教師招聘之《小學教師招聘》從業(yè)資格考試真題第一部分單選題(50題)1、下列能力中,屬于一般能力的是（）

A.音樂能力

B.數(shù)學能力

C.操作能力

D.想象力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)一般能力和特殊能力的定義來逐一分析各選項。一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，如觀察力、記憶力、抽象概括力、想象力、創(chuàng)造力等；特殊能力是指在某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，它是順利完成某種專業(yè)活動的心理條件。-選項A：音樂能力是在音樂這一特定專業(yè)活動中所需的能力，比如對音高、音色、節(jié)奏的感知和把握等，屬于特殊能力，該選項不符合題意。-選項B：數(shù)學能力是在數(shù)學專業(yè)學習和研究等活動中體現(xiàn)的能力，像邏輯推理、運算等能力，屬于特殊能力，該選項不符合題意。-選項C：操作能力是指人們操縱自己的肢體以完成各項活動的能力，例如技術(shù)工人操作機器、運動員進行體育活動等，它也是在特定的操作活動中表現(xiàn)出來的能力，屬于特殊能力，該選項不符合題意。-選項D：想象力是指在頭腦中對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程，它可以在各種活動中發(fā)揮作用，是一般能力的重要組成部分，該選項符合題意。綜上，本題正確答案是D。2、根據(jù)概念的抽象程度可以把概念分為（）

A.抽象概念和具體概念

B.生活概念和科學概念

C.初級概念和二級概念

D.高級概念和低級概念

【答案】：A

【解析】本題考查根據(jù)概念抽象程度對概念進行的分類。選項A抽象概念和具體概念是按照概念的抽象程度來劃分的。具體概念是指按事物的指認屬性形成的概念，是對具體事物形象的概括；抽象概念是按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念，具有更高的抽象性。所以該選項符合題意。選項B生活概念和科學概念并非是按照概念的抽象程度進行的分類。生活概念通常是人們在日常生活中自然形成的對事物的認識和理解；科學概念則是經(jīng)過科學研究和系統(tǒng)化的定義而形成的概念，二者的劃分依據(jù)與概念的抽象程度無關(guān)，所以該選項不正確。選項C初級概念和二級概念一般不是基于概念抽象程度的分類方式，這種分類往往與知識的層級結(jié)構(gòu)、學習的先后順序等因素有關(guān)，和概念抽象程度的劃分標準不相關(guān)，所以該選項錯誤。選項D高級概念和低級概念同樣不是依據(jù)概念抽象程度來劃分的類別。這種表述可能更多地涉及到概念在認知體系中的地位、復(fù)雜程度等方面，但并非是從抽象程度這一維度進行的劃分，所以該選項也不正確。綜上，本題正確答案是A。3、兒童思想品德的形成是通過教育和（）實現(xiàn)的。

A.自我教育

B.實踐

C.訓練

D.模仿

【答案】：A

【解析】本題考查兒童思想品德形成的途徑。對于兒童思想品德的形成，教育固然起著重要的引導(dǎo)作用，但自我教育同樣不可或缺。自我教育是兒童個體基于自身的認知、情感和意志等因素，對自身思想和行為進行自我認識、自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我完善的過程。在接受外界教育的同時，兒童通過自我教育能夠?qū)⑺鶎W到的道德知識內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)和行為習慣，從而真正實現(xiàn)思想品德的形成。選項B，實踐更多是思想品德形成后得以驗證和進一步深化的途徑，它能讓兒童在實際行動中體驗和鞏固所學的道德觀念，但并非是與教育并列的形成途徑。選項C，訓練主要側(cè)重于技能或習慣的培養(yǎng)，雖然對思想品德的形成可能有一定的輔助作用，但它不是兒童思想品德形成的關(guān)鍵途徑。選項D，模仿是兒童學習的一種方式，他們可能會模仿他人的行為，但單純的模仿并不足以形成穩(wěn)定的思想品德，且不是與教育并列的形成途徑。綜上所述，兒童思想品德的形成是通過教育和自我教育實現(xiàn)的，本題正確答案選A。4、微格教學有許多特點，但最重要的特點是（）

A.訓練單元小

B.反饋及時準確

C.訓練程序合理

D.利于綜合創(chuàng)新

【答案】：A

【解析】本題考查微格教學最重要的特點。微格教學是一種利用現(xiàn)代化教學技術(shù)手段來培訓師范生和在職教師教學技能的系統(tǒng)方法。選項A，訓練單元小是微格教學最重要的特點。它將復(fù)雜的教學過程分解為許多細小的單一技能，如導(dǎo)入技能、講解技能、提問技能等，每個技能作為一個訓練單元進行專門的訓練，使受訓者能夠集中精力掌握每一項技能，易于學習和掌握，所以該選項正確。選項B，反饋及時準確雖然也是微格教學的特點之一，通過錄像等手段可以讓受訓者及時看到自己的教學表現(xiàn)，并得到教師和同學的準確反饋，但它并非最重要的特點，故該選項錯誤。選項C，訓練程序合理能保證微格教學有序進行，但這不是其最核心的特點，故該選項錯誤。選項D，微格教學主要側(cè)重于對教學技能的單項訓練，重點在于幫助教師掌握各項基本技能，雖然在一定程度上可能對綜合創(chuàng)新有促進作用，但這并不是它最重要的特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。5、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出我國的基本教育政策是__________。

A.提高質(zhì)量

B.促進公平

C.改革創(chuàng)新

D.育人為本

【答案】：B"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，促進公平是國家基本教育政策。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，它關(guān)系到每一個人的發(fā)展機會和社會的和諧穩(wěn)定。提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)；改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強大動力；育人為本是教育工作的根本要求。所以本題正確答案選B。"6、下列關(guān)于師生關(guān)系的說法中，錯誤的是（）

A.師生在教學內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系

B.教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學生的目的是促進學生的自主發(fā)展

C.師生在人格上是平等的關(guān)系

D.師生在社會道德上是輸出一吸收的關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷說法是否正確：A選項：師生在教學內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系。在教學活動中，教師是知識的傳授者，學生是知識的接受者，這是教學活動的基本特征，所以該選項說法正確。B選項：教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學生的目的是促進學生的自主發(fā)展。教師的“教”是為了學生的“學”，教師通過引導(dǎo)和幫助學生，使學生逐漸具備自主學習和發(fā)展的能力，從而促進其自主發(fā)展，該選項說法無誤。C選項：師生在人格上是平等的關(guān)系。師生之間雖然存在知識和經(jīng)驗等方面的差異，但在人格方面，教師和學生都具有獨立的人格尊嚴，是平等的，該選項說法正確。D選項：師生在社會道德上并非是輸出-吸收的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。教師對學生進行道德教育和引導(dǎo)的過程中，學生的積極反饋和新的觀念等也會對教師產(chǎn)生影響，促進教師不斷提升自身道德修養(yǎng)，而不是簡單的教師輸出、學生吸收，所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。7、提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的是（）。

A.語絲派

B.論語派

C.創(chuàng)造社

D.文學研究會

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項文學流派特點的了解來判斷提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的流派。選項A：語絲派語絲派是中國現(xiàn)當代文學史上非常重要的文學流派，得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊。該流派以魯迅、周作人、林語堂等為代表，他們以雜感、短評等形式針砭時弊，強調(diào)文學的社會批評和文化批評功能，并非提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，所以A選項錯誤。選項B：論語派論語派是30年代的一個散文流派，以林語堂為代表，主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》等。該流派主張幽默閑適的小品文，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張不同，所以B選項錯誤。選項C：創(chuàng)造社創(chuàng)造社是“五四”新文化運動初期成立的文學社團，是中國現(xiàn)代文學史上的重要文學團體，由郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京創(chuàng)立。創(chuàng)造社主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學必須忠實于自己“內(nèi)心的要求”，追求文學的全與美，注重自我表現(xiàn)，注重文學的美感和直覺。所以C選項正確。選項D：文學研究會文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起，其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。他們提倡“為人生而藝術(shù)”，強調(diào)文學的社會作用和教育意義，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點相悖，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。8、有關(guān)研究表明，教育對當代國民收入增長的貢獻率顯著提高。這說明教育具有__________。

A.政治功能

B.經(jīng)濟功能

C.科技功能

D.文化功能

【答案】：B

【解析】本題可通過分析教育各項功能的特點，結(jié)合題干中教育對國民收入增長的貢獻率顯著提高這一關(guān)鍵信息來確定答案。選項A：政治功能教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治制度培養(yǎng)所需人才、促進政治民主化、傳播思想和形成輿論等方面。題干中并未涉及教育在政治制度、政治民主化以及政治輿論等方面的作用，所以該選項不符合題意。選項B：經(jīng)濟功能教育的經(jīng)濟功能是指教育對經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。教育能夠提高勞動者的素質(zhì)和技能，促進科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，從而推動經(jīng)濟的增長。題干中提到教育對當代國民收入增長的貢獻率顯著提高，國民收入增長是經(jīng)濟發(fā)展的重要體現(xiàn)，這充分說明了教育具有促進經(jīng)濟發(fā)展的功能，即經(jīng)濟功能，所以該選項正確。選項C：科技功能教育的科技功能主要表現(xiàn)為教育能夠培養(yǎng)科技人才，促進科學知識的傳承和創(chuàng)新等。雖然教育與科技密切相關(guān)，但題干重點強調(diào)的是教育對國民收入增長的貢獻，并非直接體現(xiàn)教育在科技發(fā)展方面的功能，所以該選項不合適。選項D：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新等。題干中并沒有涉及到教育在文化傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。9、閱讀下面的文字?；卮饐栴}。

A.當簾內(nèi)的女子與簾外的男子相對時，簾內(nèi)的世界對簾外人而言，就成了一種神秘幽深的存在，那樣的近在咫尺卻不可接近，引人入勝卻不可觸摸

B.簾內(nèi)人在場卻不出場，對簾外人來說，似乎更成為一種“多情卻被無情惱”的惆悵；對簾內(nèi)人來說.卻不知道自己的存在會給他帶來何種影響

C.簾外人缺席時，簾內(nèi)女子常常表現(xiàn)出無意識或下意識的感觸、憂思，寂寞、無聊、慵倦。這都是一些對新的生命與生活的渴望的表現(xiàn)或感情流露

D.簾內(nèi)人缺席，但簾這一物件已引起了簾外人的無限的聯(lián)想，他仍然想象著她室內(nèi)的景象，回憶著曾經(jīng)的甜蜜與溫存，而這些聯(lián)想又只能給他帶來沉重和痛苦

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進行分析，判斷其是否符合題干所要求的正確描述。選項A當簾內(nèi)女子與簾外男子相對時，簾內(nèi)世界對簾外人而言神秘幽深，近在咫尺卻不可接近，引人入勝卻不可觸摸。該描述準確闡述了簾內(nèi)外相對時簾內(nèi)世界給簾外人帶來的感受，邏輯正確，不存在錯誤表述。選項B簾內(nèi)人在場卻不出場，對于簾外人會產(chǎn)生“多情卻被無情惱”的惆悵，而簾內(nèi)人卻不知自己的存在給簾外人帶來的影響，這種描述合理地展現(xiàn)了簾內(nèi)外人物不同的心理狀態(tài)，符合邏輯判斷。選項C簾外人缺席時，簾內(nèi)女子會表現(xiàn)出無意識或下意識的感觸、憂思、寂寞、無聊、慵倦等，且這些表現(xiàn)被解釋為對新的生命與生活的渴望，這種解讀是合理且符合文意的。選項D文中說簾內(nèi)人缺席時，簾外人想象室內(nèi)景象、回憶曾經(jīng)甜蜜與溫存，然而“這些聯(lián)想只能給他帶來沉重和痛苦”表述過于絕對。簾外人回憶曾經(jīng)的甜蜜與溫存時，不一定僅僅只有沉重和痛苦，也可能會有美好的感受，所以該項說法錯誤。綜上，答案選D。10、劉翔110米跨欄成績好可能是因為他（）智力好。

A.視覺—空間

B.自知

C.運動

D.邏輯—數(shù)學

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同智力類型的理解與應(yīng)用，需要結(jié)合劉翔110米跨欄這一具體運動場景來分析對應(yīng)的智力類型。各選項分析A選項視覺—空間智力：視覺—空間智力主要涉及到人們對視覺和空間信息的感知、處理和理解能力，比如畫家在創(chuàng)作畫作時對畫面布局、色彩空間關(guān)系的把握，建筑師設(shè)計建筑物時對空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃等。而110米跨欄主要依靠身體的運動能力和協(xié)調(diào)性，并非側(cè)重于視覺和空間信息的處理，所以該選項不符合要求。B選項自知智力：自知智力是指個體認識、洞察和反省自身的能力，包括了解自己的情緒、動機、個性等方面。它側(cè)重于個人對自我內(nèi)在的認知和理解，與110米跨欄這種需要強大運動能力和技能的項目關(guān)聯(lián)不大，因此該選項也不正確。C選項運動智力：運動智力是指運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力。劉翔在110米跨欄項目中，需要具備良好的身體素質(zhì)、敏捷的反應(yīng)速度、出色的爆發(fā)力和精準的動作協(xié)調(diào)性等，這些都是運動智力的典型體現(xiàn)。所以劉翔110米跨欄成績好很可能是因為他運動智力好，該選項正確。D選項邏輯—數(shù)學智力：邏輯—數(shù)學智力主要是指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。這與110米跨欄所需要的身體運動能力沒有直接關(guān)系，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。11、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！边@句話體現(xiàn)影響個體身心發(fā)展的因素是（）。

A.遺傳因素

B.環(huán)境

C.教育

D.個體主觀能動性

【答案】：B

【解析】本題考查影響個體身心發(fā)展的因素的相關(guān)知識?！芭钌橹?，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”這句話的意思是，蓬草生長在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混進了黑土里，就會變得和土一樣黑。這強調(diào)了周圍環(huán)境對事物發(fā)展變化的影響。在影響個體身心發(fā)展的因素中：-遺傳因素是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性，但題干未體現(xiàn)遺傳因素的作用。-環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境等。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實，題干中蓬草和白沙的變化正是受到周圍環(huán)境的影響，因此該選項符合題意。-教育尤其是學校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但題干內(nèi)容并沒有涉及到教育對個體身心發(fā)展的影響。-個體主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素，題干未體現(xiàn)個體主觀能動性的作用。綜上，本題答案選B。12、中等程度的愉快情緒，有利于提高認知活動的效果，而消極情緒的激活水平越高，操作效果越差，這體現(xiàn)了情緒的（）功能。

A.適應(yīng)功能

B.動機功能

C.信號功能

D.組織功能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)情緒各功能的特點，對題干內(nèi)容進行分析，從而判斷體現(xiàn)的是哪種情緒功能。選項A：適應(yīng)功能情緒的適應(yīng)功能是指情緒能夠使個體針對不同的刺激事件產(chǎn)生靈活自如的適應(yīng)性反應(yīng)，并調(diào)節(jié)或保持個體與環(huán)境間的關(guān)系。例如，嬰兒通過情緒表達來傳遞需求，成人通過情緒適應(yīng)社會環(huán)境等。而題干中并未涉及個體對環(huán)境的適應(yīng)相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：動機功能情緒的動機功能是指情緒能夠激勵人的活動，提高人的活動效率。它可以驅(qū)使個體產(chǎn)生行為，如適度的興奮情緒可以促使人們積極地投入工作。但題干強調(diào)的不是情緒對活動的激勵作用，而是情緒對認知活動效果和操作效果的影響，所以該選項不正確。選項C：信號功能情緒的信號功能是指情緒在人際間具有傳遞信息、溝通思想的功能。人們可以通過表情、言語等方式表達情緒，從而向他人傳遞自己的內(nèi)心狀態(tài)。題干中沒有體現(xiàn)情緒在人際溝通和信息傳遞方面的作用，因此該選項也不符合要求。選項D：組織功能情緒的組織功能表現(xiàn)為積極情緒具有協(xié)調(diào)作用，中等程度的愉快情緒，有利于提高認知活動的效果；而消極情緒具有破壞、瓦解或阻斷作用，消極情緒的激活水平越高，操作效果越差。題干中明確描述了不同情緒狀態(tài)對認知活動和操作效果的這種影響，與情緒的組織功能特點相符合，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。13、加涅的學習過程八階段理論里，學習最開始的階段是()。

A.概括階段

B.獲取階段

C.反饋階段

D.動機生成階段

【答案】：D

【解析】本題主要考查加涅的學習過程八階段理論中學習起始階段的內(nèi)容。加涅將學習過程劃分為了八個階段，分別為動機階段、領(lǐng)會階段、習得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段。選項A概括階段，主要是學習者將所學知識推廣到更廣泛的情境中，并非學習開始的階段。選項B獲取階段，也被稱為習得階段，是對所學內(nèi)容進行編碼和存儲的過程，它在學習過程中處于動機階段、領(lǐng)會階段之后。選項C反饋階段，是學習者通過作業(yè)等形式，對學習結(jié)果進行驗證和反饋的階段，是學習過程的較后階段。選項D動機生成階段，也就是動機階段，在該階段，學習者的學習動機被激發(fā)，產(chǎn)生了學習的愿望和動力，這是整個學習過程的開端，只有先產(chǎn)生動機，才會引發(fā)后續(xù)的學習行為。所以學習最開始的階段是動機生成階段，本題正確答案是D。14、“理達情不通，通情不達理”，這反映了品德心理結(jié)構(gòu)的（）。

A.多樣性

B.獨立性

C.矛盾性

D.兼容性

【答案】：C

【解析】本題考查對品德心理結(jié)構(gòu)特點的理解。選項A，多樣性強調(diào)品德心理結(jié)構(gòu)包含多種不同的成分或方面，如道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等，但題干“理達情不通，通情不達理”并未體現(xiàn)出內(nèi)容的多樣特征，所以A選項不符合題意。選項B，獨立性一般指品德心理結(jié)構(gòu)中的各個成分具有相對獨立的發(fā)展過程和特點，但題干所描述的情況并非體現(xiàn)各成分的獨立特性，所以B選項不正確。選項C，“理達情不通，通情不達理”體現(xiàn)了在品德心理結(jié)構(gòu)中，“理”與“情”之間存在不協(xié)調(diào)、相互矛盾的狀況，反映了品德心理結(jié)構(gòu)具有矛盾性，所以C選項符合題意。選項D，兼容性通常指品德心理結(jié)構(gòu)中的各個成分能夠相互協(xié)調(diào)、相互融合，但題干中描述的“理”和“情”不能同時通暢，并非體現(xiàn)兼容性，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。15、幼兒的思維活動往往是在實際操作中，借助觸摸、擺弄物體而產(chǎn)生和進行的。這種思維方式是（）

A.經(jīng)驗思維

B.抽象邏輯思維

C.直觀動作思維

D.具體形象思維

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同思維方式概念的理解，需要根據(jù)題干中對幼兒思維活動特點的描述，來判斷屬于哪種思維方式。選項A：經(jīng)驗思維經(jīng)驗思維是指人們憑借日常生活經(jīng)驗進行的思維活動。它主要依賴于以往的經(jīng)驗積累，但題干中強調(diào)的是在實際操作中，借助觸摸、擺弄物體來進行思維，并非單純依靠日常生活經(jīng)驗，所以A選項不符合題意。選項B：抽象邏輯思維抽象邏輯思維是運用概念、判斷、推理等形式進行的思維，這種思維方式需要較強的邏輯推理能力和抽象概括能力，是一種高級的思維形式。而幼兒的認知發(fā)展水平有限，難以進行這樣復(fù)雜的抽象邏輯思考，題干描述的幼兒思維活動也并非這種形式，所以B選項不正確。選項C：直觀動作思維直觀動作思維是指在思維過程中要以具體、實際動作作為支柱而進行的思維，這種思維所要解決的任務(wù)目標一般總是直觀的、具體的，通常是在實際操作中完成的。題干中提到幼兒的思維活動往往是在實際操作中，借助觸摸、擺弄物體而產(chǎn)生和進行的，這與直觀動作思維的特點相契合，所以C選項正確。選項D：具體形象思維具體形象思維是指在思維過程中借助表象而進行的思維，表象是這類思維的支柱。表象是當事物不在眼前時，在個體頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于該事物的形象。而題干強調(diào)的是實際操作，并非借助表象，所以D選項不符合。綜上，本題正確答案是C。16、問題解決的系列搜索策略也稱（）

A.啟發(fā)式

B.搜索式

C.算法式

D.排列式

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的分析，來判斷問題解決的系列搜索策略對應(yīng)的選項。A選項：啟發(fā)式是指人們根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。它不是對問題解決的系列搜索策略的統(tǒng)稱，所以A選項不符合要求。B選項：搜索式并非規(guī)范的問題解決策略術(shù)語，在常見的問題解決策略分類里沒有“搜索式”這一表述，所以B選項不正確。C選項：算法式是指把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試，最終找到解決問題的答案。這正符合問題解決的系列搜索策略的含義，即按照一定的步驟和規(guī)則進行全面的搜索，所以問題解決的系列搜索策略也稱算法式，C選項正確。D選項：排列式通常用于描述元素的排列組合方式等，與問題解決的系列搜索策略并無直接關(guān)聯(lián)，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C選項。17、下列作品與作者搭配不正確的一項是（）。

A.《游子吟》——孟郊

B.《泊船瓜洲》——王安石

C.《江雪》——劉禹錫

D.《飲湖上初晴后雨》——蘇軾

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及作品的作者，逐一分析判斷各選項的搭配是否正確。-選項A：《游子吟》是唐代詩人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩，這是一首母愛的頌歌，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，所以“《游子吟》——孟郊”搭配正確。-選項B：《泊船瓜洲》是北宋文學家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句，全詩不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新，所以“《泊船瓜洲》——王安石”搭配正確。-選項C：《江雪》是唐代詩人柳宗元于永州創(chuàng)作的一首五言絕句，詩中運用典型概括的手法，選擇千山萬徑、人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴寒的典型景物，描繪大雪紛飛、天寒地凍的圖景；所以“《江雪》——劉禹錫”搭配錯誤。劉禹錫是唐代文學家、哲學家，有“詩豪”之稱，其代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等。-選項D：《飲湖上初晴后雨》是宋代文學家蘇軾的組詩作品，這兩首贊美西湖美景的七絕，寫于詩人任杭州通判期間，所以“《飲湖上初晴后雨》——蘇軾”搭配正確。綜上，答案選C。18、一個偶然機會，家境困難的小明讀到香港藝人劉德華的成功故事。盡管劉德華先生條件不具有特別優(yōu)勢，但他作為一個演員，特別熱愛演藝事業(yè)，做事認真，堅持不懈，演技越來越嫻熟，也成為觀眾最為喜歡的演員之一。小明深受啟發(fā)。從此，小明以劉德華為榜樣，認真做事，踏實做人，并不斷告誡自己：只要堅持，只要勤奮，做劉德華那樣的人，自己終有一天也會像劉德華一樣在自己本職工作中取得成功。

A.直接強化

B.替代性強化

C.自我強化

D.效果強化

【答案】：B

【解析】本題考查強化類型的區(qū)分，破題點在于理解不同強化類型的概念，并分析題干中描述的強化情形符合哪種類型。各選項強化類型的概念分析直接強化：指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強化。即個體直接因自己的行為獲得獎勵或懲罰，從而使該行為發(fā)生的概率增加或減少。替代性強化：指觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化。當個體看到他人的行為獲得成功或獎勵時，會增強自己做出類似行為的傾向。自我強化：指人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標準進行判斷，由此強化或處罰自己。是個體依據(jù)自身的內(nèi)在標準對自己的行為進行評價和調(diào)節(jié)。效果強化：一般認為是行為產(chǎn)生的結(jié)果對行為本身的強化作用，通常與行為的直接后果相關(guān)，比如行為帶來了積極的結(jié)果，從而使該行為更有可能再次出現(xiàn)。題干信息分析題干中，小明因讀到劉德華的成功故事，看到劉德華先生熱愛演藝事業(yè)、認真做事、堅持不懈并取得成功，從而深受啟發(fā)，以劉德華為榜樣，激勵自己認真做事、踏實做人，期望在本職工作中取得成功。這是小明看到榜樣劉德華的成功行為后，自身受到強化，符合替代性強化的概念。各選項與題干的匹配分析-選項A：直接強化強調(diào)的是個體自身行為直接獲得強化，而題干中小明并非因自己的行為直接得到強化，而是看到他人的成功受到影響，所以選項A不符合。-選項B：如上述分析，小明看到劉德華的成功而受到強化，符合替代性強化的定義，所以選項B正確。-選項C：自我強化是個體依據(jù)自身標準對自己行為的評價和強化，題干重點是小明受到榜樣的影響，并非強調(diào)自我的評價和強化，所以選項C不符合。-選項D：效果強化側(cè)重于行為結(jié)果對行為的直接強化，題干主要體現(xiàn)的是榜樣的激勵作用，并非強調(diào)行為結(jié)果的直接強化，所以選項D不符合。綜上，本題答案選B。19、通過排除材料間相互干擾、運用多種感官協(xié)同記憶等，這種學習策略屬于（）

A.精加工策略

B.認知策略

C.元認知策略

D.復(fù)述策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學習策略的定義，對題干中描述的學習策略進行判斷。選項A：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解和記憶的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記、提問等。題干中描述的“排除材料間相互干擾、運用多種感官協(xié)同記憶”并非是通過形成新舊知識聯(lián)系來促進記憶，所以不屬于精加工策略。選項B：認知策略認知策略是學習者加工信息的一些方法和技術(shù)，它包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略等。認知策略是一個較為寬泛的概念，題干具體描述的是某一種學習策略，而不是籠統(tǒng)的認知策略，所以B選項不符合要求。選項C：元認知策略元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。計劃策略是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性；監(jiān)視策略是在認知活動進行的實際過程中，根據(jù)認知目標及時評價、反饋認知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達到認知目標的程度、水平；調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對認知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補救措施。題干中描述的內(nèi)容與元認知策略所涉及的對認知過程的計劃、監(jiān)視和調(diào)節(jié)無關(guān)，所以不屬于元認知策略。選項D：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學信息而對信息進行重復(fù)識記的策略。常見的復(fù)述策略有利用隨意識記和有意識記、排除相互干擾、整體識記和分段識記、多種感官參與、復(fù)習形式多樣化、畫線等。題干中“排除材料間相互干擾、運用多種感官協(xié)同記憶”符合復(fù)述策略的特點，因此該學習策略屬于復(fù)述策略。綜上，答案選D。20、成人的時間知覺比兒童更加精確，這主要是什么因素導(dǎo)致的時間知覺的差異?（）

A.情緒

B.興趣

C.態(tài)度

D.個人知識經(jīng)驗

【答案】：D

【解析】本題考查影響時間知覺差異的因素。選項A：情緒情緒狀態(tài)會影響人對時間的感知，例如在開心時會感覺時間過得快，在焦慮時會感覺時間過得慢，但情緒并非導(dǎo)致成人時間知覺比兒童更精確的主要因素，所以A選項不符合題意。選項B：興趣興趣可以使人投入某項活動，當人們對某項活動感興趣時，會覺得時間過得很快，反之則覺得時間漫長。然而，興趣并非造成成人與兒童時間知覺精確性差異的關(guān)鍵因素，所以B選項不正確。選項C：態(tài)度態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，其對時間知覺有一定影響，但不是導(dǎo)致成人和兒童時間知覺精確程度不同的主要因素，所以C選項不合適。選項D：個人知識經(jīng)驗成人通常比兒童擁有更豐富的生活閱歷和知識經(jīng)驗。豐富的知識經(jīng)驗?zāi)軌驇椭扇艘罁?jù)更多的線索和參照來判斷時間，例如日常的工作安排、生活作息規(guī)律等。而兒童由于知識經(jīng)驗相對匱乏，在判斷時間方面的能力較弱。所以個人知識經(jīng)驗是導(dǎo)致成人時間知覺比兒童更加精確的主要因素，D選項正確。綜上，答案選D。21、下列選項中，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.周宣王

B.周文王

C.周幽王

D.周平王

【答案】：B

【解析】本題主要考查與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物。“姜太公釣魚，愿者上鉤”這一典故講述了姜子牙為了引起周文王的注意，在渭水的一邊用直鉤釣魚，并聲稱“愿者上鉤”。后來周文王聽聞姜子牙有大才，親自邀請姜子牙出山相助，姜子牙最終輔佐周文王及其子周武王，為周朝的建立和興盛立下了赫赫功勛。接下來分析各選項：-選項A：周宣王是西周第十一代君主，主要致力于中興周朝統(tǒng)治，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故并無關(guān)聯(lián)。-選項B：周文王在渭水之濱遇見姜子牙，邀請其出山輔政，該選項符合題意。-選項C：周幽王是西周最后一位君主，因“烽火戲諸侯”導(dǎo)致西周滅亡，和此典故不相關(guān)。-選項D：周平王是東周第一代君主，他東遷洛邑，開啟了東周時代，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”沒有直接聯(lián)系。綜上，本題正確答案是B。22、“朝辭白帝彩云間”這七個字中包含（）個整體認讀音節(jié)。

A.4

B.3

C.2

D.1

【答案】：C

【解析】本題可先明確整體認讀音節(jié)的概念，再分析“朝辭白帝彩云間”這七個字中整體認讀音節(jié)的數(shù)量。整體認讀音節(jié)一般是指添加一個韻母后讀音仍和聲母一樣（或者添加一個聲母后讀音仍和韻母一樣）的音節(jié)，也就是不用拼讀即直接認讀的音節(jié)，漢語中的整體認讀音節(jié)有16個，分別是：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si、yi、wu、yu、ye、yue、yuan、yin、yun、ying?！俺▃hāo）辭（cí）白（bái）帝（dì）彩（cǎi）云（yún）間（jiān）”這七個字中，“辭（cí）”和“云（yún）”的音節(jié)屬于整體認讀音節(jié)，一共有2個。所以答案選C。23、“從群眾中來，到群眾中去”的認識論依據(jù)是（）

A.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理

B.實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理

C.認識是在不斷深化和發(fā)展的原理

D.感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及原理的內(nèi)涵，結(jié)合“從群眾中來，到群眾中去”的含義來分析其認識論依據(jù)。選項A：矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理強調(diào)共性與個性的關(guān)系，即矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。該原理主要應(yīng)用于處理共性與個性問題，如建設(shè)中國特色社會主義就是將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，體現(xiàn)了這一原理，但與“從群眾中來，到群眾中去”的認識論邏輯聯(lián)系不緊密。所以選項A不符合要求。選項B：實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理“從群眾中來”，就是把群眾在實踐中獲得的分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析、綜合和加工制作，形成符合實際情況的路線、方針、政策以及辦法等理性認識。這體現(xiàn)了從實踐到認識的過程，因為群眾的實踐活動是認識的來源?！暗饺罕娭腥ァ?，就是把從群眾中集中起來的認識再回到群眾的實踐中去，指導(dǎo)群眾的實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展這些認識。這體現(xiàn)了從認識到實踐的過程。整個“從群眾中來，到群眾中去”的過程，完全契合實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理，即實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐具有反作用，認識在實踐中產(chǎn)生、檢驗和發(fā)展。所以選項B正確。選項C：認識是在不斷深化和發(fā)展的原理認識是在不斷深化和發(fā)展的原理側(cè)重于強調(diào)認識是一個由淺入深、由低級到高級的發(fā)展過程，它強調(diào)的是認識的動態(tài)變化。而“從群眾中來，到群眾中去”重點強調(diào)的是認識與實踐之間的互動關(guān)系，并非單純強調(diào)認識的深化和發(fā)展。所以選項C不符合題意。選項D：感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理主要闡述了感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”雖然也涉及到認識的不同階段，但它更強調(diào)的是認識與實踐之間的整體循環(huán)過程，而不是單純的感性認識和理性認識的關(guān)系。所以選項D不正確。綜上，“從群眾中來，到群眾中去”的認識論依據(jù)是實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理，答案選B。24、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當依法履行對未成年人的（）

A.監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)

B.監(jiān)護職責和照管職責

C.撫養(yǎng)義務(wù)和培養(yǎng)義務(wù)

D.監(jiān)護責任和監(jiān)護工作

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的相關(guān)規(guī)定來分析各個選項?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)。選項A“監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)”表述準確，符合法律規(guī)定。選項B中“照管職責”表述不準確，法律規(guī)定是全面的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)，而非單純的照管職責。選項C“培養(yǎng)義務(wù)”并非該法條所明確規(guī)定的父母或其他監(jiān)護人的法定職責表述，核心強調(diào)的是監(jiān)護和撫養(yǎng)方面。選項D“監(jiān)護責任和監(jiān)護工作”的表述不符合法律條文的準確表達，法定表述為監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)。綜上所述，正確答案是A。25、千萬別折騰漢字

A.a／bcd／ef

B.ab／c／def

C.a／bcde／f

D.a／be／def

【答案】：C"

【解析】本題可對各選項進行分析。A選項中“a／bcd／ef”的劃分方式會使語義和邏輯不夠清晰；B選項“ab／c／def”同樣存在表意不明確、不符合常規(guī)表達邏輯的問題；D選項“a／be／def”的劃分也缺乏合理性。而C選項“a／bcde／f”這種劃分方式在語義、邏輯等方面相對最為合理，能夠更準確地傳達相應(yīng)的信息和內(nèi)容。所以本題正確答案是C。"26、捷克夸美紐斯在《大教學論》中提出了哪種教學組織形式（）

A.班級授課制

B.道爾頓制

C.文納特卡制

D.特朗普制

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學組織形式的提出者。A選項班級授課制，是由捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中首次提出。它是一種集體教學形式，把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。所以A選項正確。B選項道爾頓制，是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學創(chuàng)設(shè)。它強調(diào)學生的自學和獨立作業(yè)，教師不再進行系統(tǒng)的講授，只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立完成作業(yè)后，向教師匯報學習情況和接受考查。所以B選項錯誤。C選項文納特卡制，由美國教育家華虛朋提出。該教學組織形式將課程分為兩部分，一部分按學科進行，由學生個人自學讀、寫、算和歷史、地理方面的知識和技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學生的“社會意識”。所以C選項錯誤。D選項特朗普制，又稱“靈活的課程表”，是美國教育家勞伊德·特朗普于20世紀50年代提出的一種教學組織形式。這種教學形式把大班上課、小班研究和個別教學三種教學形式結(jié)合起來。所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。27、某次英語語法考試之后，英語老師找到某同學幫助其分析錯題并復(fù)習相關(guān)的語法知識。根據(jù)奧克斯福德對學習策略的分類，該英語老師的做法屬于()。

A.元認知策略

B.情感策略

C.社會策略

D.補償性策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)奧克斯福德對學習策略的分類，逐一分析各選項來確定正確答案。A項元認知策略是學習者對自己學習過程的有效監(jiān)視和控制，包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略等，主要側(cè)重于學習者對自身學習的規(guī)劃、監(jiān)督與調(diào)整，題干中英語老師幫助同學分析錯題和復(fù)習語法知識并非主要體現(xiàn)元認知方面，所以該項不符合題意。B項情感策略是指學習者用來調(diào)節(jié)和控制自己學習情緒和態(tài)度的策略，比如保持積極的學習心態(tài)、緩解學習壓力等，而題干中老師的做法重點不在調(diào)節(jié)學生情感方面，所以該項也不正確。C項社會策略是指學習者借助他人的幫助和利用社會資源進行學習的策略，通常涉及與他人合作、交流等方面，但本題老師的做法并非單純強調(diào)借助他人幫助學習這種社會資源利用的方式，所以該項不合適。D項補償性策略是指學習者在交際中遇到困難時采取的彌補措施，也可用于學習過程中對知識的彌補。英語老師幫助同學分析錯題并復(fù)習相關(guān)語法知識，是在學生學習出現(xiàn)問題（錯題）時采取的彌補知識漏洞、強化知識掌握的措施，符合補償性策略的特點，所以該項正確。綜上，答案選D。28、教師采取的有效達到教學目標的一切活動計劃稱之為（）。

A.教學策略

B.教學方法

C.教學目標

D.學習方法

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學策略、教學方法、教學目標和學習方法的概念。選項A：教學策略教學策略是教師為了有效達到教學目標而采取的一切活動計劃，包括教學事項的順序安排、教學方法的選用、教學媒體的選擇、教學環(huán)境的設(shè)置以及師生相互作用設(shè)計等，所以選項A正確。選項B：教學方法教學方法是教師和學生為了實現(xiàn)共同的教學目標，完成共同的教學任務(wù)，在教學過程中運用的方式與手段的總稱，它側(cè)重于具體的教學手段和方式，并非是達成教學目標的活動計劃，故選項B錯誤。選項C：教學目標教學目標是指教學活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果，是一切教學活動的出發(fā)點和最終歸宿，它是教學活動要達到的標準，而不是達到教學目標的活動計劃，所以選項C錯誤。選項D：學習方法學習方法是指學習過程中，學習者為達到一定的學習目的，所采用的一系列學習方式、手段和途徑的總和，它是針對學習者而言的，并非教師采取的活動計劃，因此選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是A。29、下列童話故事選自《安徒生童話》的是（）。

A.《牧羊女和掃煙囪的人》

B.《小海蒂》

C.《叢林之書》

D.《小紅帽》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項作品的出處來判斷正確答案。選項A《牧羊女和掃煙囪的人》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話故事，收錄于《安徒生童話》中，所以該選項符合題意。選項B《小海蒂》是瑞士兒童文學作家約翰娜·斯比麗創(chuàng)作的長篇兒童小說，并非出自《安徒生童話》，該選項不符合題意。選項C《叢林之書》是英國作家RudyardKipling（吉卜林）的作品，不屬于《安徒生童話》，該選項不符合題意。選項D《小紅帽》是由德國語言學家雅各布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學，并非《安徒生童話》中的故事，該選項不符合題意。綜上，本題正確答案選A。30、()時期，那些出賣腦力勞動的“士”被稱為中國第一代教師群。

A.夏代

B.商代

C.西周

D.春秋戰(zhàn)國

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同時期“士”的發(fā)展特點來分析各個選項。選項A：夏代夏代是中國歷史上第一個朝代，當時的教育主要是為了培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益的人才，教育形式相對單一，主要以官方教育為主，尚未形成出賣腦力勞動的“士”這一群體，更不存在第一代教師群的說法，所以A項不符合。選項B：商代商代是中國古代文明發(fā)展的重要階段，其文化教育主要以宗教祭祀和軍事訓練為主，教育內(nèi)容圍繞著維護神權(quán)和王權(quán)統(tǒng)治，教育活動由官方掌控。此時尚未出現(xiàn)大規(guī)模以出賣腦力勞動為生的“士”群體，因此不能稱這個時期出現(xiàn)了中國第一代教師群，B項錯誤。選項C：西周西周時期實行“學在官府”的教育制度，教育被貴族壟斷，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利，教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的接班人，教師由官員兼任，并不存在出賣腦力勞動的“士”群體形成教師群的情況，C項不正確。選項D：春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革、大動蕩的狀態(tài)，政治上諸侯紛爭，經(jīng)濟上井田制瓦解，這種社會環(huán)境促使學術(shù)思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的繁榮景象。在這一時期，“士”階層逐漸崛起，他們憑借自己的學識和智慧，四處講學、著書立說，傳播自己的思想和學說，成為了中國第一代教師群。他們打破了“學在官府”的局面，使教育走向了民間，為中國古代文化教育的發(fā)展做出了重要貢獻，所以D項正確。綜上，本題答案選D。31、根據(jù)課程管理主題的不同，可把課程分為（）

A.國家、地方、校本

B.基礎(chǔ)性、拓展性、研究型

C.工具性、知識性、實踐性

D.小學、初中、高中

【答案】：A

【解析】本題主要考查根據(jù)課程管理主題對課程的分類。選項A：根據(jù)課程管理主體的不同，課程可分為國家課程、地方課程和校本課程。國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；校本課程是由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程。所以該選項符合按課程管理主題進行分類的標準。選項B：基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和研究型課程是根據(jù)課程任務(wù)進行的分類。基礎(chǔ)性課程注重培養(yǎng)學生基礎(chǔ)能力；拓展性課程重點在于拓展學生的知識和能力；研究型課程則是注重培養(yǎng)學生探究態(tài)度和能力。此分類不符合按課程管理主題分類的要求。選項C：工具性、知識性、實踐性并非課程管理主題下的課程分類方式，且這種表述在常見課程分類中也不是標準的分類維度。選項D：小學、初中、高中是根據(jù)教育階段來劃分的，并非按照課程管理主題對課程進行的分類。綜上，答案選A。32、心理咨詢的方式包括（）

A.個別咨詢和團體咨詢；電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等

B.分散咨詢和集中咨詢；個別咨詢和團體咨詢；電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等

C.分散咨詢和集中咨詢；電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等

D.分散咨詢和集中咨詢；個別咨詢和團體咨詢；直接咨詢和間接咨詢等

【答案】：B

【解析】這道題主要考查心理咨詢方式的類型。解題關(guān)鍵在于全面了解心理咨詢常見的分類方式。選項A，只提及了個別咨詢和團體咨詢，電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等方式，遺漏了分散咨詢和集中咨詢這一分類，內(nèi)容不夠全面，所以A選項不正確。選項B，既包含了分散咨詢和集中咨詢這種分類，又有個別咨詢和團體咨詢分類，還涵蓋了電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等常見咨詢途徑，完整且全面地列舉了心理咨詢的方式，該選項正確。選項C，雖然提到了分散咨詢和集中咨詢以及電話咨詢、通信咨詢和現(xiàn)場咨詢等，但缺少了個別咨詢和團體咨詢這種重要的分類方式，所以C選項不準確。選項D，直接咨詢和間接咨詢并非普遍認可的與題干所涉分類并列的心理咨詢方式分類，表述不符合常見分類情況，因此D選項錯誤。綜上，正確答案是B。33、（）被稱為“歐洲第二個蒙娜麗莎”。

A.《戴珍珠耳環(huán)的少女》

B.《靜坐的莫瓦特謝夫人》

C.《戴珍珠的婦女》

D.《歐米哀爾》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對具有“歐洲第二個蒙娜麗莎”這一美稱的作品的了解。選項A，《戴珍珠耳環(huán)的少女》是荷蘭畫家維米爾的一幅世界名作，以少女戴著的珍珠耳環(huán)為視覺中心，這幅畫具有獨特的藝術(shù)魅力，但它并非被稱為“歐洲第二個蒙娜麗莎”。選項B，《靜坐的莫瓦特謝夫人》是畫家雷諾阿的作品，展現(xiàn)了人物特定的姿態(tài)與神情，但它與“歐洲第二個蒙娜麗莎”這一稱呼不相關(guān)。選項C，《戴珍珠的婦女》被稱為“歐洲第二個蒙娜麗莎”，該項正確。選項D，《歐米哀爾》是羅丹的雕塑作品，塑造了一個年老色衰，備受歲月摧殘的妓女形象，與本題所問內(nèi)容不符。綜上，本題答案選C。34、《學記》中“不陵節(jié)而施”的主張對應(yīng)的教學原則是（）

A.因材施教原則

B.循序漸進原則

C.鞏固性原則

D.啟發(fā)性原則

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教學原則的內(nèi)涵，結(jié)合“不陵節(jié)而施”的含義來判斷其對應(yīng)的教學原則。選項A：因材施教原則因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。而“不陵節(jié)而施”并未體現(xiàn)出針對學生個體差異進行教學的意思，所以該選項不符合題意。選項B：循序漸進原則“不陵節(jié)而施”出自《學記》，意思是不超過學習者的接受能力而實施教育，強調(diào)教學要遵循學生身心發(fā)展的順序和知識的邏輯順序，由淺入深、由易到難、由簡到繁地進行，這與循序漸進原則的內(nèi)涵相符，即教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。因此，“不陵節(jié)而施”的主張對應(yīng)的教學原則是循序漸進原則，該選項正確。選項C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學要引導(dǎo)學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用?！安涣旯?jié)而施”的重點在于教學要遵循一定的順序，并非強調(diào)知識的鞏固，所以該選項不符合題意。選項D：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。“不陵節(jié)而施”主要強調(diào)教學順序，而非啟發(fā)學生主動學習，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。35、教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式總稱為（）。

A.德育內(nèi)容

B.德育活動

C.德育方法

D.德育過程

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的理解來判斷正確答案。選項A：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準則和道德規(guī)范的總和，它是用來培養(yǎng)受教育者品德的知識和規(guī)范體系，并不是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)相互作用的活動方式，所以選項A不符合題意。選項B：德育活動德育活動是有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，從而促進其品德發(fā)展的各種活動的總和。它側(cè)重于活動本身，強調(diào)活動的組織和開展，而不是活動方式的總體表述，故選項B不正確。選項C：德育方法德育方法是為達到既定德育目標，教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)所采用的相互作用的活動方式的總和。它涵蓋了教育者和受教育者在德育過程中相互作用的各種方式和手段，符合題干對概念的描述，所以選項C正確。選項D：德育過程德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。它強調(diào)的是一個動態(tài)的過程，而不是活動方式的總稱，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選C。36、爬泳練習時，手臂劃水動作屬于

A.等動收縮

B.等長收縮

C.向心收縮

D.離心收縮

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同肌肉收縮類型的特點，逐一分析各選項，進而判斷爬泳練習時手臂劃水動作所屬的肌肉收縮類型。選項A：等動收縮等動收縮是指在整個肌肉收縮過程中，其收縮速度保持不變的收縮形式。在爬泳練習時，借助專門的等動練習器，手臂劃水能夠在整個運動范圍內(nèi)都產(chǎn)生最大的肌張力，且收縮速度保持恒定，符合等動收縮的特點，所以爬泳練習時手臂劃水動作屬于等動收縮，該選項正確。選項B：等長收縮等長收縮是指肌肉在收縮時長度不變的收縮形式，即肌肉收縮產(chǎn)生的張力等于外力，肌肉雖然積極收縮，但長度并不發(fā)生變化，也不產(chǎn)生位移。而爬泳手臂劃水過程中肌肉長度是變化的，會產(chǎn)生明顯的動作位移，并非等長收縮，該選項錯誤。選項C：向心收縮向心收縮是指肌肉收縮時，長度縮短的收縮，又稱縮短收縮。雖然手臂劃水過程中有肌肉縮短的情況，但它不是以單純的縮短收縮來完成的，而是在等動條件下完成動作，向心收縮不能準確描述爬泳手臂劃水動作的肌肉收縮類型，該選項錯誤。選項D：離心收縮離心收縮是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長的收縮，與向心收縮相對。爬泳手臂劃水過程并非是肌肉在收縮時被拉長的情況，不符合離心收縮的特征，該選項錯誤。綜上，答案選A。37、兒童剛學習“鳥”字時，“鳥”與“烏”等形近字?；煜?，這是由于這時期兒童的觀察品質(zhì)缺乏（）。

A.精確性

B.順序性

C.目的性

D.敏捷性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)兒童觀察品質(zhì)的不同特性，結(jié)合題干中兒童學習“鳥”與“烏”等形近字?；煜那闆r來逐一分析選項。選項A：精確性精確性是指能精準地觀察事物，區(qū)分事物之間細微的差別。兒童在剛學習“鳥”字時，將“鳥”與“烏”等形近字混淆，正是因為他們不能精確地區(qū)分這些字形相近的字，不能準確把握它們之間細微的差異，這體現(xiàn)了兒童觀察品質(zhì)缺乏精確性，所以該選項正確。選項B：順序性順序性強調(diào)觀察要有一定的順序，如從上到下、從左到右等。而題干中主要描述的是兒童對形近字的混淆問題，并非觀察順序的問題，所以該選項不符合題意。選項C：目的性目的性是指觀察活動具有明確的目標和方向。題干中并沒有體現(xiàn)出兒童觀察時缺乏目標的相關(guān)內(nèi)容，而是在說對形近字區(qū)分不清的現(xiàn)象，因此該選項不正確。選項D：敏捷性敏捷性是指能夠快速地感知和觀察事物。題干重點突出的是形近字的混淆，與觀察的快慢并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項也不符合要求。綜上，答案選A。38、自然小調(diào)導(dǎo)音上的七和弦是（）。

A.小小七

B.大小七

C.減小七

D.減減七

【答案】：B

【解析】本題主要考查自然小調(diào)導(dǎo)音上七和弦的性質(zhì)。首先明確自然小調(diào)的音階結(jié)構(gòu)，自然小調(diào)的音階特點是其第ⅱ、ⅴ、ⅵ級音構(gòu)成穩(wěn)定音級，其余為不穩(wěn)定音級，導(dǎo)音是音階的第ⅶ級音。在自然小調(diào)中，導(dǎo)音上構(gòu)成的七和弦，其和弦結(jié)構(gòu)為大三度+小三度+小三度。根據(jù)七和弦的分類，以大三和弦為基礎(chǔ)，根音與七音為小七度的七和弦稱為大小七和弦。接下來分析各選項：-選項A：小小七和弦是以小三和弦為基礎(chǔ)，根音與七音為小七度的七和弦，不符合自然小調(diào)導(dǎo)音上七和弦的結(jié)構(gòu)，所以該選項錯誤。-選項B：如前面分析，自然小調(diào)導(dǎo)音上的七和弦是大小七和弦，該選項正確。-選項C：減小七和弦是以減三和弦為基礎(chǔ)，根音與七音為小七度的七和弦，與自然小調(diào)導(dǎo)音上七和弦結(jié)構(gòu)不同，所以該選項錯誤。-選項D：減減七和弦是以減三和弦為基礎(chǔ)，根音與七音為減七度的七和弦，也不符合自然小調(diào)導(dǎo)音上七和弦的結(jié)構(gòu)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。39、()的提出標志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學解釋。

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育起源學說的相關(guān)知識，破題點在于明確各教育起源學說的特點以及其在教育起源問題解釋上的地位。選項A：神話起源說該學說認為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，其解釋缺乏科學依據(jù)，并非科學的解釋方法。選項B：生物起源說生物起源說是第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說，它的提出標志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學解釋。該學說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，以達爾文生物進化論為基礎(chǔ)，從生物學角度出發(fā)解釋教育的起源，相較于神話起源說有了一定的科學性。所以選項B正確。選項C：心理起源說心理起源說認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。雖然它也在嘗試從心理學角度解釋教育起源，但忽視了教育的目的性和意識性，沒有從根本上揭示教育的起源，也不能被稱為科學的解釋。選項D：勞動起源說勞動起源說認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。它是在馬克思主義歷史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的，是較為科學的教育起源學說，但它不是最早轉(zhuǎn)向科學解釋教育起源的學說。綜上，答案選B。40、()是指在教學過程中指導(dǎo)學生體驗客觀事物的真善美的一種教學方法。

A.欣賞教學法

B.情境教學法

C.榜樣教學法

D.實踐教學法

【答案】：A

【解析】本題核心是考查對不同教學方法概念的理解。選項A，欣賞教學法是指在教學過程中指導(dǎo)學生體驗客觀事物的真善美的一種教學方法，與題干描述相符，所以該選項正確。選項B，情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法，并非體驗客觀事物的真善美，該選項錯誤。選項C，榜樣教學法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法，重點在于榜樣的示范作用，不符合題干對教學方法的定義，該選項錯誤。選項D，實踐教學法是指讓學生參加社會實踐活動，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力和多方面實踐能力的教學方法，強調(diào)實踐操作，并非體驗客觀事物的真善美，該選項錯誤。綜上，本題正確答案為A。41、按照加涅的學習結(jié)果分類觀點，學會陳述觀念是學習了（）

A.智慧技能

B.認知策略

C.言語信息

D.動作技能

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)加涅的學習結(jié)果分類觀點，對各選項涉及的學習類型進行分析，進而判斷學會陳述觀念屬于哪種學習類型。選項A：智慧技能智慧技能是指運用概念和規(guī)則辦事的能力，它主要關(guān)注的是學習者如何運用所學的知識去解決實際問題，比如運用數(shù)學公式進行計算、運用語法規(guī)則進行寫作等。而學會陳述觀念并非是運用概念和規(guī)則去辦事，所以該選項不符合題意。選項B：認知策略認知策略是指學習者用以支配自己的注意、學習、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，它是學習者對自己的認知過程進行調(diào)節(jié)和控制的能力。學會陳述觀念重點在于掌握和表達相關(guān)的觀念信息，并非是對認知過程的調(diào)控，所以該選項也不正確。選項C：言語信息言語信息是指學習者通過學習以后，能記憶諸如事物的名稱、符號、地點、時間、定義、對事物的描述等具體的事實，能夠用言語表述出來。學會陳述觀念就是能夠用言語來表達所學的觀念內(nèi)容，這與言語信息的定義相契合，所以該選項正確。選項D：動作技能動作技能也叫運動技能，是通過學習而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的身體動作活動方式，如體操、游泳、打球等。學會陳述觀念顯然不屬于身體動作活動方式，因此該選項錯誤。綜上，答案選C。42、音樂方面的吹拉彈唱，體育方面的球類、體操等屬于（）技能。

A.動作技能

B.心智技能

C.認知技能

D.智力技能

【答案】：A

【解析】本題主要考查技能的分類概念，需要判斷音樂方面的吹拉彈唱以及體育方面的球類、體操等所歸屬的技能類型。對各選項的分析A選項：動作技能動作技能也叫操作技能、運動技能，是通過學習而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的身體活動方式。音樂方面的吹拉彈唱需要身體各部位的協(xié)調(diào)動作來完成，體育方面的球類運動和體操等同樣依賴于一系列精確的身體動作，這些都符合動作技能的特點，所以A選項正確。B選項：心智技能心智技能也叫智力技能、認知技能，它是一種借助于內(nèi)部力量調(diào)節(jié)、控制心智活動的經(jīng)驗，是通過學習而形成的合乎法則的心智活動方式，如閱讀、寫作、運算等，不涉及明顯的身體動作，與題干所描述的技能類型不符，所以B選項錯誤。C選項：認知技能認知技能即心智技能，強調(diào)的是認知層面的活動和能力，并非表現(xiàn)為外在的身體動作，與題干中音樂和體育方面的技能特征不匹配，所以C選項錯誤。D選項：智力技能智力技能等同于心智技能，是在頭腦中進行的認知活動，而不是像吹拉彈唱、球類、體操這類以身體動作為主的技能，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。43、一名實足年齡為5歲（CA）兒童,在智力測驗中測得的智齡（MA）是6歲，他的智商應(yīng)該是（）

A.83

B.100

C.120

D.110

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)智商的計算公式來計算該兒童的智商。智商（IQ）的計算公式為：\(IQ=\frac{MA}{CA}\times100\)，其中\(zhòng)(MA\)表示智齡，\(CA\)表示實足年齡。已知該兒童實足年齡\(CA=5\)歲，智齡\(MA=6\)歲，將其代入公式可得：\(IQ=\frac{6}{5}\times100=120\)所以該兒童的智商是\(120\)，答案選C。44、下列句子中標點符號使用正確的一項是（）。

A.我這個人到了陌生的地方就容易暈頭轉(zhuǎn)向，不知道哪是東，哪是西?

B.晚上，屋里靜悄悄的，只聽見父、子倆的翻書聲和窗外三、四只蟋蟀的嗚叫聲。

C.在兩幅畫前我感到了一種心靈的震撼，也許是達到了與藝術(shù)家的“心有靈犀一點通”。

D.新疆的胡楊，甘肅的火炬樹，黑龍江的暴馬丁香，西藏的高山松，廣東的大王椰……真可謂四海奇樹、五洲絕品都匯聚在世博園內(nèi)。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)標點符號的正確用法，對各選項逐一進行分析。選項A“不知道哪是東，哪是西”雖有疑問詞“哪”，但該句是陳述語氣，并不是疑問句，句末不應(yīng)用問號，而應(yīng)用句號。所以選項A標點符號使用錯誤。選項B“父、子”和“三、四只”中頓號使用有誤?！案缸印焙汀叭闹弧倍际羌闲栽~匯，它們之間連接緊密，不需要用頓號隔開。因此選項B標點符號使用錯誤。選項C該句標點符號使用正確?！靶挠徐`犀一點通”在這里是引用藝術(shù)家的一種心靈相通的境界，用引號標注合理，句子整體表達通順，標點使用無誤。選項D“四海奇樹、五洲絕品”中頓號使用不當?！八暮Ｆ鏄洹焙汀拔逯藿^品”是并列的短語，這里表達的是一種寬泛的列舉和概括，中間應(yīng)用逗號，而不是頓號。所以選項D標點符號使用錯誤。綜上，正確答案是C。45、教育史上第一本課程理論專著是（）

A.1918年出版的《課程》

B.1949年出版的《課程與教學的基本原理》

C.1918年出版的《什么知識最有價值》

D.1944年出版的《課程與教學的基本原理》

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育史上第一本課程理論專著的相關(guān)知識。逐一分析各選項：A選項：1918年出版的《課程》，它是教育史上第一本課程理論專著，該選項符合題意。B選項：1949年出版的《課程與教學的基本原理》這一表述時間錯誤，而且這本書雖然對課程理論有重要影響，但不是第一本課程理論專著。C選項：《什么知識最有價值》是斯賓塞的著作，重點探討知識價值問題，并非課程理論專著，該選項錯誤。D選項：1944年出版的《課程與教學的基本原理》，它是“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒的經(jīng)典著作，是課程領(lǐng)域的圣經(jīng)，但不是第一本課程理論專著。綜上，正確答案是A選項。46、語文課程的基本特點是（）。

A.工具性和人文性的統(tǒng)一

B.思想性和實踐性的統(tǒng)一

C.民族性和綜合性的統(tǒng)一

D.情感性和言語性的統(tǒng)一

【答案】：A

【解析】本題主要考查語文課程的基本特點。語文是一門兼具工具性與人文性的學科。工具性體現(xiàn)在語文是人們進行溝通交流的重要工具，人們借助語文進行表達、理解、記錄等活動，是學習其他學科和從事工作的基礎(chǔ)；人文性則強調(diào)語文課程對于學生情感態(tài)度、價值觀、文化素養(yǎng)等方面的熏陶和培養(yǎng)，承載著人類的思想、文化和精神。所以語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一，A選項正確。B選項“思想性和實踐性的統(tǒng)一”，思想性雖也是語文課程的一部分特性，但并非其核心的基本特點，且“實踐性”不能全面概括語文課程區(qū)別于其他學科的本質(zhì)特征，故該選項錯誤。C選項“民族性和綜合性的統(tǒng)一”，民族性是語文課程具有的特點之一，體現(xiàn)了語文與本民族文化的緊密聯(lián)系，但“綜合性”并非能精準體現(xiàn)語文課程的基本特性，所以該選項不符合要求。D選項“情感性和言語性的統(tǒng)一”，情感性是語文教學過程中會涉及的方面，但“言語性”表述過于寬泛，不能準確涵蓋語文課程的基本屬性，因此該選項也不正確。綜上，本題答案選A。47、重視對人類異常行為的研究，強調(diào)心理學應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學學派是()。

A.人本主義學派

B.格式塔學派

C.行為主義學派

D.精神分析學派

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對不同心理學學派特點的理解與掌握。解題關(guān)鍵在于明確各選項中學派的研究重點，并與題干所描述的“重視對人類異常行為的研究，強調(diào)心理學應(yīng)研究無意識現(xiàn)象”進行匹配。選項A人本主義學派：該學派強調(diào)人的自我實現(xiàn)和內(nèi)在價值，關(guān)注人的正面本質(zhì)和價值，著重研究人的個性、創(chuàng)造性和自我發(fā)展等方面，并非聚焦于人類異常行為和無意識現(xiàn)象的研究，所以A選項不符合題意。選項B格式塔學派：也叫完形心理學，它強調(diào)心理現(xiàn)象的整體性，認為整體不等于部分之和，主張從整體的角度來研究心理現(xiàn)象，而不是重點研究人類異常行為和無意識現(xiàn)象，因此B選項不正確。選項C行為主義學派：其主要研究對象是可觀察到的行為，強調(diào)通過刺激-反應(yīng)的模式來解釋行為，不太關(guān)注人類的無意識領(lǐng)域，所以C選項也不符合。選項D精神分析學派：由弗洛伊德創(chuàng)立，該學派高度重視對人類異常行為的研究，并且強調(diào)無意識在人的心理和行為中的重要作用。認為無意識包含了人的本能欲望、被壓抑的情感和記憶等，對人的行為和心理有著深遠的影響，與題干描述的特點相符，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。48、下列詞語中加點字的字形，全部正確的一項是（）。

A.耳濡目染相濡以沫儒子可教風流儒雅

B.不辨菽麥學問思辨明辯是非百口莫辯

C.據(jù)理力爭龍盤虎據(jù)前倨后恭倔強倨傲

D.觀摩教學摩肩接踵碑帖臨摹心摹手追

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中詞語的正確字形，來判斷加點字的字形是否全部正確。選項A“耳濡目染”指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹剑恢挥X地受到影響；“相濡以沫”原指泉水干涸，魚靠在一起以唾沫相互濕潤，后用來比喻同處困境，相互救助；“風流儒雅”形容人文雅灑脫，學識淵博。而“儒子可教”的“儒”錯誤，正確的應(yīng)為“孺”，“孺子可教”意思是年輕人有出息，可以造就。所以選項A中加點字的字形并非全部正確。選項B“不辨菽麥”形容缺乏實際生產(chǎn)知識；“學問思辨”指做學問必須廣泛的學習、反復(fù)地推敲、縝密地思考、明晰地分辨；“百口莫辯”指即使有一百張嘴也辯解不清，形容事情無法說清楚。而“明辯是非”的“辯”錯誤，正確的應(yīng)為“辨”，“明辨是非”意思是分清楚是和非、正確和錯誤。所以選項B中加點字的字形并非全部正確。選項C“據(jù)理力爭”指依據(jù)道理，竭力維護自己方面的權(quán)益、觀點等；“前倨后恭”形容對人的態(tài)度前后截然不同；“倔強倨傲”指剛強固執(zhí)、傲慢自大。而“龍盤虎據(jù)”的“據(jù)”錯誤，正確的應(yīng)為“踞”，“龍盤虎踞”像龍盤著，像虎蹲著，形容地勢雄偉險要。所以選項C中加點字的字形并非全部正確。選項D“觀摩教學”指觀看彼此的教學活動，互相學習；“摩肩接踵”形容來往的人很多，很擁擠；“碑帖臨摹”指照著碑帖模仿書寫；“心摹手追”用心揣摩，追隨仿效。該選項中加點字的字形全部正確。綜上，本題正確答案選D。49、下列詩句中所……三項不同的是（）

A.慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏

B.主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦

C.卷地朔風沙似雪,家家行帳下氈簾

D.男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州

【答案】：C

【解析】這是一道關(guān)于詩句理解的選擇題，解題關(guān)鍵在于分析各選項詩句的表現(xiàn)手法、意境或所表達的核心內(nèi)容，找出與其他三項不同的一項。選項A“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，此句描述了軍隊為某人痛哭身著縞素，而背后真正原因是將軍為紅顏而憤怒的情景。它通過鮮明的對比和具體的情節(jié)描寫，反映出一段歷史事件背后情感因素對局勢的影響，有人物情感和事件的展現(xiàn)。選項B“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”，展現(xiàn)了主人和客人下馬后上船，準備飲酒卻沒有音樂相伴的場景，描繪了人物的行為動作和所處的情景氛圍，有人物活動在其中。選項C“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾”，主要刻畫了北風卷地、沙塵如雪的自然景象，以及家家戶戶放下氈簾的畫面，重點在于對自然環(huán)境和場景的描寫，沒有突出具體人物的情感或行為等內(nèi)容，與A、B選項側(cè)重于人物相關(guān)的表達有明顯區(qū)別。選項D“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，表達了詩人對男兒應(yīng)拿起武器去收復(fù)失地的期望，詩句中有明確的人物主體“男兒”以及相應(yīng)的行為引導(dǎo)，有人物和情感在詩句中體現(xiàn)。綜上，A、B、D選項都圍繞人物展開，有一定的人物情感、行為等元素；而C選項更側(cè)重于自然環(huán)境和場景描寫，所以答案選C。50、下面關(guān)于教育行動研究說法中,不正確的是（）

A.它是以解決學校中某一實際問題為導(dǎo)向的現(xiàn)場研究

B.它是以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)的研究

C.它是一種具有較高動態(tài)性的研究

D.它是在虛擬的環(huán)境中進行的研究

【答案】：D

【解析】本題可通過對教育行動研究的特點進行分析，逐一判斷各選項的正確性。選項A：教育行動研究的核心目的就是解決學校教育教學中面臨的實際問題，通常是在學校真實的教育場景即現(xiàn)場中開展研究，以發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，所以它是以解決學校中某一實際問題為導(dǎo)向的現(xiàn)場研究，該選項說法正確。選項B：教育行動研究是基于教育實踐工作者自身的實踐經(jīng)驗，在實際的教育教學過程中發(fā)現(xiàn)問題，并運用自身的經(jīng)驗和智慧去探索解決方案，是一種將實踐與研究相結(jié)合的方式，因此它是以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)的研究，該選項說法正確。選項C：教育行動研究是一個不斷循環(huán)、不斷改進的過程，在研究過程中需要根據(jù)實際情況及時調(diào)整研究方法、策略和行動方案，以適應(yīng)教育情境的變化和問題的動態(tài)發(fā)展，具有較高的動態(tài)性，該選項說法正確。選項D：教育行動研究強調(diào)在真實的教育情境中進行，是在實際的學校、課堂等場景中，針對實際發(fā)生的教育問題進行研究和實踐，而不是在虛擬的環(huán)境中進行，該選項說法錯誤。綜上，本題答案選D。第二部分多選題(20題)1、教育如何培養(yǎng)學生的主體性?措施有（）。

A.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學生自學能力培養(yǎng)

B.重視學生主體參與課堂，獲得體驗

C.尊重學生的個性差異，進行針對性教育

D.教育目標要反映社會發(fā)展

E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查教育培養(yǎng)學生主體性的措施。選項A建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學生自學能力培養(yǎng)，有利于營造積極的學習氛圍，讓學生在平等、尊重的環(huán)境中更主動地去學習和探索，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，從而有助于培養(yǎng)學生的主體性，所以該選項正確。選項B重視學生主體參與課堂，獲得體驗，能夠使學生成為課堂的主人，在參與過程中積極思考、動手實踐，加深對知識的理解和掌握，在體驗中不斷提升自身的能力和素養(yǎng)，強化其主體意識，因此該選項正確。選項C尊重學生的個性差異，進行針對性教育，能夠滿足不同學生的學習需求和特點，讓每個學生都能在適合自己的教育方式下發(fā)展，激發(fā)學生的學習興趣和潛能，使學生更積極主動地投入學習，培養(yǎng)其主體性，所以該選項正確。選項D教育目標要反映社會發(fā)展，強調(diào)的是教育目標與社會需求的契合度，主要側(cè)重于教育宏觀層面的導(dǎo)向，而不是直接針對培養(yǎng)學生的主體性這一微觀層面，與培養(yǎng)學生主體性的措施無直接關(guān)聯(lián)，故該選項錯誤。選項E在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展，更多的是遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律來實施教育，并非專門針對培養(yǎng)學生主體性的具體措施，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是ABC。2、下列選項中（）不是出自《學記》。

A.玉不琢，不成器；人不學，不知道

B.教，上所施，下所效也

C.不憤不啟，不悱不發(fā)

D.學而不思則罔，思而不學則殆

E.大德不官，大道不器，大