2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫綜合試卷第一部分單選題(50題)1、孔子的教育思想主要體現(xiàn)在（）一書中。

A.《論語》

B.《禮記》

C.《師說》

D.《學(xué)記》

【答案】：A

【解析】本題主要考查孔子教育思想的體現(xiàn)書籍。選項A：《論語》《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。所以孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中，該選項正確。選項B：《禮記》《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想等，并非主要體現(xiàn)孔子教育思想的書籍，該選項錯誤。選項C：《師說》《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文，文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用，并不是體現(xiàn)孔子教育思想的書籍，該選項錯誤。選項D：《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著，它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法等，但不是集中體現(xiàn)孔子教育思想的書，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。2、老師通常在學(xué)生的書面作業(yè)上畫個星或是寫個“A”這屬于（）

A.社會性評價

B.象征性評價

C.客觀性評價

D.形成性評價

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷哪種評價類型符合老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”這一行為。選項A：社會性評價社會性評價指的是社會群體對個體或事物進行的評價，通常涉及到社會輿論、公眾意見等方面，具有廣泛的社會參與性和影響力。而老師在學(xué)生作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”是教師個體對學(xué)生作業(yè)的評價，并非社會群體層面的評價，所以該選項不符合。選項B：象征性評價象征性評價是指運用具有象征意義的符號、標記或事物來表達對評價對象的評價結(jié)果。老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或是寫“A”，星和“A”就是具有象征意義的符號，代表著對學(xué)生作業(yè)的肯定和評價，這種方式屬于象征性評價，該選項符合題意。選項C：客觀性評價客觀性評價強調(diào)評價依據(jù)客觀事實、標準和數(shù)據(jù)，注重評價過程和結(jié)果的準確性、公正性和科學(xué)性，通常與具體的量化指標和客觀事實相關(guān)。而僅在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”相對比較主觀和籠統(tǒng)，并不能充分體現(xiàn)出依據(jù)客觀事實和具體量化標準進行的評價，所以該選項不正確。選項D：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價，它側(cè)重于對學(xué)生學(xué)習(xí)進展情況的反饋和指導(dǎo)，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法。老師單純在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”，更多是一種簡單的評價標識，沒有體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的持續(xù)反饋以及對教學(xué)活動的改進作用，所以該選項不合適。綜上，答案選B。3、依據(jù)《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于貫徹教育部實施細則》，下列行為應(yīng)受處分的是（）。

A.考試出題太偏導(dǎo)致部分學(xué)生考試不及格

B.經(jīng)常占用學(xué)生課余時間開展興趣小組活動

C.未按規(guī)定聯(lián)系家長報告學(xué)生學(xué)習(xí)情況

D.強制學(xué)生訂購教輔資料謀取利益

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于貫徹教育部實施細則》以及教育相關(guān)規(guī)范，對各選項進行逐一分析。選項A考試出題太偏導(dǎo)致部分學(xué)生考試不及格，出題是教學(xué)過程中的一個環(huán)節(jié)，雖然出題太偏可能不太符合科學(xué)的考試命題原則，但這通常屬于教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量的問題，并不屬于明確規(guī)定應(yīng)受處分的行為。教師在出題時可能由于對知識點的把握、難度預(yù)估等因素出現(xiàn)一些偏差，但一般不會直接受到處分。選項B經(jīng)常占用學(xué)生課余時間開展興趣小組活動，教師的出發(fā)點可能是為了學(xué)生的全面發(fā)展，豐富學(xué)生的課余生活和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。雖然這種做法可能沒有充分考慮學(xué)生的課余休息時間，但在本質(zhì)上不涉及違反規(guī)定應(yīng)受處分的行為，更偏向于教學(xué)安排和協(xié)調(diào)方面的問題。選項C未按規(guī)定聯(lián)系家長報告學(xué)生學(xué)習(xí)情況，這可能是教師在家校溝通環(huán)節(jié)的工作失職，但通常不會受到處分。一般會通過提醒、督促等方式促使教師加強與家長的溝通，而不屬于《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于貫徹教育部實施細則》明確規(guī)定的應(yīng)受處分的行為。選項D強制學(xué)生訂購教輔資料謀取利益，這種行為嚴重違反了教育的相關(guān)規(guī)定和師德規(guī)范。教師的職責是教書育人，而利用職務(wù)之便強制學(xué)生購買教輔資料并謀取個人利益，不僅加重了學(xué)生和家長的經(jīng)濟負擔，還破壞了教育的公平性和純潔性。因此，該行為屬于《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于貫徹教育部實施細則》中應(yīng)受處分的行為。綜上，答案選D。4、()是品德形成的基礎(chǔ)。

A.活動

B.活動與交往

C.道德認知

D.實踐

【答案】：B

【解析】本題主要考查品德形成的基礎(chǔ)相關(guān)知識。選項A，活動雖然在一定程度上對品德的發(fā)展有影響，但單獨的活動并不足以全面涵蓋品德形成的條件，它缺乏與他人的互動和交流等要素，所以活動不是品德形成的基礎(chǔ)，A選項錯誤。選項B，活動與交往是品德形成的基礎(chǔ)。個體在活動與交往中，能夠與他人進行互動，了解社會規(guī)范、道德準則等，并通過實際的行為表現(xiàn)和反饋，逐漸形成自己的品德觀念和行為習(xí)慣?；顒訛閭€體提供了實踐道德行為的機會，交往則使個體能夠從他人那里獲得不同的觀點和評價，從而促進品德的發(fā)展，B選項正確。選項C，道德認知是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，它是品德的重要組成部分，但不是品德形成的基礎(chǔ)。道德認知只有通過在實際的活動與交往中運用和實踐，才能真正轉(zhuǎn)化為品德，C選項錯誤。選項D，實踐側(cè)重于個體自身的行動，而品德的形成不僅僅依賴于個體的實踐，還需要在與他人的交往中不斷調(diào)整和完善。沒有交往的實踐是相對孤立的，不利于品德的全面發(fā)展，D選項錯誤。綜上，答案選B。5、醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診診斷病情是由于思維的（）

A.直接性

B.間接性

C.廣闊性

D.創(chuàng)造性

【答案】：B

【解析】本題主要考查對思維特性相關(guān)概念的理解。選項A思維并不具備“直接性”這一特性，所以選項A不符合題意，予以排除。選項B思維的間接性是指思維能對感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介物與頭腦加工來進行反映。醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診這些途徑，并非直接知曉病情，而是憑借這些外在表現(xiàn)作為媒介，經(jīng)過大腦加工分析來診斷病情，這體現(xiàn)了思維的間接性，所以選項B正確。選項C思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。而題干中醫(yī)生的診斷行為并非強調(diào)從多角度全面思考問題，因此選項C不符合題意，排除。選項D思維的創(chuàng)造性是指思維活動的方式不僅善于求同，更善于求異。其明顯的標志是具有社會價值的新穎而獨特的特點。題干中醫(yī)生進行病情診斷的方式并非突出新穎獨特的特點，所以選項D不符合題意，排除。綜上，本題正確答案是B。6、從某種意義上講，所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點。這句話反映了心理健康的（）。

A.動態(tài)性

B.靜止性

C.相對性

D.絕對性

【答案】：C

【解析】這道題考查對心理健康特點的理解。題目中提到“所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點”，強調(diào)了健康狀況并非絕對的健康或不健康，而是處于兩者之間的相對位置。選項A，動態(tài)性強調(diào)心理健康是一個不斷變化的過程，而題干中并未體現(xiàn)出這種變化，所以A項不正確。選項B，靜止性與心理健康的實際情況不符，心理健康是一個動態(tài)變化的概念，并非靜止不變的，所以B項錯誤。選項C，相對性符合題干中所表達的意思，即健康和不健康是相對的概念，人們處于這兩個極端之間的某個位置，所以C項正確。選項D，絕對性與題干中所體現(xiàn)的相對關(guān)系相悖，所以D項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。7、操作技能形成的具體途徑是（）

A.模仿

B.練習(xí)

C.想象

D.學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成的具體途徑。對各選項的分析A選項：模仿：模仿是指個體自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程，它是技能學(xué)習(xí)的一個重要階段，但并非操作技能形成的具體途徑。模仿只是對操作技能外在形式的一種復(fù)制，沒有涉及到技能的內(nèi)化和熟練掌握，所以A選項不符合要求。B選項：練習(xí)：練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過大量的、有針對性的練習(xí)，個體可以逐漸掌握操作技能的要領(lǐng)，提高技能的熟練程度。練習(xí)可以使個體在不斷重復(fù)和改進操作的過程中，將外在的動作模式內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣，從而真正形成操作技能，所以B選項正確。C選項：想象：想象是在頭腦中對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程，它主要與創(chuàng)造性思維和認知活動相關(guān)，而不是操作技能形成的具體途徑。想象雖然可能在某些情況下對操作技能的學(xué)習(xí)有一定的啟發(fā)作用，但并不能直接導(dǎo)致操作技能的形成，所以C選項錯誤。D選項：學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是一個較為寬泛的概念，它包含了知識、技能、態(tài)度等多個方面的獲取和改變。雖然操作技能的形成屬于學(xué)習(xí)的范疇，但“學(xué)習(xí)”這個表述過于籠統(tǒng)，沒有具體指出操作技能形成的途徑，所以D選項不準確。綜上，操作技能形成的具體途徑是練習(xí)，本題答案選B。8、正確的健康概念應(yīng)指（）。

A.沒有疾病

B.身體壯實

C.不但軀體健康而且心理健康

D.心理素質(zhì)高

【答案】：C

【解析】本題主要考查對正確健康概念的理解。選項A“沒有疾病”，這種表述過于片面。健康不僅僅是指身體沒有疾病，還應(yīng)包括心理等其他方面的良好狀態(tài)。僅僅沒有疾病，并不能涵蓋健康的全部內(nèi)涵，所以選項A錯誤。選項B“身體壯實”，同樣是較為局限的。身體壯實主要側(cè)重于身體的外在狀態(tài)和身體素質(zhì)，但健康是一個更為廣泛的概念，心理方面的健康也是重要組成部分，因此選項B錯誤。選項C“不但軀體健康而且心理健康”，全面準確地闡述了正確的健康概念。世界衛(wèi)生組織對健康的定義為：健康不僅是沒有疾病和虛弱，而且包括身體、心理和社會適應(yīng)能力的良好狀態(tài)，而軀體健康和心理健康是其中極為重要的兩個方面，該選項符合健康概念的要求，所以選項C正確。選項D“心理素質(zhì)高”，心理素質(zhì)高只是心理健康范疇內(nèi)的一個表現(xiàn)，但不能等同于健康的完整概念。健康是軀體和心理等多方面的綜合體現(xiàn)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。9、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識，對各個選項進行分析判斷。A選項：天地神話是一個較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項不符合其主題思想，予以排除。B選項：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個部分，體現(xiàn)了古人對靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項正確。C選項：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導(dǎo)墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項不正確，排除。D選項：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。10、下列關(guān)于古代文化常識的表達不正確的一項是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。……司馬光的《資治通鑒》為紀傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。……《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”都是古人稱呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及的古代文化常識進行分析，判斷其表述是否正確。選項A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項表述正確。選項B具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀傳體”這一表述錯誤。選項C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當于“您”。所以該選項表述正確。綜上，答案選B。11、榮譽感、友誼感、革命人道主義情感屬于（）

A.理智感

B.熱愛感

C.審美感

D.道德感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同情感類型的理解與區(qū)分。首先分析各選項所代表的情感類型：選項A：理智感，是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，人們在探索未知事物時所表現(xiàn)出的求知欲、好奇心以及問題解決后的喜悅等都屬于理智感，而題干中的榮譽感、友誼感、革命人道主義情感與智力活動中對真理的追求并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項不符合。選項B：熱愛感，并非是心理學(xué)領(lǐng)域中與題干所涉及內(nèi)容相對應(yīng)的特定情感分類，表述比較寬泛，不能準確涵蓋榮譽感、友誼感、革命人道主義情感的本質(zhì)特征，所以B選項不正確。選項C：審美感，是根據(jù)一定的審美標準對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時產(chǎn)生的情感體驗。比如欣賞一幅美麗的畫作、一首動聽的音樂等所產(chǎn)生的情感，與題干中所提及的榮譽感、友誼感、革命人道主義情感的內(nèi)涵不同，所以C選項也不符合。選項D：道德感，是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。榮譽感體現(xiàn)了個人對自身符合社會道德規(guī)范的一種認可和自豪之情；友誼感包含著朋友之間相互尊重、信任、幫助等符合道德準則的情感；革命人道主義情感強調(diào)對人的生命、價值和尊嚴的尊重，也是基于一定道德觀念而產(chǎn)生的情感。因此，榮譽感、友誼感、革命人道主義情感都屬于道德感，D選項正確。綜上，本題答案選D。12、學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)錯誤時，老師讓他把該題重做10遍，這屬于（）。

A.正強化

B.負強化

C.懲罰

D.自我強化

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于行為強化與懲罰概念的選擇題。解題關(guān)鍵在于準確理解正強化、負強化、懲罰和自我強化的定義，并據(jù)此判斷老師讓學(xué)生把錯題重做10遍這一行為所屬的類別。選項A：正強化正強化是指通過給予愉快刺激來增加行為發(fā)生的頻率。例如，學(xué)生考了好成績，老師獎勵他一朵小紅花，從而使學(xué)生更有可能繼續(xù)取得好成績。而在本題中，老師讓學(xué)生重做錯題并不是給予愉快刺激，而是一種帶有要求和壓力的行為，所以不屬于正強化，A選項錯誤。選項B：負強化負強化是指通過撤銷厭惡刺激來增加行為發(fā)生的頻率。比如，學(xué)生如果按時完成作業(yè)，老師就不再布置額外的作業(yè)，這會使學(xué)生更傾向于按時完成作業(yè)。本題中老師并沒有撤銷厭惡刺激，反而是增加了學(xué)生做題的任務(wù)量，所以不屬于負強化，B選項錯誤。選項C：懲罰懲罰是指當有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激（如體罰、譴責等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。老師讓學(xué)生把錯題重做10遍，這對于學(xué)生來說是一個厭惡刺激，目的是讓學(xué)生以后減少在作業(yè)中出現(xiàn)錯誤的行為，符合懲罰的定義，所以該選項正確。選項D：自我強化自我強化是指個人依據(jù)強化原理安排自己的活動或生活，每達到一個目標即給予自己一點物質(zhì)的或精神的酬報，直到最終目標完成。顯然本題中是老師對學(xué)生的行為進行處理，并非學(xué)生的自我強化行為，D選項錯誤。綜上，答案選C。13、我國的勞動教養(yǎng)制度是一種（）的機制。

A.繼續(xù)社會化

B.終身社會化

C.早期社會化

D.再社會化

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所對應(yīng)的社會化概念，結(jié)合勞動教養(yǎng)制度的特點，來判斷該制度屬于哪種社會化機制。選項A：繼續(xù)社會化繼續(xù)社會化是指成年人經(jīng)過基本社會化之后，為了適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會文化知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。其強調(diào)的是在基本社會化基礎(chǔ)上，個體為適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會而持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過程，通常是個體主動、自愿進行的，以更好地融入社會和提升自身能力。而勞動教養(yǎng)制度并非是個體主動、持續(xù)學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會發(fā)展的過程，故A選項不符合。選項B：終身社會化終身社會化是指一個人在一生中不斷學(xué)習(xí)、不斷適應(yīng)社會的過程，貫穿于個體的整個生命歷程。它強調(diào)的是個體持續(xù)不斷地與社會互動、學(xué)習(xí)和成長。勞動教養(yǎng)制度主要是針對特定違法犯罪人員進行的強制性改造措施，并非是貫穿每個人一生的普遍的社會化過程，故B選項不符合。選項C：早期社會化早期社會化主要是指個體在兒童和青少年時期，通過家庭、學(xué)校等社會環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)基本的生活技能、價值觀念、社會規(guī)范等，為其以后進入社會奠定基礎(chǔ)的過程。這一階段通常是在個體成長的早期完成的，主要涉及個體對社會基本規(guī)則和文化的初步學(xué)習(xí)與適應(yīng)。勞動教養(yǎng)制度顯然不是針對兒童和青少年早期成長階段的社會化過程，故C選項不符合。選項D：再社會化再社會化是指個體從原有的生活方式向另一種新的生活方式轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和內(nèi)化的過程，往往是在個體的行為不符合社會規(guī)范，違反法律法規(guī)或道德準則時，通過強制性手段使其改變原有的價值觀念、行為模式，重新學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會規(guī)范和行為方式。勞動教養(yǎng)制度是對有違法或輕微犯罪行為但不夠刑事處罰的人實行強制性教育改造的一種行政措施，其目的是讓被勞動教養(yǎng)人員通過勞動和教育，改掉不良行為習(xí)慣，重新融入社會，符合再社會化的定義，故D選項正確。綜上，答案選D。14、“人逢喜事精神爽”是下列哪種情緒狀態(tài)?（）

A.心境

B.激情

C.應(yīng)激

D.熱情

【答案】：A

【解析】本題考查對不同情緒狀態(tài)的理解與區(qū)分。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性。“人逢喜事精神爽”意思是當人遇到喜慶之事時，會在一段時間內(nèi)都處于一種精神愉悅、心情舒暢的狀態(tài)，這種愉悅的情緒會在一定時間內(nèi)擴散開來，影響人的整個精神面貌和日?；顒樱闲木澄⑷?、持久且具有彌散性的特點，所以該選項正確。選項B：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，通常由重大的、突如其來的事件或激烈的意向沖突引起，具有迅猛、激烈、難以抑制等特點，如狂喜、暴怒、驚恐等。而“人逢喜事精神爽”并非是那種突然爆發(fā)且短暫的強烈情緒反應(yīng)，故該選項錯誤。選項C：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。比如司機在駕駛過程中突然遇到危險時緊急剎車的那種緊張狀態(tài)就是應(yīng)激?！叭朔晗彩戮袼泵枋龅娘@然不是面對緊迫情況時的緊張狀態(tài)，因此該選項錯誤。選項D：熱情熱情是一種強而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情緒狀態(tài)，但它并不是心理學(xué)中情緒狀態(tài)的基本分類。在本題所涉及的情緒狀態(tài)分類中，熱情不屬于心境、激情、應(yīng)激這幾種典型的情緒狀態(tài)范疇，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。15、班集體的特征明顯展現(xiàn)出來,這說明班集體已經(jīng)處于（）時期。

A.形成

B.鞏固

C.成熟

D.繁榮

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)班集體不同發(fā)展時期的特征來分析各選項。選項A：形成時期在班集體的形成時期，班級成員開始相互了解，在班主任的引導(dǎo)培養(yǎng)下，涌現(xiàn)出了一批積極分子，班集體有了核心人物，開始協(xié)助班主任開展各項工作。但此時班集體的特征尚未明顯展現(xiàn)出來，班級秩序尚待穩(wěn)定，所以該選項不符合題意。選項B：鞏固時期當班集體進入鞏固時期，其特征會明顯展現(xiàn)出來。在這個階段，班集體的核心初步形成，班級的組織與功能比較健全，班級的共同活動能正常開展，學(xué)生之間的關(guān)系更為融洽，班級有了明確的共同目標和行為規(guī)范，班級的凝聚力不斷增強，班集體的特征得到較為充分的體現(xiàn)，因此該選項符合題意。選項C：成熟時期班集體成熟時期的標志是班集體有明確的、共同認可的奮斗目標，有良好的輿論和民主團結(jié)的風(fēng)氣，學(xué)生已經(jīng)能夠自我管理、自我教育。此時班集體的發(fā)展達到了較高的水平，不僅僅是特征明顯展現(xiàn)，而是具有了很強的自主性和穩(wěn)定性等更高層次的特征，所以該選項不符合題意。選項D：繁榮并非班集體發(fā)展的標準時期階段在關(guān)于班集體發(fā)展階段的理論中，通常不提及“繁榮”這一時期，所以該選項表述錯誤。綜上，答案選B。16、侵犯的本能論的代表人物包括（）

A.弗洛伊德

B.羅倫茲

C.多拉德

D.伯克威茲

【答案】：A

【解析】本題主要考查侵犯的本能論的代表人物。選項A弗洛伊德提出了侵犯的本能論。他早期認為人有兩種基本本能，即性本能與自我保存本能，后期又提出生本能和死本能，死本能是一種對內(nèi)或?qū)ν獾钠茐臎_動，當它指向外部時就表現(xiàn)為侵犯行為，所以弗洛伊德是侵犯的本能論的代表人物。選項B羅倫茲是習(xí)性學(xué)觀點的代表人物，他認為侵犯是一種具有生物保護意義的本能，其生存意義很重要，但并非侵犯的本能論的代表人物。選項C多拉德提出了挫折-侵犯學(xué)說，該學(xué)說認為侵犯是挫折的一種后果，挫折總會導(dǎo)致某種形式的侵犯，并非侵犯的本能論的代表人物。選項D伯克威茲進一步發(fā)展了挫折-侵犯學(xué)說，提出了武器效應(yīng)等觀點，也不是侵犯的本能論的代表人物。綜上，本題正確答案是A。17、小說的“三要素”是（）。

A.人物、時間、地點

B.人物、情節(jié)、環(huán)境

C.時間、地點、情節(jié)

D.時間、情節(jié)、環(huán)境

【答案】：B

【解析】本題主要考查小說“三要素”的相關(guān)知識。在小說創(chuàng)作中，人物、情節(jié)和環(huán)境是構(gòu)成小說的重要元素，缺一不可。人物是小說的核心，是故事的承載者和推動者，通過人物的行為、語言、思想等展現(xiàn)故事的發(fā)展和主題；情節(jié)是小說的骨架，它由一系列相互關(guān)聯(lián)的事件組成，包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等部分，推動故事向前發(fā)展，吸引讀者的注意力；環(huán)境則是人物活動和情節(jié)展開的背景，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，它能夠烘托氣氛、塑造人物性格、反映社會現(xiàn)實。選項A中，時間和地點雖然在小說中也很重要，但它們并非小說的核心要素，不能單獨構(gòu)成小說的基本框架，所以A選項錯誤。選項C同樣將時間和地點作為主要元素，忽略了人物這一關(guān)鍵因素，小說若沒有人物的參與，情節(jié)和故事將無法展開，因此C選項錯誤。選項D沒有包含人物這一核心要素，情節(jié)和環(huán)境缺乏人物的驅(qū)動就難以形成完整的故事，所以D選項也是錯誤的。綜上，小說的“三要素”是人物、情節(jié)、環(huán)境，本題答案選B。18、下列句式與例句不同的一項是（?）。

A.褒禪山亦謂之華山

B.是非賄得之

C.城北徐公，齊國之美麗者也

D.廉頗者，趙之良將也

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)文言句式的類型對各選項進行分析，判斷其與例句句式是否相同。題干分析本題要求找出句式與例句不同的一項，但題干未給出例句，不過根據(jù)選項內(nèi)容可判斷是對文言句式類型的考查，常見的文言句式有判斷句、被動句、賓語前置、省略句等，接下來對各選項進行分析。選項分析A選項：“褒禪山亦謂之華山”，該句可直譯為“褒禪山也叫它華山”，是一個普通的陳述句，不存在特殊的文言句式。B選項：“是非賄得之”，“是……非……”的結(jié)構(gòu)表達判斷，意思是“這不是通過賄賂得到的”，屬于判斷句。C選項：“城北徐公，齊國之美麗者也”，“……者也”是典型的判斷句標志，意思是“城北的徐公，是齊國的美男子”，是判斷句。D選項：“廉頗者，趙之良將也”，“……者，……也”同樣是判斷句的標志，意思是“廉頗是趙國優(yōu)秀的將領(lǐng)”，屬于判斷句。綜上，B、C、D選項均為判斷句，而A選項為普通陳述句，句式與其他三項不同，所以答案選A。19、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A.前攝抑制

B.后攝抑制

C.前攝抑制和后攝抑制

D.首因效應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題考查根據(jù)干擾理論產(chǎn)生遺忘的干擾類型。干擾理論認為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。這種干擾主要有兩種形式，即前攝抑制和后攝抑制。前攝抑制是指先前學(xué)習(xí)的材料對后來學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。例如，當我們學(xué)習(xí)英語單詞時，如果之前學(xué)習(xí)了很多相近發(fā)音或詞義的單詞，那么這些先前學(xué)習(xí)的單詞就可能會對后續(xù)單詞的學(xué)習(xí)和記憶產(chǎn)生干擾，導(dǎo)致遺忘。后攝抑制是指后來學(xué)習(xí)的材料對先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。比如我們先記住了一些歷史事件的時間，之后又學(xué)習(xí)了大量其他歷史知識，新學(xué)的知識就可能會干擾之前對特定時間的記憶。首因效應(yīng)是指個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產(chǎn)生的影響作用，它并非是產(chǎn)生遺忘的干擾因素。綜上，根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和后攝抑制，本題正確答案選C。20、電視、電影、活動性商業(yè)廣告運用的知覺現(xiàn)象是（）

A.誘發(fā)運動

B.動景運動

C.自主運動

D.運動后效

【答案】：B

【解析】本題主要考查幾種知覺現(xiàn)象在電視、電影、活動性商業(yè)廣告中的應(yīng)用。選項A：誘發(fā)運動誘發(fā)運動是由于一個物體的運動使其相鄰的一個靜止的物體產(chǎn)生運動的印象。比如，夜空中月亮是相對靜止的，而浮云是運動的，但我們會覺得月亮在云中穿行，這就是誘發(fā)運動。然而，電視、電影、活動性商業(yè)廣告并非是通過這種一個物體運動引發(fā)相鄰靜止物體運動印象的方式呈現(xiàn)，所以A選項不符合。選項B：動景運動動景運動是當兩個刺激物按一定空間間隔和時間距離相繼呈現(xiàn)時，我們會看到從一個刺激物向另一個刺激物的連續(xù)運動。電視、電影、活動性商業(yè)廣告正是利用了這一原理，它們是由一系列靜止的畫面按一定時間間隔和順序快速呈現(xiàn)，由于人的視覺暫留等因素，使得我們看到的是連續(xù)的動態(tài)畫面，所以動景運動是電視、電影、活動性商業(yè)廣告運用的知覺現(xiàn)象，B選項正確。選項C：自主運動自主運動是指在黑暗中，如果你注視一個細小的光點，過一段時間后，你會發(fā)現(xiàn)這個光點似乎在運動，這種現(xiàn)象就是自主運動。顯然，這與電視、電影、活動性商業(yè)廣告的呈現(xiàn)原理不同，所以C選項不正確。選項D：運動后效運動后效是在注視向一個方向運動的物體之后，如果將注視點轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會看到靜止的物體似乎向相反的方向運動。例如，注視瀑布一段時間后，再看旁邊的樹木，會覺得樹木在向上飛升。這與電視、電影、活動性商業(yè)廣告的制作和呈現(xiàn)原理沒有關(guān)聯(lián)，所以D選項也不符合。綜上，本題正確答案是B。21、建立學(xué)習(xí)時間表屬于學(xué)習(xí)策略中的(）。

A.認知策略

B.精細加工策略

C.元認知策略

D.資源管理策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)策略的定義來判斷建立學(xué)習(xí)時間表所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項A：認知策略認知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復(fù)述策略、精細加工策略和組織策略等。它側(cè)重于對學(xué)習(xí)材料的信息加工，而建立學(xué)習(xí)時間表并非直接對學(xué)習(xí)材料進行加工處理，所以不屬于認知策略。選項B：精細加工策略精細加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記、提問等。建立學(xué)習(xí)時間表的重點不在于對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行精細加工以增加其意義，因此不屬于精細加工策略。選項C：元認知策略元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括對自己認知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，如計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。建立學(xué)習(xí)時間表雖然有一定的計劃成分，但它更強調(diào)對時間資源的管理，而不是單純對認知過程的規(guī)劃與管理，故不屬于元認知策略。選項D：資源管理策略資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略等。建立學(xué)習(xí)時間表是對時間進行合理安排和管理，以提高學(xué)習(xí)效率，屬于資源管理策略中的時間管理策略，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。22、心理學(xué)家舒茨認為最基本的人際關(guān)系需要有三類，不包括（）

A.包容需要

B.控制需要

C.尊重需要

D.感情需要

【答案】：C

【解析】本題考查心理學(xué)家舒茨提出的基本人際關(guān)系需要類別。心理學(xué)家舒茨認為，最基本的人際關(guān)系需要有三類，分別是包容需要、控制需要和感情需要。包容需要表現(xiàn)為希望與別人發(fā)生相互作用，建立聯(lián)系并維持和諧關(guān)系的愿望；控制需要是指在權(quán)力和權(quán)威基礎(chǔ)上與別人建立和維持良好關(guān)系的欲望；感情需要是指在情感上與他人建立和維持良好關(guān)系的愿望。而尊重需要并不在舒茨所提出的這三類基本人際關(guān)系需要范疇內(nèi)，所以本題答案選C。23、在心理學(xué)界，一般認為教育心理學(xué)作為一個獨立分支的標志是（）。

A.烏申斯基的《教育心理學(xué)》

B.鮑爾文的《教育心理學(xué)》

C.桑代克的《教育心理學(xué)》

D.卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)作為一個獨立分支的標志相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：烏申斯基的《教育心理學(xué)》并非教育心理學(xué)作為獨立分支的標志，烏申斯基被譽為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”，但他的這部著作未起到使教育心理學(xué)成為獨立分支的關(guān)鍵作用，所以A選項錯誤。-選項B：鮑爾文的《教育心理學(xué)》也不是教育心理學(xué)成為獨立分支的標志作品，B選項不符合題意。-選項C：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，它標志著教育心理學(xué)作為一個獨立的分支學(xué)科正式誕生，所以C選項正確。-選項D：卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》是世界上第一部正式以“教育心理學(xué)”命名的著作，但它并沒有使教育心理學(xué)成為一個獨立的分支，D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。24、覃明同學(xué)熱情直率，精力充沛，反應(yīng)迅速思維敏捷，但脾氣暴躁沖動，容易感情用事，自控能力差，該同學(xué)的氣質(zhì)類型屬于（）。

A.多血質(zhì)

B.黏液質(zhì)

C.抑郁質(zhì)

D.膽汁質(zhì)

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)不同氣質(zhì)類型的特點，來分析覃明同學(xué)的氣質(zhì)類型歸屬。各選項氣質(zhì)類型特點分析A.多血質(zhì)：多血質(zhì)的人情感豐富且外露，活潑好動、熱情大方、善于交際，思維敏捷、適應(yīng)能力強，但注意力容易轉(zhuǎn)移，興趣容易變換。而題干中強調(diào)覃明脾氣暴躁沖動、自控能力差等特點，與多血質(zhì)的典型表現(xiàn)不符，所以A選項錯誤。B.黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重、踏實，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強，話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，同時可塑性差，有些死板，缺乏生氣。覃明同學(xué)精力充沛、反應(yīng)迅速且脾氣暴躁沖動等特征與黏液質(zhì)的特點不一致，故B選項錯誤。C.抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。這與覃明熱情直率、精力充沛等表現(xiàn)不相符，所以C選項錯誤。D.膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)的人熱情直率、精力旺盛、表里如一、剛強，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動，自控能力相對較差。覃明同學(xué)熱情直率、精力充沛、反應(yīng)迅速思維敏捷，但脾氣暴躁沖動、容易感情用事、自控能力差，這些特點與膽汁質(zhì)的氣質(zhì)類型特點相符，所以D選項正確。綜上，答案選D。25、課外教育是（）

A.課外和校外的文體活動

B.課堂教學(xué)的延續(xù)

C.課堂教學(xué)的必要補充

D.課堂教學(xué)的組成部分

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來判斷正確答案。選項A課外教育不僅僅局限于課外和校外的文體活動，它涵蓋的范圍更為廣泛，包括科技活動、社會實踐等多種形式，所以選項A表述不準確。選項B課外教育與課堂教學(xué)在教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在差異，并不是課堂教學(xué)的簡單延續(xù)，而是具有相對獨立性的教育活動，因此選項B錯誤。選項C課外教育能夠彌補課堂教學(xué)在時間、空間和內(nèi)容等方面的不足，通過開展各種豐富多彩的活動，幫助學(xué)生拓寬知識面、培養(yǎng)興趣愛好、提高綜合素質(zhì)，是課堂教學(xué)的必要補充，所以選項C正確。選項D課堂教學(xué)是按照課程標準和教學(xué)計劃，在規(guī)定的時間和場所內(nèi)進行的系統(tǒng)教學(xué)活動，課外教育是在課堂教學(xué)之外開展的教育活動，不屬于課堂教學(xué)的組成部分，選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是C。26、羅杰斯的“以學(xué)生為本”“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于（）。

A.非指導(dǎo)教學(xué)模式

B.結(jié)構(gòu)主義課程模式

C.發(fā)展性教學(xué)模式

D.最優(yōu)化教學(xué)模式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)模式的特點來判斷羅杰斯的教學(xué)原則所屬的教學(xué)模式。選項A：非指導(dǎo)教學(xué)模式非指導(dǎo)教學(xué)模式是由卡爾·羅杰斯提出的，該模式強調(diào)以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進個體自由成長，讓學(xué)生自發(fā)地進行學(xué)習(xí)，并排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅等。這與題目中羅杰斯的“以學(xué)生為本讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則相契合，所以選項A正確。選項B：結(jié)構(gòu)主義課程模式結(jié)構(gòu)主義課程模式是由布魯納提出的，他強調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認為教學(xué)應(yīng)促進學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式掌握學(xué)科的基本概念、基本原理等。該模式的重點在于學(xué)科結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，與題目中羅杰斯的教學(xué)原則不相關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：發(fā)展性教學(xué)模式發(fā)展性教學(xué)模式主要由贊科夫提出，他強調(diào)教學(xué)要促進學(xué)生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。該模式關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，與羅杰斯強調(diào)的以學(xué)生為本、自發(fā)學(xué)習(xí)等教學(xué)原則不一致，所以選項C錯誤。選項D：最優(yōu)化教學(xué)模式最優(yōu)化教學(xué)模式是由巴班斯基提出的，他認為教學(xué)過程的最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法，以及該系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對教學(xué)過程的控制，以保證過程在規(guī)定的時間內(nèi)發(fā)揮從一定標準來看是最優(yōu)的作用，獲得可能的最大效果。該模式側(cè)重于教學(xué)過程的優(yōu)化，并非強調(diào)以學(xué)生為本和自發(fā)學(xué)習(xí)，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。27、多種能力的獨特結(jié)合稱為（）

A.技能

B.技巧

C.天才

D.才能

【答案】：D

【解析】本題考查對不同概念的理解。首先分析選項A，“技能”通常是指個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的一定的動作方式或智力活動方式，它強調(diào)的是一種具體的操作能力或技術(shù)能力，并非多種能力的獨特結(jié)合，所以選項A不符合題意。接著看選項B，“技巧”主要側(cè)重于在完成某項任務(wù)或活動時所采用的巧妙的方法和手段，是技能的進一步優(yōu)化和提升，更側(cè)重于操作層面的巧妙性，并非多種能力的獨特組合，因此選項B也不正確。再看選項C，“天才”是指在某一方面具有極高天賦和卓越才能的人，強調(diào)的是個體的天賦特質(zhì)以及在特定領(lǐng)域表現(xiàn)出的超常能力，并非對多種能力獨特結(jié)合這一概念的準確表述，所以選項C也不合適。最后看選項D，“才能”指的是一個人多種能力的獨特結(jié)合，它涵蓋了多種不同能力的綜合體現(xiàn)，能夠比較準確地表達題目中所描述的多種能力獨特結(jié)合的意思，所以選項D是正確的。綜上，本題答案選D。28、下列句中劃線成語的使用正確的一項是（）。

A.在這場抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終戰(zhàn)斗在最前線，他們中的感人事跡不勝枚舉。

B.博物館里保存著大量有藝術(shù)價值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐

C.古人中不乏學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟

D.我們應(yīng)該向先進企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會走出自己的路來

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中成語的含義及適用語境，來判斷其使用是否正確。選項A“不勝枚舉”意思是無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。在抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者戰(zhàn)斗在最前線，他們的感人事跡數(shù)量眾多，用“不勝枚舉”來形容極為恰當，所以該選項中成語使用正確。選項B“美輪美奐”原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。而此選項中用來形容博物館里石刻作品上的花鳥蟲獸、人物形象，使用對象錯誤，所以該選項中成語使用不正確。選項C“汗牛充棟”指用牛運書，牛要累得出汗；用屋子放書，要放滿整個屋子，形容藏書很多。該選項中說古人中學(xué)習(xí)的楷?！昂古３錀潯?，是將“汗牛充棟”錯誤地用于形容人，使用對象不當，所以該選項中成語使用不正確。選項D“邯鄲學(xué)步”比喻一味地模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反而把原來的本事也丟了，含貶義。而此選項表達的是向先進企業(yè)學(xué)習(xí)，最終會走出自己的路，是正面積極的語境，用“邯鄲學(xué)步”不恰當，所以該選項中成語使用不正確。綜上，本題答案選A。29、小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能是（）。

A.換位思考

B.相互信任

C.禮貌友好

D.悅納自己

【答案】：C

【解析】本題考查小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能。選項A，換位思考通常需要有一定的認知能力和情感理解能力基礎(chǔ)，小學(xué)低年級學(xué)生的思維發(fā)展尚不完善，較難做到很好地換位思考，所以換位思考不是小學(xué)低年級學(xué)生基本的交往技能。選項B，相互信任是在交往深入后逐步建立起來的一種關(guān)系特征，對于小學(xué)低年級學(xué)生而言，這并非最基礎(chǔ)的交往技能，在他們剛開始交往時，較難馬上建立相互信任的關(guān)系。選項C，禮貌友好是最基礎(chǔ)且適合小學(xué)低年級學(xué)生的交往技能，小學(xué)低年級階段，學(xué)生開始接觸集體生活和人際交往，禮貌友好地與人相處能幫助他們開啟良好的人際交往，是他們在交往初期就應(yīng)該且能夠掌握的，該選項正確。選項D，悅納自己主要側(cè)重于個體對自我的認知和接納，這屬于自我認知范疇，并非交往技能。綜上，答案選C。30、學(xué)過電子琴的人，再學(xué)彈鋼琴就會比較容易。這種遷移類型是__________。

A.水平遷移

B.垂直遷移

C.逆向遷移

D.負遷移

【答案】：A

【解析】本題主要考查遷移類型的相關(guān)知識，解題關(guān)鍵在于明確各遷移類型的定義，并據(jù)此判斷題干所描述的遷移屬于哪種類型。選項A：水平遷移水平遷移也叫橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。電子琴和鋼琴都屬于鍵盤樂器，它們在樂器類型、演奏方式等方面處于同一抽象和概括水平。學(xué)過電子琴的人在掌握了相關(guān)的演奏技能和音樂知識后，再學(xué)習(xí)鋼琴時，這些已有的經(jīng)驗?zāi)軌驅(qū)π碌膶W(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，使得學(xué)彈鋼琴變得比較容易，這符合水平遷移的特征，所以該選項正確。選項B：垂直遷移垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，即具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗之間的相互影響。而電子琴和鋼琴是同一層次的樂器，并非不同抽象和概括水平的經(jīng)驗，因此不屬于垂直遷移，該選項錯誤。選項C：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。題干描述的是先學(xué)電子琴對后學(xué)鋼琴的影響，是先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的作用，并非后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響，所以不屬于逆向遷移，該選項錯誤。選項D：負遷移負遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。而題干中表明學(xué)過電子琴有助于學(xué)彈鋼琴，是積極的影響，并非消極影響，所以不屬于負遷移，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。31、德國心理學(xué)家苛勒采用“接竿實驗”和“疊箱實驗”對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列的研究，從而提出了學(xué)習(xí)的（）。

A.靈感-頓悟說

B.靈感-試誤說

C.完形-頓悟說

D.完形-試誤說

【答案】：C

【解析】本題主要考查德國心理學(xué)家苛勒所提出的學(xué)習(xí)理論。德國心理學(xué)家苛勒通過“接竿實驗”和“疊箱實驗”對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列研究。在實驗中，苛勒發(fā)現(xiàn)黑猩猩不是通過盲目嘗試錯誤來解決問題，而是突然領(lǐng)悟到問題的解決方法，即通過重新組織知覺情境，形成新的完形來解決問題?；谶@些研究，苛勒提出了學(xué)習(xí)的完形-頓悟說。選項A“靈感-頓悟說”并非苛勒提出的理論，表述不準確；選項B“靈感-試誤說”也不是苛勒的理論，試誤說是桑代克提出的，他認為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的、盲目的、嘗試錯誤的過程；選項D“完形-試誤說”同樣不符合苛勒的研究成果。綜上，正確答案是C。32、《反對本本主義》是毛澤東的最早一篇馬克思主義的哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、（)和獨立自主的思想雛形，標志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

A.農(nóng)村包圍城市

B.群眾路線

C.武裝斗爭奪取政權(quán)

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)毛澤東思想的基本點相關(guān)知識來對各選項進行逐一分析。選項A：農(nóng)村包圍城市“農(nóng)村包圍城市”是中國革命道路的戰(zhàn)略選擇，它是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期的革命實踐探索出來的一條適合中國國情的革命道路，主要強調(diào)革命的戰(zhàn)略路徑和斗爭策略，并非毛澤東思想的基本點，所以A選項不符合題意。選項B：群眾路線《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛形，標志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。群眾路線是中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的根本工作路線和優(yōu)良傳統(tǒng)，強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，該選項符合題意。選項C：武裝斗爭奪取政權(quán)“武裝斗爭奪取政權(quán)”是中國革命取得勝利的重要手段和途徑，是中國革命的主要斗爭形式之一，但它不屬于毛澤東思想的基本點范疇，所以C選項不正確。選項D：統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要戰(zhàn)略和策略，并非毛澤東思想的基本點，因此D選項也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。33、《大學(xué)》里面說到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是()。

A.普遍性目標取向

B.行為目標取向

C.生成性目標取向

D.表現(xiàn)性目標取向

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同目標取向的定義來判斷“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”所屬的目標取向類型。選項A：普遍性目標取向普遍性目標取向是基于經(jīng)驗、哲學(xué)觀或倫理觀、意識形態(tài)或社會政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則被直接運用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種具有普遍指導(dǎo)意義的教育理念和價值追求，它適用于廣泛的教育場景和個人發(fā)展，具有普遍性和一般性的特點，符合普遍性目標取向的定義。選項B：行為目標取向行為目標是以具體的、可操作的行為的形式陳述的課程與教學(xué)目標，它指明課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化。而“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”并非具體的、可操作的行為描述，不具有行為目標取向那種明確的行為指向性，所以該選項不符合。選項C：生成性目標取向生成性目標是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目標，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)活動的過程，而不是預(yù)先規(guī)定的目標?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種預(yù)先設(shè)定的較為固定的理念和目標，并非在教育過程中自然生成的，因此該選項不正確。選項D：表現(xiàn)性目標取向表現(xiàn)性目標取向是指每一個學(xué)生在具體的教育情境中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)，關(guān)注的是學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種較為統(tǒng)一和明確的要求，并非強調(diào)學(xué)生的個性化表現(xiàn)，所以該選項也不符合。綜上，答案選A。34、在保護邕江生態(tài)環(huán)境活動中，同學(xué)們撿了一天的垃圾，盡管很累臉上還是樂開了花。這一行動體現(xiàn)的德育功能是（）。

A.享用性功能

B.政治性功能

C.文化性功能

D.生存性功能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同德育功能的含義來判斷同學(xué)們撿垃圾這一行動體現(xiàn)的德育功能。選項A：享用性功能德育的享用性功能是指德育可以使個體實現(xiàn)某種愿望、需要，從中體驗到快樂、幸福和滿足，獲得一種精神上的享受。題干中同學(xué)們盡管撿了一天垃圾很累，但臉上還是樂開了花，說明他們在參與保護邕江生態(tài)環(huán)境活動中，從這一行動里獲得了快樂和滿足，體現(xiàn)了德育的享用性功能，所以該選項正確。選項B：政治性功能德育的政治性功能主要是指德育在促進社會政治穩(wěn)定、政治發(fā)展以及培養(yǎng)具有政治素養(yǎng)的公民等方面的作用。題干中并未涉及到政治相關(guān)的內(nèi)容，同學(xué)們的行動沒有體現(xiàn)出與政治穩(wěn)定、政治發(fā)展以及政治素養(yǎng)培養(yǎng)等方面的聯(lián)系，所以該選項錯誤。選項C：文化性功能德育的文化性功能主要體現(xiàn)在德育對文化的傳遞、選擇和創(chuàng)造等方面。而題干中同學(xué)們撿垃圾保護環(huán)境的活動，重點在于同學(xué)們自身的情感體驗，并非強調(diào)對文化的傳遞、選擇和創(chuàng)造，所以該選項錯誤。選項D：生存性功能德育的生存性功能是指通過德育，使個體能夠在社會中更好地生存，學(xué)會如何與他人相處、遵守社會規(guī)范等。題干并沒有體現(xiàn)出同學(xué)們的這一行動是為了自身在社會中的生存，更多的是強調(diào)他們在活動中獲得的快樂，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。35、下列選項中，只能依靠ATP-CP系統(tǒng)供能的是

A.竟走

B.馬拉松

C.400米跑

D.立定跳遠

【答案】：D

【解析】本題主要考查運動項目的供能系統(tǒng)知識，需明確不同運動項目主要依靠的供能系統(tǒng)，從而判斷只能依靠ATP-CP系統(tǒng)供能的選項。供能系統(tǒng)相關(guān)知識人體運動時的供能系統(tǒng)主要有ATP-CP系統(tǒng)（磷酸原系統(tǒng)）、糖酵解系統(tǒng)和有氧氧化系統(tǒng)。ATP-CP系統(tǒng)供能特點是供能速度快，但持續(xù)時間短，一般只能維持數(shù)秒至十幾秒的高強度運動；糖酵解系統(tǒng)能在較長時間內(nèi)提供能量，可支持持續(xù)數(shù)十秒至數(shù)分鐘的運動；有氧氧化系統(tǒng)則為長時間、低強度的運動提供能量。各選項分析A選項：竟走：竟走是一種長時間的、持續(xù)的運動，其運動強度相對較低，但持續(xù)時間較長。在竟走過程中，主要依靠有氧氧化系統(tǒng)為身體提供能量，以滿足長時間運動的需求，故A選項不符合要求。B選項：馬拉松：馬拉松是典型的長距離、長時間的耐力運動，其運動時間通常在數(shù)小時。在整個馬拉松過程中，身體需要持續(xù)不斷地獲得能量，有氧氧化系統(tǒng)在此過程中發(fā)揮主要作用，它能夠利用糖類、脂肪等物質(zhì)進行有氧代謝，為運動提供穩(wěn)定而持久的能量，因此B選項也不符合題意。C選項：400米跑：400米跑屬于中距離跑，其運動強度較大，持續(xù)時間相對較短。在400米跑過程中，開始階段主要由ATP-CP系統(tǒng)供能，但隨著運動的進行，糖酵解系統(tǒng)也會逐漸參與供能，以滿足身體對能量的需求，所以C選項并非只能依靠ATP-CP系統(tǒng)供能。D選項：立定跳遠：立定跳遠是一項瞬間爆發(fā)性的運動，整個過程持續(xù)時間極短，通常只有幾秒。在這短暫的時間內(nèi)，肌肉需要迅速收縮產(chǎn)生強大的力量，而ATP-CP系統(tǒng)能夠在短時間內(nèi)快速提供能量，滿足立定跳遠這種爆發(fā)性運動的能量需求，且在此過程中主要依靠該系統(tǒng)供能，所以D選項符合要求。綜上，答案選D。36、下列代稱的指代對應(yīng)不正確的一項是（）。

A.桃李——所教的學(xué)生

B.杏壇——中醫(yī)界

C.魚雁——書信

D.梨園弟子——戲曲演員

【答案】：B

【解析】本題可對各選項所涉及的代稱與其指代內(nèi)容進行逐一分析。A選項：“桃李”常用來比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。人們歷來喜歡把老師培養(yǎng)出來的學(xué)生稱作“桃李”，把老師教育、培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱作“桃李滿天下”，該選項代稱的指代對應(yīng)正確。B選項：“杏壇”是為紀念孔子講學(xué)而建，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時，將正殿后移，除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”，因此“杏壇”是指教育界；而“杏林”是中醫(yī)界的代稱，相傳三國時期閩籍道醫(yī)董奉為人治病，不取報酬，但求患者于病愈后在其宅旁種杏樹，日久杏樹成林，后世遂以“杏林春暖譽滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。所以該選項代稱的指代對應(yīng)不正確。C選項：“魚雁”在古代常作為書信的代稱。在我國古代，魚雁和書信有著密切的淵源，古稱信使為“魚雁”，也叫“鴻鱗”，例如“魚書雁書魚雁”等都指代書信，該選項代稱的指代對應(yīng)正確。D選項：“梨園弟子”原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎，后泛指戲曲演員。唐玄宗選樂工、宮女在梨園教授樂曲，親自訂正聲誤，這些樂工、宮女被稱為“皇帝梨園弟子”，后世就用“梨園弟子”來稱呼戲曲演員，該選項代稱的指代對應(yīng)正確。綜上，答案選B。37、動機程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率成（）關(guān)系。

A.正相關(guān)

B.負相關(guān)

C.倒U型

D.無關(guān)

【答案】：C

【解析】本題考查動機程度與學(xué)生學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系。選項A“正相關(guān)”意味著動機程度越高，學(xué)習(xí)效率就越高。然而，在實際情況中，當動機程度過高時，個體可能會產(chǎn)生過度緊張、焦慮等情緒，反而不利于學(xué)習(xí)效率的提高，所以二者并非簡單的正相關(guān)關(guān)系，A選項錯誤。選項B“負相關(guān)”表示動機程度越高，學(xué)習(xí)效率越低，這與實際情況不符。一般來說，一定程度的動機可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率，而不是動機越高效率越低，B選項錯誤。選項C“倒U型”關(guān)系是指動機強度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系。中等強度的動機最有利于任務(wù)的完成，即動機強度處于中等水平時，工作效率最高。在學(xué)習(xí)過程中，當學(xué)生的動機程度處于中等水平時，其學(xué)習(xí)效率最高；動機程度過低，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力和積極性，學(xué)習(xí)效率低下；而動機程度過高，學(xué)生可能會承受過大的壓力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率下降，所以動機程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率成倒U型關(guān)系，C選項正確。選項D“無關(guān)”顯然不符合實際情況，動機程度會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響，從而影響學(xué)習(xí)效率，二者并非無關(guān)，D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。38、“六藝”教育的內(nèi)容不包括（）

A.禮樂

B.射御

C.書數(shù)

D.經(jīng)義

【答案】：D

【解析】本題主要考查“六藝”教育的內(nèi)容?！傲嚒笔侵袊糯寮乙髮W(xué)生掌握的六種基本才能，其內(nèi)容涵蓋了多個方面。選項A中的禮樂，禮主要涉及禮節(jié)，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等；樂則包含音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，這兩者都是“六藝”教育的重要組成部分。選項B里的射御，射指射箭技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，在古代這對于軍事和日常生活都有著重要意義，同樣屬于“六藝”范疇。選項C的書數(shù)，書為書法，數(shù)是算術(shù)與數(shù)論知識，是基礎(chǔ)的文化技能，也是“六藝”的內(nèi)容之一。而選項D的經(jīng)義，通常是指對儒家經(jīng)典的闡釋和理解，它并非傳統(tǒng)“六藝”教育的內(nèi)容。所以本題答案選D。39、某教授認為“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”。具有這種觀點的教師最可能的領(lǐng)導(dǎo)方式是（）

A.仁慈專斷型

B.放任自流型

C.民主型

D.強硬專斷型

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同領(lǐng)導(dǎo)方式的特點來判斷具有“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”觀點的教師可能的領(lǐng)導(dǎo)方式。選項A：仁慈專斷型仁慈專斷型教師雖然表面上對學(xué)生較為仁慈，會表揚、關(guān)心學(xué)生，但實際上還是以自我為中心，要求學(xué)生無條件接受其命令。這種教師并非是認為學(xué)生“骨頭輕”而要采取強硬態(tài)度，他們可能會在一定程度上表現(xiàn)出溫和的一面，與題目中所描述的觀點不太相符。選項B：放任自流型放任自流型教師對學(xué)生采取放任不管的態(tài)度，給予學(xué)生極大的自由，既不控制學(xué)生的行為，也不指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。他們不會認為學(xué)生“骨頭輕”而需要特殊對待，而是讓學(xué)生自由發(fā)展，這與題目中教師的觀點顯然不同。選項C：民主型民主型教師注重與學(xué)生的平等交流和合作，鼓勵學(xué)生積極參與班級事務(wù)和決策，尊重學(xué)生的意見和想法。他們相信學(xué)生具有自我管理和自我發(fā)展的能力，不會有“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”這種輕視學(xué)生的觀點。選項D：強硬專斷型強硬專斷型教師強調(diào)教師的絕對權(quán)威，要求學(xué)生無條件服從自己的命令，對學(xué)生采取嚴厲的管理方式。認為“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”體現(xiàn)出教師對學(xué)生持有一種輕視和強硬的態(tài)度，試圖通過嚴格的管理和控制來約束學(xué)生，這種觀點與強硬專斷型領(lǐng)導(dǎo)方式相契合。綜上，答案選D。40、人的心理活動對一定對象的指向和集中是（）

A.注意

B.知覺

C.想象

D.觀察

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。人的心理活動對一定對象的指向和集中這一概念對應(yīng)的是注意。注意是心理活動或意識對一定對象的指向與集中。而選項B知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認識；選項C想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程；選項D觀察是有目的、有計劃的知覺活動，是知覺的一種高級形式。所以答案是A。"41、—I’dlikeawake-upcallat7:00a.m.,please!

A.helpyourself

B.Youwillcertainlymakeit

C.justdowhatyoulike

D.I’llmakesureyougetone

【答案】：D

【解析】題目內(nèi)容是一位顧客說“請在早上7點給我安排一個叫醒服務(wù)”，需要從選項中選擇合適的回復(fù)。選項A“helpyourself”意為“請自便”，通常用于讓對方隨意取用某物等場景，與提供叫醒服務(wù)的語境不相關(guān)，所以該選項不正確。選項B“Youwillcertainlymakeit”意思是“你肯定能做到”，一般用于鼓勵對方完成某事，并非針對提供叫醒服務(wù)的回應(yīng)，因此該選項不合適。選項C“justdowhatyoulike”表示“做你喜歡做的事”，同樣與提供叫醒服務(wù)這一場景不匹配，該選項也不符合要求。選項D“I’llmakesureyougetone”意思是“我會確保你能得到一個（叫醒服務(wù)）”，這是對顧客提出的叫醒服務(wù)請求的恰當回應(yīng)，符合語境。綜上，正確答案是D。42、永久性遺忘是因消退而引起的（）

A.存儲性障礙

B.提取性障礙

C.生理性障礙

D.心理性障礙

【答案】：A

【解析】本題主要考查永久性遺忘的成因所對應(yīng)的障礙類型。永久性遺忘是由于消退而引發(fā)的遺忘現(xiàn)象。存儲性障礙指的是信息在記憶系統(tǒng)中未能得到有效存儲或存儲過程出現(xiàn)問題，從而導(dǎo)致遺忘，而永久性遺忘正是因為記憶痕跡隨時間消退，使得信息無法有效存儲，所以符合存儲性障礙的特征。提取性障礙主要是指信息雖然已經(jīng)存儲在記憶中，但在需要提取時出現(xiàn)困難，而題干強調(diào)的是因消退引起的遺忘，并非提取環(huán)節(jié)的問題，所以B選項不符合。生理性障礙通常涉及生理層面的病變或損傷導(dǎo)致的記憶問題，與題干中因消退引起遺忘的表述不相關(guān)，C選項不正確。心理性障礙一般是由心理因素如焦慮、壓力等導(dǎo)致的記憶異常，并非題干所涉及的因消退而產(chǎn)生的遺忘情況，D選項也不合適。綜上，本題正確答案是A。43、從狹義上說，信息技術(shù)是指以微電子技術(shù)、通信技術(shù)和（）為主干,結(jié)合集成電路技術(shù)、光盤技術(shù)、機器人技術(shù)、高清晰度電視技術(shù)等的綜合技術(shù)。

A.計算機技術(shù)

B.文字

C.紙張

D.印刷術(shù)

【答案】：A

【解析】本題考查信息技術(shù)狹義概念的構(gòu)成。從狹義上來說，信息技術(shù)是以微電子技術(shù)、通信技術(shù)和計算機技術(shù)為主干，同時結(jié)合集成電路技術(shù)、光盤技術(shù)、機器人技術(shù)、高清晰度電視技術(shù)等所形成的綜合技術(shù)。選項B，文字主要是用于記錄和表達信息的符號系統(tǒng)，并非信息技術(shù)狹義概念中的主干技術(shù)。選項C，紙張是一種記錄信息的載體，它本身不屬于信息技術(shù)狹義概念里的主干技術(shù)范疇。選項D，印刷術(shù)是一種復(fù)制和傳播信息的技術(shù)，但它并非構(gòu)成信息技術(shù)狹義概念的主干技術(shù)。綜上所述，本題正確答案是A選項。44、根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，下列屬于教師享有的權(quán)利的是（）。

A.對受教育者實施學(xué)籍管理，實施獎勵或者處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》中關(guān)于教師權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，對各選項進行逐一分析判斷。選項A：對受教育者實施學(xué)籍管理，實施獎勵或者處分，這是學(xué)校等教育機構(gòu)的職權(quán)，并非教師個人享有的權(quán)利，所以該選項錯誤。選項B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表，這屬于教師應(yīng)當履行的義務(wù)，而非教師享有的權(quán)利，所以該選項錯誤。選項C：根據(jù)《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師享有參加進修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，該選項正確。選項D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，這是學(xué)生的義務(wù)，并非教師的權(quán)利，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。45、黨的十八大以來，國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)是__________。

A.海南

B.云南

C.福建

D.廣西

【答案】：C"

【解析】本題答案選C。黨的十八大以來，福建成為國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)。福建在生態(tài)文明建設(shè)方面具有良好的基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗，在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)制度創(chuàng)新等諸多方面都取得了顯著成效，具備開展先行示范建設(shè)的條件和優(yōu)勢。因此通過先行先試，福建為全國生態(tài)文明建設(shè)探索出了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗和模式，推動全國生態(tài)文明建設(shè)邁向新臺階。"46、先掌握了蘋果、香蕉的概念，再來掌握水果的概念，這屬于（）遷移。

A.垂直遷移

B.負遷移

C.一般遷移

D.遠遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的遷移類型的定義，來判斷“先掌握蘋果、香蕉概念，再掌握水果概念”屬于哪種遷移。選項A：垂直遷移垂直遷移也叫縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。蘋果、香蕉是具體的水果種類，屬于具體概念；而水果是一個更為抽象、概括的概念。先掌握具體的蘋果、香蕉概念，再掌握抽象的水果概念，是從具體到抽象、從低水平到高水平的遷移，符合垂直遷移的特點，所以該選項正確。選項B：負遷移負遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，即阻礙另一種學(xué)習(xí)的順利進行。題干中描述的是從具體概念到抽象概念的掌握過程，并沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)之間的消極影響，所以該選項錯誤。選項C：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。題干中強調(diào)的是具體概念與抽象概念之間的遷移，并非是一般原理、原則和態(tài)度的遷移，所以該選項錯誤。選項D：遠遷移遠遷移是指個體能將所學(xué)的知識、經(jīng)驗遷移到與原來學(xué)習(xí)情境極不相似的其他情境中去。而題干描述的是概念學(xué)習(xí)層面從具體到抽象的遷移過程，并非是在極不相似的情境中的遷移，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。47、以下不屬于新時期德育發(fā)展的新主題的是（）

A.生命教育

B.生活教育

C.生態(tài)教育

D.生存教育

【答案】：C

【解析】本題考查新時期德育發(fā)展的新主題相關(guān)知識。在新時期德育發(fā)展中，生命教育、生活教育、生存教育均屬于新主題范疇。生命教育旨在幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍惜生命和熱愛生命；生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會適應(yīng)生活、學(xué)會生活技能等；生存教育則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生在各種環(huán)境中的生存能力。而生態(tài)教育主要側(cè)重于促進人與自然和諧共生等生態(tài)理念和知識的教育，它不屬于新時期德育發(fā)展新主題所包含的內(nèi)容。所以本題正確答案選C。48、人力資本理論是由（）提出的。

A.舒爾茨

B.亞當·斯密

C.杜威

D.裴斯泰洛齊

【答案】：A

【解析】本題主要考查人力資本理論的提出者。選項A，舒爾茨是人力資本理論的創(chuàng)立者，他在1960年美國經(jīng)濟學(xué)年會上所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”，所以A選項正確。選項B，亞當·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者，他強調(diào)勞動是國民財富的源泉，并未提出人力資本理論，B選項錯誤。選項C，杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人、進步教育運動代表人物、現(xiàn)代教育代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想，并非人力資本理論的提出者，C選項錯誤。選項D，裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，他主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，并最早提出“教育心理學(xué)化”的主張，與人力資本理論無關(guān)，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。49、心理學(xué)上把人表現(xiàn)在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征稱作為（）

A.氣質(zhì)

B.性格

C.個性

D.個性心理特征

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)心理學(xué)中不同概念的定義來判斷正確答案。選項A，氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，也就是我們平時所說的脾氣、秉性，它與題目中所描述的“人表現(xiàn)在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征”不符，所以A選項錯誤。選項B，性格是指人表現(xiàn)在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征，符合題目中對該心理特征的描述，所以B選項正確。選項C，個性也稱人格，是指一個人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和，它的概念較為寬泛，并非題目所描述的特定心理特征，所以C選項錯誤。選項D，個性心理特征是指一個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點，主要包括能力、氣質(zhì)和性格，它是一個綜合性的概念，范圍大于題目所問的特定心理特征，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。50、社會規(guī)范論用普遍規(guī)范來解釋人的社會行為，人類社會存在的普遍性的道德規(guī)范包括（）。

A.交互性規(guī)范

B.社會責任規(guī)范

C.倫理規(guī)范

D.正當行為規(guī)范

【答案】：A

【解析】本題主要考查社會規(guī)范論中人類社會存在的普遍性道德規(guī)范相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：交互性規(guī)范是人類社會存在的普遍性道德規(guī)范之一，在社會交往中人們遵循交互的原則，相互給予和索取，它是社會規(guī)范的重要組成部分，所以該選項正確。-選項B：社會責任規(guī)范通常強調(diào)個人對社會應(yīng)承擔的責任和義務(wù)，但它并非社會規(guī)范論中所提及的普遍性道德規(guī)范的表述，所以該選項錯誤。-選項C：倫理規(guī)范是指在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的行為準則和道德規(guī)范，但它不是本題所涉及的用普遍規(guī)范解釋人的社會行為這一范疇下的普遍性道德規(guī)范，所以該選項錯誤。-選項D：正當行為規(guī)范比較寬泛，沒有明確指向社會規(guī)范論所定義的普遍性道德規(guī)范類型，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、教學(xué)是一種特殊的認識活動，其特殊性表現(xiàn)在()

A.教學(xué)認識是學(xué)生的認識

B.教學(xué)認識是直接的認識

C.教學(xué)認識是有領(lǐng)導(dǎo)的認識

D.教學(xué)認識是教育性的認識

【答案】：CD

【解析】本題主要考查教學(xué)作為特殊認識活動的特殊性表現(xiàn)。選項A分析教學(xué)過程確實是學(xué)生的一種認識過程，但“教學(xué)認識是學(xué)生的認識”這一表述并不能體現(xiàn)出教學(xué)認識活動區(qū)別于一般認識活動的特殊性。因為一般的認識活動也可以是學(xué)生的認識，所以選項A不符合要求。選項B分析教學(xué)認識具有間接性，它主要以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識為中介，間接地認識世界，而不是直接的認識。所以選項B錯誤。選項C分析教學(xué)認識是有領(lǐng)導(dǎo)的認識，學(xué)生的個體認識始終是在教師的指導(dǎo)下進行的。教師會根據(jù)一定的教學(xué)目的和要求，有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生認識和掌握知識，這與一般的認識活動是不同的，充分體現(xiàn)了教學(xué)認識活動的特殊性，故選項C正確。選項D分析教學(xué)認識是教育性的認識，在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅要掌握知識、發(fā)展能力，還要培養(yǎng)品德、形成價值觀等。教學(xué)具有教育性，這也是教學(xué)認識活動區(qū)別于其他認識活動的重要特征，所以選項D正確。綜上，本題正確答案為CD。2、新型的師生關(guān)系特征包括（)

A.平等的師生關(guān)系

B.民主的師生關(guān)系

C.對話一互動式的師生關(guān)系

D.教學(xué)相長的師生關(guān)系

E.相互尊重的師生關(guān)系

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查新型師生關(guān)系的特征。選項A：平等的師生關(guān)系在教育過程中，師生在人格、地位等方面是平等的。教師不再是絕對的權(quán)威，學(xué)生也有表達自己觀點和想法的權(quán)利，這種平等有助于營造良好的教育氛圍，促進學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，是新型師生關(guān)系的重要特征，所以該選項正確。選項B：民主的師生關(guān)系民主意味著在教學(xué)活動中，師生能夠共同參與決策，教師尊重學(xué)生的意見和選擇。例如在課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用等方面，可以與學(xué)生進行討論，讓學(xué)生有一定的話語權(quán)，這體現(xiàn)了新型師生關(guān)系的民主性，該選項正確。選項C：對話-互動式的師生關(guān)系傳統(tǒng)的師生關(guān)系往往是教師單向的知識傳授，而新型師生關(guān)系強調(diào)對話與互動。師生之間通過交流、討論等方式，分享彼此的經(jīng)驗和見解，不僅能加深學(xué)生對知識的理解，也有助于教師更好地了解學(xué)生的需求，因此該選項正確。選項D：教學(xué)相長的師生關(guān)系教與學(xué)是相互促進的過程，教師在教導(dǎo)學(xué)生的過程中，通過學(xué)生的反饋和新問題的出現(xiàn)，也能不斷提升自己的教學(xué)水平和知識儲備；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也能從教師那里獲得指導(dǎo)和啟發(fā)，實現(xiàn)知識和能力的增長。教學(xué)相長體現(xiàn)了新型師生關(guān)系中動態(tài)的、相互促進的特點，該選項正確。選項E：相互尊重的師生關(guān)系雖然相互尊重是一種非常重要的人際關(guān)系準則，但它并不是新型師生關(guān)系區(qū)別于傳統(tǒng)師生關(guān)系的獨特特征，在傳統(tǒng)師生關(guān)系中也倡導(dǎo)師生相互尊重。而本題問的是新型師生關(guān)系的特征，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是ABCD。3、下列屬于內(nèi)部感覺的有（）。

A.膚覺

B.平衡覺

C.嗅覺

D.運動覺

【答案】：BD

【解析】本題主要考查內(nèi)部感覺的相關(guān)知識，需對各選項所涉及的感覺類型進行分析判斷。選項A膚覺是指皮膚受到各種刺激而產(chǎn)生的感覺，包括觸覺、壓覺、溫度覺和痛覺等，它主要反映身體表面的情況，屬于外部感覺，并非內(nèi)部感覺，所以選項A不符合題意。選項B平衡覺也叫靜覺，它是由人體作直線加（減）速運動或旋轉(zhuǎn)運動時所引起的，能夠感受人體姿勢和地心引力的作用，是對人體自身狀態(tài)的一種感覺，屬于內(nèi)部感覺，故選項B符合題意。選項C嗅覺是由有氣味的物質(zhì)引起的，通過鼻腔內(nèi)的嗅覺感受器來感知外界環(huán)境中的氣味，是對外界環(huán)境的一種感覺，屬于外部感覺，因此選項C不符合題意。選項D運動覺是身體運動時所產(chǎn)生的感覺，它反映身體各部分的位置、運動以及肌肉的緊張程度，是對自身運動狀態(tài)的感知，屬于內(nèi)部感覺，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選BD。4、初三學(xué)生李志不愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績經(jīng)常拖班級后腿，老師和家人都覺得孩子很笨。但據(jù)其同班同學(xué)反映，李