體對自身存在的體驗，它是一個人對自己的思想、情感和態(tài)度的認知，主要側(cè)重于個體對自己的總體看法和形象認知。它并非是決定反省認知成分掌握情況的關(guān)鍵因素，故A選項錯誤。B選項自我監(jiān)控：自我監(jiān)控是指個體對自身的心理與行為的主動掌握，調(diào)整自己的動機與行動，以達到所預(yù)定的模式或目標的自我實現(xiàn)過程。自我監(jiān)控主要強調(diào)對自身行為的調(diào)控，和反省認知成分的掌握情況高低并無直接的決定關(guān)系，故B選項錯誤。C選項自我意識：自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。自我意識的發(fā)展水平在很大程度上影響著個體對自身認知過程的反省和理解，進而影響反省認知成分的掌握情況，所以反省認知成分的掌握情況主要取決于自我意識發(fā)展水平的高低，C選項正確。D選項內(nèi)部動機：內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在需要引起的動機，是個體對活動本身的興趣所引起的動機，它推動個體從事活動的動力源自自身的需求和興趣。內(nèi)部動機主要與個體的行為動力相關(guān)，和反省認知成分的掌握情況沒有直接聯(lián)系，故D選項錯誤。綜上，本題答案為C。25、根據(jù)凱爾曼的觀點，態(tài)度形成包括（）等階段。

A.內(nèi)化

B.評價

C.服從

D.認同

【答案】：A

【解析】本題考查凱爾曼觀點中態(tài)度形成的階段。凱爾曼認為態(tài)度形成主要包括服從、認同和內(nèi)化三個階段。服從是指個體為了獲得獎勵或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為；認同是指個體自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致；內(nèi)化是指個體真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，將其納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度的一部分。選項A，內(nèi)化是態(tài)度形成的階段之一，故該選項正確。選項B，評價并不屬于凱爾曼所提出的態(tài)度形成的階段，所以該選項錯誤。選項C，雖然服從是態(tài)度形成的階段之一，但本題是單選題，僅選內(nèi)化即可，故該選項排除。選項D，認同同樣是態(tài)度形成的階段之一，本題為單選題，選內(nèi)化更符合要求，故該選項排除。綜上，本題正確答案選A。26、世界上最早的“八音分類法”是“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”，其中“簫”屬于（）類樂器。

A.匏

B.竹

C.土

D.木

【答案】：B

【解析】本題主要考查對“八音分類法”中樂器所屬類別的了解?！鞍艘舴诸惙ā睂菲鞣譃椤敖稹⑹⑼?、革、絲、木、匏、竹”八類。其中，“金”類樂器主要是以金屬為材料制成的打擊樂器；“石”類樂器通常是用石頭制作的打擊樂器；“土”類樂器一般是以陶土為原料制成的樂器；“革”類樂器多是用皮革蒙制的鼓類樂器；“絲”類樂器是用絲弦發(fā)聲的樂器；“木”類樂器是用木頭制成的樂器；“匏”類樂器是用匏瓜制成的吹奏樂器；“竹”類樂器是用竹子制成的吹奏樂器。簫通常是用竹子制作而成的吹奏樂器，所以簫屬于竹類樂器，答案選B。27、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進行分析。選項A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標準對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗。比如，當人們看到有人救助流浪動物時，會產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時，會感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標準進行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項不符合題意。選項B：理智感理智感是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，學(xué)生在解決一道難題后感到興奮，科學(xué)家在科研取得突破時的喜悅等，這些都與智力活動和對真理的追求相關(guān)。題干中人們欣賞名畫的情感體驗并非源于智力活動，所以該選項也不正確。選項C：美感美感是用一定的審美標準來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿?，具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，人們在欣賞這幅畫時，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標準對畫作進行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗，所以該選項符合題意。選項D：自豪感自豪感是個體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因為自己或與自己相關(guān)的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項不符合。綜上，本題答案選C。28、兒童道德性發(fā)展的可逆階段是在（）。

A.2~5歲

B.6~7歲

C.8~10歲

D.11~13歲

【答案】：C

【解析】本題考查兒童道德性發(fā)展可逆階段對應(yīng)的年齡。兒童道德性發(fā)展存在不同階段，各階段對應(yīng)不同的年齡范圍。選項A中2-5歲兒童的道德發(fā)展處于前道德階段，此階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向。選項B中6-7歲兒童處于他律道德階段，該階段兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的。選項C中8-10歲兒童進入道德性發(fā)展的可逆階段，此階段兒童不再把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的，這一時期也稱作自律期，也就是自主期，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。選項D中11-13歲兒童處于公正階段，他們開始傾向于主持公正、平等，體驗到公正、平等應(yīng)該符合每個人的特殊情況。綜上，答案是C選項。29、提出“教材無非是個例子”和“教是為了達到不需要教”重要觀點的語文教育家是（）。

A.沈仲九

B.王森然

C.葉圣陶

D.蔣伯潛

【答案】：C

【解析】本題主要考查提出“教材無非是個例子”和“教是為了達到不需要教”重要觀點的語文教育家是誰。選項A：沈仲九是中國近代的教育家等，但他并未提出“教材無非是個例子”和“教是為了達到不需要教”的觀點，所以選項A錯誤。選項B：王森然是中國現(xiàn)代教育家、史學(xué)家、藝術(shù)家等，其主要貢獻并非在提出上述特定觀點方面，所以選項B錯誤。選項C：葉圣陶是我國著名的語文教育家，他提出了“教材無非是個例子”和“教是為了達到不需要教”等重要教育觀點，強調(diào)要讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，所以選項C正確。選項D：蔣伯潛是著名學(xué)者、教育家，他在學(xué)術(shù)研究等方面有一定成就，但不是提出這些觀點的人物，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案選C。30、班級活動設(shè)計與組織的原則主要包括生命化、民主化、開放性和（）原則。

A.生成性

B.生活性

C.生存性

D.生動性

【答案】：A

【解析】本題考查班級活動設(shè)計與組織的原則。班級活動設(shè)計與組織需要遵循一定的原則，以確?；顒幽軌蜻_到預(yù)期的教育效果，促進學(xué)生的全面發(fā)展。常見的班級活動設(shè)計與組織原則包括生命化、民主化、開放性和生成性原則。生命化原則強調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命成長，尊重學(xué)生的個性差異和生命體驗。民主化原則注重給予學(xué)生平等參與活動的機會，讓學(xué)生在民主的氛圍中發(fā)揮主觀能動性。開放性原則要求活動內(nèi)容、形式和參與主體等具有開放性，能夠與社會、自然等廣泛聯(lián)系。而生成性原則強調(diào)活動過程是一個動態(tài)生成的過程，要根據(jù)活動中出現(xiàn)的新情況、新問題及時調(diào)整活動方案，以更好地滿足學(xué)生的需求和促進學(xué)生的發(fā)展。選項B生活性，雖然活動與生活有一定聯(lián)系，但它不是班級活動設(shè)計與組織的核心原則。選項C生存性與班級活動設(shè)計與組織的關(guān)聯(lián)性不大。選項D生動性主要側(cè)重于活動的形式和表現(xiàn)，并非班級活動設(shè)計與組織的重要原則。因此，本題的正確答案是A。31、安徽省中小學(xué)行為規(guī)范規(guī)定走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時間，小學(xué)生不超過()

A.6小時

B.7小時

C.8小時

D.9小時

【答案】：A

【解析】本題考查安徽省中小學(xué)行為規(guī)范中關(guān)于走讀生在校教育教學(xué)活動時間的規(guī)定。安徽省中小學(xué)行為規(guī)范明確規(guī)定，走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時間，小學(xué)生不超過6小時。所以答案選A選項。32、皮亞杰認為,兒童思維發(fā)展到一定邏輯抽象水平以后,這種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域。從遷移的理論來看,這種觀念與（）接近。

A.形式訓(xùn)練說

B.關(guān)系轉(zhuǎn)換說

C.產(chǎn)生式理論

D.學(xué)習(xí)定勢說

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各遷移理論的核心觀點來判斷與題干觀念接近的理論。選項A：形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認為人的心智是由許多不同的官能組成的，如注意、意志、記憶、思維、想象等，各種官能可以像訓(xùn)練肌肉一樣通過練習(xí)增強能力。該理論強調(diào)通過訓(xùn)練各種官能來提高能力，而這種能力一旦提高，就可以遷移到各種具體的學(xué)習(xí)和活動中，適用于任何具體領(lǐng)域。題干中皮亞杰認為兒童思維發(fā)展到一定邏輯抽象水平以后，這種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，與形式訓(xùn)練說強調(diào)能力的遷移適用于各種領(lǐng)域的觀點相符，所以選項A正確。選項B：關(guān)系轉(zhuǎn)換說關(guān)系轉(zhuǎn)換說強調(diào)學(xué)習(xí)遷移的關(guān)鍵在于對情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。該理論認為學(xué)習(xí)者必須發(fā)現(xiàn)兩個情境之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)遷移，而不是強調(diào)某種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，因此與題干觀念不符，選項B錯誤。選項C：產(chǎn)生式理論產(chǎn)生式理論認為學(xué)習(xí)和問題解決遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于先前學(xué)習(xí)或問題解決中個體所學(xué)會的產(chǎn)生式規(guī)則與目標問題解決所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。也就是說，遷移的產(chǎn)生依賴于產(chǎn)生式規(guī)則的匹配情況，而非思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，所以選項C錯誤。選項D：學(xué)習(xí)定勢說學(xué)習(xí)定勢說強調(diào)先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗會對后續(xù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的準備狀態(tài)和傾向性。它主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)的準備狀態(tài)和態(tài)度對遷移的影響，并非強調(diào)某種思維形式在不同領(lǐng)域的適用性，因此選項D錯誤。綜上，答案選A。33、下列各句中標點符號使用全部正確的一項是（）。

A.一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)，想，要靠做來證明。

B.人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C.“學(xué)習(xí)就怕‘認真’二字。”張老說：“態(tài)度決定一切確實很有道理?！?/p>

D.歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——鞠躬、題詩、作畫、對弈……

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)標點符號的正確用法，對各選項進行逐一分析。選項A“做，要靠想來指導(dǎo)”和“想，要靠做來證明”是兩個并列的句子，用來闡述“做”和“想”之間的關(guān)系。在并列的句子之間，應(yīng)該使用分號來分隔，以表明它們之間的并列層次，而此句中使用的是逗號，標點符號使用錯誤。正確的表述應(yīng)該是“做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明”。選項B“高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？”是一個選擇疑問句。對于選擇疑問句，通常只在句末使用問號，句中各選項之間應(yīng)用逗號連接。所以該句中第一個問號應(yīng)改為逗號，正確的表述為“人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪，還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？”選項C當“某某說”處于直接引語中間時，“說”后面應(yīng)該用逗號，而不是冒號。此句中“張老說”在兩句話之間，“說”后面的冒號應(yīng)改為逗號，正確的表述為“‘學(xué)習(xí)就怕‘認真’二字?！瘡埨险f，‘態(tài)度決定一切確實很有道理?！边x項D“歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——鞠躬、題詩、作畫、對弈……”，破折號在這里起到解釋說明的作用，解釋“閑散生活”的具體內(nèi)容；省略號表示列舉的省略，符合標點符號的使用規(guī)范，標點符號使用正確。綜上，答案選D。34、教育既是傳遞和深化文化的手段,又是文化本體。這體現(xiàn)了（）

A.教育的文化功能

B.教育的雙重文化屬性

C.教育的本質(zhì)屬性

D.教育的社會屬性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進行分析判斷。選項A：教育的文化功能教育的文化功能主要指教育對文化的傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等作用，強調(diào)教育在文化發(fā)展過程中所起到的各種積極功效。而題干強調(diào)的是教育自身兼具傳遞和深化文化的手段以及文化本體這兩種屬性，并非單純強調(diào)教育對文化的功能，所以選項A不符合題意。選項B：教育的雙重文化屬性教育具有雙重文化屬性，一方面它是文化的一部分，是文化的載體，是文化本體；另一方面它又承擔(dān)著傳遞和深化文化的功能，是傳遞和深化文化的手段。題干中“教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體”，正好體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性，所以選項B正確。選項C：教育的本質(zhì)屬性教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它強調(diào)教育的育人功能和社會目的性。題干內(nèi)容并未圍繞教育培養(yǎng)人的本質(zhì)展開，而是側(cè)重于教育與文化的關(guān)系，所以選項C不符合題意。選項D：教育的社會屬性教育的社會屬性包括永恒性、歷史性、相對獨立性等，這些屬性主要從教育與社會發(fā)展的關(guān)系層面進行闡述。題干沒有涉及教育與社會之間的這些屬性關(guān)聯(lián)，而是聚焦于教育在文化方面的特性，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。35、看閱讀題的時候，帶著問題去看文章，這種元認知策略是（）。

A.調(diào)節(jié)策略

B.注意策略

C.計劃策略

D.監(jiān)控策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查對元認知策略分類的理解，破題點在于明確各選項所代表的元認知策略的具體含義，并判斷“帶著問題去看文章”這一行為符合哪種策略。各選項分析A選項調(diào)節(jié)策略：調(diào)節(jié)策略是指在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)對認知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補救措施；或者根據(jù)對認知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認知策略?！皫е鴨栴}去看文章”并沒有體現(xiàn)出對學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)問題的補救或?qū)Σ呗缘恼{(diào)整，所以該選項不符合。B選項注意策略：注意策略通常是指學(xué)習(xí)者學(xué)會與掌握將注意指向或集中在所需要的信息上的方法、技巧或規(guī)則，如使用有意義的線索、作標記等方式來提高注意力。題干中“帶著問題去看文章”并非單純強調(diào)提高注意力的方法，所以該選項不正確。C選項計劃策略：計劃策略是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性?！皫е鴨栴}去看文章”并沒有體現(xiàn)出在閱讀前進行全面的計劃活動，如預(yù)計結(jié)果、選擇策略等，所以該選項也不符合。D選項監(jiān)控策略：監(jiān)控策略是指在認知活動的實際過程中，根據(jù)認知目標及時評價、反饋自己認知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達到認知目標的程度、水平；并且根據(jù)有效性標準評價各種認知行動、策略的效果?！皫е鴨栴}去看文章”就是在閱讀文章的過程中，始終以問題為導(dǎo)向，監(jiān)控自己是否能從文章中找到問題的答案，以保證閱讀活動符合認知目標，屬于監(jiān)控策略的范疇，所以該選項正確。綜上，答案選D。36、《教師資格條例》頒布于（）

A.1996年

B.1993年

C.1995年

D.1994年

【答案】：C"

【解析】本題考查《教師資格條例》的頒布時間?！督處熧Y格條例》于1995年頒布，所以該題正確答案選C。"37、心理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)是（）

A.神經(jīng)元

B.突觸

C.反射

D.神經(jīng)系統(tǒng)

【答案】：D

【解析】本題主要考查心理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)這一知識點。選項A神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，它能接受刺激、產(chǎn)生和傳導(dǎo)神經(jīng)沖動，但它只是神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分之一，單獨的神經(jīng)元并不能完整地支撐心理活動，故A選項不符合要求。選項B突觸是神經(jīng)元之間傳遞信息的結(jié)構(gòu)，它使得神經(jīng)沖動能夠在神經(jīng)元之間進行傳遞，但突觸同樣只是神經(jīng)系統(tǒng)中實現(xiàn)信息傳遞的一個環(huán)節(jié)，并非心理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，所以B選項錯誤。選項C反射是指在中樞神經(jīng)系統(tǒng)參與下，機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性反應(yīng)。反射是神經(jīng)系統(tǒng)的一種活動方式，而不是心理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，因此C選項不正確。選項D神經(jīng)系統(tǒng)是機體內(nèi)對生理功能活動的調(diào)節(jié)起主導(dǎo)作用的系統(tǒng)，心理活動是腦的機能，而腦是神經(jīng)系統(tǒng)的重要組成部分，神經(jīng)系統(tǒng)為心理活動的產(chǎn)生和進行提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，所以心理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)是神經(jīng)系統(tǒng)，D選項正確。綜上，答案選D。38、IshouldnothavelaughedifI_____youwereserious.

A.thought

B.wouldthink

C.hadthought

D.havethought

【答案】：C

【解析】本題考查虛擬語氣中if引導(dǎo)的條件狀語從句的時態(tài)用法。題干表達的意思是“如果我當時知道你是認真的，我就不應(yīng)該笑了”，這是對過去情況的一種虛擬假設(shè)。在虛擬語氣里，當表示與過去事實相反的假設(shè)時，if引導(dǎo)的條件狀語從句要用過去完成時，即“had+過去分詞”，而主句要用“should/would/could/might+have+過去分詞”。選項A“thought”是一般過去時，不符合對過去情況虛擬時if從句的時態(tài)要求；選項B“wouldthink”通常用于虛擬語氣的主句中，而不是if從句；選項D“havethought”是現(xiàn)在完成時，也不符合此處虛擬語氣中if從句的時態(tài)。而選項C“hadthought”是過去完成時，符合對過去情況虛擬時if從句的時態(tài)用法。所以本題正確答案是C。39、周作人在“五四”文學(xué)革命中的主要貢獻是（）。

A.以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容

B.主編和改革《小說月報》

C.發(fā)起和組織莽原社等新文學(xué)社團

D.主編《新青年》等刊物

【答案】：A

【解析】本題主要考查周作人在“五四”文學(xué)革命中的主要貢獻。選項A：周作人在1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，強調(diào)文學(xué)要以人道主義為本，關(guān)注人性和人的生活，對新文學(xué)的發(fā)展起到了重要的理論引導(dǎo)作用，該選項正確。選項B：主編和改革《小說月報》的是沈雁冰（茅盾），并非周作人。1921年沈雁冰接編并全面革新《小說月報》，使其成為新文學(xué)運動的重要陣地之一，所以該選項錯誤。選項C：莽原社是由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團，1925年成立于北京，并非周作人發(fā)起和組織，該選項錯誤。選項D：《新青年》由陳獨秀在1915年9月創(chuàng)辦，陳獨秀也長期擔(dān)任主編，《新青年》倡導(dǎo)民主與科學(xué)，為“五四”運動的爆發(fā)起到了思想動員作用，周作人并非《新青年》主編，該選項錯誤。綜上，答案選A。40、霍桑的代表作是（）。

A.《紅字》

B.《帶有七個尖角閣的房子》

C.《福谷傳奇》

D.《玉石雕像》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對霍桑代表作的了解。選項A《紅字》是美國作家霍桑的代表作之一。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，通過描寫女主人公海絲特·白蘭因被認為犯了通奸罪而受到懲罰，在胸前佩戴象征恥辱的紅色“A”字的故事，深刻探討了罪惡、道德、人性等主題，具有極高的文學(xué)價值和思想深度。選項B《帶有七個尖角閣的房子》同樣是霍桑的作品，它以一座古老的帶有七個尖角閣的房子為背景，講述了家族的恩怨情仇和命運的輪回，但它并非霍桑最具代表性的作品。選項C《福谷傳奇》也是霍桑創(chuàng)作的小說，它以超驗主義者在布魯克農(nóng)場的實驗為背景，探討了社會改革和人性等問題，但與《紅字》相比，其影響力和代表性稍遜一籌。選項D《玉石雕像》同樣是霍桑的一部作品，以意大利為背景展開故事，但它也不是霍桑最為知名和具有代表性的作品。綜上所述，正確答案是A。41、根據(jù)《中華人民共和國憲法》的規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布（）

A.教育法律

B.教育行政法規(guī)

C.教育政府規(guī)章

D.教育單行條例

【答案】：B

【解析】本題主要考查國務(wù)院的立法權(quán)限。對各選項的分析A選項：教育法律：根據(jù)《中華人民共和國立法法》規(guī)定，法律是由全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)來制定的。所以教育法律由全國人大及其常委會制定，而不是國務(wù)院，A選項錯誤。B選項：教育行政法規(guī)：依據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律，規(guī)定行政措施，制定行政法規(guī)，發(fā)布決定和命令。教育行政法規(guī)屬于行政法規(guī)的范疇，因此國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布教育行政法規(guī)，B選項正確。C選項：教育政府規(guī)章：省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民政府，可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定規(guī)章。所以教育政府規(guī)章由相應(yīng)地方政府制定，并非國務(wù)院，C選項錯誤。D選項：教育單行條例：民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟和文化的特點，制定自治條例和單行條例。教育單行條例作為單行條例的一種，是由民族自治地方的人民代表大會制定的，而不是國務(wù)院，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。42、在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是()。

A.分類與整合思想；或然與必然思想

B.一般與特殊思想；符號化思想

C.或然與必然思想；數(shù)學(xué)模型思想

D.符號化思想；數(shù)學(xué)模型思想

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各數(shù)學(xué)思想的概念，結(jié)合列方程求解應(yīng)用題的過程來分析其中滲透的主要數(shù)學(xué)思想。對各選項涉及的數(shù)學(xué)思想進行分析分類與整合思想：是指當面臨的問題不宜用一種方法處理時，就得把問題按照一定的原則或標準分為若干類，然后逐類進行討論，再把所得的結(jié)論匯總，得出問題的答案。在列方程求解應(yīng)用題的過程中，并不涉及對問題進行分類并整合的過程，所以不涉及分類與整合思想?；蛉慌c必然思想：或然是指可能發(fā)生的事，必然是指肯定會發(fā)生的事，或然與必然思想主要應(yīng)用于概率等相關(guān)數(shù)學(xué)知識中，用于研究事件發(fā)生的可能性大小等問題。而列方程求解應(yīng)用題主要是建立數(shù)學(xué)模型來解決實際問題，不涉及或然與必然思想。一般與特殊思想：一般與特殊思想是通過考察特殊情形，猜想、歸納、發(fā)現(xiàn)一般性結(jié)論，或者從一般情形出發(fā)，研究特殊對象的性質(zhì)。列方程求解應(yīng)用題重點是將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程來求解，并非重點體現(xiàn)一般與特殊思想。符號化思想：是指用符號化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容。在列方程求解應(yīng)用題時，我們通常會用字母（如\(x\)、\(y\)等）來表示未知數(shù)，將題目中的數(shù)量關(guān)系用含有字母的等式（方程）表示出來，這正是符號化思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型思想：是指把現(xiàn)實世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與技能求得解決的一種數(shù)學(xué)思想方法。列方程求解應(yīng)用題就是把實際問題抽象為數(shù)學(xué)方程這一模型，通過求解方程來解決實際問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型思想。得出結(jié)論綜上，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是符號化思想和數(shù)學(xué)模型思想，所以本題答案選D。43、如果學(xué)校侵犯了教師的合法權(quán)益,受理教師申訴的機關(guān)是（）

A.當?shù)厝嗣裾?/p>

B.當?shù)厝嗣穹ㄔ?/p>

C.當?shù)厝嗣駲z察院

D.主管學(xué)校的教育行政部門

【答案】：D

【解析】本題考查受理教師申訴的機關(guān)。選項A：當?shù)厝嗣裾數(shù)厝嗣裾饕撠?zé)本行政區(qū)域內(nèi)的行政管理、經(jīng)濟發(fā)展、社會事務(wù)等宏觀層面的工作，其職權(quán)范圍廣泛，但并非專門受理教師申訴的機關(guān)，通常不直接處理學(xué)校侵犯教師合法權(quán)益這類具體事務(wù)，所以選項A錯誤。選項B：當?shù)厝嗣穹ㄔ寒數(shù)厝嗣穹ㄔ菏菄业膶徟袡C關(guān)，主要負責(zé)審理各類案件，解決民事、刑事、行政等方面的糾紛。教師申訴一般是在教育行政領(lǐng)域內(nèi)的問題反映，并非直接進入司法審判程序，所以當?shù)厝嗣穹ㄔ翰皇鞘芾斫處熒暝V的機關(guān)，選項B錯誤。選項C：當?shù)厝嗣駲z察院當?shù)厝嗣駲z察院是國家的法律監(jiān)督機關(guān)，主要行使檢察權(quán)，對國家機關(guān)及其工作人員的違法行為進行監(jiān)督，對犯罪行為提起公訴等。它并不直接處理學(xué)校侵犯教師合法權(quán)益的申訴事宜，所以選項C錯誤。選項D：主管學(xué)校的教育行政部門教育行政部門負責(zé)對學(xué)校的教育教學(xué)活動進行管理和監(jiān)督，與學(xué)校和教師存在著直接的行政隸屬關(guān)系。當學(xué)校侵犯教師合法權(quán)益時，教師可以向主管學(xué)校的教育行政部門提出申訴，該部門有職責(zé)和能力對申訴事項進行調(diào)查、處理，以維護教師的合法權(quán)益，故選項D正確。綜上，答案選D。44、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，縣級以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，促進學(xué)校__________。

A.跨越發(fā)展

B.優(yōu)先發(fā)展

C.均衡發(fā)展

D.差異發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題主要考查對《中華人民共和國義務(wù)教育法》相關(guān)規(guī)定的理解。選項A，“跨越發(fā)展”通常強調(diào)在短時間內(nèi)實現(xiàn)較大幅度的跳躍式進步，重點在于突破常規(guī)、快速提升，一般不用于描述縣級以上人民政府及其教育行政部門對學(xué)校辦學(xué)條件差距調(diào)節(jié)的目標，故A項不符合。選項B，“優(yōu)先發(fā)展”側(cè)重于給予某方面在資源、政策等方面的優(yōu)先安排，使其在發(fā)展序列中處于領(lǐng)先位置，而題干強調(diào)的是縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，并非突出優(yōu)先發(fā)展，所以B項不正確。選項C，“均衡發(fā)展”強調(diào)的是使不同學(xué)校在資源配置、師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面達到相對平衡的狀態(tài)，這與“縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距”相契合，縣級以上人民政府及其教育行政部門的重要職責(zé)就是促進學(xué)校的均衡發(fā)展，以保障教育公平，所以C項正確。選項D，“差異發(fā)展”強調(diào)的是各個學(xué)校形成自身獨特的發(fā)展特色和路徑，突出學(xué)校之間的不同特點，與題干中縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件差距的要求相悖，因此D項不合適。綜上，本題正確答案選C。45、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認識

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點培養(yǎng)的方面。道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，但它只是停留在認知層面，僅僅有道德認識并不一定會轉(zhuǎn)化為實際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它對道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個人道德品質(zhì)的重要標志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認識和道德情感轉(zhuǎn)化為實際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識是人們在長期的道德實踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實到實際行動層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。46、依據(jù)人類社會活動的六種形態(tài)，（）將人劃分為六種性格類型，不同的性格類型有不同的價值觀。

A.霍蘭德

B.桑代克

C.斯普蘭格

D.奧爾波特

【答案】：C

【解析】本題主要考查將人依據(jù)人類社會活動的六種形態(tài)劃分為六種性格類型的人物。選項A：霍蘭德霍蘭德提出了職業(yè)興趣理論，他認為個人的職業(yè)興趣與職業(yè)環(huán)境之間存在著密切的聯(lián)系，將職業(yè)興趣分為六種類型，即現(xiàn)實型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型和常規(guī)型，并非依據(jù)人類社會活動的六種形態(tài)將人劃分為六種性格類型，所以A選項不符合題意。選項B：桑代克桑代克是教育心理學(xué)的奠基人，他提出了嘗試-錯誤說，通過餓貓迷籠實驗，得出學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)等一系列理論，主要貢獻在學(xué)習(xí)理論方面，與將人劃分為六種性格類型無關(guān)，所以B選項不正確。選項C：斯普蘭格斯普蘭格依據(jù)人類社會活動的六種形態(tài)，把人劃分為六種性格類型，即理論型、經(jīng)濟型、審美型、社會型、權(quán)力型和宗教型，不同性格類型有著不同的價值觀，所以C選項符合題意。選項D：奧爾波特奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)，個人特質(zhì)又分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)，并非按照人類社會活動的六種形態(tài)對人進行性格類型劃分，所以D選項不符合。綜上，本題正確答案是C。47、否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（）

A.教育的終身化

B.教育的多元化

C.教育的民主化

D.教育的全民化

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育不同特征的內(nèi)涵，需要明確各選項所代表的教育特征含義，進而判斷否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化的教育特征是哪一項。選項A：教育的終身化教育的終身化是指人們在一生中都應(yīng)當和需要受到各種教育培養(yǎng)，強調(diào)教育貫穿人的一生，注重教育的持續(xù)性和連貫性。它主要關(guān)注的是教育在時間維度上的延伸，與否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項A不符合題意。選項B：教育的多元化教育的多元化包括教育思想、教育目標、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標準等的多元化，是為了滿足不同個體、不同社會群體的多樣化需求。它側(cè)重于教育的多樣性和豐富性，并非直接針對教育的等級化、特權(quán)化和專制化進行否定，因此選項B不正確。選項C：教育的民主化教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；同時也追求師生關(guān)系的民主、教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主，以保證學(xué)生的主體地位。所以選項C符合題意。選項D：教育的全民化教育的全民化是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。它強調(diào)教育的普及性和可及性，重點在于讓全體民眾都能獲得教育機會，而不是針對教育中等級化、特權(quán)化和專制化的否定，故選項D不合適。綜上，本題正確答案是C。48、隨著STEAM教育和創(chuàng)客教育理念深入人心，不正確的是（）。

A.主板上有處理器

B.可以連接多種傳感器

C.通過引腳只能接收數(shù)字信號

D.可執(zhí)行計算機中編好的程序

【答案】：C

【解析】本題主要考查對STEAM教育和創(chuàng)客教育相關(guān)知識，特別是關(guān)于某個設(shè)備特性的理解，需要對每個選項進行分析判斷。選項A主板上通常會配備處理器，處理器作為計算機系統(tǒng)的核心組件，負責(zé)執(zhí)行指令和進行數(shù)據(jù)處理，是主板正常運行不可或缺的部分。所以選項A的描述是正確的。選項B在STEAM教育和創(chuàng)客教育所涉及的設(shè)備中，很多設(shè)備具備連接多種傳感器的能力。通過連接不同類型的傳感器，可以實現(xiàn)對不同環(huán)境參數(shù)的檢測和數(shù)據(jù)采集，從而拓展設(shè)備的功能和應(yīng)用場景。因此選項B的描述是合理且正確的。選項C在實際應(yīng)用中，引腳不僅可以接收數(shù)字信號，還能接收模擬信號。模擬信號是連續(xù)變化的信號，在很多實際的測量和控制場景中有著廣泛的應(yīng)用。而該選項說通過引腳只能接收數(shù)字信號，這種表述過于絕對，是不正確的。選項D相關(guān)設(shè)備通常都能夠執(zhí)行計算機中編好的程序，用戶可以根據(jù)自己的需求編寫程序，并將其上傳到設(shè)備中，設(shè)備按照程序的指令運行，實現(xiàn)各種特定的功能。所以選項D的描述是正確的。綜上，本題答案選C。49、分析問題找出主要矛盾的過程屬于問題解決的（）階段。

A.發(fā)現(xiàn)問題

B.理解問題

C.提出假設(shè)

D.驗證假設(shè)

【答案】：B

【解析】本題主要考查問題解決階段的相關(guān)知識，需要明確各階段的特點，進而判斷分析問題找出主要矛盾屬于哪個階段。選項A：發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題是問題解決的起始階段，它主要側(cè)重于覺察到存在問題，即意識到有某種情境或現(xiàn)象與預(yù)期不符，從而識別出問題的存在。例如，看到交通擁堵現(xiàn)象，意識到交通存在問題，但此時還未對問題進行深入剖析，所以分析問題找出主要矛盾顯然不屬于發(fā)現(xiàn)問題階段，故A項不符合要求。選項B：理解問題理解問題也被稱為明確問題，此階段要求對所發(fā)現(xiàn)的問題進行全面、深入的分析，以找出問題的核心和關(guān)鍵所在，也就是找出主要矛盾。比如在面對一道復(fù)雜的數(shù)學(xué)應(yīng)用題時，通過仔細閱讀題目、分析已知條件和未知條件之間的關(guān)系，找出解題的關(guān)鍵因素，這就是在理解問題。題干中提到分析問題找出主要矛盾，這與理解問題階段的特點相契合，所以B項正確。選項C：提出假設(shè)提出假設(shè)是在理解問題的基礎(chǔ)上，對問題的解決方案進行推測和設(shè)想。它是基于已有的知識和經(jīng)驗，嘗試找出可能解決問題的途徑或方法。例如，在面對交通擁堵問題時，提出修建新的道路、優(yōu)化交通信號燈設(shè)置等可能的解決方案，這就是提出假設(shè)階段的表現(xiàn)，而不是分析問題找出主要矛盾的過程，因此C項不正確。選項D：驗證假設(shè)驗證假設(shè)是對所提出的假設(shè)進行檢驗和證明的過程。通過實際操作、實驗或推理等方式，來確定假設(shè)是否能夠真正解決問題。如果假設(shè)通過驗證，那么問題得到解決；如果假設(shè)不成立，則需要重新提出假設(shè)。比如，在提出修建新道路緩解交通擁堵的假設(shè)后，通過實際的工程建設(shè)和交通流量監(jiān)測來驗證該假設(shè)是否有效，這與分析問題找出主要矛盾并非同一階段的任務(wù)，所以D項也不符合題意。綜上，答案選B。50、教師職業(yè)的特殊要求是必須具有（)

A.教育能力

B.管理能力

C.研究能力

D.控制能力

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師職業(yè)的特殊要求。教師的根本任務(wù)是教書育人，這就要求教師必須具備教育能力，能夠有效地向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)技能、塑造品德等，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。管理能力對于教師而言雖然也是需要具備的能力之一，但并非教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊要求，其他職業(yè)也可能需要一定的管理能力。研究能力并非所有教師都需要具備的核心能力，雖然在一些高?；蚩蒲行蜋C構(gòu)的教師需要較強的研究能力，但對于廣大基礎(chǔ)教育階段的教師來說，教育能力才是更為關(guān)鍵的?？刂颇芰σ膊皇墙處熉殬I(yè)的特殊要求，控制能力不能很好地體現(xiàn)教師職業(yè)促進學(xué)生成長和發(fā)展的本質(zhì)特征。綜上所述，教師職業(yè)的特殊要求是必須具有教育能力，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、以下說法中，反映當代世界各國課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢的有（）。

A.重視課程的標準化建設(shè)

B.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化

D.重視能力的培養(yǎng)

E.重視個別差異

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)當代世界各國課程改革的發(fā)展趨勢，對每個選項進行逐一分析。選項A當代課程改革強調(diào)課程的多樣化、彈性化與個性化，以適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的需求，而不是重視課程的標準化建設(shè)。標準化建設(shè)可能會限制課程的靈活性和創(chuàng)新性，不利于滿足學(xué)生的個性化發(fā)展和適應(yīng)社會的多元化需求。因此，選項A不符合當代世界各國課程改革的共同發(fā)展趨勢。選項B隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷進步，課程內(nèi)容需要與時俱進，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和社會發(fā)展的最新需求，實現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。同時，將不同學(xué)科的知識進行整合，打破學(xué)科界限，實現(xiàn)課程內(nèi)容的綜合化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力和解決實際問題的能力。所以，重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化是當代世界各國課程改革的重要發(fā)展趨勢之一，選項B正確。選項C基礎(chǔ)學(xué)科是知識體系的基石，重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化，有助于學(xué)生構(gòu)建完整、系統(tǒng)的知識體系，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。通過對知識進行結(jié)構(gòu)化處理，能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和學(xué)科素養(yǎng)。因此，重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化符合當代課程改革的發(fā)展趨勢，選項C正確。選項D在當今社會，知識更新?lián)Q代迅速，僅僅掌握知識是不夠的，還需要具備較強的能力，如創(chuàng)新能力、實踐能力、合作能力等。培養(yǎng)學(xué)生的能力能夠使他們更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展，在未來的競爭中取得優(yōu)勢。所以，重視能力的培養(yǎng)是當代世界各國課程改革的核心目標之一，選項D正確。選項E雖然關(guān)注個別差異是教育教學(xué)中一直強調(diào)的重要原則，但它并非是當代世界各國課程改革所特有的共同發(fā)展趨勢。個別差異更多地體現(xiàn)在教學(xué)方法和教學(xué)策略的選擇上，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而課程改革更側(cè)重于課程目標、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)等方面的調(diào)整和優(yōu)化。因此，選項E不符合題意。綜上，答案選BCD。2、某小學(xué)計劃開展3年級籃球比賽，為降低比賽難度，教師可采取的改造方式有（）

A.延長比賽時間

B.擴大比賽場地

C.降低籃圈高度

D.增大籃圈直徑

【答案】：CD

【解析】本題可根據(jù)降低比賽難度的目標，逐一分析各選項。選項A延長比賽時間會增加比賽的時長和強度，意味著球員需要在更長的時間內(nèi)保持競技狀態(tài)，消耗更多的體力和精力，這實際上會增加比賽的難度，而不是降低，所以選項A不符合要求。選項B擴大比賽場地會使球員的活動范圍增大，球員需要在更大的區(qū)域內(nèi)奔跑、傳球、防守等，這會增加球員的移動距離和操作難度，同時也增加了防守和進攻的難度，因此選項B也不能降低比賽難度。選項C降低籃圈高度，對于三年級學(xué)生來說，投籃更容易命中。因為籃圈高度降低后，投籃所需的力量和技巧要求相對降低，學(xué)生更容易將籃球投進籃筐，從而降低了比賽難度，所以選項C符合題意。選項D增大籃圈直徑，會使籃筐的開口更大，籃球更容易進入籃筐。這在一定程度上降低了投籃的精準度要求，使得學(xué)生投籃得分的機會增加，進而降低了比賽難度，所以選項D也符合題意。綜上，為降低比賽難度，教師可采取的改造方式是降低籃圈高度和增大籃圈直徑，答案選CD。3、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的為人師表內(nèi)容可以概括為（）

A.教師的行為示范

B.教師的語言示范

C.教師的衣著、儀表示范

D.教師的舉止示范

【答案】：ABCD

【解析】本題正確答案選ABCD?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》所規(guī)定的為人師表內(nèi)容豐富且全面，涵蓋了教師在多個方面的示范作用。選項A，教師的行為示范是為人師表的重要體現(xiàn)。教師的日常行為、處事方式等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生往往會模仿教師的行為，因此教師要以身作則，以良好的行為為學(xué)生樹立榜樣。選項B，教師的語言示范同樣關(guān)鍵。教師使用文明、恰當、準確的語言進行教學(xué)和交流，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的語言習(xí)慣和溝通能力。教師語言的規(guī)范、生動和富有感染力，有助于提高教學(xué)效果，同時也在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的語言表達和思維方式。選項C，教師的衣著、儀表示范不容忽視。得體的衣著和儀表不僅反映出教師的精神風(fēng)貌和職