教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺模擬題庫第一部分單選題(50題)1、程序教學(xué)的提出者是（）

A.華生

B.斯金納

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：B

【解析】本題主要考查程序教學(xué)提出者的相關(guān)知識。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的主要貢獻(xiàn)在于強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，提出了刺激-反應(yīng)理論，主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察的行為，而非意識等主觀內(nèi)容。但華生并非程序教學(xué)的提出者，所以A選項錯誤。選項B：斯金納斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論?；诖死碚摚菇鸺{提出了程序教學(xué)。程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)，它將學(xué)習(xí)內(nèi)容分解為小的單元，按照一定的順序逐步呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者通過對每個單元的學(xué)習(xí)和練習(xí)，達(dá)到掌握知識和技能的目的。所以程序教學(xué)的提出者是斯金納，B選項正確。選項C：加涅加涅是美國教育心理學(xué)家，他對學(xué)習(xí)的層次、結(jié)果等進(jìn)行了系統(tǒng)分類，提出了信息加工學(xué)習(xí)理論，將學(xué)習(xí)過程看作是信息的輸入、編碼、存儲和提取的過程。加涅的理論主要側(cè)重于學(xué)習(xí)的過程和分類，并非程序教學(xué)的提出者，所以C選項錯誤。選項D：布盧姆布盧姆是美國著名教育心理學(xué)家，他提出了掌握學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。此外，他還對教育目標(biāo)進(jìn)行了分類，包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。但他不是程序教學(xué)的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。2、在調(diào)査問卷中,對問題的表述應(yīng)當(dāng)（）

A.具有啟發(fā)性

B.具有幽默趣味性

C.具有傾向性

D.保持中立態(tài)度（措辭取中性）

【答案】：D"

【解析】在調(diào)查問卷中，對問題表述方式的選擇至關(guān)重要。選項A，具有啟發(fā)性的問題表述，雖可能引導(dǎo)被調(diào)查者深入思考，但容易使被調(diào)查者的回答受到出題者暗示，偏離其真實想法，不利于獲取客觀數(shù)據(jù)。選項B，具有幽默趣味性的問題表述，雖能提高被調(diào)查者的參與度和積極性，但可能會分散被調(diào)查者對問題本身的注意力，導(dǎo)致回答不夠準(zhǔn)確，影響調(diào)查結(jié)果的質(zhì)量。選項C，具有傾向性的問題表述，會在一定程度上左右被調(diào)查者的判斷，使其回答不能反映真實情況，違背了調(diào)查的客觀性原則。選項D，保持中立態(tài)度（措辭取中性）的表述方式，能夠確保被調(diào)查者依據(jù)自身真實想法和實際情況回答問題，避免因問題表述不當(dāng)產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而保證調(diào)查結(jié)果的客觀性和有效性。所以本題應(yīng)選D。"3、下列各句中畫線的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.父親收藏的那些產(chǎn)于不同時代、具有不同造型、來自不同國家的玩具汽車，把小小的書房擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，間不容發(fā)。

B.我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動員已與歐美籃球強國抗衡了。

C.我倆考慮問題時，他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法人手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。

D.沈從文早在20世紀(jì)30年代就因在《邊城》中描繪了一個獨特的湘西世界，展現(xiàn)了豪爽與浪漫的湘西風(fēng)情而名噪一時。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中成語的含義，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。選項A“間不容發(fā)”本指兩者之間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)禍相距極近，情勢極其危急。而在該句中，語境是父親收藏的玩具汽車把書房擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，強調(diào)的是空間被占滿，并非“距離極小”或“情勢危急”，所以“間不容發(fā)”使用不恰當(dāng)。選項B“妄自菲薄”指過分看輕自己，形容自卑。在本句中“妄自菲薄”與后面“說我國的籃球運動員已與歐美籃球強國抗衡了”表意矛盾，若使用“妄自菲薄”，應(yīng)表達(dá)為不能過分看輕自己說沒辦法與歐美籃球強國抗衡，所以該項詞語使用不恰當(dāng)。選項C“南轅北轍”指想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的正好相反。而句中說“他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手”，兩人只是考慮問題的角度不同，但目的是一樣的，并非行動和目的相反，所以“南轅北轍”使用不當(dāng)。選項D“名噪一時”意思是一時名聲很大，指在一個時期內(nèi)引起轟動。沈從文早在20世紀(jì)30年代就因《邊城》描繪獨特湘西世界、展現(xiàn)湘西風(fēng)情而在當(dāng)時引起了很大的反響，名聲很大，“名噪一時”使用恰當(dāng)。綜上，本題正確答案選D。4、一般情況下，人的（）在中年之后處于下降趨勢。

A.流體智力

B.晶體智力

C.言語智力

D.人際智力

【答案】：A

【解析】本題可對各選項所涉及的智力類型進(jìn)行分析，從而判斷哪種智力在中年之后處于下降趨勢。選項A：流體智力流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運算速度、推理能力等。它依賴于先天的稟賦，受教育文化的影響較少。其發(fā)展與年齡有密切的關(guān)系，一般人在20歲以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長而降低。所以人的流體智力在中年之后通常處于下降趨勢，該選項正確。選項B：晶體智力晶體智力是通過掌握社會文化經(jīng)驗而獲得的智力，如詞匯概念、言語理解、常識等以記憶儲存的信息為基礎(chǔ)的能力。它在人的一生中都在發(fā)展，并不隨年齡的增長而減退，甚至在中年之后，由于積累的知識和經(jīng)驗越來越豐富，晶體智力還會有進(jìn)一步的發(fā)展。所以晶體智力不符合在中年之后處于下降趨勢這一描述，該選項錯誤。選項C：言語智力言語智力是指理解他人口語表達(dá)的意思和用口語表達(dá)自己思想的能力，以及運用文字來闡述問題和創(chuàng)作作品的能力。它屬于晶體智力的范疇，會隨著個體知識的積累和經(jīng)驗的增加而不斷提升，在中年之后通常不會下降。所以言語智力不符合題意，該選項錯誤。選項D：人際智力人際智力是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、以及與人交往能力。這種智力同樣會隨著個體社會閱歷的增加、人際交往經(jīng)驗的積累而不斷發(fā)展和提高，在中年之后往往更為成熟和穩(wěn)定，而不是下降。所以人際智力也不符合要求，該選項錯誤。綜上，答案選A。5、智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段是（）。

A.原型定向

B.操作整合

C.原型內(nèi)化

D.原型操作

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同學(xué)習(xí)階段概念的理解，需要判斷智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段對應(yīng)的是哪個選項。選項A：原型定向原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要是讓學(xué)習(xí)者建立起活動的初步印象，并非是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部并借助言語作用于觀念性對象的階段，所以A選項錯誤。選項B：操作整合操作整合是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。它側(cè)重于動作技能的整合，與智力活動借助言語作用于觀念性對象的特點不相符，所以B選項錯誤。選項C：原型內(nèi)化原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。也就是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段，所以C選項正確。選項D：原型操作原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。它強調(diào)的是實際的操作過程，并非是智力活動在頭腦內(nèi)部借助言語進(jìn)行的過程，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。6、下列選項屬于條件反射的是（）

A.眨眼反射

B.吸吮反射

C.防御反射

D.談虎色變

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)條件反射和非條件反射的定義，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而得出正確答案。條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一定的過程，在大腦皮層參與下完成的后天性反射；非條件反射是指人生來就有的先天性反射，是一種比較低級的神經(jīng)活動，由大腦皮層以下的神經(jīng)中樞（如腦干、脊髓）參與即可完成。選項A：眨眼反射眨眼反射是人生來就有的先天性反射，當(dāng)有異物突然靠近眼睛時，眼睛會自動眨眼以保護(hù)眼球，不需要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，其神經(jīng)中樞在脊髓等低級神經(jīng)中樞，屬于非條件反射，所以該選項不符合題意。選項B：吸吮反射吸吮反射也是嬰兒生來就具備的本能反應(yīng)，是新生兒生存的基本反射之一，在嬰兒接觸到乳頭等物體時就會自動進(jìn)行吸吮動作，不依賴于后天的經(jīng)驗，屬于非條件反射，該選項不符合題意。選項C：防御反射防御反射是機體對傷害性刺激所產(chǎn)生的一種本能性的保護(hù)反應(yīng)，比如當(dāng)手碰到燙的東西會迅速縮回等，這是與生俱來的，不需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就能完成，屬于非條件反射，該選項不符合題意。選項D：談虎色變“談虎色變”是指人們在聽到“老虎”這個詞后，因為過去對老虎的危險性有認(rèn)知和經(jīng)驗，從而產(chǎn)生害怕的情緒反應(yīng)，這種反應(yīng)是在后天的生活過程中，通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累形成的。當(dāng)人們了解到老虎的兇猛和危險后，再談?wù)摰嚼匣r，大腦皮層會參與到這個反應(yīng)過程中，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和生理變化，屬于條件反射，該選項符合題意。綜上，答案選D。7、在技巧練習(xí)中依次經(jīng)臀、腰、背、肩、頭滾動的動作是（）。

A.前滾翻

B.后滾翻

C.側(cè)手翻

D.魚躍前滾翻

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項動作的特點，逐一分析來確定正確答案。選項A：前滾翻前滾翻是由蹲撐開始，重心前移，兩腳蹬地，提臀收腹，重心向前上方移動，前翻時，后腦勺、肩、背、腰、臀依次著墊，向前滾動至蹲立。它并不是依次經(jīng)臀、腰、背、肩、頭滾動，所以選項A錯誤。選項B：后滾翻后滾翻動作要領(lǐng)是由蹲撐開始，上體后倒，兩手在身后撐墊，接著屈臂、低頭、團(tuán)身向后滾動，依次經(jīng)臀、腰、背、肩、頭著墊。這與題目中描述的“依次經(jīng)臀、腰、背、肩、頭滾動”的動作相符，所以選項B正確。選項C：側(cè)手翻側(cè)手翻是從站立姿勢開始，一腳蹬地，另一腳向側(cè)上方擺起，經(jīng)分腿倒立過程，依次以手、頭、肩、背、腰、臀側(cè)面著地，在空中完成一個短暫的手倒立動作并向側(cè)翻轉(zhuǎn)。它不是依次經(jīng)臀、腰、背、肩、頭滾動，所以選項C錯誤。選項D：魚躍前滾翻魚躍前滾翻是從半蹲兩臂后舉開始，然后兩臂前擺，同時兩腳用力蹬地向前上方躍起，在空中含胸、提臀、兩腿伸直，接著兩手在肩稍前處撐墊，屈臂、低頭、團(tuán)身前滾成蹲立。其滾動順序與題目描述不同，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。8、有人把（）比喻為“科學(xué)研究的前門”。

A.訪談法

B.測驗法

C.實驗法

D.觀察法

【答案】：D

【解析】這道題正確答案為D選項。觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的方法。它是科學(xué)研究中最基本、最常用的方法之一，是獲取第一手資料的重要途徑，就如同打開了科學(xué)研究的“前門”，能讓研究者初步了解研究對象的基本情況、現(xiàn)象和特征等，為后續(xù)進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。A選項訪談法是通過與研究對象進(jìn)行口頭交流來收集信息的方法，它通常在已有一定觀察基礎(chǔ)之后，有針對性地對相關(guān)人員進(jìn)行詢問以獲取深入信息，并非科學(xué)研究的前門。B選項測驗法是運用標(biāo)準(zhǔn)化的測驗工具來測量個體的某些心理特質(zhì)或行為表現(xiàn)的方法，一般是在對研究對象有了一定了解之后，為了更精確地測量某些特定指標(biāo)而采用的，不屬于科學(xué)研究的前門。C選項實驗法是在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法，它需要有明確的研究假設(shè)和一定的前期準(zhǔn)備工作，是在對研究問題有了更深入認(rèn)識之后采取的嚴(yán)謹(jǐn)研究方法，也不是科學(xué)研究的前門。所以，本題應(yīng)選D選項。9、老師通常在學(xué)生的書面作業(yè)上畫個星或是寫個“A”這屬于（）

A.社會性評價

B.象征性評價

C.客觀性評價

D.形成性評價

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷哪種評價類型符合老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”這一行為。選項A：社會性評價社會性評價指的是社會群體對個體或事物進(jìn)行的評價，通常涉及到社會輿論、公眾意見等方面，具有廣泛的社會參與性和影響力。而老師在學(xué)生作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”是教師個體對學(xué)生作業(yè)的評價，并非社會群體層面的評價，所以該選項不符合。選項B：象征性評價象征性評價是指運用具有象征意義的符號、標(biāo)記或事物來表達(dá)對評價對象的評價結(jié)果。老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或是寫“A”，星和“A”就是具有象征意義的符號，代表著對學(xué)生作業(yè)的肯定和評價，這種方式屬于象征性評價，該選項符合題意。選項C：客觀性評價客觀性評價強調(diào)評價依據(jù)客觀事實、標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)，注重評價過程和結(jié)果的準(zhǔn)確性、公正性和科學(xué)性，通常與具體的量化指標(biāo)和客觀事實相關(guān)。而僅在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”相對比較主觀和籠統(tǒng)，并不能充分體現(xiàn)出依據(jù)客觀事實和具體量化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的評價，所以該選項不正確。選項D：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價，它側(cè)重于對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的反饋和指導(dǎo)，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。老師單純在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”，更多是一種簡單的評價標(biāo)識，沒有體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的持續(xù)反饋以及對教學(xué)活動的改進(jìn)作用，所以該選項不合適。綜上，答案選B。10、小學(xué)教材的編寫，在內(nèi)容上最重要的是要考慮（）。

A.形象性與興趣性

B.娛樂性與生活性

C.科學(xué)性與思想性

D.知識性與個性

【答案】：C"

【解析】對于小學(xué)教材編寫，在內(nèi)容上需有諸多考量。選項A，形象性與興趣性雖能一定程度上吸引學(xué)生注意力，但并非最重要的核心要素，它們只是輔助學(xué)生更好理解知識的手段，不能作為內(nèi)容編寫的關(guān)鍵基礎(chǔ)。選項B，娛樂性與生活性可增加教材的趣味性和實用性，然而若過度強調(diào)娛樂性，可能會使教材偏離知識傳授的正軌，且生活性也只是知識應(yīng)用的一個方面，并非內(nèi)容編寫最關(guān)鍵的點。選項C，科學(xué)性確保了教材內(nèi)容的準(zhǔn)確無誤，符合客觀事實和學(xué)科規(guī)律，能讓學(xué)生學(xué)到正確的知識；思想性則注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、道德觀和世界觀，對學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用，所以科學(xué)性與思想性是小學(xué)教材編寫內(nèi)容方面最重要的考量因素。選項D，知識性是教材應(yīng)具備的基本屬性，但個性對于教材整體編寫來說，并非在內(nèi)容上最重要的考慮因素。因此，本題正確答案選C。"11、關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜,其中，我國古代的朱熹所持的觀點是（）

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學(xué)說以及代表人物。下面對各選項進(jìn)行分析：選項A：神話起源說：該學(xué)說認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國古代的朱熹是這一觀點的代表人物之一，所以選項A正確。選項B：生物起源說：其代表人物有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。該學(xué)說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，將教育的起源歸為動物的本能行為，與朱熹的觀點不符，所以選項B錯誤。選項C：心理起源說：代表人物是美國教育家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿，并非朱熹所持觀點，所以選項C錯誤。選項D：勞動起源說：該學(xué)說也被稱為社會起源說，它認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。12、下列說法中正確的包括（）。

A.態(tài)度是行為的直接決定因素，有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的行為

B.價值觀對態(tài)度有直接的影響，這種影響是通過個體對對象賦予價值來實現(xiàn)的

C.個體賦予態(tài)度對象的主觀價值對態(tài)度有重要影響，但態(tài)度的直接決定因素是對象的客觀價值

D.價值觀不具有直接的、具體的對象，也沒有直接的行為動力意義

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析，判斷其說法是否正確。A選項：態(tài)度雖然對行為有影響，但并非行為的直接決定因素。在實際情況中，行為不僅僅受態(tài)度的影響，還會受到情境因素、社會規(guī)范、個人能力等多種因素的制約。例如，一個人可能對環(huán)保持有積極的態(tài)度，但由于客觀條件限制，如缺乏環(huán)保產(chǎn)品的可獲得性，可能無法表現(xiàn)出相應(yīng)的環(huán)保行為。所以，有什么樣的態(tài)度不一定就有什么樣的行為，該選項說法錯誤。B選項：價值觀是個體對事物的重要性和意義的總體看法和評價。它對態(tài)度有著直接的影響，這種影響是通過個體對對象賦予價值來實現(xiàn)的。當(dāng)個體認(rèn)為某一事物符合自己的價值觀時，就會對其持有積極的態(tài)度；反之，則會持有消極的態(tài)度。例如，一個重視健康的人，會對健身活動賦予較高的價值，從而對健身持有積極的態(tài)度。所以該選項說法正確。C選項：個體賦予態(tài)度對象的主觀價值對態(tài)度有重要影響，態(tài)度的直接決定因素是個體的主觀認(rèn)知和評價，而不是對象的客觀價值。同樣一件商品，不同的人可能因為自身的需求、喜好等主觀因素，對其持有不同的態(tài)度。比如，對于一款價格昂貴的高端手表，注重品質(zhì)和品牌的人可能會認(rèn)為它物有所值，從而對其持有積極的態(tài)度；而對于更注重實用性的人來說，可能會覺得它價格過高，不值得購買，進(jìn)而持有消極的態(tài)度。所以該選項說法錯誤。D選項：價值觀雖然不具有直接的、具體的對象，但它具有行為動力意義。價值觀是個體行為的深層驅(qū)動力，它引導(dǎo)個體做出選擇和決策，影響個體的行為方向和方式。例如，一個秉持“奉獻(xiàn)社會”價值觀的人，會更傾向于參與公益活動，為社會做出貢獻(xiàn)。所以該選項說法錯誤。綜上，本題正確答案是B。13、新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行（）。

A.國家、地方、校長三級管理

B.國家、地方、教師三級管理

C.國家、校長、教師三級管理

D.國家、地方、學(xué)校三級管理

【答案】：D

【解析】本題主要考查新課程改革中課程管理體制的相關(guān)知識。新課程改革積極致力于改變過往課程管理權(quán)力過度集中的局面，其核心舉措是構(gòu)建更為合理、靈活的課程管理體系。選項A提到國家、地方、校長三級管理，校長主要負(fù)責(zé)學(xué)校內(nèi)部的具體管理工作，將其作為課程管理的一級主體并不符合新課程改革構(gòu)建的課程管理框架體系，故A選項錯誤。選項B提出國家、地方、教師三級管理，教師主要承擔(dān)教學(xué)工作，雖在課程實施中有重要作用，但并非課程管理體制中的一級管理主體，所以B選項錯誤。選項C的國家、校長、教師三級管理，同樣存在上述將校長和教師作為課程管理主體的不合理之處，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)新課程改革的課程管理要求，因此C選項錯誤。選項D的國家、地方、學(xué)校三級管理，是新課程改革明確提出的課程管理模式。國家負(fù)責(zé)制定課程發(fā)展的總體規(guī)劃和宏觀政策；地方依據(jù)國家的要求，結(jié)合本地實際情況進(jìn)行課程管理與調(diào)整；學(xué)校則在國家和地方課程的基礎(chǔ)上，開發(fā)校本課程，以滿足本校學(xué)生的具體需求。這種管理體制既保證了國家對課程的宏觀調(diào)控，又充分發(fā)揮了地方和學(xué)校的積極性與主動性，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。14、具有一定的自我反思能力屬于教師的（)

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

B.職業(yè)素養(yǎng)

C.能力素養(yǎng)

D.人格素養(yǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涵蓋的素養(yǎng)內(nèi)容，逐一分析具有一定的自我反思能力所屬的素養(yǎng)類別。選項A：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要是指教師所具備的特定學(xué)科領(lǐng)域的知識、技能和專業(yè)理解。例如教師對所教學(xué)科的基本概念、原理、規(guī)律等的掌握程度，以及運用學(xué)科知識進(jìn)行教學(xué)的能力等。而自我反思能力并非學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，所以選項A不符合。選項B：職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一個較為寬泛的概念，包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等方面。它強調(diào)教師在職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和具備的道德品質(zhì)等。雖然自我反思能力可能在一定程度上有助于提升職業(yè)素養(yǎng)，但它不是職業(yè)素養(yǎng)的典型表現(xiàn)，所以選項B不正確。選項C：能力素養(yǎng)能力素養(yǎng)涵蓋了教師在教育教學(xué)過程中所需的多種能力，如教學(xué)能力、組織管理能力、溝通能力、自我反思能力等。自我反思能力對于教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，是教師能力素養(yǎng)的重要組成部分，所以選項C正確。選項D：人格素養(yǎng)人格素養(yǎng)主要涉及教師的個性、氣質(zhì)、品德等方面，體現(xiàn)為教師的價值觀、人生觀以及對學(xué)生的情感態(tài)度等。自我反思能力與人格素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)不大，所以選項D不合適。綜上，具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)，答案選C。15、學(xué)生在學(xué)習(xí)正方形的過程中，知道正方形有四個直角和四條相連接的邊的關(guān)鍵特征，不論它多大，是什么顏色的，只要符合這關(guān)鍵特征的都可以被認(rèn)為是正方形。這屬于奧蘇貝爾提出的有意義學(xué)習(xí)當(dāng)中的()。

A.表征學(xué)習(xí)

B.概念學(xué)習(xí)

C.命題學(xué)習(xí)

D.符號學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的分類，對各選項進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷該學(xué)習(xí)情境屬于哪種類型。選項A：表征學(xué)習(xí)表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個符號或一組符號所代表的事物和意義，主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么。而題干描述的是學(xué)生對正方形關(guān)鍵特征的學(xué)習(xí)，并非對符號代表事物意義的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B：概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。在本題中，學(xué)生知道正方形有四個直角和四條相連接的邊這些關(guān)鍵特征，并且能夠依據(jù)這些特征判斷符合條件的圖形為正方形，這正是對正方形這一概念的掌握，屬于概念學(xué)習(xí)，所以該選項正確。選項C：命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點的新意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說掌握由幾個概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義。而題干主要強調(diào)的是對正方形單一概念的學(xué)習(xí)，并非概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項D：符號學(xué)習(xí)符號學(xué)習(xí)又稱代表學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么，與表征學(xué)習(xí)類似。題干并非在探討符號代表的意義，而是對概念特征的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。16、下列漢字中沒有會意字的一組是（??）。

A.紙?注?家

B.錯?涉?腐

C.課?杯?醬

D.殊?武?抵

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)會意字的定義來逐一分析各選項中的漢字，從而判斷哪一組沒有會意字。會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項A-“家”：上面是“宀”，表示與房屋有關(guān)，下面是“豕”，即豬，上古時代人們生產(chǎn)力低下，多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志，“家”是會意字。因此該選項不符合要求。選項B-“涉”：左邊是“氵”，表示水，右邊是“步”，像兩個腳在水里走，表示徒步渡水，是會意字。所以該選項不符合要求。選項C-“課”：從言，果聲，是形聲字；“杯”：從木，不聲，是形聲字；“醬”：從肉，將聲，是形聲字。這組漢字都不是會意字，該選項符合要求。選項D-“武”：從止，從戈，人拿著武器走，表示征伐動武，是會意字。所以該選項不符合要求。綜上，答案選C。17、教育目的是衡量教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了教育目的的（）作用。

A.導(dǎo)向

B.評價

C.激勵

D.指導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育目的的作用，結(jié)合題目描述來判斷正確答案。選項A：導(dǎo)向作用教育目的的導(dǎo)向作用是指教育目的為教育對象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。例如教育目的規(guī)定了培養(yǎng)什么樣的人，學(xué)校的辦學(xué)方向、教師的教學(xué)方向都要圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)來進(jìn)行。而題干中強調(diào)的是衡量教育實施效果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，并非指明方向，所以A選項不符合題意。選項B：評價作用教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。題干中明確指出教育目的是衡量教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這正是教育目的評價作用的體現(xiàn)，所以B選項正確。選項C：激勵作用教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性的特點，這就決定了它具有激勵教育行為的作用。它能夠激勵教育者通過一定的方式，把教育目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，從而推動學(xué)生為實現(xiàn)這種目的而努力學(xué)習(xí)。題干未涉及激勵方面的內(nèi)容，所以C選項不符合題意。選項D：指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用通常體現(xiàn)在教育目的對教育活動的總體引領(lǐng)和指引，使教育活動能夠朝著既定的方向有序開展。但它與衡量教育實施效果的根本依據(jù)這一表述不符，所以D選項不正確。綜上，答案是B。18、下面是位古詩詞愛好者……在依次填在橫線上,正確的項是（）

A.1234

B.2341

C.4132

D.4321

【答案】：C"

【解析】本題是一道關(guān)于古詩詞填空選項判斷的選擇題。題目要求將相關(guān)內(nèi)容依次填在橫線上，給出了A.1234、B.2341、C.4132、D.4321四個選項。正確答案為C選項，這意味著按照4132的順序進(jìn)行內(nèi)容填寫是符合題目中古詩詞語境及邏輯要求的。在做此類題目時，考生需要根據(jù)古詩詞的韻律、意境、上下文邏輯等方面綜合判斷各個內(nèi)容的正確順序，從而得出準(zhǔn)確答案。"19、馬老師上課時常常先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，并提供相關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，通過討論、交流，加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)完成對所學(xué)知識的意義構(gòu)建。此教學(xué)方式屬于（）。

A.認(rèn)知學(xué)徒制

B.程序教學(xué)

C.拋錨式教學(xué)

D.隨機通達(dá)教學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)方式的特點，結(jié)合題目中所描述的教學(xué)方式，來判斷該教學(xué)方式屬于哪種類型。選項A：認(rèn)知學(xué)徒制認(rèn)知學(xué)徒制是指通過允許學(xué)生獲取、開發(fā)和利用真實領(lǐng)域中的活動工具的方法，來支持學(xué)生在某一領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)。重點在于讓學(xué)生在實際操作中，觀察專家的示范和指導(dǎo)，逐漸掌握技能和知識。而題干中主要強調(diào)的是通過呈現(xiàn)真實事件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、交流討論進(jìn)而完成知識構(gòu)建，并非著重于學(xué)生對專家操作的觀察學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B：程序教學(xué)程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)。它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成一個個小的問題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生回答問題后，立即給予反饋。這種教學(xué)方式更注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的程序化編排和及時反饋，與題干中呈現(xiàn)真實事件、引導(dǎo)討論構(gòu)建知識的教學(xué)方式不同，所以該選項不正確。選項C：拋錨式教學(xué)拋錨式教學(xué)也叫情境教學(xué)、實例式教學(xué)。它要求教學(xué)內(nèi)容建立在有感染力的真實事件或問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。在教學(xué)過程中，教師通過呈現(xiàn)真實事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)來完成對知識的意義構(gòu)建。題干中馬老師先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，通過討論交流加深理解，最后學(xué)生完成知識構(gòu)建，這與拋錨式教學(xué)的特點相符，所以該選項正確。選項D：隨機通達(dá)教學(xué)隨機通達(dá)教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解。該教學(xué)方式強調(diào)對同一內(nèi)容的多角度學(xué)習(xí)和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點，所以該選項不合適。綜上，答案選C。20、下列關(guān)于古代文化常識的表達(dá)不正確的一項是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證?！抉R光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”?！痘葑酉嗔骸分小白又酢钡摹白印倍际枪湃朔Q呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及的古代文化常識進(jìn)行分析，判斷其表述是否正確。選項A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項表述正確。選項B具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀(jì)傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體”這一表述錯誤。選項C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當(dāng)于“您”。所以該選項表述正確。綜上，答案選B。21、根據(jù)國內(nèi)外的研究與實踐，人的心理健康水平大致可劃分為三個等級，其中不包括（）。

A.一般常態(tài)心理

B.人格障礙心理

C.輕度失調(diào)心理

D.嚴(yán)重病態(tài)心理

【答案】：B

【解析】本題主要考查人的心理健康水平的等級劃分。人的心理健康水平大致可劃分為一般常態(tài)心理、輕度失調(diào)心理和嚴(yán)重病態(tài)心理三個等級。一般常態(tài)心理表現(xiàn)為心情經(jīng)常愉快滿意，適應(yīng)能力強，善于與他人相處，能較好地完成同齡人發(fā)展水平應(yīng)做的活動，具有承受挫折、調(diào)節(jié)情緒的能力；輕度失調(diào)心理表現(xiàn)出不具有同齡人所應(yīng)有的愉快滿意心境，與他人相處略感困難，獨立應(yīng)對生活工作有些吃力；嚴(yán)重病態(tài)心理表現(xiàn)為明顯的適應(yīng)失調(diào)，長期處于焦慮、痛苦等消極情緒中難以自拔，嚴(yán)重影響正常的生活和工作。而人格障礙心理是一種心理障礙類型，并非心理健康水平劃分的等級，故本題答案選B。22、“活潑好動”屬于（）的表現(xiàn)。

A.能力

B.氣質(zhì)

C.興趣

D.意志

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)能力、氣質(zhì)、興趣、意志的定義來判斷“活潑好動”所屬的類別。選項A：能力能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征。例如，數(shù)學(xué)能力、語言表達(dá)能力等，這些能力有助于人們在特定領(lǐng)域中高效地完成任務(wù)。而“活潑好動”并非直接影響活動效率、促使活動順利完成的因素，所以“活潑好動”不屬于能力的表現(xiàn)，A選項錯誤。選項B：氣質(zhì)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。氣質(zhì)類型有多種，其中多血質(zhì)的人通常表現(xiàn)為活潑好動、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會道、適應(yīng)性強等。所以“活潑好動”屬于氣質(zhì)的表現(xiàn)，B選項正確。選項C：興趣興趣是人們對事物的一種認(rèn)識傾向，伴隨著積極的情緒體驗，對個體的認(rèn)知活動有巨大的推動作用。例如，有人對繪畫感興趣，就會主動去學(xué)習(xí)繪畫知識、參加繪畫活動等?！盎顫姾脛印辈⒉皇且环N對事物的認(rèn)識傾向，因此不屬于興趣的表現(xiàn)，C選項錯誤。選項D：意志意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。比如，一個人立志減肥，通過堅持運動和控制飲食來克服困難，最終達(dá)到減肥的目的，這體現(xiàn)的就是意志?！盎顫姾脛印迸c有意識地確立目的、克服困難以實現(xiàn)目標(biāo)的意志特征不相關(guān)，所以“活潑好動”不屬于意志的表現(xiàn)，D選項錯誤。綜上，答案選B。23、依據(jù)心理活動的傾向性，一般把人的性格分為（）。

A.獨立型和順從型

B.外傾型和內(nèi)傾型

C.沖動型和沉思型

D.輻合型和發(fā)散型

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同性格分類依據(jù)來逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A獨立型和順從型是按照個體在認(rèn)知加工過程中的獨立性程度對性格進(jìn)行的分類。獨立型的人在認(rèn)知過程中具有較強的獨立性，能夠獨立思考、判斷和解決問題，不易受外界因素的影響；順從型的人則在認(rèn)知過程中依賴于他人的意見和指導(dǎo)，缺乏獨立思考的能力。所以該選項不符合依據(jù)心理活動的傾向性對性格進(jìn)行分類的要求。選項B外傾型和內(nèi)傾型是依據(jù)心理活動的傾向性對性格進(jìn)行的分類。外傾型的人心理活動傾向于外部，表現(xiàn)為開朗、活潑、善于交際、對外部世界感興趣等；內(nèi)傾型的人心理活動傾向于內(nèi)部，表現(xiàn)為安靜、內(nèi)向、不善交際、注重內(nèi)心體驗等。故該選項符合題意。選項C沖動型和沉思型是根據(jù)個體在解決問題時的速度和準(zhǔn)確性對認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)行的分類。沖動型的人在解決問題時速度快，但準(zhǔn)確性較低，往往憑直覺做出反應(yīng)；沉思型的人在解決問題時速度較慢，但準(zhǔn)確性較高，會深思熟慮后再做決定。因此該選項并非依據(jù)心理活動的傾向性對性格的分類。選項D輻合型和發(fā)散型是依據(jù)個體在解決問題時的思維方式對認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)行的分類。輻合型的人在解決問題時，會把各種信息聚合起來，朝著一個方向思考，得出一個正確答案；發(fā)散型的人在解決問題時，會從多個角度、多個方向思考，產(chǎn)生多種可能的答案。所以該選項也不是按照心理活動的傾向性對性格的分類。綜上，答案是B。24、補填在橫線上最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.腐朽推測醞釀露出

B.腐爛推測飄蕩露出

C.腐朽推算蕩漾現(xiàn)出

D.腐爛推算醞釀現(xiàn)出

【答案】：A

【解析】該題正確答案是A。以下是對各選項的分析：首先看“腐朽”和“腐爛”，“腐朽”強調(diào)物質(zhì)由于長期受侵蝕而敗壞，常帶有一種質(zhì)地和性質(zhì)上的變化，多用于形容較抽象、有一定時間積累過程的事物；“腐爛”側(cè)重于強調(diào)物質(zhì)因微生物作用而變質(zhì)、分解，更側(cè)重于強調(diào)物質(zhì)外在可見的腐敗狀態(tài)。在本題具體語境中，“腐朽”更符合表達(dá)需求。接著看“推測”和“推算”，“推測”指根據(jù)已經(jīng)知道的事情來想象不知道的事情，重點在基于已知進(jìn)行合理的猜想；“推算”則更強調(diào)根據(jù)數(shù)據(jù)、規(guī)律等進(jìn)行計算和推斷。結(jié)合題目情境，“推測”更能準(zhǔn)確表達(dá)該語境下的思維方式。再看“醞釀”和“飄蕩蕩漾”，“醞釀”本義是造酒的發(fā)酵過程，比喻做準(zhǔn)備工作，有一個逐漸發(fā)展和形成的過程；“飄蕩”側(cè)重于在空中隨風(fēng)飄動；“蕩漾”一般用于形容水波等起伏波動。本題用“醞釀”能更好地體現(xiàn)出相關(guān)情境所需要表達(dá)的那種逐漸形成的意味。最后看“露出”和“現(xiàn)出”，“露出”更側(cè)重于原本隱藏的東西顯現(xiàn)出來；“現(xiàn)出”則更強調(diào)呈現(xiàn)出某種狀態(tài)或景象。“露出”在本題語境中表意更精準(zhǔn)。綜上，答案選A。25、在操作技能形成階段中，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點的階段是()。

A.操作整合

B.操作熟練

C.操作定向

D.操作模仿

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成階段的特點。選項A：操作整合操作整合是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。在這一階段，多余動作雖然有所減少，但并未完全消失。所以該選項不符合題意。選項B：操作熟練操作熟練是操作技能掌握的高級階段，這個階段形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動化和完善化。其特點之一就是多余動作消失，動作具有高度的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和靈活性。因此，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點的階段是操作熟練階段，該選項正確。選項C：操作定向操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。此階段主要是對操作活動有一個初步的認(rèn)識和了解，尚未進(jìn)入實際的動作操作階段，不存在多余動作消失的情況。所以該選項不符合題意。選項D：操作模仿操作模仿是學(xué)習(xí)者通過觀察實際再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式。在這個階段，學(xué)習(xí)者的動作遲緩、穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性較差，并且常常會出現(xiàn)多余動作。所以該選項不符合題意。綜上，本題答案選B。26、元雜劇中的“四大南戲”指的是（）。

A.《牡丹亭》《桃花扇》《竇娥冤》《西廂記》

B.《單刀會》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》

C.《西廂記》《墻頭馬上》《拜月亭》《倩女離魂》

D.《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

【答案】：D

【解析】本題主要考查元雜劇“四大南戲”的相關(guān)知識。選項A分析《牡丹亭》是明代湯顯祖的作品，描寫了杜麗娘與柳夢梅的愛情故事；《桃花扇》是清代孔尚任的作品，借侯方域、李香君的愛情故事，展現(xiàn)南明覆亡的歷史；《竇娥冤》是元代關(guān)漢卿的雜劇代表作，講述了竇娥的冤情故事；《西廂記》是元代王實甫的作品，描寫了張生和崔鶯鶯的愛情故事。這些作品并非“四大南戲”，所以A選項錯誤。選項B分析《單刀會》是關(guān)漢卿的作品，展現(xiàn)關(guān)羽的英雄氣概；《梧桐雨》是白樸的作品，描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲??；《趙氏孤兒》是紀(jì)君祥的作品，講述了春秋時期趙氏家族的故事；《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的作品，寫的是漢元帝與王昭君的故事。它們都不屬于“四大南戲”，故B選項錯誤。選項C分析《西廂記》前面已提及；《墻頭馬上》是白樸的作品，講述了李千金與裴少俊的愛情故事；《拜月亭》有南戲和雜劇等版本；《倩女離魂》是鄭光祖的作品，寫張倩女靈魂出竅追隨王文舉的故事。此選項也不符合“四大南戲”的范疇，所以C選項錯誤。選項D分析“四大南戲”是元末明初南戲的代表作，包括《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》，簡稱“荊、劉、拜、殺”，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。27、問題解決時沒有固定的答案，是通過發(fā)展新方法形成新思路和步驟的是（）

A.常規(guī)性問題解決

B.手段—目的分析法

C.啟發(fā)法

D.創(chuàng)造性問題解決

【答案】：D

【解析】本題可通過分析每個選項所涉及概念的特點，來判斷哪個選項符合題干中對問題解決方式的描述。選項A：常規(guī)性問題解決常規(guī)性問題解決通常是運用已有的方法、規(guī)則和經(jīng)驗來解決問題，這類問題往往有固定的答案和解決模式，不需要發(fā)展新方法、形成新思路和步驟，與題干中“沒有固定的答案，發(fā)展新方法形成新思路和步驟”的描述不符，所以A選項錯誤。選項B：手段—目的分析法手段—目的分析法是一種問題解決的策略，它是將目標(biāo)劃分為許多子目標(biāo)，將問題劃分成許多子問題后，尋找解決每一個子問題的手段。它主要側(cè)重于對問題進(jìn)行分解和逐步解決，并非是發(fā)展全新的方法和思路，一般有相對固定的流程和方法，不符合題干要求，所以B選項錯誤。選項C：啟發(fā)法啟發(fā)法是憑借經(jīng)驗來解決問題的一種策略，它是基于以往的經(jīng)驗和知識，在解決問題時能夠迅速找到可能的解決方案。啟發(fā)法雖然具有一定的靈活性，但它仍然是在已有的知識和經(jīng)驗范圍內(nèi)進(jìn)行嘗試，不一定需要發(fā)展全新的方法和形成完全不同的思路，與題干描述不一致，所以C選項錯誤。選項D：創(chuàng)造性問題解決創(chuàng)造性問題解決是指運用新穎、獨特的方法來解決問題，在這個過程中，沒有固定的答案和模式可循，需要通過創(chuàng)新思維，發(fā)展新的方法、形成新的思路和步驟來達(dá)到解決問題的目的，這與題干中“沒有固定的答案，發(fā)展新方法形成新思路和步驟”的表述相符，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。28、“王利發(fā)”是哪部話劇中的人物?（）

A.《龍須溝》

B.《茶館》

C.《上海屋檐下》

D.《雷雨》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對經(jīng)典話劇及其人物角色的了解。選項A分析《龍須溝》是老舍的代表作之一，該劇描寫了北京一個小雜院4戶人家在社會變革中的不同遭遇，著重表現(xiàn)了人民群眾對新社會的擁護(hù)和熱愛，劇中主要人物有程瘋子、王大媽等，“王利發(fā)”并非《龍須溝》中的人物，所以A選項錯誤。選項B分析《茶館》同樣是老舍創(chuàng)作的話劇，故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄，最終被冷酷無情的社會吞沒，“王利發(fā)”是《茶館》中的主要人物，所以B選項正確。選項C分析《上海屋檐下》是夏衍于1937年創(chuàng)作的三幕悲喜劇，主要反映了抗戰(zhàn)前夕上海小市民的生活，劇中主要人物有匡復(fù)、楊彩玉、林志成等，“王利發(fā)”不在其中，所以C選項錯誤。選項D分析《雷雨》是劇作家曹禺創(chuàng)作的一部話劇，此劇以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇，劇中人物有周樸園、繁漪、周萍等，“王利發(fā)”不是《雷雨》里的人物，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。29、教育現(xiàn)代化的最高目的是實現(xiàn)（）

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育現(xiàn)代化的最高目的。逐一分析各選項：-選項A：教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，它對教育的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，但并非教育現(xiàn)代化的最高目的。教育觀念的更新有助于推動教育實踐的變革，但最終還是要服務(wù)于更核心的目標(biāo)。-選項B：教育內(nèi)容現(xiàn)代化主要體現(xiàn)為教育內(nèi)容要適應(yīng)時代發(fā)展的需求，反映最新的科學(xué)知識和文化成果，但這同樣是為了實現(xiàn)更深遠(yuǎn)的目標(biāo)而進(jìn)行的一個方面的變革，不是教育現(xiàn)代化的最高目的。-選項C：教育管理現(xiàn)代化是指運用現(xiàn)代管理理論和方法，提高教育管理的效率和質(zhì)量，保障教育活動的有序開展。然而，它也是為教育的整體目標(biāo)服務(wù)的，并非教育現(xiàn)代化追求的最高層次的目標(biāo)。-選項D：人是教育的對象和主體，教育現(xiàn)代化的最終落腳點是培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的人，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。只有人的現(xiàn)代化得以實現(xiàn)，才能真正推動社會的進(jìn)步與發(fā)展，因此人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的最高目的。綜上，正確答案是D。30、對下列詩句所運用修辭手法及其作用，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，這兩句詩運用擬人、夸張和對比的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

B.“時雨點紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，這兩句詩運用對偶和比擬的修辭手法形象地描繪出春天生機勃勃的景象。

C.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這兩句詩運用對偶、比喻、雙關(guān)的修辭手法寫出刻骨銘心的相思離恨。

D.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這兩句詩運用對比、對偶的修辭手法說出將、士之間的矛盾，暗示戰(zhàn)爭必敗的原因。

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對詩句修辭手法及其作用的分析判斷。破題點在于準(zhǔn)確理解各選項中詩句所運用的修辭手法，并判斷其對作用的分析是否恰當(dāng)。選項A：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“百媚生”運用了夸張的手法，突出楊貴妃笑容的迷人；“六宮粉黛無顏色”把楊貴妃與六宮粉黛作對比，襯托出楊貴妃傾國傾城的美麗。但這里并沒有運用擬人修辭手法，擬人是把事物當(dāng)作人來寫，賦予其人的動作、情感等，此句中不存在這樣的情況，所以該項對修辭手法的分析不恰當(dāng)。選項B：“時雨點紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，從結(jié)構(gòu)上看，“時雨”對“春風(fēng)”，“點紅”對“吹綠”，“桃千樹”對“柳萬枝”，運用了對偶的修辭手法；“點紅吹綠”把時雨和春風(fēng)當(dāng)作人來寫，讓它們具有了人的動作，運用了比擬（擬人）的修辭手法，形象地描繪出春天生機勃勃的景象，該項分析正確。選項C：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“春蠶”對“蠟炬”，“到死”對“成灰”，“絲方盡”對“淚始干”，運用了對偶的修辭手法；以春蠶吐絲、蠟炬流淚來比喻人的相思，運用了比喻的修辭手法；“絲”與“思”諧音，運用了雙關(guān)的修辭手法，寫出了刻骨銘心的相思離恨，該項分析正確。選項D：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，把戰(zhàn)士在前線拼死作戰(zhàn)與美人在營帳中輕歌曼舞進(jìn)行對比，同時“戰(zhàn)士軍前”對“美人帳下”，“半死生”對“猶歌舞”，運用了對偶的修辭手法，深刻地揭示了將、士之間的矛盾，暗示了戰(zhàn)爭必敗的原因，該項分析正確。綜上，答案選A。31、華生曾用白兔對一個9個月大的孩子做過一項恐懼形成實驗，實驗后這個孩子一看見白兔就害怕，后來甚至看見圣誕老人的自胡子也害怕，此現(xiàn)象稱為（）。

A.消退

B.泛化

C.分化

D.抑制

【答案】：B

【解析】本題主要考查對行為主義學(xué)習(xí)理論中相關(guān)概念的理解，需要準(zhǔn)確區(qū)分消退、泛化、分化和抑制的含義，并結(jié)合題干中孩子的表現(xiàn)來判斷屬于哪種現(xiàn)象。選項A消退是指在條件反射形成后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。在本題中，孩子并沒有經(jīng)歷條件刺激反復(fù)出現(xiàn)卻無無條件刺激相伴隨的情況，且孩子的害怕反應(yīng)是增強泛化的，并非逐漸消失，所以該選項不符合題意。選項B泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。題干中孩子在經(jīng)過用白兔做的恐懼形成實驗后，不僅看見白兔會害怕，甚至看見圣誕老人的白胡子也害怕，這表明孩子對與白兔（條件刺激）類似的白胡子也產(chǎn)生了害怕的反應(yīng)，符合泛化的概念，所以該選項正確。選項C分化是指通過選擇性強化和消退使有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。而本題中孩子是對類似刺激都產(chǎn)生了相同的害怕反應(yīng)，并非做出不同反應(yīng)，所以該選項不符合題意。選項D抑制是大腦皮質(zhì)的基本神經(jīng)過程之一，是與興奮對立的狀態(tài)。在本題中，并沒有體現(xiàn)出大腦皮質(zhì)抑制的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。32、常常用電吹風(fēng)來吹頭發(fā)，卻沒有想過用它烘干潮濕的衣服，這種情況屬于（）

A.思維定勢

B.功能固著

C.原型啟發(fā)

D.醞釀效應(yīng)

【答案】：B"

【解析】該題正確答案為B。首先來理解各選項概念，思維定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它可能使人們按照已有的習(xí)慣方式去解決問題，但不一定局限于事物的單一功能；功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認(rèn)定原有的行為就不會再去考慮其他方面的作用，題干中只想到用電吹風(fēng)吹頭發(fā)而想不到烘干潮濕衣服，就是把電吹風(fēng)的功能局限在了吹頭發(fā)上，屬于功能固著；原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)，與題干現(xiàn)象不符；醞釀效應(yīng)是指當(dāng)一個人長期致力于某一問題的解決而又百思不得其解的時候，如果他暫時停下對這個問題的思考而去做別的事情，幾小時、幾天或幾周之后，他可能會忽然想到解決的辦法，也不符合題意。所以本題選B。"33、通過對“小道消息”的研究發(fā)現(xiàn)，非正式溝通網(wǎng)絡(luò)的典型形式包括（〉。

A.單線式

B.集束式

C.流言式

D.偶然式

【答案】：B

【解析】本題主要考查非正式溝通網(wǎng)絡(luò)的典型形式。在非正式溝通網(wǎng)絡(luò)中，存在多種典型形式。選項A單線式，是指信息在個人之間相互轉(zhuǎn)告，依次傳遞，這種形式并非普遍的典型形式。選項B集束式，又稱葡萄藤式溝通，是指信息由一個人傳遞給另外幾個特定的人，然后這些人再分別傳給其他人。它是最常見的非正式溝通網(wǎng)絡(luò)形式，所以該選項正確。選項C流言式，是指信息由一個人主動地傳播給其他許多人，在信息傳播的范圍和方式上有其特點，但不是最典型的形式。選項D偶然式，是指信息在傳遞過程中是隨機偶然地傳播，不具有系統(tǒng)性和典型性。綜上，本題正確答案選B。34、“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”這是（）提出的,體現(xiàn)了環(huán)境決定論的觀點。

A.孟子

B.荀子

C.韓非子

D.孔子

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。題干中“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”體現(xiàn)了人天生具有好利的本性，若順著這種本性發(fā)展，就會產(chǎn)生爭奪而喪失辭讓，這是典型的性惡論觀點。選項A，孟子主張性善論，認(rèn)為人天生具有四端之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，與題干觀點不符。選項B，荀子主張性惡論，認(rèn)為人性有惡端，必須用禮義來矯正和約束，題干表述體現(xiàn)了荀子的思想，該項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，其思想主要強調(diào)以法治國、中央集權(quán)等，并非強調(diào)性惡論的環(huán)境決定論觀點。選項D，孔子的核心思想是“仁”和“禮”，在人性論方面主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，沒有明確提及性惡論，與題干觀點不一致。所以本題答案選B。35、《鸛魚石斧彩陶缸》屬于（）。

A.仰韶文化

B.紅山文化

C.河姆渡文化

D.大汶口文化

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各文化的特點及相關(guān)代表文物來判斷《鸛魚石斧彩陶缸》所屬的文化類型。各選項分析A選項（仰韶文化）：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其分布范圍廣闊，延續(xù)時間長，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格?！尔X魚石斧彩陶缸》出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，是仰韶文化的杰出代表作品之一，該彩陶缸以其獨特的繪畫內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為研究仰韶文化的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了重要的實物資料，所以A選項正確。B選項（紅山文化）：紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以玉器和獨特的祭祀遺址著稱，典型的代表器物有玉龍等，而不是彩陶缸，所以《鸛魚石斧彩陶缸》不屬于紅山文化，B選項錯誤。C選項（河姆渡文化）：河姆渡文化主要分布在長江流域下游地區(qū)，是中國南方早期新石器時代的重要文化，其代表性文物有骨耜、黑陶等，與《鸛魚石斧彩陶缸》所屬類型不同，所以C選項錯誤。D選項（大汶口文化）：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，其陶器以白陶、黑陶等為特色，雖然大汶口文化也有一定的彩陶工藝，但《鸛魚石斧彩陶缸》并非其典型代表，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。36、使用word軟件編輯文檔時，打開段落對話框，不能完成的設(shè)置是（）

A.1.5倍行距

B.五磅字符間距

C.首行縮進(jìn)2字符

D.居中對齊

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)Word軟件中段落對話框的功能，逐一分析各選項能否在段落對話框中完成設(shè)置。選項A：1.5倍行距在Word軟件中，打開段落對話框后，可在“行距”選項中進(jìn)行設(shè)置。其中包含單倍行距、1.5倍行距、2倍行距等多種行距供用戶選擇，所以可以在段落對話框中完成1.5倍行距的設(shè)置。選項B：五磅字符間距字符間距的設(shè)置主要是針對字符與字符之間的距離調(diào)整，在Word軟件中，該設(shè)置是在“字體”對話框中進(jìn)行操作的，而不是在段落對話框中，所以在段落對話框里不能完成五磅字符間距的設(shè)置。選項C：首行縮進(jìn)2字符段落的縮進(jìn)方式，如首行縮進(jìn)、懸掛縮進(jìn)、左縮進(jìn)、右縮進(jìn)等，都可以在段落對話框中進(jìn)行設(shè)置。用戶可以通過設(shè)置縮進(jìn)值來實現(xiàn)首行縮進(jìn)2字符的效果，所以能在段落對話框中完成此項設(shè)置。選項D：居中對齊段落的對齊方式，包括左對齊、居中對齊、右對齊、兩端對齊和分散對齊等，在段落對話框中都有相應(yīng)的設(shè)置選項。用戶可以很方便地在段落對話框里將文本設(shè)置為居中對齊，所以該設(shè)置可以在段落對話框中完成。綜上，答案選B。37、皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德判斷從他律進(jìn)入自律階段的年齡是（）。

A.3歲左右

B.5歲左右

C.7歲左右

D.10歲左右

【答案】：D

【解析】本題主要考查皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷從他律進(jìn)入自律階段的年齡知識點。皮亞杰通過研究發(fā)現(xiàn)，兒童的道德發(fā)展是一個從他律到自律的過程。在兒童道德發(fā)展的不同階段，其道德判斷的依據(jù)和方式有所不同。隨著年齡的增長和認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸從依靠外在權(quán)威的他律道德判斷，過渡到依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的自律道德判斷。研究表明，兒童的道德判斷從他律進(jìn)入自律階段的年齡是10歲左右。選項A的3歲左右兒童認(rèn)知和道德發(fā)展尚處于早期階段，遠(yuǎn)未達(dá)到從他律進(jìn)入自律的水平；選項B的5歲左右兒童仍較多地依賴外在規(guī)則和權(quán)威進(jìn)行道德判斷，未進(jìn)入自律階段；選項C的7歲左右兒童雖然道德認(rèn)知有所發(fā)展，但也未達(dá)到自律階段。綜上，本題正確答案是D。38、（）心理學(xué)反對把意識分解為元素，而強調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。

A.精神分析

B.行為主義

C.格式塔

D.認(rèn)知

【答案】：C

【解析】此題正確答案是C選項，即格式塔心理學(xué)。格式塔心理學(xué)派反對把意識分析為元素，它強調(diào)的是心理作為一個整體、一種組織的意義。該學(xué)派認(rèn)為整體不能還原為各個部分、各種元素，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義，部分相加不等于整體，整體大于部分之和。A選項精神分析學(xué)派，其代表人物是弗洛伊德，主要研究潛意識、性欲等內(nèi)容，著重探討精神疾病的根源及治療方法，并非強調(diào)心理的整體性，所以A選項不符合。B選項行為主義學(xué)派，主張研究可觀察的行為，認(rèn)為心理學(xué)的研究應(yīng)該建立在客觀的實驗基礎(chǔ)上，關(guān)注環(huán)境對行為的影響，不關(guān)注意識的整體組織意義，所以B選項不正確。D選項認(rèn)知心理學(xué)派，強調(diào)研究人的認(rèn)知過程，如感知、注意、記憶、思維等，但它并非以強調(diào)心理的整體組織意義為核心特征，所以D選項也不符合。綜上，本題應(yīng)選C選項。39、做武術(shù)彈踢腿時，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動的軸是（）

A.矢狀軸

B.冠狀軸

C.垂直軸

D.水平軸

【答案】：B

【解析】本題考查做武術(shù)彈踢腿時小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動的軸的相關(guān)知識。各選項分析A選項：矢狀軸：矢狀軸是呈前后方向，與身體的長軸和冠狀軸垂直的軸。在武術(shù)彈踢腿動作中，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動并非繞矢狀軸進(jìn)行，所以A選項錯誤。B選項：冠狀軸：冠狀軸呈左右方向，與矢狀軸和垂直軸相垂直。做武術(shù)彈踢腿時，小腿是以膝關(guān)節(jié)為支點，繞冠狀軸進(jìn)行轉(zhuǎn)動的，因此B選項正確。C選項：垂直軸：垂直軸是呈上下方向，與水平面垂直的軸。顯然，在彈踢腿動作里，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動不是繞垂直軸進(jìn)行的，所以C選項錯誤。D選項：水平軸：一般在人體運動學(xué)中常用矢狀軸、冠狀軸和垂直軸來描述關(guān)節(jié)運動，水平軸并不是描述該類運動常用的標(biāo)準(zhǔn)軸，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。40、在刑事訴訟中，每個案件的必經(jīng)程序是（）

A.立案程序

B.偵查程序

C.起訴程序

D.一審程序

【答案】：A

【解析】本題考查刑事訴訟中每個案件的必經(jīng)程序。選項A：立案程序立案是刑事訴訟開始的標(biāo)志，是每一個刑事案件都必須經(jīng)過的法定階段。只有經(jīng)過立案，公安機關(guān)、人民檢察院、人民法院等司法機關(guān)才可以開展后續(xù)的偵查、起訴和審判等活動。如果沒有立案，后續(xù)的刑事訴訟程序就無法啟動，所以立案程序是每個刑事案件的必經(jīng)程序。選項B：偵查程序偵查程序主要是公安機關(guān)、人民檢察院等對已經(jīng)立案的刑事案件，進(jìn)行收集證據(jù)、查明案件事實的活動。然而，對于一些自訴案件，被害人可以直接向人民法院提起訴訟，并不需要經(jīng)過偵查機關(guān)的偵查程序。因此，偵查程序并非每個案件的必經(jīng)程序。選項C：起訴程序起訴分為公訴和自訴。自訴案件由被害人直接向法院起訴，而對于一些輕微的刑事案件，如果被害人沒有提起自訴，就不會進(jìn)入起訴程序。同時，對于某些情節(jié)顯著輕微、危害不大，不認(rèn)為是犯罪的案件，可能在偵查階段就會撤銷案件，不會進(jìn)入起訴程序。所以起訴程序不是每個案件的必經(jīng)程序。選項D：一審程序一審程序是人民法院對刑事案件進(jìn)行初次審判的程序。但有些案件可能在立案后，由于情節(jié)顯著輕微等原因，在偵查階段就被撤銷案件，或者在審查起訴階段人民檢察院作出不起訴決定，從而不會進(jìn)入一審程序。因此，一審程序也不是每個案件的必經(jīng)程序。綜上，本題正確答案是A。41、在《吝嗇鬼》中，莫里哀塑造的一個典型的吝嗇鬼形象是（）。

A.答丟夫

B.阿巴貢

C.潑留希金

D.葛朗臺

【答案】：B

【解析】本題主要考查對文學(xué)作品中典型吝嗇鬼形象的了解。選項A“答丟夫”是莫里哀所作喜劇《偽君子》中的主人公，他是一個偽裝成虔誠教士的騙子，通過一系列行為騙取他人信任，謀取私利，并非吝嗇鬼形象，所以選項A錯誤。選項B“阿巴貢”是莫里哀在《吝嗇鬼》中塑造的典型吝嗇鬼形象。阿巴貢愛財如命，吝嗇成癖，他對家人、仆人極為苛刻，為了省錢不惜一切代價，甚至在兒女的婚姻問題上也以金錢為考量。因此，選項B正確。選項C“潑留希金”是俄國作家果戈理在小說《死魂靈》中塑造的吝嗇鬼形象。他擁有大量財富，卻過著像乞丐一樣的生活，對財物極度吝嗇，同時又貪婪地聚斂財富，與本題所涉及作品不符，所以選項C錯誤。選項D“葛朗臺”是法國作家巴爾扎克在小說《歐也妮·葛朗臺》中塑造的吝嗇鬼形象。他是一個貪婪、狡猾、吝嗇的暴發(fā)戶，為了金錢不擇手段，對家人也毫無溫情可言，但這并非出自《吝嗇鬼》，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。42、在教育史上提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.荀子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一觀點的教育家的認(rèn)知。選項A：孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語·為政》，《論語》是孔子及其弟子的言行錄，體現(xiàn)了孔子的教育思想，強調(diào)學(xué)習(xí)與思考要相結(jié)合，所以該選項正確。選項B：孟子是戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的重要代表人物之一。他主張“性善論”，提出“仁政”學(xué)說，其思想與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并無關(guān)聯(lián)，所以該選項錯誤。選項C：墨翟即墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“兼愛非攻尚賢”等思想，注重實踐和科技方面的教育，與題干中的教育觀點不相符，所以該選項錯誤。選項D：荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，他是儒家學(xué)派的另一位重要代表人物，主張“性惡論”，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，但“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并非荀子提出，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。43、關(guān)于小學(xué)寫作、口語交際教學(xué)的說法有誤的是（）。

A.寫作教學(xué)應(yīng)減少對學(xué)生的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)，鼓勵寫想象中的事物

B.課程標(biāo)準(zhǔn)淡化對寫作形式的要求，第二學(xué)段除了正確使用標(biāo)點符號以外，只要求運用平時積累的好材料

C.課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于聽的能力要求逐步提高，第一學(xué)段要求努力了解別人講話的內(nèi)容，第二學(xué)段要求把握別人講話的主要內(nèi)容并能簡要轉(zhuǎn)述

D.為了培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，教學(xué)活動中應(yīng)首先教給學(xué)生口語交際的原則和要領(lǐng)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對小學(xué)寫作、口語交際教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的理解。選項A寫作教學(xué)應(yīng)減少對學(xué)生的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)，鼓勵寫想象中的事物，這符合現(xiàn)代教育理念，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和個性化表達(dá)能力，因此該選項說法正確。選項B課程標(biāo)準(zhǔn)淡化對寫作形式的要求，在第二學(xué)段除了正確使用標(biāo)點符號以外，著重要求學(xué)生運用平時積累的好材料，這種要求契合該學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，注重引導(dǎo)學(xué)生積累素材并運用到寫作中，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升，所以該選項說法正確。選項C課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于聽的能力要求是逐步提高的。第一學(xué)段要求努力了解別人講話的內(nèi)容，這是初步的傾聽能力要求；第二學(xué)段要求把握別人講話的主要內(nèi)容并能簡要轉(zhuǎn)述，這種遞進(jìn)式的要求符合學(xué)生聽力理解和語言表達(dá)能力的發(fā)展規(guī)律，因此該選項說法正確。選項D培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)各種交際情境，讓學(xué)生在實踐中進(jìn)行鍛煉，在具體的交際活動中提高口語交際能力，而不是首先教給學(xué)生口語交際的原則和要領(lǐng)。先理論后實踐不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語言學(xué)習(xí)規(guī)律，而且單純的理論學(xué)習(xí)難以真正讓學(xué)生掌握口語交際的技巧，所以該選項說法錯誤。綜上，本題答案選D。44、閱讀下面的文字，完成后面題。

A.可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強口感。

B.大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石。

C.在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度。

D.三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能。

【答案】：C

【解析】本題是一道關(guān)于對不同描述進(jìn)行判斷的選擇題，需要從選項中找出正確的表述。選項A題干中僅給出了四個獨立的描述，并沒有其他相關(guān)背景信息表明三聚氰胺“可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強口感”。在實際情況中，三聚氰胺是一種化工原料，嚴(yán)禁在食品中添加，它并不能正常用于增加食品蛋白質(zhì)含量等，所以該描述不符合客觀事實，A選項錯誤。選項B給定的文本中并沒有提及“大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石”這一內(nèi)容，沒有依據(jù)表明該說法在此情境下的正確性，所以B選項錯誤。選項C該描述稱“在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度”，在給定內(nèi)容未對其進(jìn)行否定且從常規(guī)知識角度存在這種可能性，該選項表述合理。選項D文本中沒有提到“三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能”相關(guān)內(nèi)容，缺乏依據(jù)支持該說法，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。45、信息由短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶的條件是（）

A.思維

B.想象

C.注意

D.復(fù)述

【答案】：D

【解析】本題主要考查信息由短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶的條件。選項A，思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，主要功能是幫助人們認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律等，并非信息由短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶的條件。選項B，想象是人腦對已儲存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程，它更多地涉及創(chuàng)造力和形象構(gòu)建等方面，與信息從短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶并無直接關(guān)聯(lián)。選項C，注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中，它在信息的選擇和集中方面發(fā)揮作用，但不是信息從短時記憶進(jìn)入長時記憶的關(guān)鍵條件。選項D，復(fù)述是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的方法。通過不斷地復(fù)述，信息可以從短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶，所以復(fù)述是信息由短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶的條件。綜上，本題正確答案選D。46、自尊需要包括（）。

A.對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望

B.對名譽、地位支配、贊賞的欲望

C.對奢侈生活的渴望

D.對美滿家庭的渴望

【答案】：A

【解析】本題考查自尊需要的相關(guān)內(nèi)容。自尊需要是指個體基于自我評價產(chǎn)生的尊重自己、維護(hù)自己的尊嚴(yán)和價值的需要。選項A，對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望，這是自尊需要的重要體現(xiàn)。當(dāng)個體取得成就、展現(xiàn)出自身優(yōu)勢并獲得自信時，能夠滿足自尊的需求，肯定自己的價值和能力，所以該項符合自尊需要的范疇。選項B，對名譽、地位支配、贊賞的欲望，更側(cè)重于社會地位和他人認(rèn)可方面，這種欲望雖然可能與自尊有一定關(guān)聯(lián)，但它更傾向于外部的社會評價和權(quán)力層面，并非自尊需要的核心內(nèi)容，自尊需要更強調(diào)個體內(nèi)在對自身價值的肯定。選項C，對奢侈生活的渴望，主要是關(guān)于物質(zhì)享受方面的欲望，與自尊需要所強調(diào)的個體對自身價值和尊嚴(yán)的認(rèn)知并無直接關(guān)聯(lián)。選項D，對美滿家庭的渴望，這屬于情感和歸屬方面的需求，是個體對親密關(guān)系和家庭溫暖的追求，與自尊需要的概念不相符。綜上，正確答案是A。47、有理數(shù)是正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)和零的統(tǒng)稱，此有理數(shù)概念的定義方法是（）．

A.遞歸定義

B.關(guān)系定義

C.外延定義

D.發(fā)生關(guān)系

【答案】：C

【解析】本題主要考查有理數(shù)概念定義方法的相關(guān)知識，需要對各選項所涉及的定義方法進(jìn)行分析，從而判斷出正確答案。選項A：遞歸定義遞歸定義是指用一個概念的自身來定義這個概念，即通過在定義中不斷引用被定義項本身，形成一個遞推關(guān)系。例如，階乘的定義\(n!=n\times(n-1)!\)（\(n\gt0\)），\(0!=1\)，就是遞歸定義。而有理數(shù)的定義并沒有通過自身來進(jìn)行定義，不滿足遞歸定義的特征，所以選項A錯誤。選項B：關(guān)系定義關(guān)系定義是通過揭示被定義對象與其他事物之間的關(guān)系來進(jìn)行定義。比如，偶數(shù)是能被2整除的整數(shù)，是通過偶數(shù)與2的整除關(guān)系來定義的。但有理數(shù)的定義并非是通過揭示其與其他事物的關(guān)系來完成的，所以選項B錯誤。選項C：外延定義外延定義是通過列舉概念所包含的具體對象或子類來定義概念。在本題中，有理數(shù)的定義是正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)和零的統(tǒng)稱，是通過列舉出有理數(shù)所包含的各類數(shù)，即正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)、零這些具體的數(shù)的類型，來明確有理數(shù)這個概念的范圍，符合外延定義的特點，所以選項C正確。選項D：發(fā)生關(guān)系并不存在“發(fā)生關(guān)系”這樣的定義方法，該表述與本題所涉及的概念定義方法無關(guān)，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。48、“性別”表示（）。

A.男女在人格特征方面的差異

B.社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待

C.男女在生物學(xué)方面的差異

D.男女思維方式的差異

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析來確定“性別”的正確含義。A選項：“性別”在心理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域，常用來表示男女在人格特征方面的差異。不同性別的個體在氣質(zhì)、性格、興趣等人格特征上往往存在一定的差異，該選項符合對“性別”含義的常見理解。B選項：社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待，這描述的是“性別角色”的概念，它強調(diào)的是社會文化賦予不同性別的特定行為模式和社會期望，并非“性別”本身的含義，所以該選項錯誤。C選項：男女在生物學(xué)方面的差異主要指的是生理性別，如染色體、生殖器官等方面的不同，而“性別”不僅僅局限于生物學(xué)層面，還包含了心理和社會文化層面的含義，所以該選項不準(zhǔn)確。D選項：男女思維方式的差異是性別差異在思維領(lǐng)域的表現(xiàn)，但不能簡單地將“性別”定義為男女思維方式的差異，“性別”的含義更為廣泛，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。49、我國近代第一個正式實施的學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.六三三制

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國近代學(xué)制的相關(guān)知識。選項A，壬寅學(xué)制是1902年清政府頒布的，它是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但并未實施。選項B，癸卯學(xué)制于1904年由清政府頒布并實施，是中國近代第一個正式實施的學(xué)制，符合題意。選項C，壬戌學(xué)制是1922年北洋政府頒布的，以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年、初中三年、高中三年，又稱“六三三制”。選項D，六三三制是壬戌學(xué)制的具體表現(xiàn)形式，并非單獨的學(xué)制名稱。綜上，答案選B。50、印象形成中的信息整合模式包括（）。

A.加法模式

B.加權(quán)平均模式

C.平均模式

D.中心品質(zhì)模式

【答案】：B

【解析】本題主要考查印象形成中的信息整合模式。選項A加法模式是一種簡單將各信息進(jìn)行相加的模式，但在印象形成的信息整合中，并非簡單的加法運算就能全面準(zhǔn)確地形成印象，所以它不是普遍認(rèn)可的印象形成中的主要信息整合模式。選項B加權(quán)平均模式是印象形成中重要的信息整合模式。該模式考慮到了不同信息在形成印象時的重要性差異，會為不同的信息賦予不同的權(quán)重，然后再進(jìn)行平均計算，以此來形成對他人的印象，這符合印象形成過程中對不同信息綜合考量的實際情況，是正確的信息整合模式。選項C平均模式是對所獲得的各個信息進(jìn)行簡單平均來形成印象，但它沒有考慮到不同信息的重要程度不同，不能很好地反映實際的印象形成過程，相較于加權(quán)平均模式不夠準(zhǔn)確和全面。選項D中心品質(zhì)模式強調(diào)在印象形成過程中，某些核心的、關(guān)鍵的品質(zhì)起著決定性作用，它不是一種具體的信息整合計算模式，與本題所問的信息整合模式概念不同。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、小王是新入職的教師，她不但自學(xué)專業(yè)知