第第頁四川省成都市重點學校2023-2024學年高一上學期語文12月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系，這個關系網(wǎng)絡有一個中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國，由國而天下。在差序格局里，公和私是相對而言的，群己界線從來也是不清不楚的，國也不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個推出來的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：重新審視費孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠近親疏的“差”，也包含縱向的等級化的“序”。依我看，這個講究尊卑上下的差序格局靠四個基本機制來維系。第一，通過權(quán)利與義務的失衡來維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個機制下，位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對位在上者負有更多的義務，特別是服從或聽話的義務，同時在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務不對稱不平衡的特點。而當朋友關系發(fā)展到結(jié)義兄弟時，上尊下卑的不對稱機制便會通過“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級差別便是這方面的例子。第二，通過對資源的控制來維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長通過“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國時期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財產(chǎn)，因為“普天之下，莫非王土”。第三，通過非正式的禮俗和正式的法律來懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會成員，并因此而進一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級關系。以下犯上，自然要罪加一等，因為在私人生活中的犯上往往會埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說的：“其為人也孝師，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒?，通過某種制度化的社會流動渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會位留，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴。這種流動機制在改變個人位置的同時強化了尊卑上下的等級結(jié)構(gòu)本身，因為每一個歷盡艱辛爬到上層的人都自然會盡力維護尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲：在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場上則是“一朝權(quán)在手，便把令來行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料三：當社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國》的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)上中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《（鄉(xiāng)土中國）與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．費孝通認為，中國社會結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個中心向外推出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．閻云翔認為，費孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠近的關系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級化特征。C．閻云翔認為，差序格局中不同等級的權(quán)利與義務是失衡的，這種失衡性會經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型的過程中，依然頗具啟示意義。B．材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強調(diào)了“克己”成為重要德性的原因。C．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎懲機制以及社會流動諸方面，闡明講究尊卑上下等級差異的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。D．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國》的當代價值，雖然作者完全否認“差序格局”理論在當代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。3．下列《論語》中的語句，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項是（）A．“擇其善者而從之，其不善者而改之。”B．“其身正，不令而行?！盋．“己所不欲，勿施于人。”D．“己欲立而立人，己欲達而達人?！?．材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。5．如何有效避免“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。老街吃家劉建超老街人愛把食客分為三種。一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評委，會吃會做會擺活，譬如今天要給您說的費爺。老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩。正是清晨匆忙時分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點，邊走邊吃。費爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。熟人打招呼，費爺，您老去哪啊？費爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個是去哪家喝湯？大石橋火街羊肉湯。火街羊肉湯？才開張的鋪子啊。您這“老吃家”去給新鋪子捧場？費爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。老街有句諺語：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。生在古城，食在老街。外地人來老街吃個熱鬧，老街人卻是要吃門道的。在古城開個湯鋪不難，難的是在老街開個湯鋪子。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認熟欺生、愛逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開個新湯鋪子，如果沒老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。費爺是老街公認的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞軼事，那才算得上享受。費爺站在鋪子前，并不急著進店，背著手看著店門上方的牌匾。費爺自言自語道，火街羊肉湯這幾個字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見款就知是老街寫家高德位的風格，定是高德位的后人高滿堂所書。火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點頭稱是。費爺進店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。隨著費爺一同進店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。咱們老街人的生活習俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強勢了上千年了呀。羊湯端上，費爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個甜就是不放鹽、淡的意思。熬羊骨頭湯你也達到七八成了，費爺說。上好的羊湯，羊，要當天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開，中途不能再兌水，慢燉八個小時以上，這叫原湯原味。費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說，羊是當?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣。吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣。火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮。費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應該用本地南關小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。袁老板點頭稱是。袁老板的妻子，望著費爺?shù)谋秤?，說，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好？袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．一大早，費爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開張的湯鋪店捧場。B．老街是浸染過九個朝代皇帝的紫氣的老街，老街的店主做生意有情懷、有格調(diào)、有格局，與老街的吃家相得益彰。C．費爺對袁成所制作的羊湯進行了細細品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色，仍對此加以高度肯定。D．費爺這個人物的形象特點很鮮明，文中運用了烘托等多種描寫手法對其進行塑造，人物形象顯得更有立體感。7．關于小說開頭介紹老街食客的相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見的是吃貨。B．文中對老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊。C．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過吃客行為來強化其所占的歷史地位。D．文章開頭對老街食客中的三種類型進行了詳細敘述，引出下文吃家費爺?shù)某鰣觥?．劉建超的“老街”系列小小說既有歷史的厚度，又融進濃烈的地方文化氣息。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9．小說的結(jié)尾有什么作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（40分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域。神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔陰、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章。召入，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南道尋陽釋囚辟為參謀未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（選自《新唐書·列傳第一百二十七》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案標號填在括號內(nèi)。注意：如果多選或者少選，都不得分。時宋若思A將吳兵B三千C赴D河南E道F尋陽G釋囚辟為參謀H未幾辭職。11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。對人稱字，以表尊敬。B．少，稍微。與陶淵明《歸園田居》中“少無適俗韻”的“少”意思不同。C．當，判罪。與曹操《短歌行》中“對酒當歌”中的“當”意思不同。D．黃老，指黃帝和老子。儒家以黃、老為祖，因亦稱儒家為“黃老”。12．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲時通曉詩書，他喜歡縱橫術(shù)、擊劍，喜好喝酒，想當游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。B．李白被人賞識，曾受稱贊。蘇颋、吳筠、賀知章、永王璘、郭子儀都很賞識他，賀知章更是認為他可以和藺相如相比。C．李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時，為玄宗撰制樂章，揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。D．李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識，但未得重用。李璘起兵失敗后，他被流放夜郎，大赦后又受到牽連入獄。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。②嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。14．李白在《夢游天姥吟留別》中寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”請結(jié)合文本概括他蔑視權(quán)貴的表現(xiàn)。閱讀下面這首唐詩，完成小題。南歌子蘇軾苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身化世①一塵沙。笑看潮來潮去、了生涯。方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩聱牙②。好伴騎鯨公子③、賦雄夸?！咀ⅰ竣倩溃褐问?，政治清明而有德化的時代。②聱牙：乖忤違背。③騎鯨公子：指李白，俗傳李白醉騎鯨魚，水中捉月。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詞開篇妙用疊詞“苒苒”“蕭蕭”，音韻和諧優(yōu)美，表現(xiàn)出時令變化和兩鬢狀態(tài)。B．“寓身”句中詞人以“塵沙”自喻，表明自己是清明時代中的一粒沙塵，感嘆個人的渺小。C．詞人認為方士求仙、漁人泛舟雖清靜恬淡，卻不及追隨李白寫下雄奇詩文有滋味。D．本詞屬于小令，語言曉暢，雖有用典，但并不艱澀，且用韻工巧，使全詞格律整齊。16．本詞與《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)的情感有哪些相似之處？請結(jié)合全詞簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回想起劉裕揮師北伐、收復中原故土的歷史事實，把其形象地概括為振奮人心的“，”兩句。（2）《勸學》中通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況的兩句是“，”。（3）白居易《琵琶行并序》中“”一句寫彈奏前試彈校音的動作，“”一句寫彈奏琵琶過程中的不同動作。（4）《師說》中韓愈準確地把握住了時代的癥結(jié)，洞穿了士大夫的心理，“，”就一針見血的指出了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（5）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“，”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。三、語言文字運用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談論、研究、追隨他的人多得不計其數(shù)。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。18．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。19．在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達效果？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。加入空心鋼球的水球為什么會變“懶”了呢？原來，這跟物體振動的固有頻率有關。周期性外力施加在物體上，物體會發(fā)生受迫振動，外力頻率與物體固有頻率越接近，振動就會越劇烈而發(fā)生共振。外力施加到水球上，水會發(fā)生振動，加入一枚鋼球后，①____，就不容易引起共振了。在地面上的水里放一個球，②____。生活中也有這樣的現(xiàn)象，挑水時，在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩，就是③____。這個減振原理還被應用于航空航天，比如航天器分離時加速度比較大，這時會用到顆粒阻尼器，它具有吸能作用，可以減少航天器和人受到的沖擊。20．下列各項中，和文中加點處引號用法相同的一項是（）A．翠翠心中那個古怪的想頭，“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會兒。B．我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。C．“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D．我國與“一帶一路”沿線國家以及地區(qū)之間的交流、合作日益緊密。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說：“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居于大地之上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這值得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“開荒南野際，守拙歸園田”是詩意地棲居……賞經(jīng)典詩文，品詩意人生。你如何理解“詩意地棲居”？請就此寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．①舉例論證。如用劉關張?zhí)覉@結(jié)義后的關系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對稱機制會經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；②引用論證。如引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關系和公共生活秩序的因果關系。5．①完善權(quán)利和義務的均衡化；②完善對社會資源的公平合理化分配；③推進社會法治體系建設，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對司法的干擾；④完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣等關系造成社會不公。【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關系的能力。解答本題，先理解材料中“差序格局”中“推己及人”的特征表述是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學生分析文本論證方法的能力。平時應掌握常見的論證方法，如：道理論證、舉例論證、比喻論證、引用論證、對比論證、類比論證等，答題時具體問題具體分析。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．C.“這種失衡性會經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”錯誤。由原文“這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”可知，選項中說“這種失衡性會經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”不對，不會“均衡化”，反而是認可、加強這種“不平衡”。

故答案為：C。2．D.“雖然作者否認‘差序格局’理論在當代的適用性”錯誤。由原文“這一鄉(xiāng)土社會理論中的‘差序格局’概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系”可知，作者并未完全否定。

故答案為：D。3．推己及人，就是先承認一個己，對于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，再向外推——影響別人。

B、C、D三個選項都在強調(diào)“推己及人”中以“己”為中心，先克己修身，而后影響別人這一特征；

D.表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神，不符合“推己及人”的特征。

故答案為：A。4．“而當朋友關系發(fā)展到結(jié)義兄弟時，上尊下卑的不對稱機制便會通過‘兄弟’一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級差別便是這方面的例子”，這是舉例論證，用劉關張?zhí)覉@結(jié)義后的關系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對稱機制會經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；

“這便是孔子說的：‘其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！边@是引用論證，意思是“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的”，引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關系和公共生活秩序的因果關系。

故答案為：①舉例論證。如用劉關張?zhí)覉@結(jié)義后的關系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對稱機制會經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；②引用論證。如引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關系和公共生活秩序的因果關系。5．由“通過權(quán)利與義務的失衡來維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”可知，應完善權(quán)利和義務的均衡化；

由“通過對資源的控制來維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長通過‘家產(chǎn)共有’的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國時期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財產(chǎn)，因為‘普天之下，莫非王土’”可知，應完善對社會資源的公平合理化分配；

由“通過非正式的禮俗和正式的法律來懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會成員，并因此而進一步鞏固建立在差等之上的秩序”可知，應推進社會法治體系建設，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對司法的干擾；

由“通過某種制度化的社會流動渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴。這種流動機制在改變個人位置的同時強化了尊卑上下的等級結(jié)構(gòu)本身，因為每一個歷盡艱辛爬到上層的人都自然會盡力維護尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來的滿足”可知，應完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣等關系造成社會不公。

故答案為：①完善權(quán)利和義務的均衡化；②完善對社會資源的公平合理化分配；③推進社會法治體系建設，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對司法的干擾；④完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣等關系造成社會不公?！敬鸢浮?．C7．C8．①本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。②本文寫老街人開店做生意有情懷、有格調(diào)、有格局；吃家能把老街的吃文化張揚得流光溢彩；作為老街公認的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；新店鋪的牌匾為老街寫家后人所寫；等等。處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。9．①情節(jié)上：照應了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板的妻子的發(fā)問進行了釋疑。②人物上：豐富了人物形象，“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子突出了費爺扶貧濟困的形象特點。③主題上：揭示了小說的主題，點出了老街人美好的人性光輝。④效果上：“太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”一句意蘊悠悠，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學生鑒賞作品內(nèi)容的能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。解答本題，先讀讀文本，從文中個找出環(huán)境描寫的句子，再“歷史的厚度”的體現(xiàn)和“地方文化氣象”的體現(xiàn)。

（4）本題考查分析學生文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．C.“雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色”錯，由文中“熬羊骨頭湯你也達到七八成了，費爺說”“費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應該用本地南關小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙”等相關信息可知，費爺告知了袁成其湯的不足之處，隨即提出了建議，并沒有不動聲色。

故答案為：C。7．C.“旨在通過吃客行為來強化其所占的歷史地位”錯，文中所述老街一位吃客費爺光顧新店的故事，其目的是塑造費爺心地善良、扶貧濟困的人物特點，突出吃家在老街的地位和影響力，目的不是強化其所占的“歷史地位”。

故答案為：C。8．①由“老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此”“費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。咱們老街人的生活習俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強勢了上千年了呀”可知，本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。

②由“老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局”可知，本文寫老街人開店做生意有情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，如此才有格調(diào)、有格局；從“老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩”可知，吃家能把老街的吃文化張揚得流光溢彩；從“費爺是老街公認的‘老吃家’。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍”“費爺進店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒……費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼……費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣……火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮”可知，作為老街公認的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；從“不必見款就知是老街寫家高德位的風格，定是高德位的后人高滿堂所書”可知，新店鋪的牌匾為老街寫家后人所寫。綜上可見，文章處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。

故答案為：①本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。②本文寫老街人開店做生意有情懷、有格調(diào)、有格局；吃家能把老街的吃文化張揚得流光溢彩；作為老街公認的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；新店鋪的牌匾為老街寫家后人所寫；等等。處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。9．①從情節(jié)發(fā)展的角度看，由“火街羊肉湯？才開張的鋪子啊。您這‘老吃家’去給新鋪子捧場？”“袁老板的妻子，望著費爺?shù)谋秤?，說，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好？”可知，照應了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板的妻子的發(fā)問進行了釋疑。

②從人物塑造的角度看，由“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子可知，豐富了人物形象，揭示了袁老板家境的艱難，突出了費爺扶貧濟困的形象特點。

③從揭示主題的角度看，由“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”可知，揭示了小說的主題，贊揚了費爺對生活艱辛的袁老板一家的幫扶，點出了老街人美好的人性光輝。

④從藝術(shù)效果的角度看，“太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”一句意蘊悠悠，通過充滿暖意的環(huán)境的烘托，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間，非常耐人尋味。

故答案為：①情節(jié)上：照應了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板的妻子的發(fā)問進行了釋疑。②人物上：豐富了人物形象，“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子突出了費爺扶貧濟困的形象特點。

③主題上：揭示了小說的主題，點出了老街人美好的人性光輝。

④效果上：“太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”一句意蘊悠悠，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間?！敬鸢浮?0．EGH11．D12．B13．①（賀知章）在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當代的事情，李白進獻了一篇頌。②（李白）曾經(jīng)乘著月色和崔宗之從采石到金陵，穿著皇帝所賜的錦袍坐在舟中，好像旁邊沒有人一樣。14．①讓高力士為他脫靴子。②不以皇上親近的人為意，傲慢、放蕩不羈。【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】李白，字太白，是興圣皇帝九世孫。他的祖先于隋朝末年因為犯罪被流放到西域。神龍初年，他的父輩從西域逃回來，客居于巴西（在今四川）。李白出生的時候，他母親夢見太白星，因此給他取字叫太白。十歲時就通讀詩書，長大成人以后，隱居于岷山。所在州郡憑有道科舉薦他，他沒有應舉。蘇颋擔任益州（今四川成都）長史時，看見李白，非常驚奇，說：“這個青年是才智杰出的人，如果再稍加努力，增加點學問，便可以同漢代的司馬相如相比。”然而李白愛好縱橫家的那一套術(shù)數(shù)，學擊劍，想當個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。后來，李白又客居任城（今山東濟寧），同孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，整天沉醉于酣飲之中，號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白南游到會稽（今浙江紹興），和吳筠友善。吳筠被召入京，因此李白也到了長安。李白在長安，前去拜見賀知章，賀知章見到他的詩文，感慨驚嘆地說：“您，是個天上貶下人間的仙人?。　辟R知章在玄宗面前說起李白，玄宗就在金鑾殿召見李白，談論當代的大事，李白于是獻上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香子亭，突然之間心里有些感慨，想聽演奏歌唱李白的歌詞。于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，一氣呵成，不留馀思。玄宗愛他的才華，多次召見并設宴招待他。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，把替李白脫鞋當作恥辱，于是他就挑剔李白詩中的毛病，并加以附會，用來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近的人接納，愈加桀驁不群，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒中八仙人”。李白懇切請求引退還居山林，玄宗皇帝也就把金錦賞賜于他，讓他回去。李白漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵（今江蘇南京），身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。安祿山起兵造反，李白輾轉(zhuǎn)于宿松（今屬安徽）和匡廬（今江西廬山）之間。永王李璘聘請他到幕下當僚佐。及至永王起兵，他就逃回彭澤（今屬江西）；永王失敗了，李白按照罪行說來被處斬。當初，李白游并州（今山西太原），曾見郭子儀，郭子儀認為他奇特。郭子儀曾經(jīng)犯法，李白救了他，他才免受到處罰。以至李白論罪當誅的時候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是朝廷下詔，把他長期流放夜郎。恰逢朝廷大赦天下，又回潯陽（今江西九江），因為某一件事獲罪下獄。那時宋若思率領三千吳地的士兵將前往河南（今河南洛陽），取道潯陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，不久，李白辭去參謀之職。李陽冰任當涂（今屬安徽）縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，然而在這時候李白已經(jīng)死了，終年六十多歲。李白晚年頗好黃老之學，經(jīng)牛渚磯來到姑孰（今安徽當涂），喜歡謝朓終老的青山，他也想在此地終老。等他死了，先葬在青山東麓。唐文宗時，下詔以李白的歌詩，裴旻的劍舞，張旭的草書，合稱為“三絕”10．句意：那時宋若思率領三千吳地的士兵將前往河南（今河南洛陽），取道潯陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，不久，李白辭去參謀之職。

“宋若思”作主語，“將”作謂語，“吳兵三千”既作“將”的賓語，又作了“赴河南”的主語，故應在E處停頓；

“道”是名詞活用為動詞，作謂語，“尋陽”作賓語，故應在G處停頓；

“未幾”作句首狀語，“辭職”作謂語，而且前面句子的主語是“宋若思”，而“辭職”的主語是“李白”，故應在H處停頓。

故答案為：EGH。11．A．正確。

B．正確。少，稍微。/年少，小時候。句意：再稍微努力。/年輕時就沒有適應世俗的性格。

C．正確。當，判罪。/對著。句意：李白判被處斬罪。/一邊喝著酒一邊唱著歌。

D．“儒家以黃、老為祖，因亦稱儒家為‘黃老’”錯誤。“黃”指黃帝學派始祖黃帝，“老”指道家學派始祖老子，“黃老之學”，也叫黃老學說，為黃帝之學和老子之學的合稱，是道學之淵藪。

故答案為：D。12．B．“賀知章更是認為他可以和藺相如相比”錯，原文是“蘇颋為益州長史，見白異之，曰：‘是子天才英特，少益以學，可比相如’”，可見，不是賀知章把李白和藺相如相比，而是蘇颋將李白和司馬相如相比。

故答案為：B。13．得分點：

（1）“言于玄宗”句要補上主語“賀知章”，而且是狀語后置句，應為“于玄宗言”；“奏頌一篇”要補上主語“李白”，而且是定語后置句，應為“奏一篇頌”；“奏”，進獻。

（2）“嘗”，曾經(jīng)；“自”，從；“著”，穿著；“若”，好像。

故答案為：①（賀知章）在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當代的事情，李白進獻了一篇頌。

②（李白）曾經(jīng)乘著月色和崔宗之從采石到金陵，穿著皇帝所賜的錦袍坐在舟中，好像旁邊沒有人一樣。14．（1）根據(jù)“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”概括為：李白讓高力士為他脫靴子。

（2）根據(jù)“白自知不為親近所容，益驁放不自修”概括為：李白不把皇上親近的人放在心上，顯得傲慢、放蕩不羈，表現(xiàn)了他對權(quán)貴的蔑視。

故答案為：①讓高力士為他脫靴子。②不以皇上親近的人為意，傲慢、放蕩不羈?！敬鸢浮?5．C16．①時光易逝、年華老去的感嘆。本詞說漸漸地中秋又過，自己已是兩鬢花白，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)”一樣，都表達了時光易逝、年華老去的感嘆。②功業(yè)未就、平庸無為的自嘲。本詞說自己為清明時代中的一粒沙塵，有感嘆個人渺小，才華無法施展之意；《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與年少得志、意氣風發(fā)的英雄人物對比，突出了對功業(yè)未就、老大未成的自嘲。③超脫塵世、忘懷得失的曠達。本詞說“笑看潮來潮去”，希望與李白相伴，寫下豪邁詩篇；《念奴嬌·赤壁懷古》中說“人生如夢”，但以酒祭灑江月等，都體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．C.“卻不及追隨李白寫下雄奇詩文有滋味”理解有誤，詞中并未將方士求仙、漁人泛舟與追隨李白寫下雄奇詩文進行比較；兩種生活實則一脈相承，都是詞人超脫曠達的精神體現(xiàn)。

故答案為：C。16．首先分析一二句：“苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華”意思是漸漸地中秋已經(jīng)過完，自己也已是兩鬢斑白。作者在中秋佳節(jié)這個時間節(jié)點，發(fā)現(xiàn)自己兩鬢斑白了，反映自己老了，借此感嘆青春不再，年華易逝?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾也有“多情應笑我，早生華發(fā)”的表達，寫自己如同未老先衰般鬢發(fā)斑白，抒發(fā)了時光易逝、光陰虛擲、年華老去的感嘆。

其次分析第三句：“寓身化世一塵沙”中“一沙塵”是比喻修辭，詞人以“塵沙”自喻，說自己就像政治清明有德化的時代中的一粒沙子，渺小而又微不足道，抒發(fā)了對自己壯志難酬、平庸無能、功業(yè)無成的自嘲之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧返南麻犞小斑b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……”等句子，詞人著力塑造了周瑜的英雄形象，將仕路蹭蹬，壯懷莫酬，過早蒼老的自己，同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，也抒發(fā)了對自己功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

最后分析“笑看潮來潮去、了生涯”“早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸”幾句，作者用“笑”來看待潮來潮去，即以樂觀的心態(tài)來面對人生的起起伏伏，“伴騎鯨公子、賦雄夸”表達了希望與李白相伴，寫下豪邁詩篇的愿望，抒發(fā)了詞人超脫塵世、忘懷得失的曠達之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分薪Y(jié)尾“人生如夢，一尊還酹江月”，詞人認為人生猶如一場夢，舉起酒杯奠祭這萬古的明月，也體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達。

故答案為：①時光易逝、年華老去的感嘆。本詞說漸漸地中秋又過，自己已是兩鬢花白，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)”一樣，都表達了時光易逝、年華老去的感嘆。②功業(yè)未就、平庸無為的自嘲。本詞說自己為清明時代中的一粒沙塵，有感嘆個人渺小，才華無法施展之意；《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與年少得志、意氣風發(fā)的英雄人物對比，突出了對功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

③超脫塵世、忘懷得失的曠達。本詞說“笑看潮來潮去”，希望與李白相伴，寫下豪邁詩篇；《念奴嬌·赤壁懷古》中說“人生如夢”，但以酒祭灑江月等，都體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達。17．【答案】（1）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎（2）故木受繩則直；金就礪則利（3）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；輕攏慢捻抹復挑（4）位卑則足羞；官盛則近諛（5）人生如夢；一尊還酹江月【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：戈、礪、受、撥、諛、尊、酹。

故答案為：（1）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎

（2）故木受繩則直；金就礪則利

（3）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；輕攏慢捻抹復挑

（4）位卑則足羞；官盛則近諛

（5）人生如夢；一尊還酹江月

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民的立世準則。19．①未“躺平”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。②這些現(xiàn)代化的口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時代氣息，也使蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的形象更為鮮活。【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（2）本題考查學生對重要語句表達效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表達某種情感。