高中語(yǔ)文高考適應(yīng)測(cè)試題及講解一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成1～3題。文化傳承的本質(zhì)，是在時(shí)代語(yǔ)境中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化并非靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的生命體，其生命力源于與當(dāng)代生活的互動(dòng)。從故宮文創(chuàng)的“破圈”到河南衛(wèi)視“端午奇妙游”的火爆，傳統(tǒng)文化以新的形態(tài)走進(jìn)大眾視野，證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合能產(chǎn)生強(qiáng)大的文化吸引力。文化傳承的核心是“人”的傳承。無(wú)論是非遺技藝的師徒相授，還是家風(fēng)家訓(xùn)的代際傳遞，人的參與讓文化有了溫度與厚度。數(shù)字化技術(shù)為文化傳承提供了新路徑，如數(shù)字敦煌讓壁畫(huà)“活”起來(lái)，但技術(shù)終究是工具，真正的傳承仍需人對(duì)文化的理解與熱愛(ài)。若只追求技術(shù)的炫酷而忽視人文內(nèi)核，文化傳承便會(huì)淪為空洞的形式。文化傳承的價(jià)值在于滋養(yǎng)精神世界。傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、美學(xué)追求，能為現(xiàn)代人提供心靈的慰藉與人生的指引。當(dāng)我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中領(lǐng)悟“仁”的內(nèi)涵，在《蘭亭集序》中感受生命的哲思，傳統(tǒng)文化便超越了時(shí)空，成為我們精神家園的重要組成部分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文化是流動(dòng)的生命體，其生命力完全依賴與當(dāng)代生活的互動(dòng)。B.故宮文創(chuàng)和河南衛(wèi)視的成功，證明傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合能增強(qiáng)文化吸引力。C.數(shù)字化技術(shù)是文化傳承的核心，能讓文化傳承擺脫對(duì)人的依賴。D.傳統(tǒng)文化的價(jià)值僅在于為現(xiàn)代人提供心靈慰藉。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以故宮文創(chuàng)、河南衛(wèi)視的案例論證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合的價(jià)值。B.文章從生命力、核心、價(jià)值三個(gè)維度論述文化傳承的本質(zhì)與意義。C.文章通過(guò)對(duì)比數(shù)字化技術(shù)與人文內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)后者在傳承中的作用。D.文章引用《論語(yǔ)》《蘭亭集序》的例子，論證傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.若傳統(tǒng)文化脫離時(shí)代互動(dòng)，其生命力可能會(huì)逐漸衰弱。B.非遺技藝的傳承，既需要師徒相授，也可借助數(shù)字化技術(shù)。C.文化傳承中，技術(shù)的運(yùn)用需以人文內(nèi)核為前提，否則會(huì)形式化。D.只要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，就能獲得人生的指引。（二）講解分析1.第1題：考查對(duì)文本信息的篩選與整合。A項(xiàng)“完全依賴”表述絕對(duì)，原文是“源于”，程度過(guò)重；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“從故宮文創(chuàng)……證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合能產(chǎn)生強(qiáng)大的文化吸引力”，正確；C項(xiàng)“核心”“擺脫對(duì)人的依賴”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“文化傳承的核心是‘人’的傳承”“技術(shù)終究是工具”；D項(xiàng)“僅在于”以偏概全，原文還提到“人生的指引”等。2.第2題：考查論證方法與邏輯分析。A、B、D項(xiàng)分析符合原文論證；C項(xiàng)“對(duì)比”錯(cuò)誤，原文是“技術(shù)終究是工具，真正的傳承仍需人對(duì)文化的理解與熱愛(ài)”，是強(qiáng)調(diào)關(guān)系而非對(duì)比。3.第3題：考查基于文本的合理推斷。A、B、C項(xiàng)推斷符合原文邏輯；D項(xiàng)“只要……就”表述絕對(duì)，原文是“能為現(xiàn)代人提供……指引”，并非必然結(jié)果。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學(xué)類文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成4～7題。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的?！眹?guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭用“清、靜、悲涼”概括北國(guó)之秋的特點(diǎn)，奠定全文情感基調(diào)。B.作者將江南之秋與北國(guó)之秋對(duì)比，突出北國(guó)之秋“味足”的特點(diǎn)。C.文中描寫(xiě)落蕊“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，意在表現(xiàn)北國(guó)秋的喧鬧。D.引用“梧桐一葉而天下知秋”，增添了文章的文化底蘊(yùn)，深化秋的意境。5.賞析文中畫(huà)橫線的句子“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的”。6.結(jié)合文本，分析作者為什么說(shuō)“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”在江南。7.文中描寫(xiě)“落蕊”的段落，是如何體現(xiàn)北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的？（二）講解分析4.第4題：考查文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析。A、B、D項(xiàng)分析正確；C項(xiàng)“喧鬧”錯(cuò)誤，“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”突出的是北國(guó)秋的“靜”，與“清、靜、悲涼”的基調(diào)一致。5.第5題：考查句子賞析（手法+內(nèi)容+情感）。手法：比喻（將秋比作名花、美酒），否定式對(duì)比（否定“半開(kāi)、半醉”的狀態(tài)）。內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)領(lǐng)略秋應(yīng)如飽覽名花、暢飲美酒般“十足”，而非淺嘗輒止。情感：表達(dá)作者對(duì)北國(guó)之秋“飽嘗”的渴望，暗含對(duì)江南之秋“嘗不透”的遺憾。6.第6題：考查文本內(nèi)容理解（原因分析）。江南之秋的客觀特點(diǎn)：“草木凋得慢，空氣潤(rùn)，天色淡，多雨少風(fēng)”，環(huán)境不夠“清、靜”；人文環(huán)境：“夾在市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去”，人的狀態(tài)浮躁，難以靜心領(lǐng)略秋；對(duì)比效果：與北國(guó)之秋的“味足”形成對(duì)比，突出作者對(duì)北國(guó)之秋的偏愛(ài)。7.第7題：考查景物描寫(xiě)與主題的關(guān)聯(lián)（從感官、情感切入）。清：落蕊“極微細(xì)極柔軟”，掃帚絲紋“細(xì)膩”，視覺(jué)上的潔凈感；靜：“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”（聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的寂靜），腳踏落蕊的“極柔軟的觸覺(jué)”更顯環(huán)境靜謐；悲涼：“落寞”的心理感受，“梧桐一葉而天下知秋”的遙想，暗含時(shí)光流逝的悲涼感。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（實(shí)用類文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成8～11題。材料一：非遺保護(hù)是文化傳承的重要課題。截至2023年，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目1557項(xiàng)。非遺的活態(tài)傳承，關(guān)鍵在于“人”——傳承人通過(guò)口傳心授，將技藝與文化記憶傳遞下去。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷技藝傳承人數(shù)百年堅(jiān)守，讓千年瓷都的窯火不滅。材料二：數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)開(kāi)辟新路徑?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目通過(guò)高清掃描、虛擬漫游，讓莫高窟壁畫(huà)跨越時(shí)空與觀眾見(jiàn)面；抖音平臺(tái)上，非遺傳承人直播剪紙、皮影戲，單場(chǎng)直播觀看量超百萬(wàn)。技術(shù)賦能讓非遺從“養(yǎng)在深閨”到“觸手可及”，吸引了大量年輕群體關(guān)注。材料三：（____年我國(guó)非遺旅游融合項(xiàng)目數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖）年份201820192020202120222023----------------------------項(xiàng)目數(shù)1200150013001800210025008.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)非遺資源豐富，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目數(shù)量可觀。B.景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的傳承體現(xiàn)了“人”的關(guān)鍵作用。C.“數(shù)字敦煌”和抖音直播都屬于非遺數(shù)字化保護(hù)。D.2020年非遺旅游融合項(xiàng)目數(shù)量較2019年大幅增長(zhǎng)。9.概括材料一、材料二的主要內(nèi)容。10.分析材料三圖表反映的非遺旅游融合發(fā)展趨勢(shì)。11.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)非遺的活態(tài)傳承。（二）講解分析8.第8題：考查文本信息篩選。A、B、C項(xiàng)正確；D項(xiàng)“大幅增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，2019年1500，2020年1300，呈下降趨勢(shì)。9.第9題：考查文本內(nèi)容概括（對(duì)象+做法+效果）。材料一：我國(guó)非遺資源豐富，活態(tài)傳承的關(guān)鍵是“人”（傳承人），以景德鎮(zhèn)陶瓷技藝為例說(shuō)明。材料二：數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)提供新路徑，通過(guò)“數(shù)字敦煌”、抖音直播等案例，展現(xiàn)技術(shù)賦能讓非遺更易傳播，吸引年輕群體。10.第10題：考查圖表趨勢(shì)分析（整體+局部）。整體趨勢(shì)：____年，非遺旅游融合項(xiàng)目數(shù)量總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)（2020年略有下降，屬特殊情況）；具體變化：____增長(zhǎng)，____下降，____持續(xù)增長(zhǎng)，____增長(zhǎng)加快。11.第11題：考查綜合探究（從“人”“技術(shù)”“產(chǎn)業(yè)”切入）。重視“人”的傳承：保護(hù)非遺傳承人，鼓勵(lì)師徒相授、代際傳遞，培養(yǎng)年輕傳承人；技術(shù)賦能：利用數(shù)字化技術(shù)（掃描、直播、虛擬展示等），擴(kuò)大非遺傳播范圍，吸引年輕群體；產(chǎn)業(yè)融合：推動(dòng)非遺與旅游融合，開(kāi)發(fā)非遺旅游項(xiàng)目，以產(chǎn)業(yè)反哺?jìng)鞒?。四、古?shī)文閱讀（一）文言文閱讀試題呈現(xiàn)閱讀下面的文言文，完成12～15題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.生十年/父洵游學(xué)/四方母程氏/親授以書(shū)B(niǎo).生十年/父洵游學(xué)四方/母程氏親授以書(shū)C.生十年父/洵游學(xué)四方/母程氏親授以書(shū)D.生十年父/洵游學(xué)/四方母程氏/親授以書(shū)13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人成年后取的別名，與“名”有意義關(guān)聯(lián)，如蘇軾字子瞻，“軾”與“瞻”都和車(chē)有關(guān)。B.冠，指古代男子二十歲行加冠禮，表示成年，后泛指男子成年。C.禮部，古代官署，掌管禮儀、科舉、外交等事務(wù)，蘇軾參加的“禮部試”即科舉考試的省試。D.《春秋》，儒家經(jīng)典，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，由孔子修訂。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾年少聰慧，母親程氏親自教他讀書(shū)，他聽(tīng)古今成敗故事，能說(shuō)出要點(diǎn)。B.蘇軾仰慕范滂，向母親表明心志，程氏以范滂母自比，支持他的志向。C.蘇軾博覽群書(shū)，成年后通曉經(jīng)史，喜歡賈誼、陸贄的書(shū)，后又喜愛(ài)《莊子》。D.蘇軾科舉得意，禮部試中，歐陽(yáng)修因懷疑文章是曾鞏所作，將他的名次定為第二。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。（2）方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之。（二）講解分析12.第12題：考查文言文斷句（抓時(shí)間、人名、結(jié)構(gòu)）?！吧辍笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，后斷；“父洵”是主語(yǔ)，“游學(xué)四方”是謂語(yǔ)（四方為地點(diǎn)），中間不斷；“母程氏”是主語(yǔ)，“親授以書(shū)”是謂語(yǔ)。故選B。13.第13題：考查文化常識(shí)（課本遷移）。A、B、C項(xiàng)正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《春秋》是第一部編年體史書(shū)，但“敘事詳細(xì)”的是《左傳》，《春秋》文字簡(jiǎn)略。14.第14題：考查文本內(nèi)容概括（細(xì)節(jié)比對(duì)）。A、B、C項(xiàng)正確；D項(xiàng)“因懷疑文章是曾鞏所作”錯(cuò)誤，原文是“猶疑其客曾鞏所為，但置第二”，歐陽(yáng)修是“懷疑”（不確定），并非“因懷疑”而置第二，且“復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一”，說(shuō)明蘇軾整體表現(xiàn)優(yōu)異。15.第15題：考查文言文翻譯（得分點(diǎn)：實(shí)詞、虛詞、句式）。（1）譯文：母親程氏親自教他讀書(shū)，（他）聽(tīng)到古今成敗的故事，就能說(shuō)出其中的要點(diǎn)。（得分點(diǎn)：“授以書(shū)”<狀語(yǔ)后置>、“輒”<就>、“語(yǔ)”<說(shuō)出>）（2）譯文：當(dāng)時(shí)文章支離破碎、怪異新奇的弊病盛行，主考官歐陽(yáng)修想有辦法來(lái)挽救這種弊病。（得分點(diǎn)：“方”<當(dāng)時(shí)>、“磔裂詭異”<支離破碎、怪異新奇>、“有以”<有辦法>）（三）古代詩(shī)歌閱讀試題呈現(xiàn)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16～17題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。