2025年人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——人類(lèi)學(xué)視角下的兒童與童年考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于人類(lèi)學(xué)家對(duì)“兒童”概念的關(guān)注范疇？A.兒童的社會(huì)角色B.兒童的文化意義C.兒童的生物特征D.兒童的社會(huì)化過(guò)程2.瑪格麗特·米德在《三個(gè)民族的童年》中研究的主要是哪些文化中的兒童？A.澳大利亞土著、新幾內(nèi)亞山地部落、美國(guó)B.日本、印度、非洲C.美國(guó)白人、美國(guó)黑人、美國(guó)印第安人D.菲律賓、印度尼西亞、泰國(guó)3.“兒童是成人的學(xué)徒”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了哪種人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)？A.兒童的自主性B.兒童的社會(huì)建構(gòu)性C.兒童的文化相對(duì)性D.兒童的生物決定性4.下列哪一項(xiàng)不是兒童社會(huì)化的重要途徑？A.家庭B.學(xué)校C.宗教D.媒體5.在許多非西方文化中，兒童的游戲往往具有以下哪種功能？A.純粹的娛樂(lè)B.社會(huì)化C.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)D.精神修行6.人類(lèi)學(xué)家阿蘭·費(fèi)爾南德斯研究過(guò)的“玩耍的文化”主要是指哪個(gè)地區(qū)的兒童？A.南美洲B.東南亞C.非洲D(zhuǎn).北美7.以下哪一項(xiàng)不是全球化對(duì)兒童帶來(lái)的負(fù)面影響？A.文化同質(zhì)化B.兒童勞動(dòng)增加C.兒童權(quán)利保障加強(qiáng)D.兒童移民增加8.兒童權(quán)利宣言中強(qiáng)調(diào)的核心原則是？A.國(guó)家主權(quán)B.文化相對(duì)主義C.兒童利益最大化D.成人權(quán)威9.在人類(lèi)學(xué)研究中，觀察兒童的最佳方法是？A.實(shí)驗(yàn)法B.參與觀察法C.問(wèn)卷調(diào)查法D.文獻(xiàn)研究法10.下列哪一項(xiàng)不是象征體系在兒童社會(huì)化過(guò)程中的作用？A.傳遞文化價(jià)值觀B.形成社會(huì)規(guī)范C.促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展D.建立社會(huì)關(guān)系二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共30分）1.簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)視角下“童年”概念的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述兒童社會(huì)化的主要過(guò)程。3.簡(jiǎn)述游戲在兒童社會(huì)文化學(xué)習(xí)中的作用。4.簡(jiǎn)述兒童與成人之間權(quán)力關(guān)系的不同模式。5.簡(jiǎn)述全球化對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程帶來(lái)的影響。6.簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)如何研究?jī)和?。三、論述題（每題10分，共40分）1.論述不同文化中童年觀念的差異及其文化根源。2.論述兒童能動(dòng)性在兒童社會(huì)化過(guò)程中的作用。3.論述全球化背景下如何保障兒童權(quán)利。4.論述人類(lèi)學(xué)研究的倫理問(wèn)題在兒童研究中的特殊考量。四、案例分析題（20分）閱讀以下關(guān)于某個(gè)虛構(gòu)文化中兒童生活的民族志片段，并回答問(wèn)題：在這個(gè)名為“雅拉”的文化中，兒童從很小的時(shí)候就開(kāi)始參與社區(qū)的生產(chǎn)勞動(dòng)。他們幫助大人種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜，并學(xué)習(xí)各種手工藝。兒童在玩耍中也充滿了勞動(dòng)的色彩，他們進(jìn)行的各種游戲往往模擬成人的生產(chǎn)活動(dòng)，例如模擬耕作、狩獵等。在這個(gè)文化中，兒童被視為社區(qū)的未來(lái)和財(cái)富的繼承者，他們的成長(zhǎng)與社區(qū)的生產(chǎn)和發(fā)展緊密相連。然而，雅拉的兒童也享有一定的自主權(quán)，他們可以在自己的時(shí)間和空間中進(jìn)行玩耍，并形成自己的亞文化群體。問(wèn)題：1.分析雅拉文化中童年的特點(diǎn)。2.分析雅拉文化中兒童社會(huì)化的途徑和方式。3.比較雅拉文化與西方文化中童年觀念的異同。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.B4.D5.B6.D7.C8.C9.B10.C二、簡(jiǎn)答題1.人類(lèi)學(xué)視角下的“童年”不是一個(gè)生物學(xué)的概念，而是一個(gè)社會(huì)文化建構(gòu)的概念。童年的定義、持續(xù)時(shí)間、權(quán)利和角色在不同文化中存在差異。人類(lèi)學(xué)家關(guān)注童年的文化意義、社會(huì)角色以及童年的歷史變遷。*解析思路：回答需要突出人類(lèi)學(xué)對(duì)童年概念的理解，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)文化建構(gòu)性，并提及不同文化差異和歷史變遷。2.兒童社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，主要通過(guò)家庭、學(xué)校、同伴群體、宗教、媒體等途徑進(jìn)行。兒童在社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式，逐漸形成自己的身份認(rèn)同。*解析思路：概括社會(huì)化過(guò)程的主要途徑，并簡(jiǎn)述社會(huì)化在兒童身份認(rèn)同形成中的作用。3.游戲在兒童社會(huì)文化學(xué)習(xí)中的作用主要體現(xiàn)在：傳遞文化知識(shí)、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、發(fā)展社會(huì)技能、形成社會(huì)關(guān)系、表達(dá)情感和創(chuàng)造力等方面。*解析思路：列舉游戲在兒童社會(huì)文化學(xué)習(xí)中的主要功能，并說(shuō)明其如何幫助兒童學(xué)習(xí)文化和社會(huì)規(guī)則。4.兒童與成人之間權(quán)力關(guān)系在不同文化中存在差異。在一些文化中，成人對(duì)兒童擁有絕對(duì)的權(quán)威；而在另一些文化中，兒童享有較大的自主權(quán)。權(quán)力關(guān)系的影響因素包括文化傳統(tǒng)、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。*解析思路：指出權(quán)力關(guān)系存在文化差異，并列舉影響權(quán)力關(guān)系的主要因素，例如文化、家庭、社會(huì)等。5.全球化對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程帶來(lái)了多方面的影響，包括：加速文化傳播和交流、促進(jìn)兒童觀念的多元化、加劇兒童貧困和剝削、帶來(lái)新的兒童問(wèn)題等。*解析思路：概括全球化對(duì)兒童社會(huì)化過(guò)程的積極和消極影響，例如文化交流、貧困、新問(wèn)題等。6.人類(lèi)學(xué)研究?jī)和饕捎妹褡逯痉椒ǎ▍⑴c觀察、深度訪談、收集兒童的作品和制品等。人類(lèi)學(xué)家關(guān)注兒童在特定文化中的日常生活、社會(huì)關(guān)系和文化意義。*解析思路：指出人類(lèi)學(xué)研究?jī)和闹饕椒?，并說(shuō)明研究重點(diǎn)，例如日常生活、社會(huì)關(guān)系、文化意義等。三、論述題1.不同文化中童年觀念的差異主要體現(xiàn)在童年的定義、持續(xù)時(shí)間、權(quán)利和角色等方面。這些差異源于不同的文化價(jià)值觀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史背景等因素。例如，在許多非西方文化中，童年被視為一個(gè)短暫的階段，兒童較早地參與社會(huì)勞動(dòng)；而在西方文化中，童年被視為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階段，兒童享有較多的休閑時(shí)間和教育機(jī)會(huì)。這些差異反映了不同文化對(duì)兒童的社會(huì)期望和角色定位。*解析思路：首先指出不同文化中童年觀念的差異體現(xiàn)在哪些方面，然后分析造成這些差異的文化根源，例如價(jià)值觀、社會(huì)、歷史等，并舉例說(shuō)明。2.兒童能動(dòng)性是指兒童在社會(huì)化過(guò)程中并非被動(dòng)接受文化影響，而是能夠主動(dòng)地參與社會(huì)互動(dòng)、建構(gòu)自己的身份認(rèn)同、并對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。兒童能動(dòng)性在社會(huì)化過(guò)程中的作用主要體現(xiàn)在：兒童可以選擇性地接受文化影響、兒童可以通過(guò)自己的行動(dòng)改變社會(huì)環(huán)境、兒童可以創(chuàng)造新的文化形式等。*解析思路：首先解釋什么是兒童能動(dòng)性，然后論述其在社會(huì)化過(guò)程中的作用，例如選擇性接受、改變環(huán)境、創(chuàng)造文化等，并說(shuō)明其重要性。3.全球化背景下保障兒童權(quán)利需要采取多方面的措施：加強(qiáng)國(guó)際合作，制定和執(zhí)行國(guó)際兒童權(quán)利公約；促進(jìn)教育公平，為所有兒童提供平等的教育機(jī)會(huì)；關(guān)注貧困和弱勢(shì)兒童，提供必要的幫助和支持；打擊兒童剝削和虐待，保護(hù)兒童的安全和健康；促進(jìn)文化多樣性，尊重不同文化中兒童的權(quán)利和需求。*解析思路：從國(guó)際合作、教育公平、關(guān)注弱勢(shì)、打擊剝削、文化多樣性等方面提出保障兒童權(quán)利的具體措施，并強(qiáng)調(diào)全球化和文化差異的重要性。4.人類(lèi)學(xué)研究的倫理問(wèn)題在兒童研究中的特殊考量主要包括：知情同意、隱私保護(hù)、風(fēng)險(xiǎn)最小化、研究成果的利用等。人類(lèi)學(xué)家需要獲得兒童及其監(jiān)護(hù)人的知情同意，保護(hù)兒童的隱私和安全，將研究的風(fēng)險(xiǎn)降到最低，并確保研究成果能夠真正幫助兒童。*解析思路：列舉兒童研究中需要特別關(guān)注的倫理問(wèn)題，例如知情同意、隱私、風(fēng)險(xiǎn)、成果利用等，并強(qiáng)調(diào)人類(lèi)學(xué)家的責(zé)任和義務(wù)。四、案例分析題1.雅拉文化中童年的特點(diǎn)：童年與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，兒童較早地參與社會(huì)生產(chǎn)；童年被視為社區(qū)的未來(lái)和財(cái)富的繼承者；兒童享有一定的自主權(quán)，可以在自己的時(shí)間和空間中進(jìn)行玩耍，并形成自己的亞文化群體。*解析思路：根據(jù)材料中的描述，總結(jié)雅拉文化中童年的主要特點(diǎn)，例如與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系、社會(huì)地位、自主權(quán)等。2.雅拉文化中兒童社會(huì)化的途徑和方式：主要通過(guò)家庭和生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行社會(huì)化；兒童在玩耍中也學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)；社會(huì)對(duì)兒童的行為有一定的期望和要求，兒童需要遵守社會(huì)規(guī)范。*解析思路：分析材料中提到的兒童社會(huì)化的途徑，例如家庭、生產(chǎn)勞動(dòng)、玩耍等，并總結(jié)社會(huì)化方式的特點(diǎn)，例如模仿、學(xué)習(xí)、社會(huì)期望等。3.雅拉文化與西方文化中童年觀念的異同：相同點(diǎn)：兒童都需要通過(guò)社會(huì)化過(guò)程學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)；社會(huì)都對(duì)兒童的行為有一定的期望和要求。