2025年高考押題預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文（新高考II卷）01·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1（3分）D2（3分）C3（3分）C4（4分）①諸葛亮早期北伐選擇祁山道與故道，主要考慮便于行軍與輜重運(yùn)輸，以及屯田的需求，目的是對(duì)曹魏政權(quán)起到牽制的作用，以攻為守；諸葛亮晚年選擇褒斜道，是為了給予曹魏政權(quán)真正的軍事打擊。②諸葛亮北伐從祁山道到故道再到褒斜道，展現(xiàn)了自西向東逐步靠近長(zhǎng)安的戰(zhàn)略演變過(guò)程。5（6分）①諸葛亮用兵謹(jǐn)慎，注重道路的安全和糧草輜重的運(yùn)輸；子午道長(zhǎng)而險(xiǎn)，沿途居民很少，在漢代全程無(wú)行政建置；魏延所率精兵不攜輜重，只帶數(shù)日干糧，糧草補(bǔ)給困難，風(fēng)險(xiǎn)太大。②長(zhǎng)安是關(guān)中政治中心；子午道在長(zhǎng)安城正南，距城最近，且全長(zhǎng)在千里以上；魏延計(jì)劃攜五千精兵偷襲，成功的可能性不高。③諸葛亮前期北伐的目的是牽制曹魏政權(quán)，以攻為守；魏延出兵子午道的目的是給曹軍造成實(shí)質(zhì)性打擊，與諸葛亮的戰(zhàn)略目標(biāo)不同。6（3分）．C7（3分）．A8（4分）．①仁慈和祥瑞。古人把麒麟視為仁慈的化身，祥瑞之人才能見(jiàn)到麒麟。②中華民族向往追求和平。麒麟亂世不現(xiàn)象征著中華民族向往、追求和平的精神。③中華傳統(tǒng)文化的象征物，深厚，不屈，偉大。④中華文化受到戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。麒麟身上遍布傷口，喻示著戰(zhàn)爭(zhēng)給中華文化帶來(lái)的創(chuàng)傷。9（6分）．①作品中加入神奇魔幻的元素。神話(huà)圖騰動(dòng)物麒麟的隱現(xiàn)，身上的文字斑紋，以及最后夫子化麟的情節(jié)處理，都使作品具有鮮明的魔幻色彩。②蘊(yùn)含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義和政治內(nèi)涵。將戰(zhàn)爭(zhēng)和傳奇動(dòng)物相結(jié)合，借助傳奇動(dòng)物敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)美好生活與精神象征物的摧毀，揭示中華文化的深厚、不屈與偉大。③小說(shuō)具有鮮明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、蘇園桃林、神秘麒麟、書(shū)法文化等，使小說(shuō)具有濃郁的民族和時(shí)代特色。二、古詩(shī)文閱讀（35分）10（3分）．BDE11（3分）．A12（3分）．A13（8分）．（1）馬周機(jī)敏善辯，長(zhǎng)于陳奏，對(duì)事情了解得很清楚，所以講的話(huà)都符合實(shí)際。（2）賢士們?cè)敢夂臀乙黄鹌蕉颂煜?，而不和我一起?lái)治理使其安定發(fā)展，怎么可以呢？14（3分）．①魏公子態(tài)度仁愛(ài)有禮，不論士人賢或不賢，都謙恭地以禮和人交往，不因自身富足高貴就傲慢無(wú)禮。②唐太宗愛(ài)才惜才，善于發(fā)現(xiàn)人才，能及時(shí)正確地發(fā)掘人才的優(yōu)勢(shì)，并讓其將優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，在貞觀(guān)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了君臣共治。③漢高祖布告天下，將求賢的政令一級(jí)一級(jí)地下達(dá)，有才德的賢士，地方官一定要親自去勸勉，如果官吏不舉薦，一經(jīng)發(fā)覺(jué)即予免職。年老有病的不必遣送。參考譯文：材料一：魏公子為人仁愛(ài)且尊重士人，士人無(wú)論賢能與否，他都謙恭地以禮相交，不敢憑借自己的富貴傲慢待人。因此，方圓數(shù)千里內(nèi)的士人爭(zhēng)相歸附于他，招來(lái)賓客三千人。當(dāng)時(shí)，諸侯因魏公子賢能且賓客眾多，十多年間不敢興兵圖謀魏國(guó)。材料二：馬周是博州茌平人。貞觀(guān)五年，到京城后，住在中郎將常何家中。當(dāng)時(shí)太宗令百官上書(shū)議論朝政得失，馬周替常何陳述了二十多件對(duì)國(guó)家有利的事，常何上奏后，事事符合太宗心意。太宗對(duì)常何的才能感到奇怪，詢(xún)問(wèn)原因，常何回答：“這不是臣的主意，是臣家中的門(mén)客馬周寫(xiě)的?！碧诋?dāng)天就召見(jiàn)馬周，在馬周未到期間，四次派人催促。等到馬周謁見(jiàn)時(shí)，太宗與他交談，非常高興。太宗讓他在門(mén)下省當(dāng)值，授予監(jiān)察御史之職，后多次升官至中書(shū)舍人。馬周機(jī)智善辯，能清晰陳述奏事，深刻認(rèn)識(shí)事理，因此行動(dòng)沒(méi)有不符合旨意的。太宗曾說(shuō)：“我對(duì)馬周，只要暫時(shí)不見(jiàn)，就會(huì)想念他?！必懹^(guān)十八年，馬周升任中書(shū)令，兼任太子左庶子。他身兼兩宮要職，處事公平允當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人的贊譽(yù)。又以本官身份代理吏部尚書(shū)。太宗曾對(duì)侍臣說(shuō)：“馬周觀(guān)察事務(wù)敏捷迅速，性格非常謹(jǐn)慎周到。至于評(píng)論衡量人物，能直言不諱，我近來(lái)任用他，大多符合我的心意。他既忠誠(chéng)，又親近依附于我，確實(shí)依靠此人，才能共同安定國(guó)家政事。”材料三：我聽(tīng)說(shuō)成就王業(yè)的人沒(méi)有超過(guò)周文王的，成就霸業(yè)的人沒(méi)有超過(guò)齊桓公的，他們都依靠賢士而成名。如今天下賢人的智慧才能難道只在古人身上嗎？問(wèn)題在于君主不主動(dòng)結(jié)交，士人又怎能被選拔任用呢！現(xiàn)在我憑借上天的佑助、賢士大夫的輔佐平定天下，建立統(tǒng)一的王朝，希望國(guó)家長(zhǎng)久，世代供奉宗廟而不中斷。賢人已經(jīng)與我共同平定天下了，卻不與我共同安定享受太平，這怎么行呢？賢士大夫有愿意跟隨我治理國(guó)家的，我能使他尊貴顯達(dá)。特此布告天下，讓所有人明白我的心意。御史大夫周昌將此詔書(shū)下達(dá)相國(guó)，相國(guó)酂侯蕭何下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下達(dá)各郡郡守。若有確實(shí)具有才德的人，地方官一定要親自勸勉，為他安排車(chē)馬，送往相國(guó)府，登記他的品行、儀表和年齡。如有賢才而隱匿不報(bào)，一經(jīng)發(fā)覺(jué)即予免職。年老患病的，不必遣送。15（3分）C16（6分）①?gòu)膽?hù)內(nèi)至屋外，從低處到高塔，信步而行，隨心所欲，無(wú)執(zhí)著之心；②雨景更幽妍，草木自茂盛，既為卞峰的深厚沉靜而歡喜，也為太湖的空闊寬廣而得意，目之所及，皆是美意，無(wú)分別之心；③雖時(shí)間已晚尋幽未盡，但村落炊煙自有風(fēng)味，隨遇而安，無(wú)得失之心。17．君子喻于義小人喻于利上計(jì)軒轅下至于茲誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬／玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉／人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18（2分）①結(jié)構(gòu)相同，均以間隔疊詞的方式構(gòu)成，富有韻律美和節(jié)奏感；②這些詞語(yǔ)，營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)村氣息，表現(xiàn)了作者對(duì)舞龍習(xí)俗的熱愛(ài)。19（3分）①原句一一羅列龍的各個(gè)部位，次第呈現(xiàn)出完整、生動(dòng)的龍形象，更有動(dòng)態(tài)感；②這種列舉凸顯了稻草龍燈制作的精細(xì)與復(fù)雜，更能傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)手藝的喜愛(ài)。20（4分）第②處，修改為：春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈（春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈表演）。第⑤處，修改為：共同營(yíng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂(lè)氛圍。（6分）A.運(yùn)動(dòng)必須要適度

B.新陳代謝越快

C.如何提高大腦容量（如何使大腦體積增大）22．①要保持適度運(yùn)動(dòng)，而不要長(zhǎng)期劇烈運(yùn)動(dòng)；②要經(jīng)常用新信息刺激大腦，活躍思維，而不要封閉外界信息。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！敬鸢浮坷模簝?nèi)方外圓，人生之道項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！狈脚c圓處理和諧是書(shū)法的妙境所在，書(shū)法如此，人生亦是如此。唯有方圓相濟(jì)，以方正之心做人，以圓融之道處世，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。何為“內(nèi)方外圓”？所謂“方”，不是孤傲，不是死板，而是修身立德，堅(jiān)守原則?！皥A”亦不是八面玲瓏，左右逢源，而是以迂回圓融的方式察勢(shì)乘勢(shì)，借助外力，成就自我。正如傳世著作《紅樓夢(mèng)》中兩位個(gè)性鮮明的女子，吟唱著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的黛玉一身傲骨、堅(jiān)守自我，卻落得過(guò)早凋零的結(jié)果。寶釵秉持著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的理念，以圓融靈活的處事風(fēng)格贏(yíng)得眾人喜愛(ài)?？梢?jiàn)，過(guò)直易折，過(guò)剛易脆，方圓兼顧，方是為人處世的妙方，做人的高尚境界。內(nèi)“方”于心，堅(jiān)守內(nèi)心的原則與底線(xiàn)，任物欲橫流，不改己志。司馬遷一生記錄史實(shí)，面對(duì)漢武帝的威逼利誘，他堅(jiān)守正道，如實(shí)記載，才成就了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；魏征一生直言進(jìn)諫，從不阿諛?lè)畛小⒁?jiàn)風(fēng)使舵，而是堅(jiān)守方正之心，為國(guó)為民，成就美名。所以，不論行何道，做何事，方正之心皆不可失。外“圓”于形，懂得變通，靈活機(jī)巧，借助外力，實(shí)現(xiàn)正道?！恫烁T》有言：建功立業(yè)者，多虛圓之士，憤世失機(jī)者，必執(zhí)拗之人?！币粋€(gè)人如果不懂得圓融處世，那么，即便能力極強(qiáng)也會(huì)變成清高自傲，甚至落得黛玉般香消玉殞的結(jié)果，一如烏江自刎的項(xiàng)羽。而反觀(guān)劉邦，鴻門(mén)宴上委曲求全，換來(lái)反攻機(jī)會(huì)；又知人善任，善借外力，乘勢(shì)而起，奪取天下。由此觀(guān)之，圓融處世、善借外力方能獲得更多機(jī)會(huì)，成就精彩人生。方圓并舉，內(nèi)方外圓，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，繪就成功底色。堅(jiān)守自我與借助外力并不矛盾，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。孟子告誡后世“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，荀子在《勸學(xué)》中告訴我們“君子生非異也，善假于物也”。在大是大非、關(guān)乎道義的問(wèn)題上，我們自然要舍生取義，堅(jiān)守自我；但在不觸及底線(xiàn)原則時(shí)，我們也應(yīng)抓住機(jī)遇，借助外力，乘勢(shì)而起，成就自我。從古至今，凡成就大事業(yè)、獲得美名者，都有方正剛直的氣節(jié)，以及圓融機(jī)變、善假于物的智慧。身處日新月異的當(dāng)下社會(huì)，我們更應(yīng)方圓并舉，相互調(diào)和，以拙立身，行于大道。以方為本，堅(jiān)守初心；以圓為翼，乘云破霧。內(nèi)方外圓，方圓相濟(jì)，讓我們于堅(jiān)守自我中保持本色，于善借外物中抵達(dá)成功之境?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料借《紅樓夢(mèng)》中寶釵和黛玉的吟詩(shī)內(nèi)容，引出了兩種不同的人生態(tài)度，代表了兩種不同的人生品格。結(jié)合題干中“薛詩(shī)寄寓了善借外力、成就自我之意，林詩(shī)則有堅(jiān)守自我、保持本色之節(jié)”這一提示語(yǔ)我們可以探知本次作文的寫(xiě)作方向及寫(xiě)作內(nèi)容，材料意在引導(dǎo)考生辯證看待不同的人生品格，深入思考新時(shí)代青年該借助外力成就自我，還是應(yīng)堅(jiān)守自我潔身自好。對(duì)此，考生可以贊同其中任意一種，當(dāng)然，如果能夠辯證看待二者，兼而有之，則為更佳立意。寫(xiě)作時(shí)，要注意提示語(yǔ)部分的要求，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、人生理想等進(jìn)行論述，不能泛泛而談。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料引出中