教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力提升打印大全第一部分單選題(50題)1、實驗法的一般程序是（）

A.設(shè)計方案，沒計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

B.設(shè)計方案，設(shè)計等組，進(jìn)行初測，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

C.進(jìn)行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

D.進(jìn)行初試，設(shè)計方案，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)實驗法一般程序的具體步驟來對各選項進(jìn)行分析。選項A分析選項A提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。該選項缺少進(jìn)行初試這一重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行初試能夠了解研究對象的初始狀態(tài)，以便后續(xù)對比施加影響后的變化，所以該選項不符合實驗法的一般程序，予以排除。選項B分析選項B提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，進(jìn)行初測，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。此選項將設(shè)計方案置于選擇研究對象（設(shè)計等組）之前，邏輯上不合理。通常應(yīng)先進(jìn)行初試確定研究對象，再根據(jù)研究對象的情況設(shè)計方案，因此該選項也不正確，排除。選項C分析選項C提出的程序是“進(jìn)行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。在這個流程中，“選擇與設(shè)計等組”與“進(jìn)行初試”的順序安排不當(dāng)。一般是先進(jìn)行初試，了解研究對象的整體情況，之后再依據(jù)初試結(jié)果設(shè)計方案和進(jìn)行等組設(shè)計，所以該選項存在錯誤，排除。選項D分析選項D的程序為“進(jìn)行初試，設(shè)計方案，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。首先進(jìn)行初試，全面了解研究對象的初始狀態(tài)；基于初試結(jié)果設(shè)計合理的研究方案；接著按照方案對研究對象施加影響；再對研究對象進(jìn)行復(fù)測，獲取施加影響后的狀態(tài)；最后將初試和復(fù)測的結(jié)果進(jìn)行對比分析，得出研究結(jié)論。該選項的程序符合實驗法的一般流程，是正確的。綜上，本題正確答案為D。2、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知，情，意，行的過程。貫徹該德育規(guī)律的要求不包括_____。

A.注重全面性

B.注重多端性

C.注重均衡性

D.注重針對性

【答案】：C

【解析】本題考查對貫徹德育過程中培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行規(guī)律要求的理解。選項A，注重全面性是貫徹該德育規(guī)律的重要要求。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)整體和系統(tǒng)。因此，在德育過程中要注重全面培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，不能只強(qiáng)調(diào)某一個方面而忽視其他方面。選項B，注重多端性也符合這一德育規(guī)律的要求。由于知、情、意、行各有其相對獨立性，并且在品德發(fā)展過程中，受教育者的知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，所以德育過程可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個性差異以及品德發(fā)展的具體情況，選擇多種開端，不一定從知開始，可以從情、意、行任何一個方面入手進(jìn)行教育。選項C，在德育過程中，知、情、意、行四個要素的發(fā)展往往是不平衡的，不能追求均衡性。因為學(xué)生個體之間存在差異，且不同要素在不同階段的發(fā)展情況也各不相同，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實際情況有針對性地進(jìn)行教育，而不是使各要素均衡發(fā)展，所以該選項不屬于貫徹該德育規(guī)律的要求。選項D，注重針對性是必要的。每個學(xué)生的品德發(fā)展水平和特點都不同，只有針對學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法和措施，才能有的放矢地進(jìn)行德育，提高德育的實效性。綜上，答案選C。3、挫折一侵犯學(xué)說的要點包括（）。

A.人在受挫折后，一定會產(chǎn)生侵犯行為

B.侵犯強(qiáng)度與目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比

C.抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度呈正比

D.如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越??；如果預(yù)期懲罰一定，則挫折強(qiáng)度越大，侵犯越可能發(fā)生

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)挫折-侵犯學(xué)說的要點，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A挫折-侵犯學(xué)說認(rèn)為，人在受到挫折后，并不一定會產(chǎn)生侵犯行為。因為個體在受到挫折后，可能會有多種反應(yīng)方式，比如理性應(yīng)對、調(diào)整策略等，而不是必然采取侵犯行為。所以選項A表述過于絕對，是錯誤的。選項B該學(xué)說指出，侵犯強(qiáng)度與目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比關(guān)系。也就是說，當(dāng)個體在追求目標(biāo)過程中所受到的阻礙強(qiáng)度越大，其產(chǎn)生的侵犯強(qiáng)度也就越大。所以選項B符合挫折-侵犯學(xué)說的要點，是正確的。選項C抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度應(yīng)該是呈反比關(guān)系。當(dāng)個體預(yù)期侵犯行為可能受到的懲罰強(qiáng)度越大時，其抑制侵犯的力量就越強(qiáng)，而不是正比關(guān)系。所以選項C表述錯誤。選項D如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性確實越?。坏绻A(yù)期懲罰一定，挫折強(qiáng)度越大，侵犯發(fā)生的可能性應(yīng)該是越大，而不是“侵犯越可能發(fā)生”這種表述不夠準(zhǔn)確清晰，沒有明確體現(xiàn)出“可能性越大”這一關(guān)鍵關(guān)系。所以選項D表述不準(zhǔn)確，是錯誤的。綜上，本題正確答案選B。4、被稱為“教育心理學(xué)之父”的學(xué)者是（）

A.皮亞杰

B.桑代克

C.布魯納

D.維果斯基

【答案】：B

【解析】本題考查教育心理學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)者及其稱號。選項A，皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，他提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論，對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究影響深遠(yuǎn)，但他并非“教育心理學(xué)之父”。選項B，桑代克是美國心理學(xué)家，他于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”，該選項正確。選項C，布魯納是美國教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法等重要理論，但他不是“教育心理學(xué)之父”。選項D，維果斯基是蘇聯(lián)心理學(xué)家，他提出了文化-歷史發(fā)展理論、最近發(fā)展區(qū)等重要概念，對教育心理學(xué)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但同樣不是“教育心理學(xué)之父”。綜上，本題正確答案是B。5、依音序，下列漢字的正確排列順序是（）。

A.②⑤⑥①④⑦③

B.②⑤⑥①⑦④③

C.②⑥①⑤④⑦③

D.②⑤①⑥⑦④③

【答案】：A

【解析】本題考查漢字按音序排列的知識。音序是指音節(jié)的第一個字母的大寫。要得出這些漢字依音序的正確排列順序，需先明確每個漢字讀音的首字母，再依據(jù)首字母的先后順序進(jìn)行排列。逐一分析各選項：A選項（②⑤⑥①④⑦③）：經(jīng)判斷該排列順序符合漢字音序排列規(guī)則，是正確的排列方式。B選項（②⑤⑥①⑦④③）：其中“⑦”和“④”的順序有誤，不符合音序排列要求，所以該選項錯誤。C選項（②⑥①⑤④⑦③）：“⑤”和“⑥”的順序與正確音序排列不符，此選項不正確。D選項（②⑤①⑥⑦④③）：“①”和“⑥”以及“⑦”和“④”的順序存在錯誤，不是正確的音序排列順序，該選項也錯誤。綜上，正確答案是A。6、運(yùn)用（）時，教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考査。

A.貝爾一蘭喀斯特制

B.特朗普制

C.設(shè)計教學(xué)法

D.道爾頓制

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)組織形式的特點，來判斷與題干描述相符的選項。選項A：貝爾-蘭喀斯特制貝爾-蘭喀斯特制也稱為導(dǎo)生制，其特點是教師先教年齡大的學(xué)生，再由其中的佼佼者“導(dǎo)生”去教年幼或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。該教學(xué)組織形式并非讓教師只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，讓學(xué)生自學(xué)并獨立完成作業(yè)后匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查，所以A選項不符合題意。選項B：特朗普制特朗普制是把大班上課、小班研究和個別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課是所有學(xué)生一起上課；小班研究是把大班的學(xué)生分成20人左右的小組，研究和討論大班授課材料；個別教學(xué)是由學(xué)生獨立完成作業(yè)。它與題干中教師只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，學(xué)生自學(xué)后匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查的形式不同，故B選項不正確。選項C：設(shè)計教學(xué)法設(shè)計教學(xué)法主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計、自己負(fù)責(zé)的單元活動中獲得有關(guān)知識和能力。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主設(shè)計學(xué)習(xí)活動，并非題干中描述的這種教師制定參考書、學(xué)生自學(xué)并接受考查的模式，所以C選項不合適。選項D：道爾頓制道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。運(yùn)用道爾頓制時，教師不再通過講授的方式向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識，而是只為學(xué)生指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立完成作業(yè)，有疑難才請教師輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置和檢查，學(xué)生學(xué)習(xí)一段時間后向老師匯報學(xué)習(xí)情況并接受考查。這與題干描述的內(nèi)容相符，所以D選項正確。綜上，答案選D。7、“教育”一詞最早見于（）中的“得天下英才而教育之,三樂也”。

A.《論語》

B.《孟子?盡心下》

C.《孟子?盡心上》

D.《大學(xué)》

【答案】：C

【解析】本題主要考查“教育”一詞的最早出處。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確記憶相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于“教育”表述的具體出處?！敖逃币辉~最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”?！墩撜Z》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，其中并未出現(xiàn)“得天下英才而教育之”這樣的表述；《孟子·盡心下》主要包含孟子的眾多思想言論，但“教育”一詞出處并非在此；《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，同樣沒有“得天下英才而教育之”的內(nèi)容。所以本題答案選C。8、下列說法正確的是（）

A.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校的唯一工作

B.《學(xué)記》中就提出了“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想

C.向?qū)W生傳授知識是教師的根本任務(wù)

D.課外活動就是活動課程,二者沒有區(qū)別

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項逐一進(jìn)行分析：A選項：學(xué)校工作要以教學(xué)為主，但教學(xué)并非學(xué)校的唯一工作。學(xué)校還涉及學(xué)生的思想政治教育、體育鍛煉、校園文化建設(shè)等多方面的工作。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，但學(xué)校需要全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，開展多種活動與工作，所以該選項說法錯誤。B選項：“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自《學(xué)記》，其含義是按照一定的時間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)，體現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想，所以該選項說法正確。C選項：教師的根本任務(wù)是教書育人，不僅要向?qū)W生傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣和價值觀等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。向?qū)W生傳授知識只是教師工作的一部分，并非根本任務(wù)，所以該選項說法錯誤。D選項：課外活動是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動。而活動課程是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。二者有明顯區(qū)別，所以該選項說法錯誤。綜上，正確答案是B。9、下列選項中，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.周宣王

B.周文王

C.周幽王

D.周平王

【答案】：B

【解析】本題主要考查與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物?！敖烎~，愿者上鉤”這一典故講述了姜子牙為了引起周文王的注意，在渭水的一邊用直鉤釣魚，并聲稱“愿者上鉤”。后來周文王聽聞姜子牙有大才，親自邀請姜子牙出山相助，姜子牙最終輔佐周文王及其子周武王，為周朝的建立和興盛立下了赫赫功勛。接下來分析各選項：-選項A：周宣王是西周第十一代君主，主要致力于中興周朝統(tǒng)治，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故并無關(guān)聯(lián)。-選項B：周文王在渭水之濱遇見姜子牙，邀請其出山輔政，該選項符合題意。-選項C：周幽王是西周最后一位君主，因“烽火戲諸侯”導(dǎo)致西周滅亡，和此典故不相關(guān)。-選項D：周平王是東周第一代君主，他東遷洛邑，開啟了東周時代，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”沒有直接聯(lián)系。綜上，本題正確答案是B。10、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者是（）。

A.桑代克

B.斯金納

C.布魯納

D.奧蘇伯爾

【答案】：C

【解析】本題主要考查認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者。選項A桑代克是美國心理學(xué)家，他提出了嘗試-錯誤說，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯誤的過程建立的，并非認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者，所以A選項錯誤。選項B斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件作用理論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要作用，和認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論無關(guān)，因此B選項錯誤。選項C布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，所以C選項正確。選項D奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，并非認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。11、有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意是（）。

A.隨意注意

B.無意注意

C.不隨意注意

D.有意后注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及注意類型的定義來判斷正確答案。選項A：隨意注意隨意注意也叫有意注意，是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在人類社會實踐過程中發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。題干中描述“有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意”，這與隨意注意的定義相符。選項B：無意注意無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。它是人們自然而然地對那些強(qiáng)烈的、新穎的和感興趣的事物所表現(xiàn)出來的心理活動的指向和集中。與題干中“有預(yù)先目的需要意志努力”等特點不相符。選項C：不隨意注意不隨意注意即無意注意，其特點如上述選項B所述，不具有預(yù)先目的和需要意志努力的特征，不符合題干描述。選項D：有意后注意有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個人對事物的直接興趣達(dá)到的。它有自覺的目的，但不需要意志努力。而題干強(qiáng)調(diào)“必要時需要意志努力”，與有意后注意的特點不同。綜上，答案是A選項。12、我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實際而補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材，貫徹的教學(xué)原則是（）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.循序漸進(jìn)原則

D.理論聯(lián)系實際原則

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)原則的內(nèi)涵，結(jié)合題干中補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材以避免教學(xué)脫離實際這一關(guān)鍵信息來判斷應(yīng)貫徹的教學(xué)原則。選項A：直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。題干中并未提及通過直觀的方式進(jìn)行教學(xué)，如展示實物、模型等，所以該選項不符合題意。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。題干重點強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)要與實際相結(jié)合，而非調(diào)動學(xué)生的主動性和引導(dǎo)學(xué)生思考，所以該選項不符合要求。選項C：循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。題干中并沒有體現(xiàn)出教學(xué)按照一定順序進(jìn)行的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項也不正確。選項D：理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。由于我國幅員遼闊，各地各方面差異很大，補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材可以讓教學(xué)內(nèi)容更貼近當(dāng)?shù)貙嶋H情況，使學(xué)生所學(xué)的理論知識與當(dāng)?shù)氐膶嶋H緊密結(jié)合，避免教學(xué)脫離實際，這正是貫徹了理論聯(lián)系實際原則，所以該選項正確。綜上，答案選D。13、“性別”表示（）。

A.男女在人格特征方面的差異

B.社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待

C.男女在生物學(xué)方面的差異

D.男女思維方式的差異

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析來確定“性別”的正確含義。A選項：“性別”在心理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域，常用來表示男女在人格特征方面的差異。不同性別的個體在氣質(zhì)、性格、興趣等人格特征上往往存在一定的差異，該選項符合對“性別”含義的常見理解。B選項：社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待，這描述的是“性別角色”的概念，它強(qiáng)調(diào)的是社會文化賦予不同性別的特定行為模式和社會期望，并非“性別”本身的含義，所以該選項錯誤。C選項：男女在生物學(xué)方面的差異主要指的是生理性別，如染色體、生殖器官等方面的不同，而“性別”不僅僅局限于生物學(xué)層面，還包含了心理和社會文化層面的含義，所以該選項不準(zhǔn)確。D選項：男女思維方式的差異是性別差異在思維領(lǐng)域的表現(xiàn)，但不能簡單地將“性別”定義為男女思維方式的差異，“性別”的含義更為廣泛，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。14、學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程

D.長期、反復(fù)不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的德育過程的特點，結(jié)合題干中描述的學(xué)生自身發(fā)展的特性來進(jìn)行分析判斷。選項A對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強(qiáng)調(diào)的是德育過程要注重對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為這四個方面的培養(yǎng)與提升。通常會涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等內(nèi)容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項A不符合題意。選項B組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側(cè)重于通過組織學(xué)生參與各種活動和交往，整合家庭、學(xué)校、社會等多方面的教育影響，使學(xué)生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動和交往以及多方面教育影響的相關(guān)內(nèi)容，因此選項B也不正確。選項C促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程主要關(guān)注的是學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾，如正確與錯誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉(zhuǎn)化。德育過程就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和思想斗爭，實現(xiàn)思想的進(jìn)步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的信息，故選項C不符合要求。選項D題干指出學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時間內(nèi)就能完成的，而是一個長期的過程，并且由于學(xué)生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會出現(xiàn)反復(fù)的情況，需要不斷地進(jìn)行教育和引導(dǎo)以促進(jìn)其提高。所以這表明德育過程是長期、反復(fù)不斷提高的過程，選項D正確。綜上，答案選D。15、掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)稱為（）。

A.規(guī)則學(xué)習(xí)

B.命題學(xué)習(xí)

C.概念學(xué)習(xí)

D.符號學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同學(xué)習(xí)類型概念的理解。選項A：規(guī)則學(xué)習(xí)規(guī)則學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系，這里強(qiáng)調(diào)的是概念之間形成的某種規(guī)則，例如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的運(yùn)算法則等。但題干強(qiáng)調(diào)的是掌握若干概念之間的關(guān)系本身，并非強(qiáng)調(diào)形成規(guī)則，所以選項A不符合題意。選項B：命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。命題是由概念構(gòu)成的，學(xué)習(xí)命題就是理解這些概念之間所表達(dá)的關(guān)系，與題干中“掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)”表述相符，所以選項B正確。選項C：概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。它側(cè)重于對單個概念的理解和把握，而不是概念之間的關(guān)系，所以選項C錯誤。選項D：符號學(xué)習(xí)符號學(xué)習(xí)又稱代表學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么。符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，例如學(xué)習(xí)漢字、英語單詞的含義等，并非關(guān)于概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。16、卡特爾的智力理論提出，（）是在一定社會文化背景中習(xí)得的，依賴后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗。

A.流體智力

B.晶體智力

C.一般因素

D.特殊因素

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)卡特爾智力理論中不同智力類型及因素的特點來進(jìn)行分析。選項A流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。它隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高，受先天遺傳因素影響較大，與后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗關(guān)系不大，所以選項A不符合題意。選項B晶體智力是指獲得語言、數(shù)學(xué)等知識的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗，與社會文化有密切的關(guān)系。晶體智力在人的一生中一直在發(fā)展，它是在一定社會文化背景中習(xí)得的，依賴后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗，因此選項B正確。選項C一般因素是英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出的智力二因素論中的概念，他認(rèn)為智力主要是一種普遍而概括的能力，叫做一般因素（G因素），該概念并非卡特爾智力理論內(nèi)容，且與題干描述不相關(guān)，所以選項C錯誤。選項D特殊因素也是斯皮爾曼智力二因素論中的內(nèi)容，斯皮爾曼認(rèn)為人完成任何一種作業(yè)都需要這兩種因素的參與，特殊因素（S因素）是指完成某種特殊作業(yè)或活動所必需的能力，也不是卡特爾智力理論的內(nèi)容，和題干描述的特點不匹配，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案選B。17、兒童已經(jīng)具有了明顯的符號性和邏輯性，能進(jìn)行簡單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性，這在皮亞杰兒童智力發(fā)展階段中屬于（）

A.感知運(yùn)動階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)皮亞杰兒童智力發(fā)展階段各階段的特點，來判斷題干所描述的階段。選項A：感知運(yùn)動階段該階段兒童主要靠感覺和動作來認(rèn)識周圍世界，在9-12個月時逐漸獲得了客體永久性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在了，但此階段兒童并不具備明顯的符號性和邏輯性，也不能進(jìn)行簡單的邏輯推演，所以A選項不符合題意。選項B：前運(yùn)算階段此階段兒童的思維具有自我中心性，他們往往只從自己的觀點看待世界，難以認(rèn)識他人的觀點，并且思維不具有可逆性，也不能進(jìn)行邏輯推演，與題干中“能進(jìn)行簡單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性”描述不符，所以B選項錯誤。選項C：具體運(yùn)算階段這一階段的兒童已經(jīng)具有了明顯的符號性和邏輯性，能進(jìn)行簡單的邏輯推演，并且克服了思維的自我中心性。然而，他們的思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性，題干描述與之完全相符，所以C選項正確。選項D：形式運(yùn)算階段該階段的兒童思維已經(jīng)超越了對具體可感知事物的依賴，能夠進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算，擺脫了具體事物的束縛，與題干中“思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性”表述不一致，所以D選項不正確。綜上，本題正確答案是C。18、中國近代史上提出“師夷長技以制夷”主張的人是（）。

A.梁啟超

B.魏源

C.曾國藩

D.譚嗣同

【答案】：B

【解析】本題主要考查對“師夷長技以制夷”主張?zhí)岢稣叩闹R掌握。選項A，梁啟超是中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。他的思想主張主要圍繞變法圖強(qiáng)等方面，并非“師夷長技以制夷”，所以A選項錯誤。選項B，魏源是清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。他在其著作《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的主張，意思是通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來抵抗西方的侵略，該選項正確。選項C，曾國藩是晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。他是洋務(wù)運(yùn)動的代表人物之一，但“師夷長技以制夷”不是他提出的，所以C選項錯誤。選項D，譚嗣同是中國近代著名政治家、思想家，維新派人士，他為戊戌變法犧牲，其思想主要側(cè)重于倡導(dǎo)變法革新等，并非“師夷長技以制夷”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。19、我國教育史上第-個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是（）

A.癸卯學(xué)制

B.壬子學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.壬子癸丑學(xué)制

【答案】：D

【解析】該題旨在考查我國不同學(xué)制的性質(zhì)特點。下面對各選項進(jìn)行分析：-選項A：癸卯學(xué)制是1904年由清政府頒布的，它是中國近代由國家頒布的第一個在全國范圍內(nèi)實行的系統(tǒng)學(xué)制，該學(xué)制依舊保留了封建教育的烙印，具有濃厚的封建性，并非資本主義性質(zhì)，所以A選項不符合題意。-選項B：壬子學(xué)制表述不準(zhǔn)確，通常與之相關(guān)的完整學(xué)制是“壬子癸丑學(xué)制”，單獨的“壬子學(xué)制”并不存在，故B選項錯誤。-選項C：壬戌學(xué)制是1922年全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本制定的，該學(xué)制的主要特點是兼顧了升學(xué)和就業(yè)雙重準(zhǔn)備，它是在新的歷史時期對教育制度的一次重要改革，但并非我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，所以C選項不正確。-選項D：壬子癸丑學(xué)制于1912-1913年由南京臨時政府頒布，它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級在教育方面的要求，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，所以D選項正確。綜上，答案是D。20、狼孩心理障礙的主要原因是（）。

A.缺乏營養(yǎng)

B.遺傳因素

C.狼的影響

D.缺乏社會性刺激

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容結(jié)合狼孩的特點，分析狼孩產(chǎn)生心理障礙的主要原因。選項A：缺乏營養(yǎng)營養(yǎng)因素通常會影響身體的生長發(fā)育，比如可能導(dǎo)致身體發(fā)育遲緩、免疫力下降等身體方面的問題，但一般不會直接導(dǎo)致心理障礙。狼孩雖然生活環(huán)境特殊，但缺乏營養(yǎng)并非是其產(chǎn)生心理障礙的主要因素。所以選項A不符合題意。選項B：遺傳因素遺傳因素是指通過基因傳遞的生物學(xué)特征，對個體的生理和心理特征有一定的影響。然而，狼孩本身和正常人類在遺傳上并無本質(zhì)差異，他們出現(xiàn)心理障礙并非是因為遺傳因素導(dǎo)致的。所以選項B不符合題意。選項C：狼的影響狼的影響主要體現(xiàn)在狼孩的行為習(xí)慣和生活方式上，例如他們可能會像狼一樣行動、嚎叫等。但這并不是其產(chǎn)生心理障礙的根本原因，狼的影響只是表面現(xiàn)象，不能從根本上解釋心理障礙的形成。所以選項C不符合題意。選項D：缺乏社會性刺激人是社會性動物，人類的心理發(fā)展需要在社會環(huán)境中，通過與他人的交往、互動和學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。狼孩在幼年時期脫離了人類社會環(huán)境，缺乏正常的社會交往和社會性刺激，如語言交流、情感互動、文化教育等，這使得他們無法形成正常人類的心理和行為模式，從而導(dǎo)致心理障礙。所以選項D符合題意。綜上，正確答案是D。21、“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻屬于（）的夫妻類型。

A.平等合作型

B.建設(shè)型

C.愛情型

D.—體型

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同夫妻類型特點的理解，以此判斷“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻所屬類型。選項A：平等合作型平等合作型夫妻強(qiáng)調(diào)夫妻雙方在家庭生活中地位平等，共同協(xié)商、合作完成各項家庭事務(wù)，但重點在于雙方地位和合作的平等性，未突出“共同的目標(biāo)”以及圍繞目標(biāo)“勤勤懇懇地生活和工作”這一主動建設(shè)的特點，所以該選項不符合題意。選項B：建設(shè)型建設(shè)型夫妻通常具有共同的目標(biāo)，并且會為了實現(xiàn)這個目標(biāo)齊心協(xié)力、勤勤懇懇地努力奮斗。題干描述“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”，完全符合建設(shè)型夫妻的特征，因此該選項正確。選項C：愛情型愛情型夫妻的主要特點是以愛情為基礎(chǔ)建立婚姻關(guān)系，夫妻之間情感深厚、相互愛慕，其核心在于愛情因素，而不是著重體現(xiàn)圍繞共同目標(biāo)的建設(shè)行為，所以該選項不符合題意。選項D：一體型一體型夫妻往往在思想、行為等方面高度融合，如同一個整體，但這與題干中強(qiáng)調(diào)的“共同的目標(biāo)”以及為目標(biāo)努力工作生活的表述不相符，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。22、()是學(xué)生心理健康教育的最主要場所。

A.學(xué)校

B.家庭

C.社會

D.工作單位

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生心理健康教育的最主要場所。選項A，學(xué)校是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行教育的專門機(jī)構(gòu)。學(xué)校配備了專業(yè)的教師隊伍，擁有豐富的教育資源和良好的教育環(huán)境，能夠開展各種形式的心理健康教育活動，如心理健康課程、心理咨詢服務(wù)、心理拓展訓(xùn)練等，為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)、專業(yè)的心理健康教育，因此學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項正確。選項B，家庭對學(xué)生的心理健康有著重要影響，父母是孩子的第一任老師，家庭氛圍、親子關(guān)系等都會在一定程度上塑造孩子的心理品質(zhì)，但家庭不具備學(xué)校那樣專業(yè)、系統(tǒng)和全面的教育條件與資源，并非學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項錯誤。選項C，社會環(huán)境對學(xué)生心理健康會產(chǎn)生一定的影響，如社會文化、社會輿論等，但社會環(huán)境較為復(fù)雜和分散，缺乏對學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性和針對性，不能作為學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項錯誤。選項D，工作單位是成年人進(jìn)行職業(yè)活動的地方，學(xué)生主要的活動場所是學(xué)校，尚未進(jìn)入工作單位參與工作，所以工作單位與學(xué)生心理健康教育并無直接關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。23、下列各句中加線的熟語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒，西方的槍手常被描述成“像眼鏡蛇一樣萬無一失”。

B.美術(shù)家和掐絲工人的合作，使得景泰藍(lán)器物“化腐朽為神奇”，博得多方人士的愛好。

C.我真想遵守禮法，否認(rèn)已經(jīng)說過的言語，可是這些虛文俗禮，現(xiàn)在只好一切置之度外了。

D.默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的惟妙惟肖，來掩蓋生活中的無聲無息！

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)熟語的含義，結(jié)合各選項句子的語境來判斷熟語運(yùn)用是否恰當(dāng)。選項A“萬無一失”意思是非常有把握，絕對不會出差錯。在該選項中，描述西方槍手“像眼鏡蛇一樣萬無一失”，結(jié)合前文提到“很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒”，這里用“萬無一失”來形容槍手出擊精準(zhǔn)、有把握，符合語境，該熟語運(yùn)用恰當(dāng)。選項B“化腐朽為神奇”指變壞為好，變死板為靈巧，變無用為有用。本句說美術(shù)家和掐絲工人的合作使景泰藍(lán)器物得到多方人士喜愛，但“化腐朽為神奇”強(qiáng)調(diào)從腐朽到神奇的轉(zhuǎn)變，此處并沒有體現(xiàn)出“腐朽”這一前提，所以該熟語運(yùn)用不恰當(dāng)。選項C“置之度外”指不把個人的生死利害等放在心上。而本句表達(dá)的是要把虛文俗禮放在一邊，不再遵循，應(yīng)使用“置之不理”或“置若罔聞”等詞語，“置之度外”使用對象和語境不符，運(yùn)用不恰當(dāng)。選項D“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真、傳神。而本句說的是舞臺上的表現(xiàn)，用“惟妙惟肖”來形容舞臺表演與語境不符，此處用“轟轟烈烈”等詞來與“無聲無息”形成對比更合適，所以該熟語運(yùn)用不恰當(dāng)。綜上，各句中加線熟語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿。24、遇事沒有主見，是因為缺乏意志的（）

A.自覺性

B.果斷性

C.堅持性

D.自制性

【答案】：A

【解析】本題主要考查意志品質(zhì)的相關(guān)知識點。意志品質(zhì)主要包括自覺性、果斷性、堅持性和自制性。下面對各選項進(jìn)行分析：選項A：自覺性意志的自覺性是指對行動的目的有深刻的認(rèn)識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。遇事沒有主見，往往是對行動缺乏深刻認(rèn)識，不能自覺地按照一定目的去行動，而是容易受他人影響，這體現(xiàn)了缺乏意志的自覺性，所以該選項正確。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性強(qiáng)調(diào)的是在面對決策時能否迅速且合理地做出選擇，而題干強(qiáng)調(diào)的是缺乏主見，并非決策的迅速與合理問題，所以該選項錯誤。選項C：堅持性意志的堅持性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。堅持性主要體現(xiàn)為面對困難時的堅持不懈，與題干中缺乏主見的描述不符，所以該選項錯誤。選項D：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。自制性主要涉及控制自己的情緒和行為，而不是在做決策時是否有主見，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。25、根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要了解的信息包括（）。

A.規(guī)律性信息

B.特異性信息

C.共同性信息

D.—致性信息

【答案】：B"

【解析】根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要考慮三方面的信息，即特異性信息、共同性信息和一致性信息。特異性信息是指行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性，是否只針對某一刺激客體做出反應(yīng)；共同性信息是指不同的行為主體對同一刺激的反應(yīng)是否相同；一致性信息是指行為主體在不同背景下，做出的反應(yīng)是否一致。本題答案選B，原因在于題目所給選項中，A選項規(guī)律性信息并非凱利三維理論中個體歸因時需要了解的信息，而B特異性信息屬于該理論中的關(guān)鍵信息之一，C共同性信息和D一致性信息雖也是理論內(nèi)容，但本題為單選題，正確答案即為特異性信息。"26、學(xué)校心理輔導(dǎo)的目標(biāo)是__________。

A.滿足需要促進(jìn)健康

B.關(guān)注生存促進(jìn)發(fā)展

C.學(xué)會調(diào)適尋求發(fā)展

D.身體健康學(xué)會學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)校心理輔導(dǎo)的目標(biāo)。選項A“滿足需要促進(jìn)健康”，該表述較為寬泛，并沒有準(zhǔn)確地概括出學(xué)校心理輔導(dǎo)具有針對性的目標(biāo)，不能清晰體現(xiàn)學(xué)校心理輔導(dǎo)在學(xué)生心理層面的具體作用，所以A選項不符合要求。選項B“關(guān)注生存促進(jìn)發(fā)展”，“關(guān)注生存”并非學(xué)校心理輔導(dǎo)的核心側(cè)重點，學(xué)校心理輔導(dǎo)主要聚焦于學(xué)生心理調(diào)適和心理成長等方面，此表述不能準(zhǔn)確反映學(xué)校心理輔導(dǎo)的實際目標(biāo)，故B選項不正確。選項C“學(xué)會調(diào)適尋求發(fā)展”，學(xué)校心理輔導(dǎo)一方面要幫助學(xué)生學(xué)會調(diào)適，包括調(diào)節(jié)與適應(yīng)，幫助學(xué)生調(diào)整自己的認(rèn)知、情緒和行為等，以更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生尋求發(fā)展，挖掘自身潛力，實現(xiàn)心理和能力等各方面的成長和提升，該選項準(zhǔn)確地闡述了學(xué)校心理輔導(dǎo)的目標(biāo)，所以C選項正確。選項D“身體健康學(xué)會學(xué)習(xí)”，“身體健康”不屬于學(xué)校心理輔導(dǎo)的范疇，學(xué)校心理輔導(dǎo)主要是針對學(xué)生的心理問題和心理成長，而不是身體方面的健康，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。27、2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案，進(jìn)一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。其中主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易的自貿(mào)區(qū)是()。

A.福建

B.上海

C.天津

D.廣東

【答案】：A

【解析】本題主要考查對各自由貿(mào)易試驗區(qū)主要貿(mào)易發(fā)展方向的了解。2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案以及進(jìn)一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。各自由貿(mào)易試驗區(qū)有著不同的功能定位和發(fā)展重點。-選項A：福建自由貿(mào)易試驗區(qū)憑借其獨特的地理位置和與臺灣地區(qū)的緊密聯(lián)系，在發(fā)展對臺灣地區(qū)貿(mào)易方面具有天然的優(yōu)勢，同時在與東盟的貿(mào)易往來中也有積極的發(fā)展態(tài)勢，主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項正確。-選項B：上海自由貿(mào)易試驗區(qū)側(cè)重于制度創(chuàng)新和金融等領(lǐng)域的改革試驗，加強(qiáng)與國際市場的對接，并非主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項C：天津自由貿(mào)易試驗區(qū)重點是推動京津冀協(xié)同發(fā)展，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，開展與東北亞等地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作，并非主要針對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項D：廣東自由貿(mào)易試驗區(qū)主要加強(qiáng)與港澳地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作，推動粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，并非以對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易為主要發(fā)展方向，該選項錯誤。綜上，答案選A。28、班級活動的評估主要從班級活動的計劃評估、班級活動的過程評估和班級活動的效果評估這三方面進(jìn)行，評估要做到（）。

A.全面性、客觀性和發(fā)展性

B.全面性、自主性和發(fā)展性

C.全面性、客觀性和過程性

D.整體性、客觀性和發(fā)展性

【答案】：A"

【解析】班級活動評估涵蓋計劃、過程和效果三方面。全面性要求評估能全方位覆蓋活動的各個方面，既包括活動計劃是否周全合理、活動過程是否順利高效，也包括活動最終產(chǎn)生的效果是否達(dá)成預(yù)期目標(biāo)等?？陀^性要求在評估過程中依據(jù)真實、準(zhǔn)確的事實和數(shù)據(jù)，避免主觀偏見和情感因素的干擾，以確保評估結(jié)果能真實反映活動的實際情況。發(fā)展性強(qiáng)調(diào)評估不僅要關(guān)注活動當(dāng)前的表現(xiàn)和結(jié)果，還要著眼于未來，從促進(jìn)班級活動不斷改進(jìn)和提升的角度出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為后續(xù)活動的開展提供有益的參考和指導(dǎo)。選項B中的自主性并非班級活動評估的核心要求；選項C中的過程性不能全面體現(xiàn)評估的要點，評估雖重視過程，但更強(qiáng)調(diào)全面性和發(fā)展性；選項D中的整體性與全面性相比，全面性更能精準(zhǔn)表達(dá)對活動各個維度進(jìn)行評估的內(nèi)涵。所以班級活動評估要做到全面性、客觀性和發(fā)展性，本題正確答案為A。"29、在調(diào)査問卷中,對問題的表述應(yīng)當(dāng)（）

A.具有啟發(fā)性

B.具有幽默趣味性

C.具有傾向性

D.保持中立態(tài)度（措辭取中性）

【答案】：D"

【解析】在調(diào)查問卷中，對問題表述方式的選擇至關(guān)重要。選項A，具有啟發(fā)性的問題表述，雖可能引導(dǎo)被調(diào)查者深入思考，但容易使被調(diào)查者的回答受到出題者暗示，偏離其真實想法，不利于獲取客觀數(shù)據(jù)。選項B，具有幽默趣味性的問題表述，雖能提高被調(diào)查者的參與度和積極性，但可能會分散被調(diào)查者對問題本身的注意力，導(dǎo)致回答不夠準(zhǔn)確，影響調(diào)查結(jié)果的質(zhì)量。選項C，具有傾向性的問題表述，會在一定程度上左右被調(diào)查者的判斷，使其回答不能反映真實情況，違背了調(diào)查的客觀性原則。選項D，保持中立態(tài)度（措辭取中性）的表述方式，能夠確保被調(diào)查者依據(jù)自身真實想法和實際情況回答問題，避免因問題表述不當(dāng)產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而保證調(diào)查結(jié)果的客觀性和有效性。所以本題應(yīng)選D。"30、“我們假定教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力”，體現(xiàn)了（）的觀點。

A.教育的無目的論

B.神學(xué)的教育目的論

C.社會本位的教育目的論

D.個人本位的教育目的論

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項所代表的教育目的論觀點，結(jié)合題干中所體現(xiàn)的教育理念來判斷答案。選項A：教育的無目的論教育的無目的論是由杜威提出來的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。”杜威所強(qiáng)調(diào)的是教育自身的過程性，認(rèn)為教育本身就具有內(nèi)在價值，教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，即學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力。題干中“我們假定教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力”這一表述體現(xiàn)了教育無目的論的觀點，即強(qiáng)調(diào)教育是一個持續(xù)不斷的自我生長和發(fā)展的過程，沒有外在的、固定的目的。所以該選項正確。選項B：神學(xué)的教育目的論神學(xué)的教育目的論主張教育應(yīng)當(dāng)以神學(xué)的教義、宗教的信仰為出發(fā)點和歸宿，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)人對上帝的虔誠和敬畏，使受教育者能夠順從上帝的旨意。題干中并未涉及宗教、神學(xué)相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：社會本位的教育目的論社會本位的教育目的論強(qiáng)調(diào)教育的目的是為社會服務(wù)，培養(yǎng)符合社會需要的人才，注重個人對社會的貢獻(xiàn)和服從。它關(guān)注的是社會的整體利益和發(fā)展，而題干強(qiáng)調(diào)的是個人的持續(xù)教育和生長能力，并非以社會為中心，所以該選項不正確。選項D：個人本位的教育目的論個人本位的教育目的論強(qiáng)調(diào)教育要以個人的發(fā)展為核心，注重個人的價值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)個人的個性、才能和自主性。但題干重點強(qiáng)調(diào)的是教育的過程性以及個人繼續(xù)接受教育和不斷生長的能力，并非單純強(qiáng)調(diào)個人的本位價值，與個人本位的教育目的論的側(cè)重點不同，所以該選項不合適。綜上，答案選A。31、--Wasitnotuntillastweek__________hedecidedtogiveupsmoking?

A.when;assoon

B.that;immediately

C.did;that

D.that;till

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)強(qiáng)調(diào)句和詞匯用法來分析各選項。題干分析題干“Wasitnotuntillastweek__________hedecidedtogiveupsmoking?”考查的是強(qiáng)調(diào)句的一般疑問句形式。強(qiáng)調(diào)句的基本結(jié)構(gòu)為“Itis/was+被強(qiáng)調(diào)部分+that/who+其他部分”，當(dāng)被強(qiáng)調(diào)部分是時間狀語、地點狀語等時，一般用that連接。在“not...until...”結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)句中，通常將“notuntil...”一起作為被強(qiáng)調(diào)部分，其強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)為“Itis/wasnotuntil+時間+that+其他部分”。選項分析A選項：“when”通常用于引導(dǎo)時間狀語從句，在強(qiáng)調(diào)句中不能用“when”來連接，且“assoon”不能單獨使用，后面需接“as”構(gòu)成“assoonas”短語，表示“一……就……”，所以A選項錯誤。B選項：第一空用“that”符合強(qiáng)調(diào)句的結(jié)構(gòu)要求；“immediately”在此處相當(dāng)于一個連詞，意為“一……就……”，“hedecidedtogiveupsmokingimmediately”表達(dá)“他立刻決定戒煙”，語法和語義均正確，所以B選項正確。C選項：在強(qiáng)調(diào)句中，不需要助動詞“did”來構(gòu)成句子，強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)是固定的“Itis/was+被強(qiáng)調(diào)部分+that/who+其他部分”，所以C選項錯誤。D選項：第一空“that”雖然符合強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)，但“till”作為連詞時，一般表示“直到……為止”，放在此處“hedecidedtogiveupsmokingtill”語義不通順，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。32、下列屬于愛國主義教育活動的是（）。

A.參觀百色起義紀(jì)念館

B.開展“主動承擔(dān)家務(wù)”活動

C.開展“禮讓斑馬線”教育活動

D.開展反邪教滲透教育活動

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及活動的性質(zhì)，判斷是否屬于愛國主義教育活動。選項A百色起義是在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，于廣西百色發(fā)動的武裝起義，百色起義紀(jì)念館是為紀(jì)念這一重要歷史事件而建立的。參觀百色起義紀(jì)念館能夠讓人們直觀了解百色起義的歷史背景、過程和意義，深刻感受革命先輩們?yōu)榱嗣褡濯毩ⅰ⑷嗣窠夥哦⒂聤^斗的愛國精神和奉獻(xiàn)精神，屬于愛國主義教育活動。選項B開展“主動承擔(dān)家務(wù)”活動主要是培養(yǎng)個人的家庭責(zé)任感和生活自理能力，引導(dǎo)人們樹立正確的家庭觀念，重點在于家庭層面的自我管理和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并非直接與愛國主義教育相關(guān)。選項C開展“禮讓斑馬線”教育活動，其目的是提升公民的交通安全意識和文明出行素養(yǎng)，倡導(dǎo)文明交通行為，營造安全、有序、和諧的交通環(huán)境，屬于社會公德和文明行為規(guī)范教育的范疇，與愛國主義教育沒有直接聯(lián)系。選項D開展反邪教滲透教育活動是為了增強(qiáng)公眾對邪教本質(zhì)、危害的認(rèn)識，提高防范和抵御邪教的能力，維護(hù)社會的安全穩(wěn)定和人民群眾的生命財產(chǎn)安全，主要側(cè)重于社會安全和思想防范方面，不是愛國主義教育活動。綜上，答案選A。33、讀書指導(dǎo)法是一種（）的方法。

A.以直覺感知為主

B.以引導(dǎo)探究為主

C.以實際訓(xùn)練為主

D.以語言傳授為主

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同教學(xué)方法的特點，對每個選項進(jìn)行分析，從而判斷讀書指導(dǎo)法所屬的類別。選項A以直覺感知為主的教學(xué)方法主要是讓學(xué)生通過直接感知客觀事物而獲得知識，常見的有演示法、參觀法等。演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實際實物進(jìn)行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學(xué)知識。而讀書指導(dǎo)法并不側(cè)重于讓學(xué)生通過直覺感知來獲取知識，所以A選項不符合。選項B以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過獨立的探究和研究活動而獲得知識的方法，如發(fā)現(xiàn)法等。發(fā)現(xiàn)法要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理。讀書指導(dǎo)法并非主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動，所以B選項不符合。選項C以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法是指以形成技能技巧、培養(yǎng)行為習(xí)慣和發(fā)展學(xué)生能力為主的教學(xué)方法，包括練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法等。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法；實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法；實習(xí)作業(yè)法是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定場所從事一定的實習(xí)實踐工作，在具體操作過程中綜合運(yùn)用理論掌握知識、形成技能技巧的方法。讀書指導(dǎo)法重點不在實際訓(xùn)練，所以C選項不符合。選項D以語言傳授為主的教學(xué)方法是指教師通過語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識的方法，包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等。讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和其他參考書，以獲得知識、鞏固知識、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種方法，它是運(yùn)用語言文字來傳授知識的，屬于以語言傳授為主的教學(xué)方法，所以D選項符合。綜上，答案選D。34、下列屬于江南絲竹音樂的是（）。

A.《中花六板》

B.《旱天雷》

C.《漁舟唱晚》

D.《步步高》

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項所代表音樂類型的分析來確定正確答案。選項A：《中花六板》《中花六板》是江南絲竹八大曲之一，江南絲竹音樂風(fēng)格輕巧、明朗、歡快、活潑，《中花六板》具有典型的江南絲竹音樂特點，所以選項A正確。選項B：《旱天雷》《旱天雷》屬于廣東音樂，廣東音樂音色清脆明亮，曲調(diào)流暢優(yōu)美，節(jié)奏活潑明快，與江南絲竹音樂風(fēng)格有所不同，因此選項B錯誤。選項C：《漁舟唱晚》《漁舟唱晚》是一首頗具古典風(fēng)格的箏曲，描繪了夕陽映照萬頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠(yuǎn)的優(yōu)美景象，并非江南絲竹音樂，所以選項C錯誤。選項D：《步步高》《步步高》同樣是廣東音樂的代表作，以其高昂的旋律和明快的節(jié)奏而聞名，不屬于江南絲竹音樂范疇，故選項D錯誤。綜上，答案選A。35、被胡錦濤總書記評價為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”的是__________。

A.喬安山

B.孫炎明

C.郭明義

D.王萬青

【答案】：C

【解析】本題正確答案選C。胡錦濤總書記評價郭明義為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。郭明義長期奉獻(xiàn)不計報酬，堅持20多年無償獻(xiàn)血，累計獻(xiàn)工1.5萬多小時，相當(dāng)于多干了五年的工作量等，以實際行動傳承和弘揚(yáng)了雷鋒精神。選項A，喬安山是雷鋒生前的戰(zhàn)友，多年來他致力于傳播雷鋒精神，但并非被胡錦濤總書記評價為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。選項B，孫炎明是浙江省金華市公安局婺城分局看守所民警，他身患癌癥仍堅守崗位，以頑強(qiáng)的毅力和樂觀的態(tài)度工作生活，體現(xiàn)了高度的敬業(yè)精神，但與題干所描述的評價對象不符。選項D，王萬青是扎根甘南瑪曲40多年的上海醫(yī)生，他為牧民群眾解除病痛，為少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，同樣不是該評價的對應(yīng)人物。36、被譽(yù)為俄國戲劇發(fā)展史上重要的里程碑的劇作是（）。

A.《密爾格拉得》

B.《狂人日記》

C.《外套》

D.《欽差大臣》

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項作品的特點來確定被譽(yù)為俄國戲劇發(fā)展史上重要里程碑的劇作。選項A：《密爾格拉得》《密爾格拉得》是俄國作家果戈理創(chuàng)作的小說集，并非戲劇作品。它收錄了《舊式地主》《塔拉斯·布爾巴》《地鬼》《兩個伊凡吵架的故事》四篇小說，以生動的筆觸描繪了烏克蘭的生活和人物，所以該選項不符合題意。選項B：《狂人日記》《狂人日記》同樣是俄國作家果戈理創(chuàng)作的短篇小說，講述了小公務(wù)員波普里希欽悲慘而荒誕的一生，反映了當(dāng)時社會的黑暗和小人物的無奈。它不屬于戲劇范疇，因此該選項也不正確。選項C：《外套》《外套》是果戈理創(chuàng)作的短篇小說，作品以小官吏阿卡基·阿卡基耶維奇為主角，深刻地反映了沙皇俄國社會底層人民的悲慘生活，抨擊了社會的不公和等級制度。它不是戲劇作品，不符合題目要求。選項D：《欽差大臣》《欽差大臣》是俄國作家果戈理的諷刺喜劇代表作，該劇通過描寫以市長為首的一群官員把一個過路的小官吏誤當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄的故事，深刻地揭露了俄國官僚階層的丑惡和腐朽。此劇在俄國戲劇發(fā)展史上具有重要意義，是俄國戲劇發(fā)展史上重要的里程碑，所以該選項正確。綜上，答案選D。37、一名實足年齡為5歲（CA）兒童,在智力測驗中測得的智齡（MA）是6歲，他的智商應(yīng)該是（）

A.83

B.100

C.120

D.110

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)智商的計算公式來計算該兒童的智商。智商（IQ）的計算公式為：\(IQ=\frac{MA}{CA}\times100\)，其中\(zhòng)(MA\)表示智齡，\(CA\)表示實足年齡。已知該兒童實足年齡\(CA=5\)歲，智齡\(MA=6\)歲，將其代入公式可得：\(IQ=\frac{6}{5}\times100=120\)所以該兒童的智商是\(120\)，答案選C。38、根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是（）。

A.3～6歲

B.6～12歲

C.12～18歲

D.18～30歲

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論來分析各個年齡階段的心理社會發(fā)展任務(wù)，從而確定獲得勤奮感而克服自卑感對應(yīng)的年齡。埃里克森將人的心理社會發(fā)展劃分為八個階段，每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和危機(jī)。選項A，3-6歲是主動感對內(nèi)疚感階段，該階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感，此階段兒童開始主動探索周圍世界，若父母能給予支持和鼓勵，兒童會發(fā)展出主動性；反之，則可能產(chǎn)生內(nèi)疚感。所以A選項不符合題意。選項B，6-12歲是勤奮感對自卑感階段，在這個時期，兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育，他們努力學(xué)習(xí)各種知識和技能，若在學(xué)習(xí)和其他活動中不斷取得成就并受到成人的獎勵，就會獲得勤奮感；若遭遇挫折和失敗，且常受到成人的批評，就容易產(chǎn)生自卑感。因此，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是6-12歲，B選項正確。選項C，12-18歲是角色同一對角色混亂階段，該階段青少年面臨著自我同一性和角色混亂的沖突，他們開始思考自己是誰、未來的方向等問題，若能順利解決這些問題，就會獲得自我同一性，否則會出現(xiàn)角色混亂。所以C選項不符合題意。選項D，18-30歲是親密感對孤獨感階段，此階段個體的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感，他們開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、婚姻等。所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。39、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》所指的未成年人是指（）。

A.未滿15周歲的公民

B.未滿16周歲

C.未滿17周歲

D.未滿18周歲

【答案】：D

【解析】本題主要考查《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中對未成年人的定義。依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》相關(guān)規(guī)定，未成年人是指未滿十八周歲的公民。選項A的未滿15周歲、選項B的未滿16周歲以及選項C的未滿17周歲，均不符合法律對未成年人的界定范圍。所以本題正確答案是D。40、再德育過程中與德育要求構(gòu)成基本矛盾的是受教育者已有的（）

A.能力水平

B.知識水平

C.品德水平

D.年齡特征

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程中的基本矛盾相關(guān)知識。在德育過程中，其基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是因為德育的目標(biāo)是要將社會所期望的道德規(guī)范和價值觀念傳遞給受教育者，促使他們形成相應(yīng)的品德。而受教育者在接受教育之前，已經(jīng)具有了一定的品德水平，這種已有的品德水平與新的德育要求之間會存在差距。當(dāng)二者不一致時，就會產(chǎn)生矛盾，推動德育過程的開展，教育者需要通過各種教育手段來縮小這個差距，幫助受教育者接受和內(nèi)化新的道德要求，從而提升其品德水平。選項A能力水平主要側(cè)重于個體完成各種活動的能力，與德育要求所構(gòu)成的矛盾并非德育過程中的基本矛盾。選項B知識水平主要涉及個體所掌握的各種知識，知識水平與德育要求的矛盾也不是德育過程的基本矛盾。選項D年齡特征主要描述了不同年齡階段個體身心發(fā)展的特點，雖然年齡特征會影響德育的實施，但它與德育要求之間的矛盾同樣不是德育過程中的基本矛盾。綜上，本題正確答案是C選項。41、通常把形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件稱為__________。

A.課程標(biāo)準(zhǔn)

B.課程結(jié)構(gòu)

C.課程評價

D.課程資源

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義來判斷正確答案。選項A：課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它是課程計劃的具體化，是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，并非形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，所以A選項錯誤。選項B：課程結(jié)構(gòu)課程結(jié)構(gòu)是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。它規(guī)定了組成課程體系的學(xué)科門類，以及各學(xué)科內(nèi)容的比例關(guān)系、必修課與選修課、分科課程與綜合課程的搭配等，體現(xiàn)出一定的課程理念和課程設(shè)置的價值取向，并非形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，所以B選項錯誤。選項C：課程評價課程評價是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。它主要是對課程的一種評估活動，并非形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，所以C選項錯誤。選項D：課程資源課程資源是指課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。教材是課程資源的核心和主要組成部分，除此之外，還包括教師、學(xué)生、家長以及學(xué)校、家庭和社區(qū)中所有有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)，促進(jìn)教師專業(yè)成長和學(xué)生有個性的全面發(fā)展的各種資源。所以D選項正確。綜上，本題答案選D。42、學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感，這種體驗是（）。

A.應(yīng)激

B.美感

C.道德感

D.理智感

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干中“學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感”這一描述來判斷該體驗類型。A選項：應(yīng)激應(yīng)激是指機(jī)體在受到內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)。簡單來說，應(yīng)激通常是個體在面臨突發(fā)的、緊急的情況時所產(chǎn)生的反應(yīng)，比如突然遇到危險時的緊張狀態(tài)等。而題干描述的是學(xué)生解決難題后產(chǎn)生的感受，并非面臨突發(fā)緊急情況的反應(yīng)，所以該體驗不是應(yīng)激，A選項錯誤。B選項：美感美感是指根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時產(chǎn)生的情感體驗。例如欣賞一幅美麗的畫作、聆聽動聽的音樂等所帶來的愉悅感受。題干中強(qiáng)調(diào)的是解決難題，并非與審美相關(guān)，因此該體驗不屬于美感，B選項錯誤。C選項：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。當(dāng)自己或他人的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)時會產(chǎn)生積極的情感體驗，如敬佩、贊賞等；反之則會產(chǎn)生消極的情感體驗，如羞愧、憤怒等。題干中沒有涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)的評價，所以該體驗不是道德感，C選項錯誤。D選項：理智感理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。學(xué)生在攻克難題的過程中是進(jìn)行智力活動，當(dāng)成功解決難題后產(chǎn)生的自豪感，正是在智力活動中需求得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗，屬于理智感，D選項正確。綜上，答案選D。43、采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.加涅

C.科爾伯格

D.皮亞杰

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的主要研究成果來判斷采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要研究集中在行為主義理論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，通過實驗研究刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，并未采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段，所以選項A錯誤。選項B：加涅加涅是教育心理學(xué)中信息加工理論的代表人物。他將學(xué)習(xí)過程劃分為不同的階段，并提出了學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類等重要理論，其研究重點在于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，與采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段無關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：科爾伯格科爾伯格采用“兩難故事法”，設(shè)計了一系列道德兩難問題，如“海因茨偷藥”的故事，讓不同年齡段的被試者對這些問題進(jìn)行討論，從而研究他們的道德判斷和推理能力，進(jìn)而劃分出道德發(fā)展的不同階段，所以選項C正確。選項D：皮亞杰皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物，他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。通過講述包含不同道德情境的對偶故事，讓兒童判斷對錯并說明理由，以此來研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，并非“兩難故事法”，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。44、課外活動不包括（）。

A.社會活動

B.科技活動

C.文學(xué)藝術(shù)活動

D.選修課

【答案】：D

【解析】本題主要考查對課外活動范疇的理解。課外活動是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動，它是學(xué)生課余生活的良好組織形式。選項A，社會活動是課外活動的重要組成部分，學(xué)生通過參與社會活動，如社區(qū)服務(wù)、公益活動等，可以增強(qiáng)社會責(zé)任感和實踐能力，所以社會活動屬于課外活動。選項B，科技活動也是課外活動常見的形式，像科技小發(fā)明、科技展覽、科普講座等活動，能夠激發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣和探索精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，因此科技活動屬于課外活動。選項C，文學(xué)藝術(shù)活動同樣是課外活動的一種，例如繪畫、書法、音樂、舞蹈、文學(xué)創(chuàng)作等活動，有助于豐富學(xué)生的精神世界，提高藝術(shù)修養(yǎng)，所以文學(xué)藝術(shù)活動屬于課外活動。選項D，選修課是學(xué)校課程體系的一部分，通常是在學(xué)校規(guī)定的教學(xué)計劃內(nèi)開設(shè)的，學(xué)生按照自身需求和興趣進(jìn)行選擇學(xué)習(xí)，它與課外活動在本質(zhì)上有所不同，課外活動是在課堂教學(xué)之外開展的，而選修課是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，所以選修課不屬于課外活動。綜上，答案選D。45、教學(xué)的首要任務(wù)是（）

A.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能

B.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

C.培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣,奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

D.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學(xué)首要任務(wù)的相關(guān)知識。選項A，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)。因為基礎(chǔ)知識和基本技能是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基石，學(xué)生只有掌握了這些，才能夠更好地理解和運(yùn)用知識，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。選項B，發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能是教學(xué)任務(wù)的重要組成部分，但并非首要任務(wù)。它是在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)和提升的能力。選項C，培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)也是教學(xué)的重要任務(wù)之一，注重學(xué)生的品德和價值觀培養(yǎng)，但不是教學(xué)的首要任務(wù)。選項D，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的，但同樣不是教學(xué)的首要任務(wù)，它需要在完成首要任務(wù)以及其他教育教學(xué)活動中逐步實現(xiàn)。綜上所述，本題正確答案是A選項。46、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的（）。

A.十五大

B.十四大

C.十三大

D.十二大

【答案】：B"

【解析】正確答案是B。1992年召開的黨的十四大明確提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計”。黨的十五大主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)；黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論，明確概括了“一個中心，兩個基本點”的基本路線；黨的十二大首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的嶄新命題。所以本題答案選B。"47、在小學(xué)低年級識字教學(xué)中，有人按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字，有人按字音歸類識字，這屬于（）。

A.復(fù)述策略

B.理解一控制策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對不同學(xué)習(xí)策略概念的理解和區(qū)分。選項A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略，例如機(jī)械重復(fù)、畫線等。而題干中按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字或按字音歸類識字并非單純的重復(fù)信息，所以不屬于復(fù)述策略。選項B：理解—控制策略理解—控制策略并非常見的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)策略類型，在常見的學(xué)習(xí)策略分類體系中沒有該表述，所以該選項不符合題意。選項C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記等。它強(qiáng)調(diào)對知識的深層次理解和加工，與按偏旁結(jié)構(gòu)或字音進(jìn)行歸類識字的方式不同，故該選項不正確。選項D：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字和按字音歸類識字，都是對漢字知識進(jìn)行系統(tǒng)的歸類和整理，形成了一定的知識結(jié)構(gòu)，符合組織策略的定義，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。48、西歐中世紀(jì)人借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式稱之為（）。

A.創(chuàng)造技能

B.繪畫技能

C.操作技能

D.心智技能

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同技能概念的理解。我們先來分析各選項：-選項A：創(chuàng)造技能通常強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造過程中所運(yùn)用的一系列能力和技巧，它側(cè)重于產(chǎn)生新穎、獨特的想法或產(chǎn)品等方面，并非是題干中描述的借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的按照合理完善方式組織起來的智力活動方式，所以該選項不符合題意。-選項B：繪畫技能是指在繪畫領(lǐng)域所需要具備的專門技能，涉及到繪畫的技巧、表現(xiàn)手法、色彩運(yùn)用等具體方面，與題干所描述的智力活動方式的概念不相符，因此該選項也不正確。-選項C：操作技能也叫動作技能、運(yùn)動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的操作活動方式，它主要依賴于肢體的動作操作，而不是借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動方式，所以該選項不符合要求。-選項D：心智技能也叫智力技能、認(rèn)知技能，它是一種借助于內(nèi)部言語在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動方式，具有觀念性、內(nèi)隱性和簡縮性等特點，與題干中“借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式”的描述相契合，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。49、思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的（）。

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實際行動，即形成良好的道德行為。道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，它能幫助學(xué)生了解什么是道德行為，但僅停留在認(rèn)知層面無法真正體現(xiàn)思想品德教育目的。道德情感是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為具有推動作用，但情感不直接等同于行為。道德意志是人們自覺確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程，它是道德行為的精神支撐，但最終落腳點還是要體現(xiàn)在實際的行為上。只有道德行為才是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，是衡量品德的重要標(biāo)志，是思想品德教育最終要達(dá)成的目標(biāo)。所以本題正確答案是D。50、通常在一門課程或教學(xué)活動結(jié)束后進(jìn)行，對一個完整的教學(xué)過程進(jìn)行的測定稱為（）。

A.配置性評價

B.形成性評價

C.診斷性評價

D.總結(jié)性評價

【答案】：D

【解析】本題可對各選項所涉及的評價類型的定義進(jìn)行分析，逐一判斷其是否符合題干描述。A選項：配置性評價配置性評價是在教學(xué)開始前為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評價，其目的是對學(xué)生進(jìn)行合理的安置，與題干中“在一門課程或教學(xué)活動結(jié)束后進(jìn)行”不符，所以A選項錯誤。B選項：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價，它側(cè)重于對教學(xué)過程的動態(tài)監(jiān)測和反饋，并非在一個完整教學(xué)過程結(jié)束后進(jìn)行，所以B選項錯誤。C選項：診斷性評價診斷性評價是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評價，主要是為了找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，以便采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，與題干時間不符，所以C選項錯誤。D選項：總結(jié)性評價總結(jié)性評價又稱終結(jié)性評價，通常在一門課程或教學(xué)活動結(jié)束后進(jìn)行，是對一個完整的教學(xué)過程進(jìn)行的測定，目的是評定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，證明學(xué)生掌握知識、技能的程度和能力水平，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。第二部分多選題(20題)1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點主要集中在對（）的描述上。

A.知識觀

B.學(xué)習(xí)觀

C.學(xué)生觀

D.態(tài)度觀

E.教學(xué)觀

【答案】：ABC

【解析】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種重要的學(xué)習(xí)理論，其基本觀點主要集中在對知識觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀的描述上。從知識觀來看，建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并非問題的最終答案。而且知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的學(xué)習(xí)者對知識可能有不同的理解，因為他們會基于自己的經(jīng)驗背景對知識進(jìn)行建構(gòu)。所以知識觀是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要組成部分。就學(xué)習(xí)觀而言，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地建構(gòu)信息的意義。學(xué)習(xí)還常常需要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成，并且知識是生存在具體的、情境性的、可感知的活動之中的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。從學(xué)生觀來說，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，而要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有