《論語》資料補(bǔ)充匯編【仁禮（孝）篇】1-2有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”【注釋】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。②孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。④鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。⑥務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。⑧為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本?！咀g文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”1-3子曰：巧言令色①，鮮②仁矣?！薄咀⑨尅竣偾裳粤钌褐祆渥⒃唬骸昂闷溲裕破渖?，致飾于外，務(wù)以說人?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑肌５颂帒?yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。②鮮：少的意思。【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”1-6子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹(jǐn)④而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文⑤?！薄咀⑨尅竣俚茏樱阂话阌袃煞N意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。②入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。《禮記?內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說在家。③出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。④謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)。⑤文：古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識?！咀g文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！?-11子曰：“父在，觀其①志；父沒，觀其行②；三年③無改于父之道④，可謂孝矣。”【注釋】①其：他的，指兒子，不是指父親。②行：音ｘìｎｇ，指行為舉止等。③三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解，只是說要經(jīng)過一個較長的時間而已，不一定僅指三年的時間。④道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思?！咀g文】孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?-5孟懿子①問孝，子曰：“無違。②”樊遲③御④，子告之曰：“孟孫⑤問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀⑨尅竣倜宪沧樱呼攪拇蠓?，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮。②無違：不要違背。③樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。④御：駕馭馬車。⑤孟孫：指孟懿子?！咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?-6孟武伯①問孝，子曰：“父母唯其疾之憂②?！薄咀⑨尅竣倜衔洳好宪沧拥膬鹤?，名彘。武是他的謚號。②父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”2-7子游①問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”【注釋】①子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲?！咀g文】子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”2-8子夏問孝，子曰：“色難①。有事，弟子服其勞②；有酒食，先生③饌④，曾是以為孝乎？”【注釋】①色難：色，臉色。難，不容易的意思。②服勞：服，從事、擔(dān)負(fù)。服勞即服侍。③先生：先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。④饌：音ｚｈｕàｎ，意為飲食、吃喝?！咀g文】子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”3-1孔子謂季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！”【注釋】①季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。②八佾：佾音ｙì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。③可忍：可以忍心。一說可以容忍?！咀g文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？”3-4林放①問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易②也，寧戚③?！薄咀⑨尅竣倭址牛呼攪?。②易：治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。③戚：心中悲哀的意思?！咀g文】林放問什么是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。”3-14子曰：“周監(jiān)①于二代②，郁郁③乎文哉，吾從周?！薄咀⑨尅竣俦O(jiān)：音ｊｉàｎ，同鑒，借鑒的意思。②二代：這里指夏代和周代。③郁郁：文采盛貌。豐富、濃郁之意?！咀g文】孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”3-15子入太廟①，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹②人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！薄咀⑨尅竣偬珡R：君主的祖廟。魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。②鄹：音ｚōｕ，春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近?！佰溉酥印敝缚鬃印！咀g文】孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人?！笨鬃勇牭酱嗽捄笳f：“這就是禮呀！”3-19①定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄咀⑨尅竣俣ü呼攪鴩占?，定是謚號。公元前509～前495年在位?！咀g文】魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主?！?-1子曰：“里仁為美①，擇不處仁②，焉得知③？”【注釋】①里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。②處：居住。③知：音ｚｈì，同智?！咀g文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”4-3子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人?！薄咀⑨尅竣俸茫阂簦瑷ぃ?，喜愛的意思。作動詞。②惡：音ｗù，憎惡、討厭。作動詞。【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?-15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄咀g文】孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了?！?-19子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游①，游必有方②?！薄咀⑨尅竣儆危褐赣螌W(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。②方：一定的地方?！咀g文】孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！?-25子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”【注釋】①觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。后來觚被改變了，所以孔子認(rèn)為觚不像觚?！咀g文】孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”6-30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬③，可謂仁之方也已?！薄咀⑨尅竣賵蛩矗簜髡f中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認(rèn)為是“圣人”。②病諸：病，擔(dān)憂。諸，“之于”的合音。③能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思?！咀g文】子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?-5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公①?！薄咀⑨尅竣僦芄盒占?，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國國君的始祖，傳說是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所謂“圣人”之一。【譯文】孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了?！?2-2仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事(3)斯語矣?！薄咀⑨尅?1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時那樣恭敬嚴(yán)肅。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。(3)事：從事，照著去做。【譯文】仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做?！?2-3司馬牛(1)問仁。子曰：“仁者，其言也讱(2)?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯(3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”【注釋】(1)司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學(xué)生。(2)讱：音ｒèｎ，話難說出口。這里引申為說話謹(jǐn)慎。(3)斯：就。【譯文】司馬牛問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“仁人說話是慎重的?！彼抉R牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”12-22攀遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉(1)，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)(2)也吾見于夫子而問知，子曰'舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶(3)，不仁者遠(yuǎn)(4)矣。湯(5)有天下，選于眾，舉伊尹(6)，不仁者遠(yuǎn)矣。”【注釋】(1)舉直錯諸枉：錯，同“措”，放置。諸，這是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪惡。意為選拔直者，罷黜枉者。(2)鄉(xiāng)：音ｘｉàｎｇ，同“向”，過去。(3)皋陶：ｇ?。铮ⅲ?，傳說中舜時掌握刑法的大臣。(4)遠(yuǎn)：動詞，遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)去。(5)湯：商朝的第一個君主，名履。(6)伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。【譯文】樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！狈t問什么是智，孔子說：“了解人?！狈t還不明白。孔子說：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正?！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說'選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。這是什么意思？”子夏說：“這話說得多么深刻呀！舜有天下，在眾人中逃選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。