古典文學(xué)經(jīng)典公開課教案設(shè)計(jì)案例一、教學(xué)定位與目標(biāo)設(shè)定古典文學(xué)經(jīng)典是民族文化的“精神原鄉(xiāng)”，公開課的核心價(jià)值在于通過文本解碼—文化對(duì)話—生命實(shí)踐的路徑，讓經(jīng)典智慧照進(jìn)當(dāng)代生活。本案例以《論語·為政》“十五志于學(xué)，三十而立……”章群為載體，聚焦“君子成長觀”的古今詮釋，具體定位如下：（一）教學(xué)對(duì)象高中二年級(jí)學(xué)生（具備文言基礎(chǔ)與思辨能力，但對(duì)儒家思想的時(shí)代轉(zhuǎn)化理解較淺）。（二）課時(shí)規(guī)劃1課時(shí)（45分鐘）。（三）三維目標(biāo)知識(shí)建構(gòu)：掌握“志于學(xué)”“立”“不逾矩”等核心概念的文言釋義與文化內(nèi)涵，梳理孔子的人生成長脈絡(luò)。能力發(fā)展：通過文本細(xì)讀、史料互證，提升文言文解讀與哲學(xué)思辨能力；學(xué)會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)語境，辯證分析經(jīng)典思想的當(dāng)代價(jià)值。素養(yǎng)培育：體悟儒家“修身為本”的成長哲學(xué)，樹立積極的人生規(guī)劃意識(shí)，增強(qiáng)文化自信與傳承自覺。二、教學(xué)重難點(diǎn)解析（一）教學(xué)重點(diǎn)1.文本語義的精準(zhǔn)解讀：結(jié)合《說文解字》《論語集注》等文獻(xiàn)，厘清“立”“從心所欲”等概念的多層意蘊(yùn)（如“立”是“學(xué)業(yè)成立”還是“道德立身”？）。2.成長觀的邏輯梳理：分析“十五—七十”階段的遞進(jìn)關(guān)系，把握孔子對(duì)“君子成長”的系統(tǒng)性思考（從“外在規(guī)范”到“內(nèi)在自覺”的升華）。（二）教學(xué)難點(diǎn)1.古今語境的對(duì)話：如何將春秋時(shí)期的成長觀轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青少年的精神養(yǎng)分，避免解讀的空泛化（如“三十而立”與“Z世代成長焦慮”的關(guān)聯(lián)）。2.多元視角的整合：引導(dǎo)學(xué)生在儒家“入世”、道家“自然”、西方“個(gè)體覺醒”的對(duì)比中，形成個(gè)性化的價(jià)值判斷。三、教學(xué)方法與資源準(zhǔn)備（一）方法體系1.情境浸潤法：播放《典籍里的中國》“孔子篇”片段，創(chuàng)設(shè)“杏壇問學(xué)”的歷史情境，喚醒文化共情。2.問題鏈驅(qū)動(dòng)法：設(shè)計(jì)階梯式問題（如“‘立’的對(duì)象是‘禮’還是‘德’？”“‘從心所欲’是自由還是自律？”），推動(dòng)思維縱深。3.合作探究法：分組研討“當(dāng)代青年的‘三十而立’困境與突破”，培養(yǎng)批判性思維與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。（二）資源支持文獻(xiàn)資源：《論語譯注》（楊伯峻）、《四書章句集注》（朱熹）節(jié)選，《說文解字》“立”部解析。多媒體資源：孔子生平時(shí)間軸動(dòng)態(tài)圖、歷代《論語》注疏書影、現(xiàn)代青年成長調(diào)研數(shù)據(jù)可視化圖表。四、教學(xué)過程實(shí)施（以“活動(dòng)—生成”為核心）（一）情境導(dǎo)入：文化溯源（5分鐘）教師以“穿越時(shí)空的成長對(duì)話”為主題，播放紀(jì)錄片中孔子與弟子論學(xué)的場(chǎng)景，隨即拋出問題：“如果孔子的弟子來到當(dāng)下，會(huì)如何評(píng)價(jià)當(dāng)代青年的‘成長焦慮’？而我們又能從孔子的‘成長密碼’中獲得怎樣的啟示？”學(xué)生帶著疑問，快速進(jìn)入文本情境。（二）文本研讀：三層解碼（20分鐘）1.語言解碼：文言筑基學(xué)生自主朗讀文本，標(biāo)注疑難字詞。教師聚焦“立”“逾”等關(guān)鍵字，展示《說文解字》“立，住也。從大，立一之上”的篆文解析，結(jié)合何晏《論語集解》“立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也”、朱熹“立于禮”的注疏，引導(dǎo)學(xué)生辨析“立”的內(nèi)涵：是學(xué)業(yè)有成？還是道德立身？小組辯論后達(dá)成共識(shí)：“立”是在“禮”的規(guī)范下，道德與學(xué)業(yè)的雙重確立（如孔子“三十而立”時(shí)，既通習(xí)六藝，又以“仁禮”為立身根本）。2.哲學(xué)解碼：成長邏輯教師呈現(xiàn)孔子生平時(shí)間軸（十五志于學(xué)→周游列國→刪述六經(jīng)），學(xué)生結(jié)合文本梳理“十五—七十”的成長階段：基礎(chǔ)期（十五—四十）：志學(xué)→立→不惑（知識(shí)積累與道德覺醒）成熟期（五十—六十）：知天命→耳順（規(guī)律認(rèn)知與心態(tài)修煉）自由期（七十）：從心所欲（道德自律下的生命自由）小組討論延伸：“‘知天命’是消極認(rèn)命還是積極擔(dān)當(dāng)？”結(jié)合孔子晚年“知其不可而為之”的行跡，學(xué)生領(lǐng)悟：“天命”是使命自覺而非宿命論（如孔子周游列國雖屢遭挫折，卻以“傳道”為天命，終成文化圣人）。3.當(dāng)代解碼：價(jià)值轉(zhuǎn)化教師展示“Z世代成長困惑”調(diào)研數(shù)據(jù)（如超七成受訪青年認(rèn)為“三十難立”），引導(dǎo)學(xué)生思考：“孔子的成長觀能否破解當(dāng)代焦慮？”學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷，從“延遲滿足”“長期主義”等角度，重構(gòu)“三十而立”的當(dāng)代內(nèi)涵：“立”的核心不是世俗成功，而是精神自主與責(zé)任擔(dān)當(dāng)（如“立心”——確立人生信仰，“立責(zé)”——承擔(dān)家庭與社會(huì)使命）。（三）拓展探究：文化對(duì)話（15分鐘）1.跨文化比較東方維度：對(duì)比《道德經(jīng)》“道法自然”的成長觀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)儒家“有為”與道家“無為”的互補(bǔ)性（如儒家“修身”是“有為”的根基，道家“自然”是“有為”的平衡）。西方維度：引入馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”理論，探討“從心所欲”與“自我實(shí)現(xiàn)”的異同（前者以道德為邊界，后者以個(gè)體需求為核心）。2.實(shí)踐建構(gòu)學(xué)生以“我的成長坐標(biāo)系”為主題，繪制包含“儒家修身”“時(shí)代使命”“個(gè)人興趣”的三維成長圖，分享自己的“志學(xué)”方向與“立”的規(guī)劃。教師點(diǎn)評(píng)并提煉：經(jīng)典智慧的現(xiàn)代表達(dá)，是將“修身”轉(zhuǎn)化為“終身學(xué)習(xí)”，將“立命”轉(zhuǎn)化為“價(jià)值創(chuàng)造”。（四）課堂小結(jié)：文化傳承（3分鐘）學(xué)生代表總結(jié)：“孔子的成長觀教會(huì)我們，成長不是年齡的刻度，而是精神的攀登；經(jīng)典不是故紙堆的教條，而是活在當(dāng)下的智慧。”教師升華：“當(dāng)我們用當(dāng)代語言重述‘三十而立’，就是在完成一場(chǎng)跨越千年的文化接力?！保ㄎ澹┳鳂I(yè)延伸：知行合一（2分鐘）1.文本拓展：選讀《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章，寫一篇《“習(xí)”的當(dāng)代詮釋》的短評(píng)（聚焦“復(fù)習(xí)”“踐行”“習(xí)慣”的三重內(nèi)涵）。2.實(shí)踐探究：采訪長輩的“成長故事”，制作《家傳的<論語>智慧》音頻日志，在班級(jí)公眾號(hào)推送。五、教學(xué)反思與優(yōu)化（一）生成性收獲學(xué)生對(duì)“立”的解讀突破了“立業(yè)”的狹隘認(rèn)知，提出“立心”“立責(zé)”等新視角；跨文化比較環(huán)節(jié)，有學(xué)生指出儒家“他律→自律→自由”的成長路徑，為當(dāng)代青年提供了“道德筑基—個(gè)性發(fā)展”的平衡方案。（二）改進(jìn)方向1.可增加“經(jīng)典誤讀辨析”環(huán)節(jié)（如澄清“女子無才便是德”對(duì)儒家性別觀的曲解），增強(qiáng)思辨深度。2.拓展資源可引入《論語》國際譯本（如理雅各、安樂哲譯本），對(duì)比不同文化對(duì)“成長”的詮釋，拓寬全球視野。結(jié)語古