教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試彩蛋押題第一部分單選題(50題)1、計劃安排每天自習(xí)時間表，屬于學(xué)習(xí)策略中的（）。

A.組織策略

B.認(rèn)知策略

C.精細(xì)加工策略

D.資源管理策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的分類及各策略的特點。首先分析各選項涉及的學(xué)習(xí)策略：組織策略：是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖等）、利用表格（一覽表、雙向表等）等方式對知識進(jìn)行組織和整合，而安排自習(xí)時間表顯然不屬于此類策略，所以A選項不符合。認(rèn)知策略：是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。它更側(cè)重于對知識本身的加工處理，而安排自習(xí)時間表并非直接針對知識加工，故B選項錯誤。精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。比如記憶術(shù)（位置記憶法、縮減和編歌訣、諧音聯(lián)想法等）、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。安排自習(xí)時間表與對知識進(jìn)行精細(xì)加工并無直接關(guān)聯(lián)，所以C選項也不正確。資源管理策略：是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對學(xué)生的動機(jī)具有重要的作用。它包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略等。其中，時間管理策略就是通過一定的方法合理安排時間，有效利用學(xué)習(xí)資源。計劃安排每天自習(xí)時間表就是對時間進(jìn)行合理規(guī)劃和管理，屬于資源管理策略中的時間管理策略，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。2、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提髙內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變。在（）附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。

A.兒童早期

B.少年期

C.青年初期

D.成年期

【答案】：A

【解析】本題主要考查認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在不同時期的突出表現(xiàn)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重會隨年齡、性別、社會地位、人格特征等因素的變化而變化。選項A：在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。兒童努力學(xué)習(xí)，往往是為了獲得家長、教師等的贊許和認(rèn)可，他們對學(xué)習(xí)的興趣很大程度上取決于成人對其學(xué)習(xí)結(jié)果的肯定和鼓勵，所以該選項正確。選項B：少年期時，隨著年齡增長和獨立性的增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力的作用會有所減弱，自我提高內(nèi)驅(qū)力逐漸增強(qiáng)，學(xué)生開始追求在學(xué)業(yè)上的成就和地位以贏得相應(yīng)的地位和自尊，所以該選項錯誤。選項C：青年初期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生更傾向于對知識本身產(chǎn)生興趣，希望通過學(xué)習(xí)來滿足自身對知識的探索和理解需求，所以該選項錯誤。選項D：成年期人們的學(xué)習(xí)動機(jī)更為多樣化和復(fù)雜，可能會受到職業(yè)發(fā)展、個人興趣等多種因素的綜合影響，附屬內(nèi)驅(qū)力不再是最為突出的，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。3、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！边@體現(xiàn)了（）德育原則。

A.疏導(dǎo)

B.知行統(tǒng)一

C.集體教育和個別教育相結(jié)合

D.尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合

【答案】：D

【解析】本題考查德育原則的相關(guān)知識點。解題的關(guān)鍵在于理解題干中話語所體現(xiàn)的教育理念，并將其與各個選項所代表的德育原則進(jìn)行匹配。題干分析蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”，強(qiáng)調(diào)了在教育過程中既要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，又要給予他們充分的尊重和信任。選項分析A選項——疏導(dǎo)原則：指的是進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中并未體現(xiàn)通過引導(dǎo)、說服來進(jìn)行德育的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。B選項——知行統(tǒng)一原則：是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干沒有涉及到理論教育與實踐鍛煉相結(jié)合的內(nèi)容，故該選項也不正確。C選項——集體教育和個別教育相結(jié)合原則：要求教育者一方面要教育和培養(yǎng)集體，另一方面要通過集體的活動、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣和傳統(tǒng)教育影響集體中的每一個成員。題干中并沒有體現(xiàn)集體教育和個別教育相互結(jié)合的信息，因此該選項不合適。D選項——尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：這一原則強(qiáng)調(diào)在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來。這與題干中馬卡連柯所說的話所表達(dá)的理念完全一致，所以該選項正確。綜上，答案選D。4、見到他人隨地吐痰感到厭惡，這是__________。

A.直覺的道德情感

B.想像的道德情感

C.倫理的道德情感

D.法律的道德情感

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：直覺的道德情感：直覺的道德情感是由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗。見到他人隨地吐痰，這是一個具體的道德情境，人們在直接感知到這種不文明行為時，會迅速產(chǎn)生厭惡的情感，這符合直覺的道德情感的特征。B選項：想像的道德情感：想像的道德情感是通過對某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗。例如，人們想象英雄人物的事跡時所產(chǎn)生的敬佩之情。題干中只是直接面對他人隨地吐痰的實際場景，并非通過想象道德形象而產(chǎn)生情感，所以B選項不符合。C選項：倫理的道德情感：倫理的道德情感是以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它往往與社會的道德準(zhǔn)則和倫理觀念相聯(lián)系，具有較強(qiáng)的理論性和抽象性。而題干中只是基于直觀的場景產(chǎn)生的情感反應(yīng)，并非基于對道德概念、原理和原則的深入理解，所以C選項不正確。D選項：法律的道德情感：并不存在“法律的道德情感”這一規(guī)范的道德情感分類概念，所以D選項錯誤。綜上，見到他人隨地吐痰感到厭惡這種情況屬于直覺的道德情感，答案選A。5、人類思維的高級形式是（）

A.求異性思維

B.集中性思維

C.創(chuàng)造性思維

D.發(fā)散性思維

【答案】：C

【解析】本題考查人類思維高級形式的相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：求異性思維是指在思考過程中，注重從不同角度、不同方向去探索問題，尋求獨特的解決方案。雖然求異性思維在創(chuàng)新等方面有重要作用，但它并非人類思維的高級形式。-選項B：集中性思維也叫聚合思維，是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。它主要側(cè)重于歸納總結(jié)得出結(jié)論，并非人類思維的最高級形式。-選項C：創(chuàng)造性思維是人類思維的高級形式，它是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。所以創(chuàng)造性思維符合人類思維高級形式的定義，該選項正確。-選項D：發(fā)散性思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。它有助于拓展思維的廣度，但不是人類思維的高級形式。綜上，答案選C。6、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分,那么就說明該測驗的（）指標(biāo)高。

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)測驗的各項指標(biāo)定義來逐一分析選項。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能真實地測量出所要測量的事物的程度。即測驗結(jié)果與想要測量的內(nèi)容之間的符合程度。題干中并未涉及測驗是否準(zhǔn)確測量到了想要測量的內(nèi)容，重點強(qiáng)調(diào)的是不同水平學(xué)生得分的差異情況，所以該選項不符合題意。選項B：信度信度是指測驗結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測驗在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。主要體現(xiàn)為測驗結(jié)果不受隨機(jī)誤差的影響，而題干沒有關(guān)于測驗結(jié)果穩(wěn)定性的描述，故該選項也不正確。選項C：難度難度是指測驗包含的試題難易程度。通常用通過率等指標(biāo)來衡量。題干中沒有提及測驗項目本身的難易情況，而是在比較不同水平學(xué)生的得分表現(xiàn)，所以該選項不符合。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，這就表明該測驗?zāi)軌蚝芎玫貙⒉煌降膶W(xué)生區(qū)分開來，說明該測驗的區(qū)分度指標(biāo)高，該選項符合題意。綜上，答案選D。7、個體獨自完成工作需要兩天時間，如果與別人進(jìn)行工作競賽，一天半就能完成，這種現(xiàn)象是（）

A.社會惰化

B.社會助長

C.社會干擾

D.利他行為

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵，來判斷個體在不同工作情境下完成任務(wù)時間變化所體現(xiàn)的現(xiàn)象。A選項分析社會惰化是指許多人在一起工作，會降低個人活動積極性的現(xiàn)象，即群體一起完成一件事情時，個人所付出的努力比單獨完成時偏少。而題干中個體與別人進(jìn)行工作競賽時完成工作的時間比獨自完成更短，并非是個人活動積極性降低，所以A選項不符合題意。B選項分析社會助長也稱社會促進(jìn)，是指個體完成某種活動時，由于他人在場或與他人一起活動而造成行為效率提高的現(xiàn)象。在本題中，個體獨自完成工作需要兩天時間，而與別人進(jìn)行工作競賽（即他人在場且形成競爭氛圍）時，一天半就能完成，這表明他人的存在使個體的行為效率提高，符合社會助長的概念，所以B選項正確。C選項分析社會干擾也叫社會抑制，是指他人在場或與他人一起活動，造成了行為效率的下降。題干中個體在與別人競賽時完成工作時間縮短，意味著行為效率是提高的，并非下降，所以C選項不符合題意。D選項分析利他行為是指不期望任何回報、出于自覺自愿的助人行為，是一種把幫助他人當(dāng)作唯一目的的行為。題干主要討論的是個體在不同工作情境下完成工作的效率問題，與利他行為無關(guān)，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B選項。8、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案，由（）組成。

A.意識和能力

B.經(jīng)驗和方法

C.認(rèn)知策略

D.規(guī)則和技能

【答案】：D"

【解析】學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為提高學(xué)習(xí)效果和效率、有目的有意識制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略主要由規(guī)則和技能組成。規(guī)則能夠為學(xué)習(xí)活動提供明確的指導(dǎo)和規(guī)范，幫助學(xué)習(xí)者有序開展學(xué)習(xí)；技能則是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用的各種能力和技巧，二者共同構(gòu)成學(xué)習(xí)策略體系。選項A中，意識和能力并非學(xué)習(xí)策略的基本組成部分；選項B，經(jīng)驗和方法雖對學(xué)習(xí)有幫助，但不是學(xué)習(xí)策略的核心構(gòu)成要素；選項C，認(rèn)知策略只是學(xué)習(xí)策略中的一部分，不能完整涵蓋學(xué)習(xí)策略的組成。所以本題正確答案選D。"9、()強(qiáng)調(diào)“廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心”。

A.認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

B.有意義接受學(xué)習(xí)理論

C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

D.人本主義學(xué)習(xí)理論

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同學(xué)習(xí)理論的核心觀點。首先分析選項A，認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，注重學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并非強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心而廢除教師中心，所以選項A不符合題意。接著看選項B，有意義接受學(xué)習(xí)理論，它主要關(guān)注學(xué)習(xí)材料的意義以及學(xué)習(xí)者如何通過接受式學(xué)習(xí)將新知識與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，重點在于學(xué)習(xí)的方式和知識的同化，并非突出以學(xué)生為中心并廢除教師中心，因此選項B也不正確。再看選項C，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性和社會互動性，但并沒有明確提出廢除教師中心、一切以學(xué)生為中心的觀點，所以選項C不合適。最后看選項D，人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)和內(nèi)在價值，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和個人成長，主張廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在自由、寬松的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其獨立性和創(chuàng)造性，符合題目中所描述的觀點，所以本題正確答案是D。10、心理活動的產(chǎn)生方式是（）

A.反射

B.興奮

C.抑制

D.神經(jīng)元

【答案】：A"

【解析】心理活動的產(chǎn)生方式這一問題的正確答案是A選項。心理活動是腦的機(jī)能，腦的機(jī)能通過反射活動來實現(xiàn)。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本形式，是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對體內(nèi)外刺激產(chǎn)生的有規(guī)律的應(yīng)答活動。心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式而言，是腦的反射活動。而興奮是指組織細(xì)胞由相對靜止?fàn)顟B(tài)變?yōu)轱@著活動狀態(tài)或活動由弱變強(qiáng)；抑制是指機(jī)體組織接受刺激后，表現(xiàn)出活動減弱或變?yōu)橄鄬o止的狀態(tài)；神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，它們均不是心理活動的產(chǎn)生方式。所以本題應(yīng)選A。"11、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家（）。

A.斯金納

B.布魯納

C.奧蘇貝爾

D.桑代克

【答案】：C

【解析】本題考查先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。對各選項進(jìn)行分析：-選項A：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論，強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)化來塑造行為，并非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。-選項B：布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與先行組織者教學(xué)技術(shù)無關(guān)。-選項C：美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾提出了先行組織者教學(xué)技術(shù)。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。該選項正確。-選項D：桑代克是教育心理學(xué)之父，他通過貓開籠取食實驗，提出了試誤說，即學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。綜上，本題答案選C。12、“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的作者是（）。

A.王昌齡

B.王勃

C.王之渙

D.王維

【答案】：A"

【解析】本題考查古詩作者的相關(guān)知識?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺”這句詩出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸二首其一》，此句詩通過比喻的手法，生動形象地表達(dá)了詩人堅守高潔品格的決心。而王勃是“初唐四杰”之一，代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》等；王之渙是唐代詩人，其代表作有《登鸛雀樓》《涼州詞二首·其一》等；王維也是唐代著名詩人，有《山居秋暝》《使至塞上》等作品。所以本題答案選A。"13、人們看到紅、橙、黃的顏色時會有暖的感覺，這種現(xiàn)象屬于（）

A.感覺對比

B.感覺適應(yīng)

C.感覺后像

D.聯(lián)覺

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同感覺現(xiàn)象概念的理解，需要判斷看到特定顏色產(chǎn)生暖的感覺這一現(xiàn)象所屬的類別。各選項分析A選項：感覺對比感覺對比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。例如，將灰色的方塊分別放在白色和黑色的背景上，在白色背景上的灰色方塊看起來會比在黑色背景上的更暗，這就是感覺對比。而題干中是顏色視覺與溫度感覺的聯(lián)系，并非不同刺激作用于同一感覺器官，所以A選項不符合。B選項：感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。比如，剛進(jìn)入一個有香水味的房間，會覺得味道很濃，但過一段時間后就沒那么明顯了，這就是嗅覺的適應(yīng)。題干中并沒有體現(xiàn)出刺激物持續(xù)作用于同一感受器導(dǎo)致感受性變化的情況，所以B選項錯誤。C選項：感覺后像感覺后像是指在刺激作用停止后暫時保留的感覺現(xiàn)象。例如，當(dāng)我們注視一個紅色方塊一段時間后，將視線移到白色背景上，會看到一個綠色的方塊，這就是視覺后像。題干描述的不是刺激停止后保留的感覺，所以C選項不正確。D選項：聯(lián)覺聯(lián)覺是指一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象。在本題中，紅、橙、黃這些顏色的刺激，不僅引起了視覺，還同時引起了溫暖的感覺，這符合聯(lián)覺的定義，所以D選項正確。綜上，答案選D。14、教一學(xué)過程的三種過程是（）。

A.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價／反思過程

B.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和互動過程

C.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和思考過程

D.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和管理過程

【答案】：A"

【解析】教-學(xué)過程主要包含三種過程，分別是學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價／反思過程。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生獲取知識和技能等的過程，是整個教學(xué)活動的核心目標(biāo)指向；教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，是實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑；而評價／反思過程則貫穿于學(xué)習(xí)過程與教學(xué)過程之中，通過對學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果的評價與反思，能夠及時發(fā)現(xiàn)問題并調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)習(xí)方法，以提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。所以選項A符合教-學(xué)過程的三種過程的正確表述。而互動過程只是教學(xué)過程中一種常見的形式，并非單獨的一個基本過程；思考過程是學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)的行為，但不屬于獨立的教-學(xué)基本過程；管理過程更多側(cè)重于對教學(xué)活動秩序、資源等的管理，也不是教-學(xué)過程的基本類型之一。因此本題正確答案選A。"15、對一系列活動方式的概括是（）

A.能力

B.知識

C.技能

D.常識

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項，能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征，并非是對一系列活動方式的概括，所以A選項錯誤。B選項，知識是人類在實踐中認(rèn)識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、信息的描述或在教育和實踐中獲得的技能，并非是對活動方式的概括，所以B選項錯誤。C選項，技能是對一系列活動方式的概括，它是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，所以C選項正確。D選項，常識是普通知識，即一個生活在社會中的心智健全的成年人所應(yīng)該具備的基本知識，與對一系列活動方式的概括無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。16、遺傳素質(zhì)是青少年品德發(fā)展的自然前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，它提供了品德發(fā)展的（）。

A.外在可能性

B.主觀矛盾性

C.主觀能動性

D.內(nèi)在可能性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)遺傳素質(zhì)在青少年品德發(fā)展中的作用來分析各選項，從而確定正確答案。選項A：外在可能性外在可能性強(qiáng)調(diào)的是來自外部環(huán)境等因素所帶來的可能性。而遺傳素質(zhì)是個體自身所具備的內(nèi)在特質(zhì)，并非外在因素，所以它不能提供外在可能性，A選項不符合要求。選項B：主觀矛盾性主觀矛盾性通常涉及個體在認(rèn)知、情感、行為等方面存在的內(nèi)部矛盾和沖突。遺傳素質(zhì)主要是為品德發(fā)展提供一種先天的基礎(chǔ)，并不直接體現(xiàn)為品德發(fā)展中的主觀矛盾性，B選項錯誤。選項C：主觀能動性主觀能動性是指個體積極主動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和特性，它是個體在后天的學(xué)習(xí)、實踐和社會生活中逐漸形成和發(fā)展起來的。遺傳素質(zhì)只是為品德發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)，而不是直接賦予個體主觀能動性，C選項不正確。選項D：內(nèi)在可能性遺傳素質(zhì)是青少年品德發(fā)展的自然前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，它是個體生來就具有的一些生理特點和心理特征，這些特點和特征為品德的發(fā)展提供了一種潛在的、內(nèi)在的可能性。例如，個體的神經(jīng)系統(tǒng)、大腦的結(jié)構(gòu)和功能等遺傳因素，會影響其認(rèn)知、情感和行為的發(fā)展，從而為品德的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以遺傳素質(zhì)提供了品德發(fā)展的內(nèi)在可能性，D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。17、小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能是（）。

A.換位思考

B.相互信任

C.禮貌友好

D.悅納自己

【答案】：C

【解析】本題考查小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能。選項A，換位思考通常需要有一定的認(rèn)知能力和情感理解能力基礎(chǔ)，小學(xué)低年級學(xué)生的思維發(fā)展尚不完善，較難做到很好地?fù)Q位思考，所以換位思考不是小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能。選項B，相互信任是在交往深入后逐步建立起來的一種關(guān)系特征，對于小學(xué)低年級學(xué)生而言，這并非最基礎(chǔ)的交往技能，在他們剛開始交往時，較難馬上建立相互信任的關(guān)系。選項C，禮貌友好是最基礎(chǔ)且適合小學(xué)低年級學(xué)生的交往技能，小學(xué)低年級階段，學(xué)生開始接觸集體生活和人際交往，禮貌友好地與人相處能幫助他們開啟良好的人際交往，是他們在交往初期就應(yīng)該且能夠掌握的，該選項正確。選項D，悅納自己主要側(cè)重于個體對自我的認(rèn)知和接納，這屬于自我認(rèn)知范疇，并非交往技能。綜上，答案選C。18、精加工策略的實質(zhì)是（）

A.重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料

B.建立信息之間的聯(lián)系

C.把材料歸類

D.計劃監(jiān)控

【答案】：B

【解析】本題主要考查對精加工策略實質(zhì)的理解。對各選項的分析A選項：重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料主要是對已學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)呈現(xiàn)，而精加工策略并非單純地重現(xiàn)材料，它更注重對知識進(jìn)行深層次的加工和理解，所以A選項不符合要求。B選項：建立信息之間的聯(lián)系精加工策略是一種通過對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工，理解其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并將新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的知識建立起聯(lián)系的學(xué)習(xí)策略。這種建立信息間聯(lián)系的方式有助于加深對知識的理解和記憶，符合精加工策略的實質(zhì)，故B選項正確。C選項：把材料歸類把材料歸類屬于組織策略的范疇，組織策略是將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點加以構(gòu)造，形成知識結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略，與精加工策略的重點不同，所以C選項錯誤。D選項：計劃監(jiān)控計劃監(jiān)控主要涉及學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知策略，包括對學(xué)習(xí)計劃的制定、執(zhí)行過程的監(jiān)控以及根據(jù)反饋進(jìn)行調(diào)整等方面，并非精加工策略的實質(zhì)，因此D選項不正確。綜上，本題正確答案是B。19、“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。”這一觀點反映的課程理論是（）。

A.后現(xiàn)代主義課程論

B.經(jīng)驗主義課程論

C.學(xué)科中心主義課程論

D.存在主義課程論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各課程理論的主要觀點，對題干中的觀點進(jìn)行分析，從而確定其反映的課程理論。選項A：后現(xiàn)代主義課程論后現(xiàn)代主義課程論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)具有開放性、不確定性、多元性等特點，注重打破傳統(tǒng)課程的固定模式，鼓勵學(xué)生進(jìn)行批判性思考和創(chuàng)造。而后現(xiàn)代主義課程論并非強(qiáng)調(diào)以兒童本身的社會活動為中心，所以該選項不符合題意。選項B：經(jīng)驗主義課程論經(jīng)驗主義課程論以杜威為代表，強(qiáng)調(diào)以兒童的活動為中心，認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)以兒童的興趣和需要為基礎(chǔ)來組織，課程的真正中心是兒童本身的社會活動。題干中明確指出“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心……是兒童本身的社會活動”，這與經(jīng)驗主義課程論的觀點相符，所以該選項正確。選項C：學(xué)科中心主義課程論學(xué)科中心主義課程論強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識為中心來組織課程，注重學(xué)科知識的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。它將學(xué)科知識置于核心地位，而不是以兒童的社會活動為中心，因此該選項不符合題干觀點。選項D：存在主義課程論存在主義課程論強(qiáng)調(diào)個人的存在和自由選擇，注重培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和責(zé)任感，使學(xué)生能夠在自由選擇中實現(xiàn)自我價值。它并非圍繞兒童本身的社會活動來構(gòu)建課程，所以該選項也不正確。綜上，答案是B選項。20、下列句中加畫橫線語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.對產(chǎn)品經(jīng)理與程序員來說，僅僅是作為一個服務(wù)人員出現(xiàn)，而不是參與者，當(dāng)設(shè)計被緣化，當(dāng)設(shè)計師的觀點被資本否定摒棄，那么產(chǎn)品的質(zhì)量就很難保證。

B.教師應(yīng)該是一個靈魂引導(dǎo)者的形象，要想真正樹立起教師的偉岸形象，就請一碗水端平，請把持住為人師的公正，面向全體學(xué)生，全面公正地看待每一個學(xué)生。

C.從某種意義上講，美國大片或許也算是挖墻腳吧，美國的咸菜文化來挖中國精致文化的墻腳。古往今來，只要有墻，那就不缺乏挖墻腳的。

D.國務(wù)院決定，三九企業(yè)集團(tuán)正式并入華潤(集團(tuán))有限公司。至此，三九集團(tuán)重組終于花落誰家，這為華潤集團(tuán)借助三九集團(tuán)打造國內(nèi)最大的醫(yī)藥帝國奠定了基礎(chǔ)。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中加點詞語的含義及用法，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。A選項中“邊緣化”意為使處于不重要、不顯著的地位，在該語境中，描述設(shè)計師被處于不重要的地位，設(shè)計被忽視，其觀點被資本否定摒棄，使用“邊緣化”恰當(dāng)，所以A選項沒有問題。B選項“一碗水端平”意思是處理事情公正，不偏袒任何一方。用在這里強(qiáng)調(diào)教師要公正地對待全體學(xué)生，符合語境，使用正確。C選項“挖墻腳”是指拆臺、從根本上破壞，也指從競爭對手那里弄走人才或搶走生意。此語境中說美國的通俗文化來沖擊中國精致文化，用“挖墻腳”來形容這種文化的沖擊現(xiàn)象較為合適。D選項“花落誰家”通常用于比賽、競爭等活動，指結(jié)果尚未揭曉，不知道冠軍、獲勝者等會是誰。而在該語境中，三九集團(tuán)重組已經(jīng)有了結(jié)果，即正式并入華潤（集團(tuán)）有限公司，此時用“花落誰家”來描述不恰當(dāng)，應(yīng)該用“塵埃落定”更合適。綜上，答案選D。21、以下是法國成人教育家保羅?朗格朗的著作的是（）

A.《終身教育引論》

B.《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》

C.《教育——財富蘊(yùn)藏其中》

D.《為自由而教育》

【答案】：A

【解析】本題主要考查法國成人教育家保羅·朗格朗的著作。選項A：《終身教育引論》是保羅·朗格朗的代表作，1970年，他出版了《終身教育引論》，系統(tǒng)闡述了終身教育思想，這本書被公認(rèn)為是終身教育理論的代表作，因此選項A正確。選項B：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》是由聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會于1972年提交的一份研究報告，并非保羅·朗格朗的著作，所以選項B錯誤。選項C：《教育——財富蘊(yùn)藏其中》是由聯(lián)合國教科文組織于1996年發(fā)表的報告，而不是保羅·朗格朗所著，因此選項C錯誤。選項D：《為自由而教育》不是保羅·朗格朗的著作，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。22、下列選項中，最適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)是

A.兩人一組傳接球練習(xí)

B.三人一組傳接球練習(xí)

C.四對一傳搶練習(xí)

D.三對三傳搶練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)項目。選項A：兩人一組傳接球練習(xí)對于足球初學(xué)者而言，首要任務(wù)是熟悉足球，掌握基本的控球和傳球技巧。兩人一組傳接球練習(xí)相對簡單、基礎(chǔ)，初學(xué)者可以在這個過程中專注于與同伴進(jìn)行傳球和接球的互動，集中精力提升自身的控球能力、傳球精準(zhǔn)度以及對球的感覺，而且這種練習(xí)方式對初學(xué)者心理壓力較小，能讓他們在輕松的氛圍中逐漸適應(yīng)足球運(yùn)動，所以非常適合足球初學(xué)者。選項B：三人一組傳接球練習(xí)相較于兩人一組傳接球，三人一組傳接球練習(xí)的情況更為復(fù)雜。初學(xué)者在參與時，需要同時考慮更多的傳球線路和接球位置，這對于剛開始接觸足球、基本技能還不熟練的人來說，難度有所增加，他們可能難以迅速適應(yīng)這種相對復(fù)雜的傳接配合，因此不是最適合初學(xué)者的練習(xí)方式。選項C：四對一傳搶練習(xí)四對一傳搶練習(xí)屬于對抗性練習(xí)，在這種練習(xí)中，一名球員面對四名球員的圍搶，需要在高強(qiáng)度的防守壓力下處理球。這要求參與者不僅要有較好的控球、傳球能力，還需要具備一定的戰(zhàn)術(shù)意識和應(yīng)對壓力的能力。對于足球初學(xué)者來說，他們的基本技能尚未扎實掌握，在這種高強(qiáng)度對抗環(huán)境下，很容易因為緊張而失誤，不利于他們逐步提升技能，所以不適合初學(xué)者。選項D：三對三傳搶練習(xí)三對三傳搶練習(xí)同樣是具有一定對抗性的練習(xí)形式。在這種練習(xí)中，雙方球員會進(jìn)行積極的防守和進(jìn)攻，球場上的局勢變化較快，對參與者的團(tuán)隊配合、個人技術(shù)以及戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用等方面都有一定要求。足球初學(xué)者在基本技能還不夠熟練的情況下，難以在這種對抗中有效地發(fā)揮，并且可能會因為頻繁失誤而影響練習(xí)的積極性，所以也不適合作為初學(xué)者的首選練習(xí)項目。綜上，最適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)是兩人一組傳接球練習(xí)，答案選A。23、關(guān)于社交焦慮，下列說法中正確的包括（）。

A.是一種與人交往的時候，覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗

B.社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀

C.社交焦慮是一種消極的情緒體驗

D.為了回避導(dǎo)致社交焦慮的情境，個體通常是減少社交，選擇孤獨的生活方式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社交焦慮的相關(guān)定義和表現(xiàn)，對各選項逐一分析，判斷其正確性。選項A該選項描述社交焦慮是一種與人交往時，會覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗。這符合社交焦慮的基本特征，在人際交往中，社交焦慮者往往會出現(xiàn)此類情緒反應(yīng)，所以該選項正確。選項B社交焦慮的個體在與他人交往時，通常會伴隨生理上的癥狀，比如臉紅、心跳加速、出汗、手抖等。因此“社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀”這一說法錯誤。選項C社交焦慮并不單純是一種消極的情緒體驗。雖然它會帶來負(fù)面感受，但從某種意義上來說，它也可能促使個體反思自己的社交行為，有一定的積極作用。所以不能簡單地將其定義為完全消極的情緒體驗，該選項表述不準(zhǔn)確。選項D雖然部分社交焦慮個體可能會為了回避導(dǎo)致焦慮的情境而減少社交，但不能一概而論地說個體通常會選擇孤獨的生活方式。有些人可能會通過各種方式去克服社交焦慮，仍然積極參與社交活動，所以該選項說法過于絕對。綜上，正確答案是A。24、當(dāng)一個人聽到親人去世的消息時,拒絕相信此事，以減少心靈上的痛苦。這是（）防御機(jī)制。

A.壓抑

B.否認(rèn)

C.文飾

D.代償

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同防御機(jī)制概念的理解和應(yīng)用。選項A：壓抑壓抑是指把意識所不能接受的觀念、情感或沖動抑制到無意識中去。它是一種較為主動的、潛意識層面的遺忘，目的是避免痛苦的感受被意識到。而題干中描述的是拒絕相信親人去世的消息，并非是將相關(guān)信息抑制到無意識中，所以選項A不符合題意。選項B：否認(rèn)否認(rèn)是指對某種痛苦的現(xiàn)實無意識地加以否定，因為不承認(rèn)似乎就不會痛苦。就像題干中所描述的，當(dāng)一個人聽到親人去世的消息時，拒絕相信此事，以此來減少心靈上的痛苦，這正是否認(rèn)防御機(jī)制的典型表現(xiàn)，所以選項B正確。選項C：文飾文飾又稱合理化，是指無意識地用一種通過似乎有理的解釋或?qū)嶋H上站不住腳的理由來為其難以接受的情感、行為或動機(jī)辯護(hù)以使其可以接受。常見的表現(xiàn)有“酸葡萄心理甜檸檬心理”等，與題干中拒絕相信親人去世消息的情況不符，所以選項C錯誤。選項D：代償代償是指個體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感。比如一個身體有殘疾的人通過在其他方面取得優(yōu)異成績來彌補(bǔ)身體上的不足，這與題干所描述的拒絕接受親人去世這一現(xiàn)實的防御機(jī)制不同，所以選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是B。25、創(chuàng)造“秀骨清像”風(fēng)格的畫家是（）。

A.曹不興

B.衛(wèi)協(xié)

C.陸探微

D.張僧繇

【答案】：C

【解析】本題主要考查對創(chuàng)造“秀骨清像”風(fēng)格畫家的了解。各選項分析A選項：曹不興曹不興是三國時期東吳著名畫家，被稱為“佛畫之祖”，以畫龍、虎、馬及人物等著稱，其繪畫特點并非“秀骨清像”，所以A選項錯誤。B選項：衛(wèi)協(xié)衛(wèi)協(xié)是西晉畫家，他的繪畫技藝高超，對東晉繪畫的發(fā)展有重要影響，但“秀骨清像”并非其繪畫風(fēng)格，所以B選項錯誤。C選項：陸探微陸探微是南朝劉宋時期的畫家，他創(chuàng)造了“秀骨清像”的人物形象風(fēng)格，這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)人物形象的清瘦、飄逸，體現(xiàn)出一種超凡脫俗的氣質(zhì)，因此C選項正確。D選項：張僧繇張僧繇是南朝梁畫家，他創(chuàng)造了“張家樣”，其畫風(fēng)獨特，畫佛像采用“凹凸法”，立體感很強(qiáng)，與“秀骨清像”風(fēng)格不同，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。26、下列表述與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符的一項是（）。

A.第二學(xué)段（3-4年級）初步學(xué)會默讀，做到不出聲不指讀。

B.第二學(xué)段（3-4年級）能借助字典詞典和生活積累，理解生詞的意義。

C.第三學(xué)段（5-6年級）能聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句的意思。

D.第三學(xué)段（5-6年級）養(yǎng)成默讀習(xí)慣，能熟練運(yùn)用略讀和瀏覽的方法。

【答案】：D

【解析】本題主要考查對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》相關(guān)內(nèi)容的掌握。我們需要逐一分析每個選項與標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容是否相符。A選項：在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中，第二學(xué)段（3-4年級）明確要求初步學(xué)會默讀，做到不出聲不指讀。該選項表述與標(biāo)準(zhǔn)相符。B選項：標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定第二學(xué)段（3-4年級）學(xué)生要能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。此選項表述符合標(biāo)準(zhǔn)要求。C選項：第三學(xué)段（5-6年級）學(xué)生需具備聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句意思的能力，該選項表述與標(biāo)準(zhǔn)一致。D選項：按照標(biāo)準(zhǔn)，第三學(xué)段（5-6年級）是“學(xué)習(xí)”運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，而不是“熟練運(yùn)用”，所以該選項表述與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符。綜上，答案選D。27、影響成就動機(jī)的因素主要包括（）。

A.目標(biāo)的吸引力

B.風(fēng)險與成敗的主觀概率

C.個體施展才干的機(jī)會

D.個體的情緒狀態(tài)

【答案】：A

【解析】本題考查影響成就動機(jī)的因素。成就動機(jī)是個體追求自認(rèn)為重要的有價值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動機(jī)。選項A，目標(biāo)的吸引力是影響成就動機(jī)的重要因素之一。當(dāng)目標(biāo)具有較大的吸引力時，個體往往會更有動力去追求它，為了實現(xiàn)該目標(biāo)會付出更多的努力，因此目標(biāo)的吸引力與成就動機(jī)密切相關(guān)，該項正確。選項B，風(fēng)險與成敗的主觀概率主要影響個體對行為結(jié)果的預(yù)期和判斷，它雖然會在一定程度上影響個體的決策，但并不是直接影響成就動機(jī)的核心因素，故該項錯誤。選項C，個體施展才干的機(jī)會更多地影響個體能力的發(fā)揮和職業(yè)發(fā)展等方面，與成就動機(jī)并沒有直接的關(guān)聯(lián)，所以該項錯誤。選項D，個體的情緒狀態(tài)會對個體的行為和決策產(chǎn)生影響，但情緒具有不穩(wěn)定性和易變性，并非是影響成就動機(jī)的主要因素，因此該項錯誤。綜上，本題正確答案選A。28、在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式稱為（）。

A.理性概括

B.抽象概括

C.感性概括

D.高級概括

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的概括形式的定義來判斷正確答案。A選項：理性概括理性概括是在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過對感性材料的分析、綜合、比較、抽象和概括等思維活動，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。它是一種高級的、科學(xué)的概括形式，并非在直觀基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的低級概括形式，所以A選項不符合題意。B選項：抽象概括抽象概括是指從具體事物中抽取其本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過程。它需要運(yùn)用邏輯思維和理性分析，是一種較為高級的認(rèn)知活動，并非題目中所說的低級概括形式，所以B選項錯誤。C選項：感性概括感性概括是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。它往往是根據(jù)事物的外部特征和表面聯(lián)系，對事物進(jìn)行初步的、不深刻的概括，符合題目描述，所以C選項正確。D選項：高級概括高級概括通常涉及到對事物更深入、更本質(zhì)的認(rèn)識，需要運(yùn)用更復(fù)雜的思維過程和方法，與題目中“低級的概括形式”表述不符，所以D選項不正確。綜上，本題答案選C。29、在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施的階段是（）。

A.原型操作

B.原型定向

C.原型內(nèi)化

D.操作定向

【答案】：A

【解析】本題考查智力技能形成過程中各階段的特點，解題關(guān)鍵在于明確每個階段的具體表現(xiàn)并與題干描述進(jìn)行對比。各選項分析A選項原型操作：原型操作就是依據(jù)智力活動的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。題干中提到依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施，這與原型操作的特點相符，所以A選項正確。B選項原型定向：原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要強(qiáng)調(diào)的是對活動模式的認(rèn)知，而不是外顯的實施，所以B選項錯誤。C選項原型內(nèi)化：原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮形式的過程。與題干中以展開的、外顯的方式付諸實施不符，所以C選項錯誤。D選項操作定向：操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程，它一般針對的是操作技能，并非智力技能，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。30、下列對高智商與高創(chuàng)造性的關(guān)系敘述正確的是（）

A.高智力者其創(chuàng)造性也高

B.高創(chuàng)造性者必有高智商

C.低創(chuàng)造性者其智商一定高

D.創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題可通過逐一分析每個選項來確定正確答案。選項A：高智力者其創(chuàng)造性也高高智力并不一定意味著高創(chuàng)造性。智力是指人認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；而創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性?，F(xiàn)實中存在很多智力水平較高，但創(chuàng)造性表現(xiàn)并不突出的人，他們可能擅長按部就班地完成常規(guī)任務(wù)，但在創(chuàng)新方面缺乏表現(xiàn)。所以高智力者其創(chuàng)造性不一定高，該選項錯誤。選項B：高創(chuàng)造性者必有高智商創(chuàng)造性的發(fā)揮需要一定的智力基礎(chǔ)。高創(chuàng)造性者在提出新穎獨特的想法、解決復(fù)雜問題以及將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際成果的過程中，都離不開一定水平的觀察力、記憶力、思維能力等智力因素的支持。如果智商過低，連基本的知識理解和問題分析都難以完成，更無法展現(xiàn)出高創(chuàng)造性。因此，高創(chuàng)造性者必有高智商，該選項正確。選項C：低創(chuàng)造性者其智商一定高低創(chuàng)造性者可能是由于多種原因?qū)е碌?，比如缺乏?chuàng)新的環(huán)境、自身缺乏創(chuàng)新意識等，這與智商高低并無必然聯(lián)系。低創(chuàng)造性者可能智商處于正常水平，也可能智商較低。所以不能得出低創(chuàng)造性者其智商一定高的結(jié)論，該選項錯誤。選項D：創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系創(chuàng)造性與智力之間的關(guān)系并非簡單的正相關(guān)線性關(guān)系。研究表明，它們之間的關(guān)系較為復(fù)雜。智力是創(chuàng)造性的必要條件，但不是充分條件。在一定的智力水平之下，創(chuàng)造性會隨著智力的提高而提高，但當(dāng)智力達(dá)到一定水平后，創(chuàng)造性的發(fā)展并不完全依賴于智力的進(jìn)一步提升，還受到個性、環(huán)境等多種因素的影響。所以創(chuàng)造性與智力并非呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。31、為了保護(hù)未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長，根據(jù)憲法，我國制定了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，下列描述與《未成年人保護(hù)法》不一致的是（）。

A.保護(hù)未成年人，主要是學(xué)校老師和家長共同的責(zé)任

B.教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則

C.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項逐一進(jìn)行分析判斷。選項A依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，保護(hù)未成年人是全社會共同的責(zé)任，并非僅僅是學(xué)校老師和家長的共同責(zé)任。社會、國家、家庭、學(xué)校等各個方面都要承擔(dān)起保護(hù)未成年人的職責(zé)。所以選項A的描述與《未成年人保護(hù)法》不一致。選項B《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第四條明確規(guī)定，保護(hù)未成年人，應(yīng)當(dāng)堅持最有利于未成年人的原則，其中包括教育與保護(hù)相結(jié)合的原則。因此，教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則，選項B描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項C《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二十八條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。所以選項C描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項D《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三條規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。所以選項D描述與《未成年人保護(hù)法》一致。綜上，答案選A。32、當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變是指（）

A.由速度型向效益型轉(zhuǎn)變

B.由外延型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變

C.由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

D.由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變

【答案】：C

【解析】本題主要考查我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的具體內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)增長方式主要分為粗放型和集約型兩種。粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式主要依靠增加生產(chǎn)要素的投入，即增加投資、擴(kuò)大廠房、增加勞動投入，來增加產(chǎn)量，這種增長方式往往是高投入、高消耗、低質(zhì)量、低效益。而集約型經(jīng)濟(jì)增長方式則是依靠生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，通過提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和使用效率，通過技術(shù)進(jìn)步、提高勞動者素質(zhì)、提高資金、設(shè)備、原材料的利用率而實現(xiàn)的增長，具有低投入、高產(chǎn)出、高質(zhì)量、高效益等特點。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，需要從主要依靠增加要素投入、追求規(guī)模擴(kuò)張的粗放型增長方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽靠萍歼M(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新的集約型增長方式，所以我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變是指由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，C選項正確。A選項，速度型和效益型并非對經(jīng)濟(jì)增長方式分類的標(biāo)準(zhǔn)表述，經(jīng)濟(jì)增長不能單純追求速度，更要注重效益，但這不是對我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)確概括。B選項，外延型和內(nèi)涵型一般用于描述企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的類型，外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)主要是通過增加生產(chǎn)要素的數(shù)量來實現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)主要依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善和勞動生產(chǎn)率的提高來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，并非對我國整體經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)確表達(dá)。D選項，數(shù)量型和質(zhì)量型同樣不是經(jīng)濟(jì)增長方式的標(biāo)準(zhǔn)分類表述，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要注重從數(shù)量增長向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變，但不能準(zhǔn)確對應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容。因此，本題答案選C。33、若圓C的半徑為1，圓心在第一象限，且與直線4x－3y＝0和x軸都相切，則該圓的標(biāo)準(zhǔn)方程是（）。

A.（x－3）2＋（y－）2＝1

B.（x－2）2＋（y－1）2＝1

C.（x－1）2＋（y－3）2＝1

D.2＋（y－1）2＝1

【答案】：B

【解析】本題可先設(shè)出圓的標(biāo)準(zhǔn)方程，再根據(jù)圓與直線和\(x\)軸相切的條件列出方程，進(jìn)而求解出圓心坐標(biāo)，從而得到圓的標(biāo)準(zhǔn)方程。步驟一：設(shè)圓的標(biāo)準(zhǔn)方程已知圓\(C\)的圓心在第一象限且與\(x\)軸相切，半徑為\(1\)，因為圓心到\(x\)軸的距離就是圓心縱坐標(biāo)的絕對值，且圓與\(x\)軸相切意味著圓心到\(x\)軸的距離等于半徑，所以圓心的縱坐標(biāo)為\(1\)。設(shè)圓心坐標(biāo)為\((a,1)(a\gt0)\)，根據(jù)圓的標(biāo)準(zhǔn)方程為\((x-m)^2+(y-n)^2=r^2\)（其中\(zhòng)((m,n)\)為圓心坐標(biāo)，\(r\)為半徑），則圓\(C\)的方程為\((x-a)^2+(y-1)^2=1\)。步驟二：根據(jù)圓與直線相切求出圓心橫坐標(biāo)\(a\)因為圓\(C\)與直線\(4x-3y=0\)相切，所以圓心到直線的距離等于半徑。點\((x_0,y_0)\)到直線\(Ax+By+C=0\)（\(A\)、\(B\)不同時為\(0\)）的距離公式為\(d=\frac{\vertAx_0+By_0+C\vert}{\sqrt{A^2+B^2}}\)。對于直線\(4x-3y=0\)（即\(4x-3y+0=0\)）和圓心\((a,1)\)，圓心到直線的距離為\(\frac{\vert4a-3\times1+0\vert}{\sqrt{4^2+(-3)^2}}\)，又因為圓的半徑\(r=1\)，所以可得\(\frac{\vert4a-3\vert}{\sqrt{4^2+(-3)^2}}=1\)，即\(\frac{\vert4a-3\vert}{5}=1\)。則\(\vert4a-3\vert=5\)，根據(jù)絕對值的性質(zhì)可得\(4a-3=5\)或\(4a-3=-5\)。-當(dāng)\(4a-3=5\)時，\(4a=5+3=8\)，解得\(a=2\)。-當(dāng)\(4a-3=-5\)時，\(4a=-5+3=-2\)，解得\(a=-\frac{1}{2}\)，因為圓心在第一象限，即\(a\gt0\)，所以\(a=-\frac{1}{2}\)舍去。步驟三：確定圓的標(biāo)準(zhǔn)方程將\(a=2\)代入圓\(C\)的方程\((x-a)^2+(y-1)^2=1\)中，可得圓\(C\)的標(biāo)準(zhǔn)方程為\((x-2)^2+(y-1)^2=1\)。綜上，答案選B。34、愛琴美術(shù)中，（）的美術(shù)主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，它被概括成抽象的幾何形體。

A.克里特美術(shù)

B.季克拉澤斯美術(shù)

C.邁錫尼美術(shù)

D.亞述美術(shù)

【答案】：B

【解析】本題主要考查愛琴美術(shù)不同分支的特點。選項A，克里特美術(shù)以宮殿建筑、壁畫和陶器等為主要表現(xiàn)形式。其宮殿建筑規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，壁畫題材廣泛且色彩鮮艷，陶器則具有獨特的造型和紋飾，并非以大理石雕刻的小型人像為主要美術(shù)作品，所以A選項錯誤。選項B，季克拉澤斯美術(shù)的主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，這些人像被概括成抽象的幾何形體，這與題目中描述的特征相符，所以B選項正確。選項C，邁錫尼美術(shù)以堅固的城堡建筑、金器和墓葬藝術(shù)聞名。邁錫尼城堡有高大厚實的城墻，金器制作工藝精湛，墓葬中出土了大量精美的隨葬品，但并非以大理石雕刻的小型人像為代表作品，所以C選項錯誤。選項D，亞述美術(shù)是兩河流域亞述帝國時期的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在宮殿建筑、浮雕和雕塑等方面。亞述的宮殿建筑裝飾著大量的浮雕，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭、狩獵等場景，雕塑風(fēng)格較為雄渾、寫實，與題目所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。35、()是學(xué)生課余生活的良好形式。

A.體育活動

B.課余活動

C.課外活動

D.群眾活動

【答案】：C

【解析】該題主要考查對學(xué)生課余生活良好形式的理解。選項A，體育活動是一種較為具體的活動類型，雖然它能在課余時間開展，對學(xué)生身心有益，但它只是課余活動中的一部分，不能全面涵蓋學(xué)生課余生活的良好形式，范疇相對較窄。選項B，課余活動表述比較寬泛和籠統(tǒng)，缺乏明確指向和具體界定，沒有確切表明是哪種特定類型的適合學(xué)生課余進(jìn)行的活動，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)題意。選項C，課外活動是在課堂教學(xué)之外，學(xué)校有目的、有計劃地組織學(xué)生參加的各種有意義的活動，它可以包括文化、藝術(shù)、科技、體育等多個方面，是學(xué)生課余生活的一種良好組織形式，符合題干要求。選項D，群眾活動通常是面向廣大群眾開展的活動，一般不針對學(xué)生群體的課余生活，與本題所討論的學(xué)生課余生活形式的主題不相關(guān)。綜上，正確答案是C。36、在小組或團(tuán)隊中，學(xué)生運(yùn)用互助性學(xué)習(xí)形式完成了排球墊球教學(xué)任務(wù)，這種學(xué)習(xí)方法是（）。

A.自主學(xué)習(xí)法

B.探究式學(xué)習(xí)

C.合作學(xué)習(xí)法

D.發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種學(xué)習(xí)方法的定義，對選項逐一分析，從而得出正確答案。選項A：自主學(xué)習(xí)法自主學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，是學(xué)習(xí)者在沒有他人指導(dǎo)的情況下，自己主動確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程和評價學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)方式。而題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在小組或團(tuán)隊中運(yùn)用互助性學(xué)習(xí)形式完成教學(xué)任務(wù)，并非突出學(xué)習(xí)者個人的自主性，所以該選項不符合題意。選項B：探究式學(xué)習(xí)探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過觀察、閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，獲得答案并進(jìn)行交流、檢驗的一種學(xué)習(xí)方式。其重點在于學(xué)生通過探究活動來獲取知識和技能，而題干描述的是學(xué)生在小組中進(jìn)行互助性學(xué)習(xí)，并非探究未知問題以獲取知識，所以該選項不正確。選項C：合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。在本題中，學(xué)生在小組或團(tuán)隊中運(yùn)用互助性學(xué)習(xí)形式完成排球墊球教學(xué)任務(wù)，符合合作學(xué)習(xí)法中“小組協(xié)作互助學(xué)習(xí)”的特點，所以該選項正確。選項D：發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己再發(fā)現(xiàn)知識形成的步驟，以獲取知識并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。它側(cè)重于讓學(xué)生自己去探索和發(fā)現(xiàn)新知識，而不是強(qiáng)調(diào)小組內(nèi)的互助合作，所以該選項也不符合題干描述。綜上，答案選C。37、不屬于形式美法則的是（）。

A.重復(fù)

B.透視

C.對稱

D.均衡

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)形式美法則的相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而判斷出不屬于形式美法則的選項。選項A：重復(fù)重復(fù)是形式美法則之一，它通過相同元素的反復(fù)出現(xiàn)，能夠產(chǎn)生有規(guī)律的節(jié)奏感和秩序感，使畫面或事物具有統(tǒng)一、整齊的視覺效果，在設(shè)計、藝術(shù)等多個領(lǐng)域都被廣泛應(yīng)用，因此該選項屬于形式美法則。選項B：透視透視是一種繪畫和設(shè)計中用于表現(xiàn)物體空間感和立體感的技法，它主要解決的是如何在二維平面上表現(xiàn)出三維空間的問題，并非形式美法則的范疇，所以該選項不屬于形式美法則。選項C：對稱對稱是形式美法則中極為重要的一種，它體現(xiàn)了一種平衡和穩(wěn)定的美感。在自然界和人類的設(shè)計創(chuàng)作中，對稱的例子無處不在，如人體的左右對稱、傳統(tǒng)建筑的對稱布局等，這種對稱關(guān)系能夠給人帶來和諧、莊重的視覺感受，屬于形式美法則。選項D：均衡均衡也是形式美法則之一，它與對稱不同，對稱是絕對的平衡，而均衡是一種相對的平衡。均衡通過對不同元素的大小、形狀、顏色等方面進(jìn)行合理安排，使畫面或事物在整體上達(dá)到一種穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)，給人以舒適的視覺體驗，因此該選項屬于形式美法則。綜上，答案選B。38、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在中國教育界的具體實踐是（)

A.新課程改革

B.素質(zhì)教育

C.教育的國際化走勢

D.教育改革的實踐

【答案】：B

【解析】本題考查馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在中國教育界的具體實踐。選項A分析新課程改革是為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育而對課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面進(jìn)行的一系列改革舉措。它雖然也關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，但它是素質(zhì)教育實施過程中的一個重要方面，是推動素質(zhì)教育的具體手段，并非馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在中國教育界的核心具體實踐，所以A選項不符合題意。選項B分析素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。這與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說高度契合，馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的體力和智力、能力和志趣、道德精神和審美情趣等多方面的充分、自由、和諧的發(fā)展。素質(zhì)教育正是將這一學(xué)說在中國教育界進(jìn)行了具體實踐，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，所以B選項正確。選項C分析教育的國際化走勢是指教育在全球范圍內(nèi)的交流與合作不斷加強(qiáng)，教育資源、教育理念等在國際間的流動和共享日益頻繁。它主要側(cè)重于教育在國際層面的發(fā)展趨勢，與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的具體實踐聯(lián)系不大，所以C選項不正確。選項D分析教育改革的實踐是一個寬泛的概念，它包含了教育領(lǐng)域各個方面的改革嘗試和探索，如課程改革、教學(xué)方法改革、教育管理體制改革等。它并不是一個具有明確指向性和特定內(nèi)涵的實踐，不能直接等同于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在中國教育界的具體實踐，所以D選項不符合要求。綜上，本題正確答案是B。39、“教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育。”這句話說明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對獨立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育屬性的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析。選項A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強(qiáng)調(diào)的是教育在不同歷史時期的變化特征。而題干中強(qiáng)調(diào)的是只要人類社會存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項不符合題意。選項B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會存在，教育就會存在，與人類社會共始終。題干中“只要人類社會存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會相伴始終的特點，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項C：普遍性教育的普遍性主要側(cè)重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點強(qiáng)調(diào)的是教育與人類社會存在的時間關(guān)聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項不符合題意。選項D：相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點，它在一定程度上可以獨立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會因素的關(guān)系以及自身運(yùn)行規(guī)律等方面，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。40、以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，被稱為（）

A.課程標(biāo)準(zhǔn)

B.課程計劃

C.教材

D.教科書

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同教學(xué)相關(guān)概念的理解與區(qū)分。選項A：課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。所以選項A符合題意。選項B：課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等。因此選項B不符合題干中“以綱要形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容”的表述。選項C：教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，但并非是以綱要形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，所以選項C不正確。選項D：教科書教科書又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是教材的主體部分。它是按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的教學(xué)用書，同樣不是以綱要形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，故選項D也不符合。綜上，本題正確答案是A。41、平常所說的品德就是性格的（）。

A.意志特征

B.情緒特征

C.態(tài)度特征

D.理智特征

【答案】：C"

【解析】品德是個人依據(jù)社會的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。性格的態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征，如謙虛或自負(fù)、利他或利己、粗心或細(xì)心等，品德主要體現(xiàn)的就是性格的態(tài)度特征這方面。而意志特征主要體現(xiàn)為個體自覺確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征；情緒特征表現(xiàn)為個體情緒活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性和主導(dǎo)心境等方面；理智特征是指個體在感知、記憶、想象、思維等認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點和風(fēng)格。所以平常所說的品德就是性格的態(tài)度特征，本題正確答案選C。"42、在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。這個體系包括__________。

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】：D"

【解析】本題問的是中國特色社會主義理論體系包括哪些內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系是由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。由于題目未給出具體選項內(nèi)容，但根據(jù)正確答案為D可知，選項②③④對應(yīng)的內(nèi)容正是構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，所以答案選D。"43、主動支配式的人際關(guān)系取向是（）。

A.期待他人引導(dǎo)，愿意追隨他人

B.喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力

C.對他人顯得冷淡，負(fù)性情緒較重，但期待他人對自己親密

D.表現(xiàn)出對他人喜愛、友善、同情和親密

【答案】：B

【解析】本題主要考查對主動支配式人際關(guān)系取向的理解。對各選項的分析A選項：期待他人引導(dǎo)，愿意追隨他人，這種人際關(guān)系取向表現(xiàn)出個體較為被動，期望在關(guān)系中處于被引導(dǎo)、被帶領(lǐng)的地位，并非主動去支配他人，所以不符合主動支配式人際關(guān)系取向的定義。B選項：喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力，該選項體現(xiàn)了個體在人際關(guān)系中積極主動地對他人進(jìn)行掌控和支配，通過運(yùn)用權(quán)力來影響他人的行為和決策，這與主動支配式人際關(guān)系取向的概念相符，所以該選項正確。C選項：對他人顯得冷淡，負(fù)性情緒較重，但期待他人對自己親密，主要強(qiáng)調(diào)的是自身對待他人的態(tài)度以及對他人親密行為的期待，而沒有體現(xiàn)出對他人的主動支配行為，因此不符合題意。D選項：表現(xiàn)出對他人喜愛、友善、同情和親密，這種人際關(guān)系取向側(cè)重于與他人建立積極、友好的聯(lián)系，是一種親和性的表現(xiàn)，并非主動支配他人的行為，所以也不正確。綜上，答案選B。44、服裝是所有象征符號里最傳統(tǒng)的一種，它幾乎與現(xiàn)代社會的發(fā)展同步，最開始用來劃分階級，隨著個體的存在被強(qiáng)調(diào)，它就具有了彰顯個性的功能。尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點，這是“對個體的宗教崇拜”。接下來100年的社會變革，讓個人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，離婚變得越來越?jīng)]有障礙，單身人口越來越龐大，人們在不同城市和地區(qū)搬來搬去，也很少有人終身在一個公司工作。德國社會學(xué)家烏爾利?！へ惪伺c伊麗莎白·貝克·蓋爾茨寫道：“在人類歷史上，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位?！?/p>

A.尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分

B.服裝具有彰顯個性的功能

C.個人從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位

D.服裝體現(xiàn)對個體的宗教崇拜

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷對錯。選項A：題干明確提到“尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分”，該選項內(nèi)容與題干相符，所以選項A正確，予以排除。選項B：題干中雖提到服裝具有彰顯個性的功能，但結(jié)合后文可知，尊重個性起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，被稱為“對個體的宗教崇拜”，且整個題干描述強(qiáng)調(diào)的“對個體的宗教崇拜”與服裝本身并無直接體現(xiàn)關(guān)系。所以該項不能從題干中得出，當(dāng)選。選項C：文中提到“接下來100年的社會變革，讓個人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出”以及“在人類歷史上，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位”，該選項內(nèi)容與題干一致，所以選項C正確，予以排除。選項D：根據(jù)“尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點，這是‘對個體的宗教崇拜’”，且服裝具有彰顯個性的功能，由此可合理推斷服裝能體現(xiàn)對個體的宗教崇拜，所以選項D正確，予以排除。綜上，本題應(yīng)選B。45、關(guān)于錯覺的說法正確的是（）

A.錯覺是對客觀事物不正確的感覺

B.錯覺產(chǎn)生的原因是由于個人心理的原因

C.錯覺不存在個體差異

D.錯覺是可以通過主觀努力來糾正的

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對錯覺概念、產(chǎn)生原因及特點等知識的理解，對各選項逐一分析：A選項：錯覺是在特定條件下對客觀事物必然會產(chǎn)生的某種有固定傾向的歪曲知覺，而非簡單的“不正確的感覺”。感覺是對事物個別屬性的認(rèn)識，而知覺是對事物整體屬性的認(rèn)識，錯覺屬于知覺范疇，所以A選項錯誤。B選項：錯覺產(chǎn)生的原因是多方面的，既有生理因素也有心理因素，不能簡單歸結(jié)為個人心理原因。例如，視錯覺可能與人類視覺系統(tǒng)的生理構(gòu)造和功能有關(guān)，所以B選項錯誤。C選項：錯覺是在特定條件下必然會產(chǎn)生的，具有固定的傾向，不受個人主觀意識的影響，不存在個體差異。只要具備了錯覺產(chǎn)生的條件，不同的人都會產(chǎn)生同樣的錯覺，所以C選項正確。D選項：錯覺一旦產(chǎn)生，很難通過主觀努力來糾正。因為它是在特定條件下必然產(chǎn)生的，是一種客觀存在的現(xiàn)象，主觀努力難以改變產(chǎn)生錯覺的客觀條件，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。46、心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”是（）

A.幼兒期

B.少年期

C.青年期

D.成年期

【答案】：B

【解析】本題主要考查對心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”對應(yīng)階段的了解。各選項分析A選項：幼兒期幼兒期是個體快速生長發(fā)育、開始初步認(rèn)知世界和發(fā)展語言的階段。此階段兒童主要依賴成人照顧，心理上尚未面臨像“心理斷乳”這樣需要擺脫依賴走向獨立的發(fā)展任務(wù)，所以不是“危險期”或“心理斷乳期”。B選項：少年期少年期是從童年期向青年期過渡的時期，該階段的個體身體迅速發(fā)育，自我意識增強(qiáng)，開始有獨立的想法和對世界的獨特認(rèn)知。他們試圖擺脫成人的約束和控制，心理上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆和自我探索欲望，面臨著諸多身心發(fā)展的矛盾和挑戰(zhàn)，是一個充滿動蕩和變化的時期，因此被心理學(xué)家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，該選項正確。C選項：青年期青年期個體在生理和心理上相對更加成熟，已經(jīng)基本完成了從兒童到成人的轉(zhuǎn)變，心理上對自我有了較為清晰的認(rèn)知和定位，雖然也會面臨一些發(fā)展問題，但不像少年期那樣具有典型的“心理斷乳”特征，所以不是“危險期”或“心理斷乳期”。D選項：成年期成年期個體已經(jīng)建立了相對穩(wěn)定的人格和社會角色，心理發(fā)展更為成熟和穩(wěn)定，不再處于“心理斷乳”這樣的特殊過渡階段，所以也不符合“危險期”或“心理斷乳期”的描述。綜上，正確答案是B。47、唐三彩的基本顏色是（）。

A.黃、白、綠

B.黃、藍(lán)、綠

C.黑、白、綠

D.黃、綠、藍(lán)

【答案】：A

【解析】本題考查唐三彩的基本顏色。唐三彩是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，其釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、白、綠三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。選項A黃、白、綠符合唐三彩基本顏色的描述；選項B中藍(lán)色并非唐三彩的基本顏色；選項C中黑色也不是唐三彩的基本顏色；選項D中藍(lán)色不是基本顏色。因此，本題正確答案選A。48、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

A.華生

B.弗洛伊德

C.羅杰斯

D.奈塞爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查精神分析學(xué)派創(chuàng)始人的相關(guān)知識。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識，與精神分析學(xué)派無關(guān)，所以A選項錯誤。B選項：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了潛意識、人格結(jié)構(gòu)等重要理論，對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以B選項正確。C選項：羅杰斯是人本主義心理學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)和內(nèi)在價值，關(guān)注個體的主觀體驗和成長，并非精神分析學(xué)派，所以C選項錯誤。D選項：奈塞爾被譽(yù)為認(rèn)知心理學(xué)之父，他出版的《認(rèn)知心理學(xué)》一書標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個獨立的學(xué)科，與精神分析學(xué)派沒有關(guān)聯(lián)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。49、我國第一部繪畫斷代史著作是（）。

A.《歷代名畫記》

B.《唐朝名畫錄》

C.《貞觀公私畫錄》

D.《續(xù)畫品》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對我國繪畫斷代史著作相關(guān)知識的了解。選項A《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，由唐代張彥遠(yuǎn)著，全書內(nèi)容分為三部分，它對繪畫的起源、發(fā)展、畫家的生平、作品等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項A錯誤。選項B《唐朝名畫錄》又名《唐畫斷》，由朱景玄撰寫，它是我國第一部繪畫斷代史著作，該書評價了唐代畫家共124人，以神、妙、能、逸四品品評諸家，是一部重要的繪畫史論著作，所以選項B正確。選項C《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，由唐裴孝源撰，記錄了公私所藏繪畫作品的名稱、作者等信息，并非繪畫斷代史著作，所以選項C錯誤。選項D《續(xù)畫品》是南朝陳姚最所撰的一部繪畫品評著作，是對謝赫《畫品》的續(xù)作，主要對南朝齊梁時期的畫家進(jìn)行品評，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。50、《中華人民共和國義務(wù)教育法》最新修訂于（）

A.1990年9月1日

B.2006年6月29日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：B

【解析】本題主要考查《中華人民共和國義務(wù)教育法》的最新修訂時間。《中華人民共和國義務(wù)教育法》于1986年4月12日由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議對其進(jìn)行了最新修訂。選項A的1990年9月1日并非該法的修訂時間；選項C的1994年10月31日也不符合該法的修訂情況；選項D的1986年4月12日是該法首次通過的時間，并非最新修訂時間。所以本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、班主任顧老師針對班級留守兒童較多的狀況，設(shè)計了班級“家文化”建設(shè)方案，成立互助小組，建立保護(hù)規(guī)則，讓每個學(xué)生都能得到同學(xué)的關(guān)注。開展“我能我需”活動，給每個學(xué)生提供自我展現(xiàn)的平臺；實行“今日我當(dāng)家”的班干輪值制，讓每個學(xué)生體會到擔(dān)任班干的自豪與責(zé)任；設(shè)立“悄悄話信箱”，保持暢通的師生溝通渠道……一系列“家文化”活動的開展，形成了團(tuán)結(jié)互助、溫暖、奮進(jìn)的班級氛圍，留守兒童在班集體中健康成長。

A.一個良好班集體的建設(shè)必須通過各種活動來實現(xiàn)

B.班級文化建設(shè)需立足于學(xué)情

C.應(yīng)建立以師為本的班級管理體制

D.班級“家文化”能讓學(xué)生產(chǎn)生自豪感和歸屬感

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查對班級文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容的理解，通過分析題干中班主任針對班級留守兒童較多這一狀況開展的一系列“家文化”活動及其產(chǎn)生的效果，來判斷各個選項的正確性。選項A題干中提到班主任開展了成立互助小組、“我能我需”活動、“今日我當(dāng)家”班干輪值制等一系列“家文化”活動，最終形成了團(tuán)結(jié)互助、溫暖、奮進(jìn)的班級氛圍，這表明通過這些活動達(dá)成了良好班集體的建設(shè)，說明一個良好班集體的建設(shè)必須通過各種活動來實現(xiàn)，該項正確。選項B班主任是針對班級留守兒童較多的狀況，設(shè)計了班級“家文化”建設(shè)方案，這體現(xiàn)了班級文化建設(shè)是根據(jù)班級學(xué)生的實際情況，即立足于學(xué)情來開展的，該項正確。選項C題干著重強(qiáng)調(diào)的是通過開展各類活動讓學(xué)生參與其中，感受集體的溫暖和責(zé)任，例如“我能我需”活動、班干輪值制等，關(guān)注的是學(xué)生的體驗和發(fā)展，是以生為本，而非以師為本，該項錯誤。選項D實行“今日我當(dāng)家”的班干輪值制，能讓每個學(xué)生體會到擔(dān)任班干的自豪與責(zé)任，一系列“家文化”活動的開展形成了團(tuán)結(jié)互助、溫暖、奮進(jìn)的班