教師招聘之《小學(xué)教師招聘》提分評估復(fù)習(xí)第一部分單選題(50題)1、爬泳練習(xí)時，手臂劃水動作屬于

A.等動收縮

B.等長收縮

C.向心收縮

D.離心收縮

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同肌肉收縮類型的特點，逐一分析各選項，進(jìn)而判斷爬泳練習(xí)時手臂劃水動作所屬的肌肉收縮類型。選項A：等動收縮等動收縮是指在整個肌肉收縮過程中，其收縮速度保持不變的收縮形式。在爬泳練習(xí)時，借助專門的等動練習(xí)器，手臂劃水能夠在整個運動范圍內(nèi)都產(chǎn)生最大的肌張力，且收縮速度保持恒定，符合等動收縮的特點，所以爬泳練習(xí)時手臂劃水動作屬于等動收縮，該選項正確。選項B：等長收縮等長收縮是指肌肉在收縮時長度不變的收縮形式，即肌肉收縮產(chǎn)生的張力等于外力，肌肉雖然積極收縮，但長度并不發(fā)生變化，也不產(chǎn)生位移。而爬泳手臂劃水過程中肌肉長度是變化的，會產(chǎn)生明顯的動作位移，并非等長收縮，該選項錯誤。選項C：向心收縮向心收縮是指肌肉收縮時，長度縮短的收縮，又稱縮短收縮。雖然手臂劃水過程中有肌肉縮短的情況，但它不是以單純的縮短收縮來完成的，而是在等動條件下完成動作，向心收縮不能準(zhǔn)確描述爬泳手臂劃水動作的肌肉收縮類型，該選項錯誤。選項D：離心收縮離心收縮是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長的收縮，與向心收縮相對。爬泳手臂劃水過程并非是肌肉在收縮時被拉長的情況，不符合離心收縮的特征，該選項錯誤。綜上，答案選A。2、學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為（）

A.學(xué)生文化

B.校園文化

C.學(xué)校制度

D.學(xué)校傳統(tǒng)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的定義來判斷正確答案。選項A：學(xué)生文化學(xué)生文化指的是某個或某些學(xué)生群體所具有的獨特的價值觀念、行為規(guī)范和生活方式等，主要體現(xiàn)的是學(xué)生這一特定群體的特征，并非學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中共同擁有的內(nèi)容，所以選項A錯誤。選項B：校園文化校園文化是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，它涵蓋了學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多個方面，能夠反映學(xué)校的整體風(fēng)貌和辦學(xué)理念。因此，選項B正確。選項C：學(xué)校制度學(xué)校制度是學(xué)校為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，對學(xué)校各項工作和師生行為進(jìn)行規(guī)范和約束的一系列規(guī)則和要求，它側(cè)重于對行為的規(guī)范和管理，而不是涵蓋價值觀、信仰等更廣泛的內(nèi)容，所以選項C錯誤。選項D：學(xué)校傳統(tǒng)學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校在長期的發(fā)展過程中形成的、被傳承和延續(xù)下來的特定的行為模式、文化活動和價值觀念等，雖然也包含了一定的價值和行為方面的內(nèi)容，但它更強調(diào)歷史傳承性，不能全面概括學(xué)校全體員工當(dāng)下共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。3、新學(xué)期開始，班主任唐老師接受七年級（1）班，需要組建班委會，下列說法正確的是（）。

A.②④

B.①③

C.②③

D.①④

【答案】：D"

【解析】該題主要考查班主任組建班委會相關(guān)知識下的選項判斷。逐一分析各選項，由于題干未給出具體選項內(nèi)容，無法詳細(xì)說明每個選項的正誤情況，但已知答案為D，即表示選項①和④是關(guān)于班主任唐老師組建班委會說法正確的內(nèi)容，而選項②和③說法錯誤。所以本題正確答案選D。"4、下列對語文課程理念的理解，說法不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.語文素養(yǎng)即運用祖國語言文字的能力，包括識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

B.語文教學(xué)應(yīng)注意課程內(nèi)容的價值取向，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。

C.語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機械、瑣碎的訓(xùn)練，在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

D.強調(diào)語文課程的實踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，但其目的是為了學(xué)生能夠正確地運用祖國語言文字，形成良好的語文素養(yǎng)。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其對語文課程理念理解是否恰當(dāng)。選項A語文素養(yǎng)并不單純指運用祖國語言文字的能力，它是一個更為寬泛的概念，涵蓋了語文知識、語言能力、思維能力、審美情趣、文化品位等多方面的綜合素養(yǎng)。而運用祖國語言文字的能力，如識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等，只是語文素養(yǎng)的一部分。所以該選項說法不當(dāng)。選項B在語文教學(xué)過程中，課程內(nèi)容具有一定的價值取向，這體現(xiàn)了語文教育的育人功能和社會導(dǎo)向。同時，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在語文學(xué)習(xí)過程中會有獨特的體驗和感悟，尊重學(xué)生的獨特體驗?zāi)軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，語文教學(xué)應(yīng)兼顧課程內(nèi)容的價值取向和學(xué)生的獨特體驗，該選項說法恰當(dāng)。選項C過多機械、瑣碎的訓(xùn)練往往只能讓學(xué)生掌握一些零散的知識和技能，而難以形成對語文的整體感知和理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。良好的語感和整體把握能力對于學(xué)生理解和運用語文知識至關(guān)重要，能使學(xué)生在閱讀、寫作等方面更具悟性和創(chuàng)造力。所以語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機械、瑣碎的訓(xùn)練，而應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力，該選項說法恰當(dāng)。選項D語文是一門實踐性很強的課程，強調(diào)語文課程的實踐性，就是要讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文知識。學(xué)習(xí)語文知識是為實踐服務(wù)的，其目的是使學(xué)生能夠正確地運用祖國語言文字，在聽說讀寫的實踐中形成良好的語文素養(yǎng)。所以強調(diào)語文課程的實踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，該選項說法恰當(dāng)。綜上，答案選A。5、“單身狗”最初的自我戲謔，其實夾雜著焦慮與苦澀。日前，一項針對大學(xué)生感情狀態(tài)的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生沒有“脫單”的比例為69%，而其中68%有“脫單”意愿。真的有這么迫切嗎？在戀愛的季節(jié)被落下了，心里自然不是好滋味。_______________。

A.所以在“單身狗”面前秀恩愛會對他們造成很大的傷害

B.所以很多大學(xué)生希望在上學(xué)期間收獲一份美好的愛情

C.所以我們要給予“單身狗”更多的關(guān)心與照顧

D.所以大部分人害怕的其實不是獨身一人，而是由此帶來的挫敗感

【答案】：D

【解析】這是一道語句銜接選擇題，破題點在于分析前文內(nèi)容，找出與之邏輯連貫、表意一致的選項。前文首先指出“單身狗”最初的自我戲謔中夾雜焦慮與苦澀，接著給出大學(xué)生未“脫單”比例及大部分有“脫單”意愿的數(shù)據(jù)，然后提出“真的有這么迫切嗎”的疑問，并說明在戀愛季節(jié)被落下心里不是好滋味。這表明“單身狗”在意的并非單純的單身狀態(tài)，而是單身所帶來的那種被落下、不成功的感覺，也就是挫敗感。A選項，前文并未提及秀恩愛對“單身狗”的傷害相關(guān)內(nèi)容，與前文銜接不緊密，故A項不正確。B選項，前文重點是在探討“單身狗”的焦慮和苦澀以及背后的原因，并非強調(diào)大學(xué)生希望在上學(xué)期間收獲美好愛情，話題不一致，故B項不正確。C選項，前文沒有體現(xiàn)出需要給予“單身狗”更多關(guān)心與照顧的相關(guān)內(nèi)容，無法從原文推出該結(jié)論，故C項不正確。D選項，“大部分人害怕的其實不是獨身一人，而是由此帶來的挫敗感”，很好地承接了前文“單身狗”的焦慮和苦澀，以及在戀愛季節(jié)被落下的感受，指出了他們在意的核心是挫敗感，與前文邏輯連貫，表意一致，所以D項正確。綜上，本題正確答案為D。6、“建國君民，教學(xué)為先”，這句話揭示了教育的重要性和（）。

A.教育與政治的關(guān)系

B.教育與人的關(guān)系

C.教育與經(jīng)濟的關(guān)系

D.教育與社區(qū)的關(guān)系

【答案】：A"

【解析】“建國君民，教學(xué)為先”出自《禮記·學(xué)記》，其意思是建設(shè)國家、管理民眾，要把教育放在優(yōu)先的位置。國家建設(shè)與政治密切相關(guān)，這句話體現(xiàn)了通過教育培養(yǎng)人才，以服務(wù)于國家的建設(shè)和治理，反映出教育對政治的重要作用，揭示了教育與政治的關(guān)系。而題干中未體現(xiàn)教育與人、教育與經(jīng)濟、教育與社區(qū)的關(guān)系等內(nèi)容。所以本題答案選A。"7、與新教師相比，專家型教師的課時計劃簡潔、靈活、以學(xué)生為中心并有（）。

A.系統(tǒng)性

B.預(yù)見性

C.結(jié)構(gòu)性

D.實效性

【答案】：B

【解析】本題可通過對比專家型教師和新教師課時計劃的特點來確定正確答案。專家型教師由于有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗和深厚的專業(yè)知識，他們在制定課時計劃時，能夠憑借自身的經(jīng)驗和對教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點的了解，對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的情況進(jìn)行預(yù)先的判斷和估計，使教學(xué)計劃更具前瞻性和適應(yīng)性，因此其課時計劃簡潔、靈活、以學(xué)生為中心且具有預(yù)見性。選項A系統(tǒng)性強調(diào)的是課時計劃具有完整的體系和邏輯結(jié)構(gòu)，但這并非是專家型教師課時計劃區(qū)別于新教師的最突出特點。選項C結(jié)構(gòu)性側(cè)重于課時計劃在組織和架構(gòu)上的合理性，雖然這也是良好課時計劃的重要方面，但不是專家型教師課時計劃的典型特征。選項D實效性強調(diào)的是課時計劃在實際教學(xué)中能夠取得實際效果，然而這并不能很好地體現(xiàn)專家型教師課時計劃的獨特優(yōu)勢。綜上，與新教師相比，專家型教師的課時計劃簡潔、靈活、以學(xué)生為中心并有預(yù)見性，答案選B。8、（）是由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家。

A.沈周

B.文征明

C.唐寅

D.仇英

【答案】：C

【解析】本題考查文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家相關(guān)知識。選項A，沈周是明代繪畫大師，吳門畫派的創(chuàng)始人之一，他屬于文人畫家，主要以詩書畫自娛，并非由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家。選項B，文征明也是明代著名畫家、書法家、文學(xué)家，他同樣是文人身份，在詩文書畫等方面造詣頗高，創(chuàng)作多出于個人興趣和表達(dá)，并非典型的從文人畫發(fā)展而來的職業(yè)畫家。選項C，唐寅早年科場失意后以賣畫為生，成為職業(yè)畫家。他早年曾拜周臣為師學(xué)習(xí)繪畫，后在文人畫方面有很高的成就，是由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家，該項正確。選項D，仇英是明代著名畫家，出身工匠，后以賣畫為業(yè)，他并非從文人畫發(fā)展而來，主要擅長青綠山水、人物故事畫等。綜上，本題答案選C。9、“化性起偽”是誰提出的?（）

A.荀子

B.老子

C.莊子

D.孔子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古代思想家觀點的了解?！盎云饌巍笔擒髯拥闹匾枷搿＼髯诱J(rèn)為人性本惡，生來就具備惡的本性，而“偽”即人為的意思，“化性起偽”就是通過后天的禮儀教化，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人能夠遵守道德?guī)范，趨向于善。選項B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等。選項C，莊子也是道家代表人物，強調(diào)追求精神自由，順應(yīng)自然等思想。選項D，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁禮”等。因此，“化性起偽”是由荀子提出的，本題正確答案是A。10、不同的人具有不同的特殊能力，能力的這種差異是屬于（）

A.能力的量的差異

B.能力的質(zhì)的差異

C.能力發(fā)展水平的差異

D.能力發(fā)展速度的差異

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同能力差異類型的特點，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而得出正確答案。選項A：能力的量的差異能力的量的差異主要體現(xiàn)在能力發(fā)展水平的高低以及能力種類的多少等方面。不同的人具有不同的特殊能力，意味著人與人之間在能力的種類和數(shù)量上存在區(qū)別，即體現(xiàn)了能力的量的差異，所以該選項正確。選項B：能力的質(zhì)的差異能力的質(zhì)的差異側(cè)重于能力的性質(zhì)、類型等方面的不同，比如認(rèn)知能力、操作能力等不同類型能力的差異。而題目強調(diào)的是不同人特殊能力的不同，并非是能力性質(zhì)上本質(zhì)性的區(qū)別，所以該選項錯誤。選項C：能力發(fā)展水平的差異能力發(fā)展水平的差異通常是指在同一能力方面，個體之間發(fā)展程度的高低不同，例如有的人某方面能力強，有的人某方面能力弱。但題干并不是在說能力發(fā)展水平的高低，而是不同人具有不同的特殊能力，強調(diào)的是能力的多樣性，所以該選項錯誤。選項D：能力發(fā)展速度的差異能力發(fā)展速度的差異關(guān)注的是個體在能力發(fā)展過程中速度的快慢，比如有的人能力發(fā)展迅速，有的人能力發(fā)展緩慢。而題干中并沒有涉及到能力發(fā)展速度的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。11、《鸛魚石斧彩陶缸》屬于（）。

A.仰韶文化

B.紅山文化

C.河姆渡文化

D.大汶口文化

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各文化的特點及相關(guān)代表文物來判斷《鸛魚石斧彩陶缸》所屬的文化類型。各選項分析A選項（仰韶文化）：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其分布范圍廣闊，延續(xù)時間長，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格?！尔X魚石斧彩陶缸》出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，是仰韶文化的杰出代表作品之一，該彩陶缸以其獨特的繪畫內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為研究仰韶文化的社會、經(jīng)濟、文化等方面提供了重要的實物資料，所以A選項正確。B選項（紅山文化）：紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以玉器和獨特的祭祀遺址著稱，典型的代表器物有玉龍等，而不是彩陶缸，所以《鸛魚石斧彩陶缸》不屬于紅山文化，B選項錯誤。C選項（河姆渡文化）：河姆渡文化主要分布在長江流域下游地區(qū)，是中國南方早期新石器時代的重要文化，其代表性文物有骨耜、黑陶等，與《鸛魚石斧彩陶缸》所屬類型不同，所以C選項錯誤。D選項（大汶口文化）：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，其陶器以白陶、黑陶等為特色，雖然大汶口文化也有一定的彩陶工藝，但《鸛魚石斧彩陶缸》并非其典型代表，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。12、我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）

A.京師大學(xué)堂的出現(xiàn)

B.學(xué)堂的出現(xiàn)

C.廢科舉，興學(xué)校

D.壬寅學(xué)制的頒布

【答案】：C

【解析】我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)校。在近代，科舉制度存在諸多弊端，嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。廢除科舉制度打破了傳統(tǒng)的以科舉為核心的人才選拔和教育體系。而興學(xué)校則推動了新式教育的發(fā)展，促使教育走向系統(tǒng)化、制度化。學(xué)校按照一定的規(guī)章制度和課程體系進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)符合時代需求的人才，這使得教育有了明確的體系和規(guī)范，標(biāo)志著近代制度化教育的興起。京師大學(xué)堂是中國近代第一所國立綜合性大學(xué)，它對中國近代高等教育的發(fā)展起到了重要的推動作用，但它并不是近代制度化教育興起的標(biāo)志。學(xué)堂在歷史上早就存在，并非近代制度化教育興起的標(biāo)志性事件。壬寅學(xué)制是中國近代第一個頒布但未實施的學(xué)制，它在一定程度上推動了教育的規(guī)范化，但不是制度化教育興起的起點。所以本題答案選C。13、信度是衡量一個測驗（）的指標(biāo)。

A.準(zhǔn)確性

B.有效性

C.可靠性

D.代表性

【答案】：C

【解析】該題主要考查對信度概念的理解，關(guān)鍵在于明確信度衡量的是測驗的哪一個特性。信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，即在不同時間、不同測試者、不同測試環(huán)境等條件下，測驗結(jié)果能夠保持相對穩(wěn)定。而測驗的準(zhǔn)確性側(cè)重于測量結(jié)果與真實值的接近程度；有效性強調(diào)測驗?zāi)軌驕?zhǔn)確測量到它所想要測量的特質(zhì)或功能；代表性主要涉及樣本對總體特征的反映程度。所以信度是衡量一個測驗可靠性的指標(biāo)，本題答案選C。14、小花爸爸開商店，商店倉庫的一個大桶里面混合裝有3種不同口味的糖，每天小花都會偷偷拿三顆糖吃，因為倉庫很黑，所以拿糖時只能隨機亂拿而不能挑選，請問，至少要過（）天，才能保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同？

A.21

B.11

C.22

D.23

【答案】：A

【解析】本題可先求出小花拿糖所有可能的類型，再根據(jù)抽屜原理計算保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同至少需要的天數(shù)。步驟一：計算小花拿糖所有可能的類型已知大桶里混合裝有\(zhòng)(3\)種不同口味的糖，小花每天拿三顆糖，可分情況討論拿糖的組合類型：三顆糖口味都相同：由于有\(zhòng)(3\)種不同口味的糖，所以三顆糖口味都相同的情況有\(zhòng)(3\)種，即三顆都是口味\(A\)、三顆都是口味\(B\)、三顆都是口味\(C\)。三顆糖中有兩顆口味相同：先從\(3\)種口味中選\(1\)種作為相同口味的糖，有\(zhòng)(C_{3}^1\)種選法；再從剩下的\(2\)種口味中選\(1\)種作為另外一顆糖的口味，有\(zhòng)(C_{2}^1\)種選法。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理，共有\(zhòng)(C_{3}^1\timesC_{2}^1=3\times2=6\)種情況。三顆糖口味都不同：從\(3\)種口味中選\(3\)種不同口味的糖，即\(C_{3}^3=1\)種情況。根據(jù)分類加法計數(shù)原理，將上述三種情況的數(shù)量相加，可得小花拿糖所有可能的類型有\(zhòng)(3+6+1=10\)種。步驟二：根據(jù)抽屜原理計算至少需要的天數(shù)抽屜原理是指：假如有\(zhòng)(n+1\)個元素放到\(n\)個集合中去，其中必定有一個集合里至少有兩個元素。本題中可將這\(10\)種拿糖的類型看作\(10\)個“抽屜”，要保證有一個“抽屜”里至少有\(zhòng)(3\)個元素。最不利的情況是每個“抽屜”都先有\(zhòng)(2\)個元素，此時再多\(1\)個元素，無論放到哪個“抽屜”，都會出現(xiàn)有一個“抽屜”里有\(zhòng)(3\)個元素。那么至少需要\(10\times2+1=21\)天，才能保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同。綜上，答案是A選項。15、以下關(guān)于《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》第一學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的說法不正確的一項是（）。

A.根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用問號、感嘆號

B.聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和自己感興趣的情節(jié)

C.積極參加討論。敢于發(fā)表自己的意見

D.對周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問題

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》第一學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷其正確性。選項A“根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用問號、感嘆號”。在語文學(xué)習(xí)的第一學(xué)段，培養(yǎng)學(xué)生正確使用標(biāo)點符號是重要的教學(xué)內(nèi)容之一。問號和感嘆號分別用于表達(dá)疑問和強烈情感，對于學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)意思有著重要作用，該選項符合第一學(xué)段教學(xué)目標(biāo)要求，表述正確。選項B“聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和自己感興趣的情節(jié)”。在第一學(xué)段，學(xué)生需要逐步提升語言理解和表達(dá)能力，通過聽故事、看音像作品并復(fù)述大意和感興趣的情節(jié)，有助于鍛煉他們的聽力理解、信息提取和語言表達(dá)能力，此選項是第一學(xué)段合理的教學(xué)目標(biāo)，表述正確。選項C“積極參加討論，敢于發(fā)表自己的意見”，這一要求通常是在更高學(xué)段隨著學(xué)生思維能力和社會交往能力的進(jìn)一步發(fā)展才會著重培養(yǎng)的。在第一學(xué)段，學(xué)生的表達(dá)和認(rèn)知能力有限，重點更多在于基礎(chǔ)的語言學(xué)習(xí)和理解，該要求超出了第一學(xué)段的教學(xué)范疇，表述錯誤。選項D“對周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問題”。培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和問題意識是語文教學(xué)甚至整個基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)之一。在第一學(xué)段，鼓勵學(xué)生對周圍事物產(chǎn)生好奇并提出問題，有助于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，符合第一學(xué)段教學(xué)目標(biāo)要求，表述正確。綜上，答案選C。16、在性格結(jié)構(gòu)中具有核心意義的性格特征是（）

A.理智

B.意志

C.態(tài)度

D.情緒

【答案】：C

【解析】本題考查在性格結(jié)構(gòu)中具有核心意義的性格特征。性格的結(jié)構(gòu)特征包括性格的態(tài)度特征、理智特征、意志特征和情緒特征。其中，性格的態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征，比如謙虛或自負(fù)、利他或利己、粗心或細(xì)心等。態(tài)度特征在性格結(jié)構(gòu)中具有核心意義，因為它直接體現(xiàn)了一個人對周圍世界的基本傾向和行為反應(yīng)模式，它影響著個體在社會生活中的行為方式和人際交往，也反映了一個人的價值觀和道德觀。而理智特征主要表現(xiàn)為個體在認(rèn)知活動中的特點和風(fēng)格；意志特征體現(xiàn)了個體在調(diào)節(jié)自己行為方式方面的特點；情緒特征則反映了個體在情緒活動的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性等方面的特點。因此，在性格結(jié)構(gòu)中具有核心意義的性格特征是態(tài)度，答案選C。17、教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。

A.華生

B.桑代克

C.布魯納

D.加涅

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)創(chuàng)始人的相關(guān)知識。選項A，華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，并非教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項B，桑代克于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”，所以該選項正確。選項C，布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物之一，他提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，在教育心理學(xué)領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，但不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項D，加涅是信息加工心理學(xué)派的代表人物，他對學(xué)習(xí)的分類和學(xué)習(xí)過程的研究有重要成果，同樣不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。18、語文課上，小明同學(xué)睡著了還打起了呼嚕聲，學(xué)生們聽到呼嚕聲哄堂大笑，影響了課堂紀(jì)律和教學(xué)效果，作為老師，這時候最合適的做法是（）。

A.叫醒小明，嚴(yán)肅批評他，然后繼續(xù)上課

B.叫醒小明，大聲呵斥其他大笑的同學(xué)，待同學(xué)們安靜后繼續(xù)上課

C.暫停講課，目光平和的巡視一周，稍安靜后說：“好了，小明讓我們的課堂中場放松一下，我們繼續(xù)上課”

D.不管不顧，繼續(xù)講課，課后對小明進(jìn)行批評

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)教師處理課堂突發(fā)情況的原則，對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷哪種做法最合適。選項A叫醒小明并嚴(yán)肅批評他，然后繼續(xù)上課。這種做法雖然能讓小明從睡眠狀態(tài)中醒來，但嚴(yán)肅批評可能會傷害小明的自尊心，引起他的抵觸情緒，不利于后續(xù)的課堂教學(xué)和師生關(guān)系，同時也沒有妥善處理其他同學(xué)哄堂大笑的情況，可能會讓課堂氛圍變得緊張，所以該做法不合適。選項B叫醒小明，大聲呵斥其他大笑的同學(xué)，待同學(xué)們安靜后繼續(xù)上課。大聲呵斥會讓課堂氣氛變得壓抑，且容易激化師生之間的矛盾，也無法從根本上解決問題，不利于營造積極和諧的課堂氛圍，因此該做法也不可取。選項C暫停講課，目光平和地巡視一周，稍安靜后說“好了，小明讓我們的課堂中場放松一下，我們繼續(xù)上課”。這種做法既巧妙地化解了課堂上的尷尬氣氛，避免了直接批評小明可能帶來的負(fù)面效果，又用幽默的方式引導(dǎo)學(xué)生將注意力重新轉(zhuǎn)移到課堂上，維護(hù)了課堂秩序和教學(xué)效果，還體現(xiàn)了教師的教育智慧和良好的課堂管理能力，該做法最為合適。選項D不管不顧，繼續(xù)講課，課后對小明進(jìn)行批評。在課堂上學(xué)生哄堂大笑，已經(jīng)影響到了課堂紀(jì)律和教學(xué)效果，如果教師不管不顧，會讓課堂秩序更加混亂，不利于教學(xué)的正常進(jìn)行，而且不能及時解決課堂上出現(xiàn)的問題，所以該做法不合適。綜上，答案選C。19、對于那些“明知故犯”“知行不一”的學(xué)生，應(yīng)著重加強的是（）。

A.鍛煉道德意志

B.激發(fā)道德情感

C.掌握道德概念

D.提高道德認(rèn)識

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及內(nèi)容的含義，結(jié)合題干中“明知故犯知行不一”的特點，分析應(yīng)著重加強的方面。選項A：鍛煉道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程?！懊髦史钢胁灰弧斌w現(xiàn)了學(xué)生雖然有一定的道德認(rèn)知，但在實際行動中卻無法按照道德要求去做，這很可能是因為他們?nèi)狈ψ銐虻牡赖乱庵緛砜朔鞣N困難和誘惑，從而難以將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實際行動。因此，著重鍛煉道德意志有助于學(xué)生在面對各種情況時，能夠堅定地遵循道德準(zhǔn)則，做到言行一致，該選項正確。選項B：激發(fā)道德情感道德情感是人們根據(jù)自己所掌握的道德規(guī)范對社會現(xiàn)象的真假、美丑、善惡表現(xiàn)出的喜怒、哀樂、愛憎、好惡的情緒情感體驗。題干強調(diào)的是學(xué)生在行為上不能踐行所知的道德規(guī)范，而不是缺乏道德情感體驗，所以激發(fā)道德情感并不能直接解決“明知故犯知行不一”的問題，該選項錯誤。選項C：掌握道德概念“明知故犯知行不一”表明學(xué)生已經(jīng)對道德概念有了一定的了解，只是在行為上沒有做到，而不是缺乏對道德概念的掌握，因此著重加強掌握道德概念并不能解決學(xué)生當(dāng)前存在的問題，該選項錯誤。選項D：提高道德認(rèn)識從“明知故犯知行不一”可以看出，學(xué)生并非沒有道德認(rèn)識，而是不能將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動。所以提高道德認(rèn)識不能有效解決學(xué)生“明知卻不做”的問題，該選項錯誤。綜上，答案選A。20、兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，這屬于__________。

A.消退

B.懲罰

C.泛化

D.負(fù)強化

【答案】：D

【解析】本題主要考查行為主義學(xué)習(xí)理論中幾個概念的區(qū)分。選項A消退是指有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。例如，兒童為了吸引家長注意而哭鬧，若家長不予理睬，兒童哭鬧行為逐漸減少，這就是消退。而題干中家長取消限制玩游戲禁令并非是使兒童某種行為因無強化而減少，所以A選項不符合。選項B懲罰是通過呈現(xiàn)厭惡刺激或撤銷愉快刺激，來降低行為發(fā)生的頻率。比如，孩子犯錯后被家長批評，這使得孩子下次犯同樣錯誤的可能性降低。但題干中家長取消限制玩游戲的禁令是撤銷厭惡刺激，目的是增加兒童改正錯誤行為的頻率，并非降低行為頻率，所以B選項錯誤。選項C泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，兒童在害怕白色的兔子后，看到白色的貓也會害怕。題干內(nèi)容與泛化概念無關(guān)，所以C選項不正確。選項D負(fù)強化是通過撤銷厭惡刺激來增加行為發(fā)生的頻率。在本題中，兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，限制玩游戲?qū)儆趨拹捍碳?，取消這一限制就是撤銷厭惡刺激，其目的是為了增加兒童改正錯誤行為這一反應(yīng)的發(fā)生頻率，所以屬于負(fù)強化，D選項正確。綜上，本題答案選D。21、律師堅守了13年，?終于為一名會計洗清了冤情，當(dāng)事人講，“是我的律師給了我勇氣?！逼鋵?，這個律師只是成千上萬名律師中的一員，為當(dāng)事人的寫照。律師辦的其實不是案子，而是別人的人生。

A.仗義執(zhí)言

B.打抱不平

C.扶弱抑強

D.直言不諱

【答案】：A

【解析】該題主要考查對詞語含義的理解與運用，需要結(jié)合文段中律師的行為特點來選擇合適的詞語。文段描述了律師堅守13年為會計洗清冤情這一事件，重點體現(xiàn)出律師能夠為當(dāng)事人伸張正義、說出公道話。A選項“仗義執(zhí)言”意思是為了正義說公道話，符合律師為洗清當(dāng)事人冤情而堅守多年，說出公道話的形象，當(dāng)選。B選項“打抱不平”指遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負(fù)的一方，側(cè)重行動上的幫助，而文段強調(diào)律師通過語言等方式伸張正義，該詞語不能準(zhǔn)確體現(xiàn)文段語境，排除。C選項“扶弱抑強”指扶助弱小，壓制強暴，強調(diào)的是幫助弱者對抗強者的行為，文段并未突出這種強弱對抗的關(guān)系，排除。D選項“直言不諱”形容說話坦率，毫無顧忌，側(cè)重于說話的方式直接，沒有體現(xiàn)出為正義發(fā)聲的意思，與文段所表達(dá)的律師為當(dāng)事人洗冤情、伸張正義的主旨不相符，排除。綜上，答案選A。22、人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的（）。

A.專業(yè)結(jié)構(gòu)

B.布局結(jié)構(gòu)

C.層次結(jié)構(gòu)

D.需求結(jié)構(gòu)

【答案】：A

【解析】本題主要考查人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響。A選項，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)是指勞動力在各職業(yè)間的分布，不同的職業(yè)需要不同專業(yè)知識和技能的人才。因此，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)會直接制約教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)，教育需要依據(jù)社會職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求來設(shè)置專業(yè)，以培養(yǎng)出適應(yīng)不同職業(yè)需求的專業(yè)人才，所以該選項正確。B選項，教育的布局結(jié)構(gòu)主要受人口的地理分布、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素影響，與人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)沒有直接關(guān)系，故該選項錯誤。C選項，教育的層次結(jié)構(gòu)主要由社會經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平以及個人對教育的需求等因素決定，而不是由人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)直接制約，所以該選項錯誤。D選項，教育的需求結(jié)構(gòu)是一個較為寬泛的概念，它受到人口數(shù)量、人口年齡結(jié)構(gòu)、社會文化等多種因素的綜合影響，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)并非是制約教育需求結(jié)構(gòu)的直接因素，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。23、班級管理模式中的“目標(biāo)管理”是由（）提出的。

A.馬卡連柯

B.德魯克

C.皮亞杰

D.夸美紐斯

【答案】：B

【解析】本題主要考查班級管理模式中“目標(biāo)管理”的提出者相關(guān)知識。選項A，馬卡連柯主要從事對流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他創(chuàng)造了在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，并非“目標(biāo)管理”的提出者。選項B，“目標(biāo)管理”是由管理專家德魯克提出的。目標(biāo)管理是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標(biāo)準(zhǔn)，而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法，在班級管理領(lǐng)域也有應(yīng)用。所以該選項正確。選項C，皮亞杰是兒童心理學(xué)家，他提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論，與“目標(biāo)管理”無關(guān)。選項D，夸美紐斯是教育學(xué)之父，他的主要貢獻(xiàn)是在教育學(xué)的理論構(gòu)建方面，如提出了班級授課制等，并非“目標(biāo)管理”的提出者。綜上，本題答案選B。24、學(xué)生解出一道難題，感到無比的興奮，內(nèi)心充滿輕松愉悅的體驗，這屬__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.幸福感

【答案】：B

【解析】該題正確答案為B選項。本題考查情感的類型區(qū)分。理智感是人在智力活動中，認(rèn)識和追求真理時所產(chǎn)生的情感體驗，它與人的好奇心、求知欲、探求和熱愛真理的需要相聯(lián)系。題干中，學(xué)生解出難題，這屬于智力活動，興奮、輕松愉悅的體驗正是在解決問題這一智力活動中產(chǎn)生的，符合理智感的定義。A選項道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。題干中未涉及道德標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合。C選項美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時所產(chǎn)生的情感體驗，題干未體現(xiàn)審美相關(guān)內(nèi)容，C選項錯誤。D選項幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒，并非心理學(xué)專業(yè)上與道德感、理智感、美感并列的情感類型，故D選項也不正確。綜上，本題答案選B。25、“既見森林，又見樹木”指的是__________。

A.觀察的目的性

B.觀察的全面性

C.觀察的準(zhǔn)確性

D.觀察的創(chuàng)新性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的觀察特性，結(jié)合“既見森林，又見樹木”的含義來進(jìn)行分析?！凹纫娚?，又見樹木”意思是在觀察事物時，既能夠從整體的角度去看待，把握事物的全貌，又能夠關(guān)注到局部的細(xì)節(jié)。A選項“觀察的目的性”強調(diào)的是在觀察過程中有明確的目標(biāo)和方向，即帶著特定的目的去觀察事物，這與“既見森林，又見樹木”所表達(dá)的全面觀察整體與局部的意思不相符，所以A選項錯誤。B選項“觀察的全面性”，就是在觀察時要對事物進(jìn)行多方面、多層次的考察，既要看到事物的整體，又要看到事物的各個組成部分和細(xì)節(jié)，這與“既見森林，又見樹木”所表達(dá)的含義一致，所以B選項正確。C選項“觀察的準(zhǔn)確性”著重于觀察所得結(jié)果與事物實際情況相符合的程度，強調(diào)觀察的精準(zhǔn)性，而不是強調(diào)觀察的全面性，與“既見森林，又見樹木”表達(dá)的意思不同，所以C選項錯誤。D選項“觀察的創(chuàng)新性”側(cè)重于在觀察過程中能夠發(fā)現(xiàn)新的視角、新的方法或新的規(guī)律，強調(diào)觀察的獨特性和創(chuàng)造性，并非強調(diào)對整體和局部的全面觀察，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。26、李老師每天都堅持寫日記，記錄自己當(dāng)天的教育教學(xué)過程和事例，對自己的教學(xué)實踐進(jìn)行反思和改進(jìn)。這種教育研究方法是（）

A.歷史研究法

B.教育實驗法

C.調(diào)查研究法

D.敘事研究法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的教育研究方法的定義，逐一分析其與題干中李老師所采用方法的契合度，從而得出正確答案。選項A：歷史研究法歷史研究法是運用歷史資料，按照歷史發(fā)展的順序?qū)^去事件進(jìn)行研究的方法。其重點在于對過去發(fā)生的教育事件和現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究，以揭示教育發(fā)展的規(guī)律。而題干中李老師是記錄自己當(dāng)天的教育教學(xué)過程并進(jìn)行反思，并非對過去的歷史資料進(jìn)行研究，所以該選項不符合題意。選項B：教育實驗法教育實驗法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。它通常需要設(shè)置實驗組和對照組，通過對變量的控制和操作來驗證某種教育理論或方法的有效性。題干中李老師只是記錄和反思自己的教學(xué)實踐，并未進(jìn)行變量控制和實驗操作，所以該選項也不正確。選項C：調(diào)查研究法調(diào)查研究法是通過各種途徑，間接了解被試者心理活動的一種研究方法。它一般包括問卷法、訪談法等，主要是通過收集被調(diào)查者的信息來了解教育現(xiàn)象和問題。題干中李老師的做法并非是對他人進(jìn)行調(diào)查以獲取信息，所以該選項不符合要求。選項D：敘事研究法敘事研究法是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究。教育敘事就是教師“敘說”自己在教育活動中的親身經(jīng)歷和體驗，并在反思的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進(jìn)自己的教育教學(xué)實踐。這與題干中李老師每天堅持寫日記，記錄自己當(dāng)天的教育教學(xué)過程和事例，并對教學(xué)實踐進(jìn)行反思和改進(jìn)的做法相符，所以該選項正確。綜上，答案選D。27、計算機和智能手機有外存儲器和內(nèi)存儲器，（）。

A.存取數(shù)據(jù)速度更快

B.存儲容量更大

C.同等容量價格更便宜

D.類型更多

【答案】：A

【解析】本題主要考查計算機和智能手機內(nèi)存儲器與外存儲器的特點對比。選項A內(nèi)存儲器直接與CPU進(jìn)行數(shù)據(jù)交換，它存取數(shù)據(jù)的速度非?？?，能夠滿足CPU高速運算的需求；而外存儲器主要用于長期存儲大量數(shù)據(jù)，其存取數(shù)據(jù)的速度相對較慢。所以內(nèi)存儲器相對于外存儲器，存取數(shù)據(jù)速度更快，該選項正確。選項B外存儲器通常具有更大的存儲容量，例如常見的硬盤、U盤等外存設(shè)備，其容量可達(dá)數(shù)TB；而內(nèi)存儲器（如計算機的內(nèi)存條）受限于技術(shù)和成本等因素，容量相對較小。因此，說內(nèi)存儲器存儲容量更大是錯誤的。選項C在同等容量的情況下，外存儲器的價格通常比內(nèi)存儲器更便宜。因為外存技術(shù)發(fā)展較為成熟，生產(chǎn)成本相對較低；而內(nèi)存技術(shù)要求較高，生產(chǎn)成本也相對較高。所以同等容量內(nèi)存儲器價格更貴，該選項錯誤。選項D外存儲器的類型更為豐富多樣，包括硬盤（機械硬盤、固態(tài)硬盤）、光盤、磁帶、U盤、移動硬盤等；內(nèi)存儲器主要是隨機存取存儲器（RAM）和只讀存儲器（ROM）等少數(shù)幾種類型。所以外存儲器類型更多，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。28、下列句子中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范一項是（）。

A.章魚有一個最大的本領(lǐng)_____就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊。

B.無論是《結(jié)襪子》還是《俠客行》，從詩中我們能看出，李白對于刺客、俠客的身份似乎真的頗為仰慕。

C.究竟何為“喪文化”?“喪文化”為何流行?我們又該如何評價這一文化現(xiàn)象?

D.寫文章前要想好：文章的主題是什么，用哪些材料，哪些詳寫?哪些略寫等。

【答案】：D"

【解析】這道題主要考查標(biāo)點符號的規(guī)范使用。破折號具有解釋說明的作用，A選項中破折號后面“就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊”是對前面“章魚有一個最大的本領(lǐng)”的解釋說明，破折號使用規(guī)范。B選項中，《結(jié)襪子》和《俠客行》是作品名稱，使用書名號正確，整體句子標(biāo)點使用符合規(guī)范。C選項中，這是三個連續(xù)的問題，分別使用問號，標(biāo)點使用無誤。D選項中，“哪些詳寫哪些略寫等”并非疑問句，不應(yīng)該用問號，應(yīng)將問號改為逗號，所以該選項標(biāo)點符號使用不規(guī)范。因此，答案選D。"29、個體進(jìn)行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象，叫（）。

A.社會促進(jìn)

B.利他

C.社會懈怠

D.從眾

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項。下面對各選項進(jìn)行分析：-A選項，社會促進(jìn)是指個體進(jìn)行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象。題干描述與社會促進(jìn)的定義完全相符，所以A選項正確。-B選項，利他是指個體有益于他人、公眾和社會，又不期待任何回報的行為，與題干中因他人在場提高績效的表述無關(guān)，故B選項錯誤。-C選項，社會懈怠是指在團體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價，而是被看作一個總體時所引發(fā)的個體努力水平下降的現(xiàn)象，這與題干中提高績效相悖，所以C選項錯誤。-D選項，從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象，和因他人在場提高績效的內(nèi)容不相關(guān)，因此D選項錯誤。30、下列詞語中加點的字的讀音錯誤的一項是（）。

A.醞釀（niàng）懦（nuò）弱

B.蹣（mán）跚綻（zhàn）放

C.差（chāi）使號（háo）叫

D.丘壑（hè）不屑（xiè）

【答案】：B

【解析】該題主要考查對詞語中加點字讀音的正確判斷。A選項中，“醞釀”的“釀”讀音為“niàng”，“懦弱”的“懦”讀音為“nuò”，讀音均正確。B選項里，“蹣跚”的“蹣”正確讀音應(yīng)為“pán”，而不是“mán”，“綻放”的“綻”讀音為“zhàn”正確，所以此選項存在錯誤讀音。C選項，“差使”的“差”讀“chāi”，“號叫”的“號”讀“háo”，讀音無誤。D選項，“丘壑”的“壑”讀音是“hè”，“不屑”的“屑”讀音是“xiè”，讀音準(zhǔn)確。綜上，答案選B。31、已知a>0，b>0，且a+b=3，則1/a+1/b的最小值是()。

A.3+2√2

B.1+2√2

C.4√2/3

D.1+2√2/3

【答案】：D

【解析】本題可先將\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形，然后利用已知條件\(a+b=3\)及基本不等式來求解其最小值。步驟一：對\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形已知\(a+b=3\)，則\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})\)。將上式展開可得：\(\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})=\frac{1}{3}(a\times\frac{1}{a}+a\times\frac{1}+b\times\frac{1}{a}+b\times\frac{1})=\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)步驟二：利用基本不等式求\(\frac{a}+\frac{a}\)的最小值因為\(a\gt0\)，\(b\gt0\)，根據(jù)基本不等式：對于任意兩個正實數(shù)\(m\)、\(n\)，都有\(zhòng)(m+n\geq2\sqrt{mn}\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(m=n\)時等號成立。在\(\frac{a}+\frac{a}\)中，\(m=\frac{a}\)，\(n=\frac{a}\)，則\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\sqrt{\frac{a}\times\frac{a}}=2\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(\frac{a}=\frac{a}\)即\(a=b\)時等號成立。步驟三：求\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值將\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\)代入\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)可得：\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\geq\frac{1}{3}(2+2)=\frac{4}{3}\)又因為\(a+b=3\)且\(a=b\)，可得\(a=b=\frac{3}{2}\)時取等號。進(jìn)一步化簡\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)為\(\frac{2}{3}+\frac{1}{3}(\frac{a}+\frac{a})\)，當(dāng)\(\frac{a}+\frac{a}=2\sqrt{2}\)（取最小值情況）時，\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{2}{3}+\frac{1}{3}\times2\sqrt{2}=1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)。綜上，\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值是\(1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)，答案選D。"32、當(dāng)一個孩子觸到一個取暖器時，他就可以學(xué)到“燙”這個詞的意義，同時也學(xué)會了以后對所有的取暖器都要當(dāng)心，迅速學(xué)到的這些內(nèi)容和意義都會長期保留在孩子的記憶中。這種學(xué)習(xí)方法屬于()。

A.認(rèn)知派的有意義學(xué)習(xí)

B.人本主義的意義學(xué)習(xí)

C.行為主義的條件反射

D.新行為主義的社會學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)理論流派的特點，對題干中描述的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行分析，從而判斷其所屬的學(xué)習(xí)類型。選項A：認(rèn)知派的有意義學(xué)習(xí)認(rèn)知派的有意義學(xué)習(xí)強調(diào)新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，注重理解和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。而題干中孩子是通過親身接觸取暖器獲得“燙”的體驗并學(xué)會當(dāng)心取暖器，并非強調(diào)新知識與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，所以該選項不符合題意。選項B：人本主義的意義學(xué)習(xí)人本主義的意義學(xué)習(xí)是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，不僅僅是知識的積累，還涉及到個人情感、價值觀等多方面的改變。題干中孩子通過接觸取暖器不僅學(xué)到了“燙”這個詞的意義，還學(xué)會了在未來對取暖器要當(dāng)心，這種學(xué)習(xí)不僅是知識層面，還影響到了孩子未來的行為選擇，符合人本主義意義學(xué)習(xí)的特點，所以該選項正確。選項C：行為主義的條件反射行為主義的條件反射主要關(guān)注刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，通過強化等方式使個體形成特定的行為反應(yīng)。題干中并未著重體現(xiàn)刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)以及強化過程，重點在于孩子通過親身體驗獲得了知識和行為改變，所以該選項不符合題意。選項D：新行為主義的社會學(xué)習(xí)新行為主義的社會學(xué)習(xí)強調(diào)觀察學(xué)習(xí)，即個體通過觀察他人的行為及其結(jié)果而進(jìn)行學(xué)習(xí)。而題干中孩子是自己直接接觸取暖器獲得體驗，并非通過觀察他人來學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。33、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是（）。

A.個別教學(xué)制

B.班級授課制

C.分組教學(xué)制

D.道爾頓制

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教學(xué)組織形式的特點。A選項個別教學(xué)制，是教師對學(xué)生一個一個輪流地教，教師在教某個學(xué)生時，其余學(xué)生均按教師要求進(jìn)行復(fù)習(xí)或做作業(yè)。這種教學(xué)形式主要是針對個別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，難以高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生。B選項班級授課制是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。它可以大規(guī)模地向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一位教師能同時教許多學(xué)生，擴大了單位教師的教學(xué)能量，有助于提高教學(xué)效率，而且能使全體學(xué)生共同前進(jìn)，有利于大面積培養(yǎng)學(xué)生，所以該選項正確。C選項分組教學(xué)制是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。它雖然在一定程度上考慮了學(xué)生的個別差異，但相較于班級授課制，在大面積培養(yǎng)學(xué)生方面效率相對較低，不能像班級授課制那樣充分利用教學(xué)資源。D選項道爾頓制是教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)。這種教學(xué)組織形式強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，但不利于教師對眾多學(xué)生進(jìn)行集中指導(dǎo)和管理，不利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生。綜上，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)組織形式是班級授課制，答案選B。34、下列關(guān)于修辭手法的分析，正確的一項是（）。

A.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”運用比喻、設(shè)問手法，描寫了江南春天的美好景象，表達(dá)了對江南的喜愛之情。

B.“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”用夸張、借代、擬人的手法，困難在紅軍眼里也顯得渺小。

C.“相看兩不厭，只有敬亭山”運用夸張手法，寫詩人與敬亭山的相知相憐，突出了詩人精神上的孤獨。

D.“只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻”運用比喻手法，把水波比作白浪，突出浪潮浪頭之高，氣勢之盛。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中涉及的修辭手法的定義，逐一分析四個選項的正誤。選項A“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”中，把“江花”比作“火”，把“江水”比作“藍(lán)草”，運用了比喻的修辭手法；“能不憶江南？”是無疑而問，用反問的形式表達(dá)肯定的意思，即“一定會憶江南”，運用了反問的手法，并非設(shè)問手法（設(shè)問是自問自答）。所以選項A錯誤。選項B“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”中，把“五嶺”比作“細(xì)浪”，把“烏蒙”比作“泥丸”，運用了夸張和比喻的手法，極言在紅軍眼中山的渺??；此句并沒有運用借代和擬人的手法。借代是用相關(guān)事物代替所要表達(dá)的事物，擬人是把事物人格化。所以選項B錯誤。選項C“相看兩不厭，只有敬亭山”將敬亭山擬人化，賦予其人的情感，生動形象地寫出詩人與敬亭山的相知相憐，突出了詩人精神上的孤獨，運用的是擬人的手法，并非夸張手法（夸張是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式）。所以選項C錯誤。選項D“只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻”，把“浪潮”比作“水墻”，運用了比喻的手法，形象地突出了浪潮浪頭之高、氣勢之盛。所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。35、“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)教育特點是（）。

A.教育全民化

B.教育終身化

C.教育多元化

D.教育民主化

【答案】：D

【解析】本題可通過對每個選項所代表的教育特點的理解，來判斷“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的是哪種教育特點。選項A：教育全民化教育全民化是指教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。它主要強調(diào)教育對象的普及性和廣泛性，重點在于讓更多的人能夠獲得受教育的機會，但并未涉及到教育自由化這一方面的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：教育終身化教育終身化是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，它貫穿人生的各個階段，強調(diào)的是教育的持續(xù)性和終身性，與題目中“所有人受到同樣教育”以及“教育自由化”的特點并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項不正確。選項C：教育多元化教育多元化包括教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。雖然教育多元化也涉及到多種不同的維度，但它并沒有突出“所有人都受到同樣的教育”以及“教育自由化”這種核心要點，所以該選項也不符合要求。選項D：教育民主化教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等、教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，體現(xiàn)了教育公平；另一方面，它追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大、根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性等。所以“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的正是教育民主化的特點，該選項正確。綜上，答案選D。36、羅杰斯認(rèn)為，人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分是（）。

A.認(rèn)知和情感

B.認(rèn)知和意志

C.情感和意志

D.意志和人格

【答案】：A

【解析】本題主要考查羅杰斯關(guān)于人類精神世界組成部分的觀點。選項A：羅杰斯認(rèn)為認(rèn)知和情感是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，該選項符合羅杰斯的理論觀點。選項B：認(rèn)知和意志并非羅杰斯所強調(diào)的人類精神世界不可分割的兩大有機組成部分，故該選項錯誤。選項C：情感和意志同樣不是羅杰斯所提及的人類精神世界不可分割的特定組成部分表述，所以該選項錯誤。選項D：意志和人格也不是羅杰斯所認(rèn)定的人類精神世界中這兩個不可分割的有機組成部分內(nèi)容，因此該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、“寫成文章，在這間房間里念，……”關(guān)于寫文章的這個意見的提出者是()

A.陶行知

B.葉圣陶

C.陳寅恪

D.蕭紅

【答案】：B"

【解析】本題主要考查對寫文章意見提出者相關(guān)知識的了解。選項A陶行知是中國著名教育家，主要致力于教育理論與實踐的探索，推動平民教育，其貢獻(xiàn)不在于提出在房間里念文章這樣關(guān)于寫作的意見，所以A選項不符合。選項B葉圣陶在寫作方面有諸多見解和倡導(dǎo)，強調(diào)寫作要注重實際表達(dá)等，有可能提出在房間里念文章以檢驗文章質(zhì)量等類似意見，該選項符合題意。選項C陳寅恪是著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家，主要專注于歷史和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，并非是提出此寫作意見的人，故C選項錯誤。選項D蕭紅是中國近現(xiàn)代女作家，以小說創(chuàng)作聞名，并沒有相關(guān)記載表明她提出過這樣的寫作意見，所以D選項也不正確。綜上，答案選B。"38、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！卑选敖逃弊鞔私忉尩氖牵ǎ?/p>

A.許慎

B.孔子

C.朱熹

D.韓愈

【答案】：A

【解析】本題考查“教育”一詞的解釋出處相關(guān)知識。A選項許慎在《說文解字》中提到“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，將“教育”做出了這樣的解釋，所以A選項正確。B選項孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，但并沒有這樣對“教育”進(jìn)行解釋，所以B選項錯誤。C選項朱熹是南宋理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家等，他的主要貢獻(xiàn)在理學(xué)方面，并非對“教育”做出此解釋的人，所以C選項錯誤。D選項韓愈是唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家等，其代表作有《師說》等，但不是“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”這一解釋的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。39、在感知記憶想象和思維等認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的習(xí)慣性的行為方式是性格的（）

A.理智特征

B.情緒特征

C.意志特征

D.態(tài)度特征

【答案】：A

【解析】本題主要考查性格特征的分類及各特征的含義。性格的特征可分為理智特征、情緒特征、意志特征和態(tài)度特征。各選項分析A選項理智特征：是指人在感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的習(xí)慣性的行為方式。它體現(xiàn)了個體在認(rèn)知活動中的特點和風(fēng)格，例如有的人在感知事物時比較細(xì)致、全面，而有的人則比較粗略、片面；在思維方式上，有的人善于邏輯推理，有的人則更具創(chuàng)造性等。本題中描述的“在感知記憶想象和思維等認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的習(xí)慣性的行為方式”正符合性格的理智特征的定義，所以A選項正確。B選項情緒特征：主要反映的是個體在情緒活動時的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)心境等方面的特征，比如有的人情緒容易激動，而有的人情緒較為穩(wěn)定等，與題干中所描述的認(rèn)知過程中的行為方式不符，所以B選項錯誤。C選項意志特征：是指個體自覺確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征，包括自覺性、果斷性、堅韌性和自制性等方面，強調(diào)的是個體在意志行動中的表現(xiàn)，并非認(rèn)知過程中的習(xí)慣性行為方式，所以C選項錯誤。D選項態(tài)度特征：是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征，例如對他人是友善還是冷漠，對工作是認(rèn)真負(fù)責(zé)還是敷衍了事等，與題干所涉及的認(rèn)知過程的內(nèi)容不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選A。40、下列選項中，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.周宣王

B.周文王

C.周幽王

D.周平王

【答案】：B

【解析】本題主要考查與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物。“姜太公釣魚，愿者上鉤”這一典故講述了姜子牙為了引起周文王的注意，在渭水的一邊用直鉤釣魚，并聲稱“愿者上鉤”。后來周文王聽聞姜子牙有大才，親自邀請姜子牙出山相助，姜子牙最終輔佐周文王及其子周武王，為周朝的建立和興盛立下了赫赫功勛。接下來分析各選項：-選項A：周宣王是西周第十一代君主，主要致力于中興周朝統(tǒng)治，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故并無關(guān)聯(lián)。-選項B：周文王在渭水之濱遇見姜子牙，邀請其出山輔政，該選項符合題意。-選項C：周幽王是西周最后一位君主，因“烽火戲諸侯”導(dǎo)致西周滅亡，和此典故不相關(guān)。-選項D：周平王是東周第一代君主，他東遷洛邑，開啟了東周時代，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”沒有直接聯(lián)系。綜上，本題正確答案是B。41、有關(guān)技能和習(xí)慣下列說法不正確的是（）

A.技能和習(xí)慣都和一定的情境相聯(lián)系

B.技能和習(xí)慣都有好壞之分

C.習(xí)慣是保守的，技能是不斷向一個標(biāo)準(zhǔn)趨近的

D.習(xí)慣是個體在一定情境下自動化地進(jìn)行某種動作的需要或特殊傾向

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行分析，判斷其說法是否正確，從而得出答案。選項A：技能是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，習(xí)慣是個體在一定情境下自動化地進(jìn)行某種動作的需要或特殊傾向，二者都和一定的情境相聯(lián)系。例如，游泳技能是在水中這個特定情境下展現(xiàn)的，而每天早上起床后刷牙的習(xí)慣也是在早上起床這個情境下發(fā)生的。所以該選項說法正確。選項B：技能是通過練習(xí)和學(xué)習(xí)而形成的，它本身沒有好壞之分，只有水平高低之別，比如熟練掌握某種技能能更好地完成相應(yīng)任務(wù)，但不能說技能是“好”或“壞”；而習(xí)慣有好壞之分，良好的習(xí)慣有助于個人的發(fā)展和成長，不良的習(xí)慣則可能產(chǎn)生負(fù)面影響。所以該選項說法錯誤。選項C：習(xí)慣一旦形成往往比較固定，具有保守性，很難輕易改變；而技能會隨著不斷的練習(xí)和改進(jìn)，不斷向一個標(biāo)準(zhǔn)趨近，以達(dá)到更高的水平。例如，騎自行車的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，很難發(fā)生大的改變，而自行車運動員會通過不斷訓(xùn)練，使騎車技能更加符合比賽要求的標(biāo)準(zhǔn)。所以該選項說法正確。選項D：習(xí)慣是個體在一定情境下自動化地進(jìn)行某種動作的需要或特殊傾向，比如有的人習(xí)慣在睡前閱讀，到了睡前這個情境，就會自動產(chǎn)生閱讀的需要。所以該選項說法正確。本題要求選擇說法不正確的選項，因此答案是B。42、一個國家對本國教育所要培養(yǎng)的人才和質(zhì)量和規(guī)格的總要求是（）

A.教育目的

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教育方針

D.課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育相關(guān)概念的區(qū)分。選項A教育目的是指一個國家對本國教育所要培養(yǎng)的人才的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，它是教育活動的出發(fā)點和歸宿，貫穿于教育活動的全過程，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。所以選項A正確。選項B培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求，針對性更強，是針對特定的教育對象提出的，并非是一個國家對本國教育培養(yǎng)人才的總體質(zhì)量和規(guī)格要求，故選項B錯誤。選項C教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括，它包括教育的性質(zhì)和方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑等內(nèi)容，其范疇比教育目的更廣泛，故選項C錯誤。選項D課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它是編寫教材、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，并非是對教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，故選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是A選項。43、人際關(guān)系是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或（）。

A.感情關(guān)系

B.心理距離

C.友誼關(guān)系

D.互助關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題主要考查對人際關(guān)系概念的準(zhǔn)確理解。人際關(guān)系是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或某種特定聯(lián)系。接下來對各選項進(jìn)行分析：-選項A：感情關(guān)系通常側(cè)重于情感層面的聯(lián)系，如親情、愛情、友情等情感方面的維系，但它并不能全面涵蓋人際關(guān)系所包含的內(nèi)容，人際關(guān)系還可能涉及非情感因素的互動與聯(lián)系，所以該選項不準(zhǔn)確。-選項B：心理距離指的是人與人之間在心理上的親近或疏遠(yuǎn)程度，它能夠很好地體現(xiàn)人際關(guān)系中雙方的相對位置和相互關(guān)系的狀態(tài)，是對人際關(guān)系的一種重要補充描述，該選項正確。-選項C：友誼關(guān)系只是人際關(guān)系中的一種特定類型，它強調(diào)彼此之間友好、親近的情感和互動，不能代表所有的人際關(guān)系類型，所以該選項不全面。-選項D：互助關(guān)系強調(diào)的是人與人之間相互幫助的行為模式，雖然在人際關(guān)系中可能存在互助的情況，但它不能完整地概括人際關(guān)系的本質(zhì)特征，人際關(guān)系還包括競爭、合作等多種不同性質(zhì)的關(guān)系，所以該選項不合適。綜上，本題正確答案是B。44、以下不是“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的表現(xiàn)的是（）

A.學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體

B.學(xué)生是具有一定主體性的人

C.教在于構(gòu)建學(xué)生主體

D.學(xué)生是責(zé)權(quán)主體

【答案】：D

【解析】本題主要考查對“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”表現(xiàn)的理解。選項A學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，這直接體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的核心地位。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生獲取知識、提升能力的重要途徑，學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，意味著他們在學(xué)習(xí)中具有主動性、積極性和創(chuàng)造性，能夠自主地參與到學(xué)習(xí)活動的各個環(huán)節(jié)中，因此該選項是“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的表現(xiàn)。選項B學(xué)生是具有一定主體性的人，強調(diào)了學(xué)生自身所具備的主觀能動性。主體性包括學(xué)生的獨立思考能力、自主意識和自我管理能力等方面。具有主體性的學(xué)生能夠主動地對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行探索和理解，而不是被動地接受知識。所以這也是“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的一種體現(xiàn)。選項C教在于構(gòu)建學(xué)生主體，說明教師的教學(xué)活動目的是為了幫助學(xué)生形成和強化其作為學(xué)習(xí)主體的地位。教師通過合理的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體，該選項同樣符合“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一觀點。選項D學(xué)生是責(zé)權(quán)主體主要強調(diào)的是學(xué)生在學(xué)?；蛏鐣h(huán)境中所享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，與學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否為主體這一概念并無直接關(guān)聯(lián)。它側(cè)重于學(xué)生在權(quán)利和責(zé)任方面的屬性，而不是聚焦于學(xué)習(xí)活動中的主體地位。所以該項不是“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的表現(xiàn)。綜上，答案選D。45、關(guān)于“習(xí)得性無助”表述不正確的是（）。

A.“習(xí)得性無助”是德國心理學(xué)家塞利格曼提出的

B.“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為

C.“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為的心理狀

D.“習(xí)得性無助”的學(xué)生認(rèn)為失敗是永久的、彌漫的以及個人化的

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“習(xí)得性無助”這一概念的理解及相關(guān)知識。選項A“習(xí)得性無助”是由美國心理學(xué)家塞利格曼提出的，而不是德國心理學(xué)家塞利格曼，所以選項A的表述不正確。選項B“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，這是對“習(xí)得性無助”表現(xiàn)特征的一種常見描述，該選項表述正確。選項C“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為及心理狀態(tài)，此描述準(zhǔn)確概括了“習(xí)得性無助”的內(nèi)涵，該選項表述正確。選項D“習(xí)得性無助”的學(xué)生往往會將失敗歸因于永久的、彌漫的以及個人化的因素，認(rèn)為失敗是自己的問題且難以改變，該選項表述正確。綜上，答案選A。46、“不及黃泉，無相見也”此句出自（）。

A.《左傳?公孫無知之亂》

B.《左傳?子產(chǎn)說范宣子輕幣》

C.《左傳?鄭伯克段于鄢》

D.《左傳?齊桓公伐楚》

【答案】：C

【解析】本題考查文學(xué)常識中語句的出處。選項A，《左傳·公孫無知之亂》主要講述的是公孫無知弒殺齊襄公后篡位，最終又被人誅殺等一系列事件，“不及黃泉，無相見也”并非出自此篇，所以A項錯誤。選項B，《左傳·子產(chǎn)說范宣子輕幣》記載的是子產(chǎn)勸說范宣子減輕諸侯向晉國繳納的貢品一事，該句不在此篇中出現(xiàn)，所以B項錯誤。選項C，“不及黃泉，無相見也”出自《左傳·鄭伯克段于鄢》。此句是鄭莊公在其母姜氏支持其弟共叔段謀反后，一怒之下說出的話，后又后悔，通過掘地及泉的方式與母親相見。所以C項正確。選項D，《左傳·齊桓公伐楚》記載了齊桓公為稱霸中原，借口楚國不向周王納貢等理由而討伐楚國的事件，該句與這一事件無關(guān)，所以D項錯誤。綜上，本題答案選C。47、小剛?cè)ベI東西，人家多找了10塊錢,他一直在猶豫要不要送回去,最后他想如果是別人的話，也應(yīng)該不會送回去的，這屬于（）自我防御機制。

A.壓抑

B.轉(zhuǎn)換

C.投射

D.文飾

【答案】：C

【解析】本題考查對自我防御機制類型的理解與判斷。分析題干題干中小剛?cè)ベI東西，商家多找了10塊錢，他猶豫是否送回，最后認(rèn)為別人也不會送回去，這是將自己內(nèi)心可能不想送回去的想法，投射到了別人身上。逐一分析選項A選項壓抑：壓抑是指把意識所不能接受的觀念、情感或沖動抑制到無意識中去。題干中小剛并沒有將自己關(guān)于是否送回錢的想法抑制到無意識中，不符合壓抑的特征，所以A選項錯誤。B選項轉(zhuǎn)換：轉(zhuǎn)換是指精神上的痛苦、焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來。本題中不存在精神痛苦轉(zhuǎn)化為軀體癥狀的情況，所以B選項錯誤。C選項投射：投射是指個體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。小剛把自己可能不送回錢的想法投射到別人身上，認(rèn)為別人也不會送回去，符合投射的定義，所以C選項正確。D選項文飾：文飾又稱合理化，是指個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感、行為、動機辯護(hù)，以使其可以接受。本題中小剛并沒有為自己不送回錢的行為尋找合理的解釋，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。48、精加工策略的實質(zhì)是（）

A.重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料

B.建立信息之間的聯(lián)系

C.把材料歸類

D.計劃監(jiān)控

【答案】：B

【解析】本題主要考查對精加工策略實質(zhì)的理解。對各選項的分析A選項：重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料主要是對已學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)呈現(xiàn)，而精加工策略并非單純地重現(xiàn)材料，它更注重對知識進(jìn)行深層次的加工和理解，所以A選項不符合要求。B選項：建立信息之間的聯(lián)系精加工策略是一種通過對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工，理解其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并將新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的知識建立起聯(lián)系的學(xué)習(xí)策略。這種建立信息間聯(lián)系的方式有助于加深對知識的理解和記憶，符合精加工策略的實質(zhì)，故B選項正確。C選項：把材料歸類把材料歸類屬于組織策略的范疇，組織策略是將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點加以構(gòu)造，形成知識結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略，與精加工策略的重點不同，所以C選項錯誤。D選項：計劃監(jiān)控計劃監(jiān)控主要涉及學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知策略，包括對學(xué)習(xí)計劃的制定、執(zhí)行過程的監(jiān)控以及根據(jù)反饋進(jìn)行調(diào)整等方面，并非精加工策略的實質(zhì)，因此D選項不正確。綜上，本題正確答案是B。49、下列對高智商與高創(chuàng)造性的關(guān)系敘述正確的是（）

A.高智力者其創(chuàng)造性也高

B.高創(chuàng)造性者必有高智商

C.低創(chuàng)造性者其智商一定高

D.創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題可通過逐一分析每個選項來確定正確答案。選項A：高智力者其創(chuàng)造性也高高智力并不一定意味著高創(chuàng)造性。智力是指人認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；而創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性?，F(xiàn)實中存在很多智力水平較高，但創(chuàng)造性表現(xiàn)并不突出的人，他們可能擅長按部就班地完成常規(guī)任務(wù)，但在創(chuàng)新方面缺乏表現(xiàn)。所以高智力者其創(chuàng)造性不一定高，該選項錯誤。選項B：高創(chuàng)造性者必有高智商創(chuàng)造性的發(fā)揮需要一定的智力基礎(chǔ)。高創(chuàng)造性者在提出新穎獨特的想法、解決復(fù)雜問題以及將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際成果的過程中，都離不開一定水平的觀察力、記憶力、思維能力等智力因素的支持。如果智商過低，連基本的知識理解和問題分析都難以完成，更無法展現(xiàn)出高創(chuàng)造性。因此，高創(chuàng)造性者必有高智商，該選項正確。選項C：低創(chuàng)造性者其智商一定高低創(chuàng)造性者可能是由于多種原因?qū)е碌?，比如缺乏?chuàng)新的環(huán)境、自身缺乏創(chuàng)新意識等，這與智商高低并無必然聯(lián)系。低創(chuàng)造性者可能智商處于正常水平，也可能智商較低。所以不能得出低創(chuàng)造性者其智商一定高的結(jié)論，該選項錯誤。選項D：創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系創(chuàng)造性與智力之間的關(guān)系并非簡單的正相關(guān)線性關(guān)系。研究表明，它們之間的關(guān)系較為復(fù)雜。智力是創(chuàng)造性的必要條件，但不是充分條件。在一定的智力水平之下，創(chuàng)造性會隨著智力的提高而提高，但當(dāng)智力達(dá)到一定水平后，創(chuàng)造性的發(fā)展并不完全依賴于智力的進(jìn)一步提升，還受到個性、環(huán)境等多種因素的影響。所以創(chuàng)造性與智力并非呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。50、下列關(guān)于中國四大園林與其所在地對應(yīng)不正確的是（）

A.頤和園北京

B.避暑山莊承德

C.拙政園蘇州

D.留園杭州

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)中國四大園林及其所在地的對應(yīng)關(guān)系，對各選項進(jìn)行逐一分析。-選項A：頤和園坐落在北京西郊，它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”，所以“頤和園—北京”的對應(yīng)是正確的。-選項B：承德避暑山莊位于河北省承德市北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場所，它始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成，所以“避暑山莊—承德”的對應(yīng)是正確的。-選項C：拙政園位于江蘇省蘇州市，是江南古典園林的代表作品，也是蘇州存在的最大的古典園林，始建于明正德初年（16世紀(jì)初），是江南古典園林的代表作品，所以“拙政園—蘇州”的對應(yīng)是正確的。-選項D：留園位于江蘇省蘇州市閶門外留園路338號，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名，與蘇州拙政園、北京頤和園、河北承德避暑山莊并稱中國四大名園，因此“留園”所在地是蘇州而非杭州，該選項對應(yīng)不正確。綜上，答案選D。第二部分多選題(20題)1、教育心理學(xué)對教育實踐具有（）的作用。

A.描述

B.解釋

C.預(yù)測

D.控制

E.驗證

【答案】：ABCD

【解析】本題可分析各選項與教育心理學(xué)對教育實踐作用的契合度來判斷答案。選項A：描述教育心理學(xué)可以對教育實踐中的各種現(xiàn)象和行為進(jìn)行詳細(xì)的描述。例如描述學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、教師的教學(xué)行為特點等，通過系統(tǒng)的觀察和記錄，為進(jìn)一步的研究和分析提供基礎(chǔ)資料，所以描述是教育心理學(xué)對教育實踐的作用之一。選項B：解釋它能夠?qū)逃龑嵺`中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題進(jìn)行解釋。比如解釋為什么不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一知識時會有不同的表現(xiàn)，是由于他們的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動機等因素的差異。通過解釋，能讓人們深入理解教育現(xiàn)象背后的原因和機制。選項C：預(yù)測憑借對教育現(xiàn)象和學(xué)生心理規(guī)律的研究，教育心理學(xué)可以預(yù)測學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中可能出現(xiàn)的行為和結(jié)果。例如，根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)態(tài)度等因素，預(yù)測其在后續(xù)考試中的表現(xiàn)，為教學(xué)決策提供依據(jù)。選項D：控制教育心理學(xué)可以幫助教育者采取適當(dāng)