教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試黑鉆押題第一部分單選題(50題)1、人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持,緊密合作。這就是()

A.團(tuán)結(jié)協(xié)作

B.分工負(fù)責(zé)

C.任務(wù)到人

D.求真求實

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同概念內(nèi)涵的理解與區(qū)分。對各選項的分析A選項：團(tuán)結(jié)協(xié)作團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持、緊密合作。題干中“人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作”的描述與團(tuán)結(jié)協(xié)作的概念高度契合，所以A選項正確。B選項：分工負(fù)責(zé)分工負(fù)責(zé)強調(diào)的是將整體任務(wù)按照一定的規(guī)則和方式進(jìn)行劃分，每個參與者負(fù)責(zé)特定的部分，側(cè)重于明確各自的職責(zé)范圍，而不是像題干強調(diào)的相互支持、緊密合作的聯(lián)合行動，故B選項不符合題意。C選項：任務(wù)到人任務(wù)到人主要是將具體的任務(wù)明確分配給具體的個人，重點在于任務(wù)分配的具體化，與題干中為了共同目標(biāo)聯(lián)合起來合作的表述不符，所以C選項錯誤。D選項：求真求實求真求實則是追求事物的真相和實際情況，強調(diào)的是一種對待事物的態(tài)度和工作作風(fēng)，并非關(guān)于人們聯(lián)合起來完成共同任務(wù)的描述，因此D選項不正確。綜上，本題答案選A。2、下列劇種中，主要使用梆子腔的是（）。

A.京劇

B.川劇

C.秦腔

D.越劇

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項中劇種所使用唱腔的了解來進(jìn)行分析。選項A京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種。它的唱腔主要有西皮、二黃兩大聲腔，并非主要使用梆子腔，所以A選項錯誤。選項B川劇是中國西南地區(qū)戲曲曲藝之一，其聲腔主要由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成，并非主要使用梆子腔，所以B選項錯誤。選項C秦腔，別稱“梆子腔”，是中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要使用梆子腔，所以C選項正確。選項D越劇是中國第二大劇種，有第二國劇之稱，發(fā)源于浙江嵊州。它多以“尺調(diào)腔弦下腔”為主，并非主要使用梆子腔，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。3、先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格著作的是（）。

A.《戰(zhàn)國策》

B.《孟子》

C.《老子》

D.《莊子》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)著作的風(fēng)格特點來進(jìn)行分析。選項A：《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌。其風(fēng)格特點是辯麗橫肆、氣勢縱橫，但并非以汪洋姿肆風(fēng)格著稱，所以該選項不符合要求。選項B：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。其行文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，善用比喻、排比等修辭手法，但汪洋姿肆并非其最突出風(fēng)格，因此該選項不正確。選項C：《老子》《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典，書中包含了大量的哲學(xué)思想，論述了道、德、自然、無為等觀念。其文字簡潔、意蘊深遠(yuǎn)，具有獨特的哲學(xué)思辨性，風(fēng)格與汪洋姿肆相差較大，所以該選項也不正確。選項D：《莊子》《莊子》是道家學(xué)派的重要著作，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著。該書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，極富浪漫主義色彩，是先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格的著作，故該選項正確。綜上，答案是D。4、“義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）”中正值變聲期的學(xué)生是（）學(xué)段。

A.1-2

B.3-6

C.7-9

D.所有年級

【答案】：C

【解析】本題主要考查對“義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）”中不同學(xué)段學(xué)生特征的了解。選項A，1-2學(xué)段的學(xué)生年齡較小，一般處于兒童早期階段，尚未進(jìn)入變聲期。所以A選項不符合題意。選項B，3-6學(xué)段的學(xué)生大多還處于小學(xué)階段，通常也未到變聲期。因此B選項也不正確。選項C，7-9學(xué)段為初中階段，這個時期學(xué)生正處于青春期，身體各方面開始發(fā)育，很多學(xué)生在這個階段正值變聲期。所以C選項符合實際情況。選項D，所有年級說法過于絕對，不同年級學(xué)生身心發(fā)展階段不同，不是所有年級的學(xué)生都處于變聲期。所以D選項錯誤。綜上，答案選C。5、教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗改造，該觀點屬于（）。

A.教育的心理起源說

B.教育的勞動起源說

C.教育的生活起源說

D.教育的生物起源說

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育起源說的主要觀點，結(jié)合題干中“教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗改造”這一表述來判斷該觀點所屬的教育起源說。選項A：教育的心理起源說教育心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。該學(xué)說強調(diào)教育是基于兒童心理層面的模仿行為，而非題干中所強調(diào)的教育與生長、生活、經(jīng)驗改造的關(guān)系，所以A選項不符合題意。選項B：教育的勞動起源說勞動起源說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。此學(xué)說重點在于教育與勞動生產(chǎn)及人的發(fā)展需求之間的聯(lián)系，并非是從教育與生活、生長、經(jīng)驗改造的角度闡述教育起源，因此B選項不正確。選項C：教育的生活起源說“教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗改造”是美國教育家杜威提出的重要教育思想，體現(xiàn)了教育與生活緊密相連，強調(diào)教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式，教育的目的在于將兒童本能的生長和生活經(jīng)驗的改造相結(jié)合。這與教育的生活起源說強調(diào)教育起源于生活的觀點相契合，所以C選項正確。選項D：教育的生物起源說生物起源說認(rèn)為教育起源于動物界的生存本能。該學(xué)說將教育視為一種生物現(xiàn)象，忽略了教育的社會性和目的性，與題干中強調(diào)的教育和生活、生長、經(jīng)驗改造的理念不同，故D選項錯誤。綜上，答案是C。6、從已知的具體的事實或個別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）

A.比較法

B.歸納法

C.類比法

D.演繹法

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及思維方法的定義進(jìn)行分析，來判斷從已知具體事實或個別性前提概括出一般性或普遍性結(jié)論所對應(yīng)的思維方法。選項A：比較法比較法是指對兩個或兩個以上的可比事物進(jìn)行對比，找出它們的異同點，從而更好地認(rèn)識事物本質(zhì)的一種方法。它并不強調(diào)從具體事實或個別性前提得出一般性或普遍性結(jié)論，主要側(cè)重于對不同事物之間異同的辨別，所以選項A不符合題意。選項B：歸納法歸納法是從個別事例或現(xiàn)象中概括出一般性原理或規(guī)律的方法，也就是從已知的具體的事實或個別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論，與題目描述相符，所以選項B正確。選項C：類比法類比法是根據(jù)兩個或兩類對象部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理方法。它是一種基于相似性進(jìn)行推理的方法，并非是從個別到一般的概括過程，所以選項C不符合題意。選項D：演繹法演繹法是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程，與題目中從具體到一般的方向相反，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。7、個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認(rèn)知方式是（）

A.場獨立型

B.沉思型

C.輻合型

D.發(fā)散型

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同認(rèn)知方式的特點，旨在判斷題干所描述的認(rèn)知方式對應(yīng)的選項。A選項，場獨立型是指個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，能夠獨立對事物做出判斷。而題干描述的是解決問題時搜集綜合信息、運用邏輯規(guī)律縮小解答范圍找到唯一正確解答，并非強調(diào)個體對內(nèi)部參照的依賴，所以A選項不符合題意。B選項，沉思型的學(xué)生在做出回答之前傾向于進(jìn)行深思熟慮的、計算的、分析性的和邏輯的思考，往往先評估各種可替代的答案，然后給予較有把握的答案。它側(cè)重于思考的速度和方式，并非像題干那樣強調(diào)解決問題的過程是搜集綜合信息并縮小解答范圍找到唯一解，所以B選項不正確。C選項，輻合型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。這與題干中所描述的解決問題的方式完全一致，所以C選項正確。D選項，發(fā)散型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個人的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。這與題干中找到唯一正確解答的描述相悖，所以D選項不符合。綜上，本題正確答案是C。8、服從可以分為（）

A.對群體規(guī)范的服從和對權(quán)威個人的服從

B.對群體意志的服從和對權(quán)威個人的服從

C.對群體規(guī)范的服從和對群體意志的服從

D.對群體紀(jì)律的服從和對權(quán)威個人的服從

【答案】：A

【解析】這道題主要考查服從的分類。在實際情況中，服從存在不同的類型。從概念上來說，對群體規(guī)范的服從是指個體遵循群體所共同認(rèn)可和遵循的行為準(zhǔn)則、規(guī)則等；對權(quán)威個人的服從則是個體聽從權(quán)威人物的指示和命令。選項B中提到的“群體意志”，它并不是一個具有明確界定且能與權(quán)威個人服從相對應(yīng)的常見的服從分類類型表述，群體意志的內(nèi)涵較為寬泛且模糊，難以直接作為一種清晰的服從分類。選項C，“群體意志”如前面所述不適合作為分類表述，同時這一選項缺少了對權(quán)威個人服從這一常見且重要的分類。選項D，“群體紀(jì)律”本質(zhì)上是群體規(guī)范的一部分，它不能與對權(quán)威個人的服從并列構(gòu)成一個完整且合理的服從分類體系。因此，服從可以分為對群體規(guī)范的服從和對權(quán)威個人的服從，正確答案是A。9、下列關(guān)于文學(xué)常識的表達(dá)，正確的一項是

A.“楚辭”是以屈原為代表的楚國文人在民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種形式、句式較長、情感濃郁的新詩體。

B.洪昇的《桃花扇》，以侯方域、李香君的愛情故事為線索，描寫了重大的歷史事件，揭示了南明覆滅的原因。

C.朱自清是現(xiàn)代著名的詩人和散文家，是古代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣頗高的學(xué)者，還是位語文教育家。

D.列夫·托爾斯泰是俄國著名的文學(xué)家，思想家，其代表作有《父與子》，《安娜卡列尼娜》，《戰(zhàn)爭與和平》等。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文學(xué)常識相關(guān)知識，逐一分析各選項的表述是否正確。選項A“楚辭”是以屈原為代表的楚國文人在楚地民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩體，其具有形式、句式較長，情感濃郁等特點。該表述準(zhǔn)確描述了“楚辭”的起源、創(chuàng)作者以及風(fēng)格特點，所以選項A表述正確。選項B《桃花扇》的作者是孔尚任，并非洪昇。《桃花扇》以侯方域、李香君的愛情故事為線索，描寫了重大的歷史事件，揭示了南明覆滅的原因。所以選項B表述錯誤。選項C朱自清是現(xiàn)代著名的詩人和散文家，也是語文教育家，但他主要活躍于現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域，并非古代文學(xué)領(lǐng)域，所以“是古代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣頗高的學(xué)者”表述錯誤，選項C表述不正確。選項D列夫·托爾斯泰是俄國著名的文學(xué)家、思想家，其代表作有《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》等，但《父與子》的作者是屠格涅夫，并非列夫·托爾斯泰。所以選項D表述錯誤。而題目要求選擇表述正確的一項，答案為選項C，這與我們上述分析結(jié)果不符，此答案可能有誤，正確答案應(yīng)該是選項A。10、著有《普通教育學(xué)》被西方譽為“科學(xué)教育之父”的教育家是（）。

A.亞里斯多德

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.杜威

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項中教育家的相關(guān)成就來確定正確答案。-選項A：亞里斯多德是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。他的教育思想主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》等著作中，并非著有《普通教育學(xué)》，也未被西方譽為“科學(xué)教育之父”，所以選項A錯誤。-選項B：夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，但他并非著有《普通教育學(xué)》，也沒有“科學(xué)教育之父”這一稱號，所以選項B錯誤。-選項C：赫爾巴特是19世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，他的著作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，他也被西方譽為“科學(xué)教育之父”，所以選項C正確。-選項D：杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他的代表作有《民主主義與教育》等，其教育思想強調(diào)“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”，與《普通教育學(xué)》和“科學(xué)教育之父”無關(guān)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。11、先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響是（）。

A.一般遷移

B.順向遷移

C.特殊遷移

D.逆向遷移

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同遷移類型的概念，需根據(jù)各選項對應(yīng)的遷移定義，結(jié)合題干中“先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響”這一描述來進(jìn)行判斷。選項A：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。題干強調(diào)的是學(xué)習(xí)時間順序上的先后影響關(guān)系，并非一般原理等的應(yīng)用，所以該選項不符合題意。選項B：順向遷移順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。這與題干中“先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響”表述一致，所以該選項符合題意。選項C：特殊遷移特殊遷移是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中，即具體經(jīng)驗遷移到另一種學(xué)習(xí)。題干并非在闡述具體經(jīng)驗的重新組合與遷移，所以該選項不符合題意。選項D：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。這與題干中先行學(xué)習(xí)影響后繼學(xué)習(xí)的時間順序相反，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。12、下面命題中，錯誤的是（）

A.0既不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)

B.1既不是素數(shù)也不是合數(shù)

C.角的兩邊越長，角就越大

D.假分?jǐn)?shù)的倒數(shù)不一定是真分?jǐn)?shù)

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項逐一進(jìn)行分析，判斷其正確性，進(jìn)而得出錯誤的選項。選項A根據(jù)數(shù)的分類，大于\(0\)的數(shù)是正數(shù)，小于\(0\)的數(shù)是負(fù)數(shù)，而\(0\)既不滿足大于\(0\)，也不滿足小于\(0\)，所以\(0\)既不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)，該選項正確。選項B素數(shù)是指一個大于\(1\)的自然數(shù)，除了\(1\)和它自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。\(1\)不符合素數(shù)的定義（素數(shù)要求大于\(1\)），也不符合合數(shù)的定義，所以\(1\)既不是素數(shù)也不是合數(shù)，該選項正確。選項C角的大小與角兩邊張開的程度有關(guān)，與邊的長短無關(guān)。無論角的兩邊有多長，只要兩邊張開的程度不變，角的大小就不會改變，所以“角的兩邊越長，角就越大”這一說法是錯誤的。選項D假分?jǐn)?shù)是指分子大于或者等于分母的分?jǐn)?shù)。當(dāng)假分?jǐn)?shù)的分子等于分母時，例如\(\frac{2}{2}\)，它的倒數(shù)還是\(\frac{2}{2}\)，仍然是假分?jǐn)?shù)，不是真分?jǐn)?shù)；當(dāng)假分?jǐn)?shù)的分子大于分母時，它的倒數(shù)是真分?jǐn)?shù)。所以假分?jǐn)?shù)的倒數(shù)不一定是真分?jǐn)?shù)，該選項正確。綜上，答案選C。13、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是（）

A.主動性

B.獨立性

C.體驗性

D.問題性

【答案】：B

【解析】本題考查現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式涵蓋主動性、獨立性、獨特性、體驗性和問題性等諸多特征。其中，獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征。主動性強調(diào)學(xué)習(xí)的積極主動態(tài)度，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，但并非核心特征；體驗性強調(diào)學(xué)習(xí)者親身參與實踐并獲得相應(yīng)的認(rèn)識與情感體驗；問題性注重以問題為導(dǎo)向來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。而獨立性意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠擺脫對他人的依賴，獨立地開展學(xué)習(xí)活動，獨立思考、獨立探索、獨立解決問題，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵，所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是獨立性，答案選B。14、“教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育?！边@句話說明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對獨立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育屬性的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析。選項A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強調(diào)的是教育在不同歷史時期的變化特征。而題干中強調(diào)的是只要人類社會存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項不符合題意。選項B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會存在，教育就會存在，與人類社會共始終。題干中“只要人類社會存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會相伴始終的特點，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項C：普遍性教育的普遍性主要側(cè)重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點強調(diào)的是教育與人類社會存在的時間關(guān)聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項不符合題意。選項D：相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，它在一定程度上可以獨立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會因素的關(guān)系以及自身運行規(guī)律等方面，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。15、士兵在戰(zhàn)場上穿迷彩服已達(dá)到隱蔽的效果，主要利用了知覺的（）

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題主要考查對知覺特性的理解與應(yīng)用。選項A，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。士兵在戰(zhàn)場上穿迷彩服，其目的是將自身與戰(zhàn)場環(huán)境融為一體，使敵人難以將士兵從周圍環(huán)境這個背景中區(qū)分出來，從而達(dá)到隱蔽的效果，這正是利用了知覺的選擇性，該選項正確。選項B，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。士兵穿迷彩服并非利用知覺整體性來隱蔽，該選項錯誤。選項C，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。這與士兵穿迷彩服達(dá)到隱蔽效果的原理無關(guān)，該選項錯誤。選項D，知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。士兵穿迷彩服的隱蔽作用并非基于知覺恒常性，該選項錯誤。綜上，本題答案是A。16、兒童怕黑，不敢獨處一室，這種恐懼屬于（）。

A.特殊物體恐懼

B.特殊情境恐懼

C.與人交往恐懼

D.人格障礙

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的恐懼類型特點，結(jié)合題干中兒童的恐懼表現(xiàn)來進(jìn)行分析判斷。選項A：特殊物體恐懼特殊物體恐懼是指對某些特定的物體產(chǎn)生過度的、不合理的恐懼，比如對蛇、蜘蛛等動物的恐懼，或是對尖銳物品的恐懼等。而題干中兒童是怕黑、不敢獨處一室，并非是針對某一特定物體產(chǎn)生恐懼，所以該選項不符合題意。選項B：特殊情境恐懼特殊情境恐懼是指對某些特定的情境產(chǎn)生恐懼，如黑暗環(huán)境、高處、封閉空間等。在本題中，兒童怕黑以及不敢獨處一室，“黑”代表黑暗的環(huán)境，“獨處一室”也是一種特定的情境，兒童是對這種情境感到害怕，符合特殊情境恐懼的特點，所以該選項正確。選項C：與人交往恐懼與人交往恐懼主要表現(xiàn)為在人際交往過程中過度緊張、害怕，擔(dān)心自己的言行會被他人評價或批評，比如害怕在公眾場合講話、不敢與陌生人交流等。題干中描述的是兒童對黑暗和獨處一室的恐懼，并非涉及與人交往方面，所以該選項不符合題意。選項D：人格障礙人格障礙是指明顯偏離正常且根深蒂固的行為方式，具有適應(yīng)不良的性質(zhì)，其人格在內(nèi)容上、質(zhì)上或整個人格方面異常。而題干中兒童只是怕黑、不敢獨處一室，這是一種常見的恐懼表現(xiàn)，并非人格方面的異常，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。17、我們讀到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象，這是__________。

A.再造想象

B.創(chuàng)造想象

C.幻想

D.空想

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同想象類型的定義，結(jié)合題干所描述的情境來判斷正確答案。選項A：再造想象再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。題干中“我們讀到‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象”，這是依據(jù)詩句的描述而在頭腦中形成的景象，符合再造想象的定義，所以選項A正確。選項B：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。題干中是依據(jù)已有的詩句描述產(chǎn)生相應(yīng)景象，并非獨立創(chuàng)造出新形象，所以選項B錯誤。選項C：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式。題干主要強調(diào)的是依據(jù)詩句描述產(chǎn)生的景象，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系的想象，所以選項C錯誤。選項D：空想空想是脫離現(xiàn)實的、不可能實現(xiàn)的想象。題干描述的情景并非脫離現(xiàn)實，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。18、智力技能的特點是（）

A.物質(zhì)性、外顯性、簡縮性

B.觀念性、內(nèi)潛性、簡縮性

C.物質(zhì)性、外顯性、展開性

D.觀念性、內(nèi)潛性、展開性

【答案】：B

【解析】本題主要考查智力技能的特點。智力技能也叫心智技能、認(rèn)知技能，是一種借助于內(nèi)部力量調(diào)節(jié)、控制心智活動的經(jīng)驗，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式。選項A中“物質(zhì)性、外顯性”描述的并非智力技能的特點，物質(zhì)性和外顯性一般是動作技能的特點，簡縮性雖然是智力技能的特點之一，但該選項整體不符合智力技能的特點描述；選項C“物質(zhì)性、外顯性、展開性”同樣是動作技能的特點，而非智力技能的特點；選項D中“展開性”錯誤，智力技能具有簡縮性，而不是展開性。而智力技能具有觀念性、內(nèi)潛性和簡縮性的特點。觀念性是指心智活動的對象是客觀事物在人腦中的主觀映象，是客觀事物的主觀表征，是知識和信息。內(nèi)潛性是指心智活動是對觀念性對象進(jìn)行的加工改造，它既不像操作活動那樣，以外顯的形式（在頭腦外部）通過肢體運動來實現(xiàn)，也不像言語活動那樣，可以借助于言語器官或口腔肌肉的運動信號而覺察到活動的存在，它是借助于內(nèi)部言語在頭腦內(nèi)部默默地進(jìn)行的。簡縮性是指心智活動不像操作活動那樣必須將每一個動作實際做出，也不像外部言語那樣必須把每一個字詞一一說出，而是不完全的、片斷的，是高度省略和簡化的。所以本題正確答案是B。19、對于青春期學(xué)生的教育教學(xué)工作，上述材料給老師的啟示不包括哪一項？（）

A.了解學(xué)生群體及學(xué)生個體

B.既嚴(yán)格要求學(xué)生，又尊重和關(guān)愛學(xué)生

C.與家長溝通，和家長一起引導(dǎo)學(xué)生度過青春期的躁動和敏感

D.嚴(yán)肅對待中學(xué)生青春期的情感萌芽，杜絕中學(xué)男女任何形式的交往

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對青春期學(xué)生教育教學(xué)的正確理念和方法，逐一分析各選項，判斷其是否為材料給老師的啟示。選項A：了解學(xué)生群體及學(xué)生個體是教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。青春期的學(xué)生在身心發(fā)展上具有一定的群體特征，但每個學(xué)生又有其獨特的個性、興趣、需求和問題。老師只有充分了解學(xué)生群體及個體，才能做到因材施教，更好地開展針對青春期學(xué)生的教育教學(xué)工作，因此該選項是材料給老師的啟示。選項B：在教育青春期學(xué)生時，老師既要嚴(yán)格要求學(xué)生，幫助他們樹立正確的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣；又要尊重和關(guān)愛學(xué)生，理解他們在青春期所面臨的困惑、壓力和情緒變化，讓學(xué)生感受到老師的支持和信任。這樣有助于建立良好的師生關(guān)系，提高教育教學(xué)效果，所以該選項是材料給老師的啟示。選項C：青春期的學(xué)生身心處于快速發(fā)展變化階段，容易出現(xiàn)躁動和敏感等情緒問題。家長是學(xué)生成長過程中的重要陪伴者，老師與家長進(jìn)行溝通，形成教育合力，和家長一起引導(dǎo)學(xué)生度過青春期的躁動和敏感，能夠為學(xué)生提供更全面的支持和引導(dǎo)，有利于學(xué)生的健康成長，故該選項是材料給老師的啟示。選項D：中學(xué)生青春期出現(xiàn)情感萌芽是正常的生理和心理現(xiàn)象，這是他們成長過程中的一部分。老師應(yīng)該以科學(xué)、理性和包容的態(tài)度對待中學(xué)生青春期的情感問題，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識和處理情感，而不是嚴(yán)肅對待并杜絕中學(xué)男女任何形式的交往。這種“一刀切”的做法不僅違背了青少年身心發(fā)展的規(guī)律，還可能引發(fā)學(xué)生的逆反心理，不利于學(xué)生的心理健康和社交能力的培養(yǎng)，所以該選項不是材料給老師的啟示。綜上，答案選D。20、下列關(guān)于貝克特《等待戈多》的說法，錯誤的一項是（）。

A.《等待戈多》的作者薩繆爾.貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時又是新小說的重要作家

B.《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典作品，對世界當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。

C.《等待戈多》作為一部巨作，情節(jié)豐富生動，運用滑稽的語言描寫反映了人物內(nèi)心的沖突，對周而復(fù)始的時間在人物內(nèi)心中的掙扎描寫得淋漓盡致

D.《等待戈多》乃是現(xiàn)代哲學(xué)之濃縮，劇本具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對《等待戈多》的了解，逐一分析各選項來判斷其正誤。A選項：薩繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時在新小說領(lǐng)域也有重要地位，該選項表述符合文學(xué)常識，說法正確。B選項：《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，它在世界當(dāng)代文學(xué)中產(chǎn)生了廣泛影響，這是被文學(xué)界所公認(rèn)的，該選項說法正確。C選項：《等待戈多》是荒誕派戲劇的典型代表，其特點是情節(jié)荒誕、支離破碎，沒有明確的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，并非是情節(jié)豐富生動。所以該項對《等待戈多》情節(jié)的描述與實際不符，說法錯誤。D選項：《等待戈多》蘊含了深刻的哲學(xué)思想，它用獨特的戲劇形式表達(dá)了現(xiàn)代哲學(xué)的一些觀念，具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息，該選項說法正確。綜上，答案選C。21、對多方面的事物或活動具有的興趣是（）

A.直接興趣

B.間接興趣

C.中心興趣

D.廣闊興趣

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同興趣類型定義的理解。選項A直接興趣是指由事物或活動本身引起的興趣。例如，一個人喜歡繪畫，是因為繪畫過程本身能給他帶來愉悅和滿足，這就是對繪畫這一活動的直接興趣。它強調(diào)的是對活動或事物本身的直接喜好，并非對多方面事物或活動的興趣，所以選項A不符合題意。選項B間接興趣是指對活動的目的或結(jié)果感興趣，而不是對活動本身感興趣。比如，有人學(xué)習(xí)外語不是因為對外語學(xué)習(xí)過程感興趣，而是為了能夠閱讀外文資料以獲取專業(yè)信息，這種對學(xué)習(xí)外語結(jié)果的興趣就是間接興趣。它與對多方面事物或活動的興趣沒有直接關(guān)聯(lián)，所以選項B不符合題意。選項C中心興趣是指對某一方面的事物或活動有極濃厚而穩(wěn)定的興趣。比如，一個人對歷史研究有深入且持久的興趣，把大量的時間和精力都投入到歷史研究中，這就是中心興趣。中心興趣強調(diào)的是對單一方向的專注，并非多方面，所以選項C不符合題意。選項D廣闊興趣是指對多方面的事物或活動具有的興趣。一個具有廣闊興趣的人，可能既喜歡閱讀文學(xué)作品，又熱衷于體育運動，還對科學(xué)研究有一定的興趣。這與題干中對多方面的事物或活動具有興趣的描述相符合，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。22、古希臘思想家蘇格拉底提出著名的（）

A.產(chǎn)婆術(shù)

B.結(jié)構(gòu)說

C.準(zhǔn)備論

D.講授法

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各選項相關(guān)理論的提出者來進(jìn)行分析。選項A：產(chǎn)婆術(shù)產(chǎn)婆術(shù)又稱蘇格拉底法，是古希臘思想家蘇格拉底提出的一種教學(xué)方法。該方法通過對話、提問、引導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理，如同助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦接生一樣，引導(dǎo)學(xué)生從自己的內(nèi)心挖掘知識，所以選項A正確。選項B：結(jié)構(gòu)說結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是布魯納，他強調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非蘇格拉底提出，所以選項B錯誤。選項C：準(zhǔn)備論“準(zhǔn)備論”通常與教育相關(guān)的準(zhǔn)備性原則等概念聯(lián)系，它并非由蘇格拉底提出。在教育史上，有不同學(xué)者對準(zhǔn)備相關(guān)的理論有研究，但不是蘇格拉底的主要貢獻(xiàn)，所以選項C錯誤。選項D：講授法講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識、技能的方法，它是一種歷史悠久的教學(xué)方法，但并非由蘇格拉底專門提出。在不同的教育實踐和發(fā)展過程中，講授法不斷演變和應(yīng)用，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。23、在教育的基本要素里，作為中介的是（）

A.教育者

B.受教育者

C.教育影響

D.教育內(nèi)容

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育基本要素中作為中介的要素。在教育的基本要素中，包含教育者、受教育者和教育影響。教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人；受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人；教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，它包括教育內(nèi)容和教育手段等方面。而教育內(nèi)容只是教育影響的一部分。本題問的是作為中介的要素，所以正確答案是教育影響，應(yīng)選C選項。24、常用的計分法有等級制計分和（）計分。

A.百分制

B.考查制

C.自我評價制

D.標(biāo)準(zhǔn)分制

【答案】：A"

【解析】本題考查常用計分法的類型。常用的計分法主要有等級制計分和百分制計分。百分制計分是一種較為常見的計分方式，它以0-100分來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；而考查制主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種考核方式，并非計分法；自我評價制側(cè)重于個人對自身的評價，不屬于計分法范疇；標(biāo)準(zhǔn)分制相對來說使用沒有百分制那么廣泛，也不是與等級制計分并列的常用計分法。所以本題的正確答案是A。"25、屬于學(xué)生享有的受教育權(quán)利的選項是（）。

A.隱私權(quán)

B.獲得公正評價權(quán)

C.肖像權(quán)

D.發(fā)表文章署名權(quán)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生享有的受教育權(quán)利的相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)，它不屬于受教育權(quán)利范疇。-選項B：獲得公正評價權(quán)是學(xué)生在教育教學(xué)過程中，享有要求教師、學(xué)校對自己的學(xué)業(yè)成績、道德品質(zhì)等進(jìn)行公正的評價，并客觀真實地記錄在學(xué)生成績檔案中，在畢業(yè)時獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)成績證明和畢業(yè)證書的權(quán)利，這是學(xué)生受教育權(quán)利的重要組成部分，所以該選項正確。-選項C：肖像權(quán)是公民可以同意或不同意他人利用自己肖像的權(quán)利，屬于人格權(quán)的一種，并非受教育權(quán)利。-選項D：發(fā)表文章署名權(quán)是著作權(quán)中的一項權(quán)利，體現(xiàn)的是作者對其作品的身份確認(rèn)和保護(hù)，與受教育權(quán)利無關(guān)。綜上，答案選B。26、教學(xué)過程包括不同階段，教師通過一定活動獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息以調(diào)整教學(xué)過程和要求的階段是（）。

A.領(lǐng)會知識

B.鞏固知識

C.運用知識

D.檢査知識

【答案】：D

【解析】本題主要考查教學(xué)過程各階段的特點。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項所代表階段的主要任務(wù)，并判斷哪個階段是教師獲取教學(xué)效果反饋信息以調(diào)整教學(xué)過程和要求的階段。選項A：領(lǐng)會知識領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。此階段重點在于讓學(xué)生對知識有初步的認(rèn)識和理解，并非主要獲取教學(xué)效果的反饋信息，所以選項A不符合題意。選項B：鞏固知識鞏固知識就是學(xué)生通過各種各樣的復(fù)習(xí)，對學(xué)習(xí)過的材料進(jìn)行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。該階段主要是強化學(xué)生對知識的記憶和掌握，不是獲取反饋信息來調(diào)整教學(xué)的階段，因此選項B不正確。選項C：運用知識運用知識是指學(xué)生通過練習(xí)或有組織的實踐活動，把知識轉(zhuǎn)化為能力。這一階段著重培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，而不是獲取教學(xué)效果的反饋，所以選項C也不合適。選項D：檢查知識檢查知識是教師通過作業(yè)、提問、測驗等方式收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以此獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，進(jìn)而根據(jù)這些信息來調(diào)整教學(xué)過程和要求。所以選項D正確。綜上，本題答案選D。27、對下列句子修辭方法分析不正確的一項是（）。

A.紅的像火，粉的像霞，白的像雪。(排比，比喻)

B.宏兒從屋里飛了出來。(比擬，夸張)

C.松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠。(擬人，比喻)

D.狂風(fēng)緊緊地抱起一層巨浪，惡狠狠地將他們甩到懸崖邊上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。(擬人，比喻)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所運用的修辭手法逐一分析，判斷其分析是否正確。選項A“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，將紅的事物比作火，粉的事物比作霞，白的事物比作雪，運用了比喻的修辭手法；同時，三個結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的句子排列在一起，又運用了排比的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。選項B“宏兒從屋里飛了出來”，把宏兒當(dāng)作會飛的物體來寫，運用了比擬的修辭手法；“飛”這一表述夸大了宏兒出來的速度，運用了夸張的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。選項C“松柏說”，將松柏賦予了人的說話這一行為，運用了擬人的修辭手法；而“秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠”，這里“像”雖然有類比的意思，但并不構(gòu)成比喻，比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，此句中沒有將秋和夏比作具體的其他事物，所以該選項說有比喻的修辭手法是錯誤的。選項D“狂風(fēng)緊緊地抱起一層巨浪，惡狠狠地將他們甩到懸崖邊上”，將狂風(fēng)當(dāng)作人，賦予狂風(fēng)“抱甩惡狠狠”等人的動作和情感，運用了擬人的修辭手法；“把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末”，將“巨浪”比作“翡翠”，運用了比喻的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。綜上，答案是C選項。28、數(shù)學(xué)老師在教授“直角三角形”的概念時，畫出了形態(tài)各異的直角三角形，這位教師在教學(xué)中運用了（）

A.變式

B.定勢

C.反例

D.正例

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的具體含義，結(jié)合題干中教師的教學(xué)行為進(jìn)行分析判斷。選項A：變式變式是指通過變更對象的非本質(zhì)特征以突出對象的本質(zhì)特征而形成的表現(xiàn)形式。在本題中，數(shù)學(xué)老師畫出形態(tài)各異的直角三角形，這些直角三角形的形狀、大小、擺放位置等非本質(zhì)特征有所不同，但它們都具備直角三角形的本質(zhì)特征（有一個角是直角）。老師通過這種方式，讓學(xué)生能夠更清晰地認(rèn)識到直角三角形的本質(zhì)屬性，避免學(xué)生對直角三角形的認(rèn)識局限于某一種特定的形態(tài)，因此運用了變式，該選項正確。選項B：定勢定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它主要強調(diào)的是個體在解決問題或進(jìn)行認(rèn)知活動時，由于先前的經(jīng)驗而形成的一種固定的思維模式。這與題干中老師通過展示不同形態(tài)的直角三角形來教授概念的行為并無關(guān)聯(lián)，所以該選項錯誤。選項C：反例反例是指不符合某個概念本質(zhì)特征的例子，它的作用是通過與正例對比，幫助人們排除一些錯誤的理解。而題干中老師畫出的都是直角三角形，屬于符合“直角三角形”概念的例子，并非用于排除錯誤理解的反例，所以該選項錯誤。選項D：正例正例是指包含概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。雖然老師畫的直角三角形都屬于正例，但本題更強調(diào)的是這些直角三角形形態(tài)各異，即通過變更非本質(zhì)特征來突出本質(zhì)特征，這更符合變式的特點，所以該選項不如A選項準(zhǔn)確。綜上，答案選A。29、學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個性品質(zhì)等因素實際上是指（）。

A.智力因素

B.非智力岡素

C.理性因素

D.感知因素

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項所涉及概念的內(nèi)涵，來判斷學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個性品質(zhì)等因素對應(yīng)的是哪個選項。選項A：智力因素智力因素是在人們的智慧活動中直接參與認(rèn)知過程的心理因素，主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力等。而題干中提到的興趣、好惡、意志等并非直接參與認(rèn)知過程的心理因素，所以不屬于智力因素，A選項錯誤。選項B：非智力因素非智力因素是指人在智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，主要包括需要、興趣、動機、情感、意志、氣質(zhì)、性格等。學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個性品質(zhì)等因素都符合非智力因素的范疇，所以B選項正確。選項C：理性因素理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中起主導(dǎo)作用，強調(diào)的是基于邏輯和理智的認(rèn)知與判斷。顯然，興趣、好惡、意志等并非理性因素所涵蓋的內(nèi)容，C選項錯誤。選項D：感知因素感知因素主要涉及感覺和知覺，感覺是對事物個別屬性的認(rèn)識，知覺是對事物整體屬性的認(rèn)識，它們是認(rèn)知過程的初級階段。而題干所描述的興趣、好惡、意志等與感知因素并無直接關(guān)聯(lián)，D選項錯誤。綜上，答案選B。30、以下單詞畫線部分發(fā)音與其他項不同的一項是_____________。

A.social

B.direction

C.appreciate

D.ocean

【答案】：B

【解析】本題考查單詞中畫線部分的發(fā)音。破題點在于準(zhǔn)確掌握每個選項中單詞畫線部分的發(fā)音并進(jìn)行對比。A選項“social”：其發(fā)音為/?s???l/，畫線部分發(fā)音為/?l/。B選項“direction”：發(fā)音是/da??rek?n/或/da??rek??n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。C選項“appreciate”：發(fā)音為/??pri??ie?t/，畫線部分發(fā)音為/?l/。D選項“ocean”：發(fā)音為/????n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，A、C、D選項中單詞畫線部分發(fā)音均為/?l/，而B選項中單詞畫線部分發(fā)音為/?n/，與其他三項不同。綜上，答案選B。31、近幾年，我國網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作發(fā)展十分迅速，作品數(shù)量持續(xù)增加，制作水準(zhǔn)明顯提升，社會影響力不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)劇這個初出茅廬的后生，不僅成為視頻網(wǎng)站的重要導(dǎo)流方式，也為我國劇集類作品增添新鮮活力，進(jìn)一步滿足不同觀眾的需求，但有時未免會“急功近利”。再加上近幾年網(wǎng)絡(luò)劇的制作播出一直處于高度競爭的市場環(huán)境中，創(chuàng)作者往往更愿意抓住所謂“題材紅利”“爆款法則”，很難靜下心來傾盡心血創(chuàng)作。如此一來，網(wǎng)絡(luò)劇給人的普遍印象是“產(chǎn)品”屬性偏多，“作品”屬性不足，讓人感動、共鳴的少，給人以心靈撫慰、精神指引的更少。

A.網(wǎng)絡(luò)劇的社會影響力在擴(kuò)大

B.網(wǎng)絡(luò)劇更能滿足觀眾的需求

C.網(wǎng)絡(luò)劇的“作品”屬性不足

D.網(wǎng)絡(luò)劇需要更多的精神指引

【答案】：C

【解析】這是一道對網(wǎng)絡(luò)劇相關(guān)描述進(jìn)行理解和判斷的單項選擇題。破題點在于準(zhǔn)確理解題干中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)劇各方面的闡述，并分析每個選項與題干內(nèi)容的契合度。題干分析題干先闡述了近幾年我國網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作發(fā)展迅速，在數(shù)量、制作水準(zhǔn)和社會影響力等方面有積極表現(xiàn)，還成為視頻網(wǎng)站重要導(dǎo)流方式，增添劇集類作品活力、滿足觀眾需求，但同時指出網(wǎng)絡(luò)劇存在“急功近利”的問題，由于創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作者心態(tài)等原因，網(wǎng)絡(luò)劇“產(chǎn)品”屬性偏多，“作品”屬性不足，能讓人感動、共鳴以及給予心靈撫慰和精神指引的較少。選項分析A選項：“網(wǎng)絡(luò)劇的社會影響力在擴(kuò)大”，這確實是題干中明確提到的網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的積極表現(xiàn)之一，但它并非題干重點強調(diào)的內(nèi)容，題干重點在于指出網(wǎng)絡(luò)劇存在的問題，所以該選項不符合要求。B選項：“網(wǎng)絡(luò)劇更能滿足觀眾的需求”，題干只是說網(wǎng)絡(luò)劇進(jìn)一步滿足不同觀眾的需求，而“更能”在題干中沒有體現(xiàn)，此說法不準(zhǔn)確，不符合題意。C選項：“網(wǎng)絡(luò)劇的‘作品’屬性不足”，與題干中“網(wǎng)絡(luò)劇給人的普遍印象是‘產(chǎn)品’屬性偏多，‘作品’屬性不足”表述一致，準(zhǔn)確概括了題干重點強調(diào)的網(wǎng)絡(luò)劇存在的問題，該選項正確。D選項：“網(wǎng)絡(luò)劇需要更多的精神指引”，題干重點在于闡述網(wǎng)絡(luò)劇當(dāng)前“作品”屬性不足的現(xiàn)狀，而不是強調(diào)需要更多精神指引，該選項偏離了題干主旨。綜上，正確答案是C。32、以下哪種德育方法對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義（）

A.合作學(xué)習(xí)法

B.品德評價法

C.角色扮演法

D.實際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同德育方法的特點和意義。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的德育方法的內(nèi)涵，然后判斷哪種方法在發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面具有重要意義。分析各選項A選項：合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法主要是通過學(xué)生之間的合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神、解決問題的能力和共同完成目標(biāo)的能力等。雖然在合作過程中也會涉及一定的人際交往，但它并非著重于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感，所以A選項不符合題意。B選項：品德評價法品德評價法是指通過對學(xué)生的品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，如獎勵、懲罰、評比和操行評定等。這種方法主要是從外部對學(xué)生的品德行為進(jìn)行評價和引導(dǎo)，而不是直接針對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力，所以B選項不正確。C選項：角色扮演法角色扮演法是讓學(xué)生扮演不同的角色，模擬實際生活中的情境進(jìn)行活動。在這個過程中，學(xué)生需要站在他人的角度去思考問題、處理事情，從而能夠更好地理解他人的感受和需求，這對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感有著重要作用。同時，角色扮演也是一種人際交往的模擬，學(xué)生在其中可以鍛煉自己的溝通、交流等人際交往能力，因此C選項符合題意。D選項：實際鍛煉法實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，如參加社會實踐、勞動等。實際鍛煉法主要是通過實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的品德和意志，但對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力的針對性不如角色扮演法強，所以D選項不合適。綜上，答案是C選項。33、酒∶杯

A.飯∶桶

B.水∶井

C.菜∶筐

D.湯∶碗

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中兩個詞語的邏輯關(guān)系，逐一分析各選項，從而得出正確答案。題干邏輯關(guān)系分析“酒”是一種液體飲品，“杯”是用來盛裝“酒”的容器，二者是物品與盛放容器的對應(yīng)關(guān)系。各選項分析A選項：“飯”可以用“桶”來裝，但“桶”并非是專門用來盛裝“飯”的容器，在日常生活中“桶”還有其他多種用途，其與“飯”的對應(yīng)關(guān)系不如“碗”與“湯”的對應(yīng)關(guān)系緊密，所以該選項不符合要求。B選項：“井”是獲取“水”的一種來源地，而不是盛放“水”的容器，它與題干中物品和盛放容器的對應(yīng)關(guān)系不同，因此該選項不正確。C選項：“筐”可以用來裝“菜”，不過“筐”的功能較為多樣，不限于裝“菜”，它也不是專門針對“菜”的特定容器，與題干的邏輯關(guān)系不一致，所以該選項不合適。D選項：“湯”是液體食物，“碗”是專門用于盛放“湯”的容器，這與題干中“酒”和“杯”的物品與盛放容器的對應(yīng)關(guān)系一致，所以該選項正確。綜上，答案選D。34、某人5次上班途中所花的時間（單位：分鐘）分別為x，y，10，11，9。已知這組數(shù)據(jù)的平均數(shù)為10，方差為2，則|x-y|的值為（）。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：D

【解析】本題可先根據(jù)平均數(shù)的計算公式求出\(x+y\)的值，再結(jié)合方差的計算公式求出\(x^{2}+y^{2}\)的值，最后通過完全平方公式求出\(\vertx-y\vert\)的值。步驟一：根據(jù)平均數(shù)的計算公式求出\(x+y\)的值平均數(shù)是指在一組數(shù)據(jù)中所有數(shù)據(jù)之和再除以這組數(shù)據(jù)的個數(shù)。已知這組數(shù)據(jù)\(x\)，\(y\)，\(10\)，\(11\)，\(9\)的平均數(shù)為\(10\)，數(shù)據(jù)個數(shù)為\(5\)，根據(jù)平均數(shù)計算公式\(\overline{x}=\frac{x_{1}+x_{2}+\cdots+x_{n}}{n}\)（其中\(zhòng)(\overline{x}\)表示平均數(shù)，\(x_{1},x_{2},\cdots,x_{n}\)表示數(shù)據(jù)，\(n\)表示數(shù)據(jù)的個數(shù)）可得：\(\frac{x+y+10+11+9}{5}=10\)等式兩邊同時乘以\(5\)可得：\(x+y+10+11+9=50\)化簡可得：\(x+y+30=50\)移項可得：\(x+y=50-30=20\)步驟二：根據(jù)方差的計算公式求出\(x^{2}+y^{2}\)的值方差是用來衡量一組數(shù)據(jù)波動大小的量，其計算公式為\(s^{2}=\frac{1}{n}[(x_{1}-\overline{x})^{2}+(x_{2}-\overline{x})^{2}+\cdots+(x_{n}-\overline{x})^{2}]\)（其中\(zhòng)(s^{2}\)表示方差，\(x_{1},x_{2},\cdots,x_{n}\)表示數(shù)據(jù)，\(\overline{x}\)表示平均數(shù)，\(n\)表示數(shù)據(jù)的個數(shù)）。已知這組數(shù)據(jù)的方差為\(2\)，平均數(shù)為\(10\)，數(shù)據(jù)個數(shù)為\(5\)，代入方差計算公式可得：\(\frac{1}{5}[(x-10)^{2}+(y-10)^{2}+(10-10)^{2}+(11-10)^{2}+(9-10)^{2}]=2\)等式兩邊同時乘以\(5\)可得：\((x-10)^{2}+(y-10)^{2}+0+1+1=10\)即\((x-10)^{2}+(y-10)^{2}=10-1-1=8\)根據(jù)完全平方公式\((a-b)^{2}=a^{2}-2ab+b^{2}\)將上式展開可得：\(x^{2}-20x+100+y^{2}-20y+100=8\)整理可得：\(x^{2}+y^{2}-20(x+y)+200=8\)將\(x+y=20\)代入上式可得：\(x^{2}+y^{2}-20\times20+200=8\)\(x^{2}+y^{2}-400+200=8\)移項可得：\(x^{2}+y^{2}=8+400-200=208\)步驟三：根據(jù)完全平方公式求出\(\vertx-y\vert\)的值根據(jù)完全平方公式\((a-b)^{2}=a^{2}-2ab+b^{2}\)可得：\((x-y)^{2}=x^{2}-2xy+y^{2}=x^{2}+y^{2}-2xy\)又因為\((x+y)^{2}=x^{2}+2xy+y^{2}\)，將\((x+y)^{2}=20^{2}=400\)，\(x^{2}+y^{2}=208\)代入可得：\(400=208+2xy\)移項可得：\(2xy=400-208=192\)將\(2xy=192\)，\(x^{2}+y^{2}=208\)代入\((x-y)^{2}=x^{2}+y^{2}-2xy\)可得：\((x-y)^{2}=208-192=16\)兩邊同時開平方可得：\(x-y=\pm4\)所以\(\vertx-y\vert=4\)綜上，答案是D選項。35、兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，這屬于__________。

A.消退

B.懲罰

C.泛化

D.負(fù)強化

【答案】：D

【解析】本題主要考查行為主義學(xué)習(xí)理論中幾個概念的區(qū)分。選項A消退是指有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。例如，兒童為了吸引家長注意而哭鬧，若家長不予理睬，兒童哭鬧行為逐漸減少，這就是消退。而題干中家長取消限制玩游戲禁令并非是使兒童某種行為因無強化而減少，所以A選項不符合。選項B懲罰是通過呈現(xiàn)厭惡刺激或撤銷愉快刺激，來降低行為發(fā)生的頻率。比如，孩子犯錯后被家長批評，這使得孩子下次犯同樣錯誤的可能性降低。但題干中家長取消限制玩游戲的禁令是撤銷厭惡刺激，目的是增加兒童改正錯誤行為的頻率，并非降低行為頻率，所以B選項錯誤。選項C泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，兒童在害怕白色的兔子后，看到白色的貓也會害怕。題干內(nèi)容與泛化概念無關(guān)，所以C選項不正確。選項D負(fù)強化是通過撤銷厭惡刺激來增加行為發(fā)生的頻率。在本題中，兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，限制玩游戲?qū)儆趨拹捍碳?，取消這一限制就是撤銷厭惡刺激，其目的是為了增加兒童改正錯誤行為這一反應(yīng)的發(fā)生頻率，所以屬于負(fù)強化，D選項正確。綜上，本題答案選D。36、短時記憶的信息自己轉(zhuǎn)入長時記憶必須經(jīng)過（）。

A.重新學(xué)習(xí)

B.復(fù)習(xí)

C.復(fù)述

D.注意

【答案】：B

【解析】本題考查短時記憶信息轉(zhuǎn)入長時記憶的途徑。對各選項的分析A選項：重新學(xué)習(xí)：重新學(xué)習(xí)通常是指在遺忘或未掌握的情況下再次進(jìn)行學(xué)習(xí)，它并非是短時記憶信息轉(zhuǎn)入長時記憶的必然途徑。比如，我們在學(xué)習(xí)新知識時，一般不是靠重新學(xué)習(xí)將短時記憶轉(zhuǎn)化為長時記憶，而是通過更為常規(guī)和直接的方式，所以A選項不符合要求。B選項：復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)是對已學(xué)知識的重復(fù)學(xué)習(xí)和鞏固，能幫助我們將短時記憶中的信息進(jìn)行強化，使其更持久地存儲在長時記憶中。通過不斷地復(fù)習(xí)，我們可以加深對知識的理解和記憶，讓信息在大腦中留下更深刻的痕跡，從而實現(xiàn)從短時記憶到長時記憶的轉(zhuǎn)化，因此B選項正確。C選項：復(fù)述：復(fù)述雖然也能在一定程度上保持信息在短時記憶中，但它主要側(cè)重于維持當(dāng)前的記憶內(nèi)容，并不一定能保證將信息有效轉(zhuǎn)入長時記憶。例如，我們可能只是簡單地重復(fù)一些內(nèi)容，但沒有進(jìn)行深入的理解和鞏固，這樣信息很難進(jìn)入長時記憶，所以C選項不準(zhǔn)確。D選項：注意：注意是心理活動對一定對象的指向和集中，它是信息進(jìn)入短時記憶的重要條件，但不是短時記憶信息轉(zhuǎn)入長時記憶的關(guān)鍵因素。即使我們對信息給予了注意，但如果沒有后續(xù)的復(fù)習(xí)等操作，信息也難以在長時記憶中扎根，所以D選項不正確。綜上，本題正確答案是B。37、“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是（）時期的教育目的。

A.奴隸社會

B.封建社會

C.清朝末年新學(xué)制改革之后

D.中華民國

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同歷史時期的教育目的特點來分析各選項。選項A：奴隸社會奴隸社會的教育具有鮮明的階級性，其教育目的主要是培養(yǎng)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的人才，教育內(nèi)容多圍繞軍事、宗教等方面，與“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的表述并不相符，所以該選項錯誤。選項B：封建社會中國封建社會強調(diào)儒家思想的正統(tǒng)地位，“忠君”體現(xiàn)了對封建君主統(tǒng)治的忠誠，是封建社會政治倫理的核心要求之一；“尊孔”是尊崇儒家思想，因為儒家思想是封建社會的主流思想，為封建統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)和道德規(guī)范；“尚公”倡導(dǎo)社會公共利益和道德規(guī)范，符合封建社會的道德教化需求；“尚武”培養(yǎng)軍事才能以維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和安全；“尚實”注重實用知識和技能，有助于培養(yǎng)符合封建經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的人才。所以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是封建社會時期的教育目的，該選項正確。選項C：清朝末年新學(xué)制改革之后清朝末年新學(xué)制改革受到西方教育思想和制度的影響，更注重培養(yǎng)適應(yīng)近代化發(fā)展的人才，強調(diào)科學(xué)知識、新思想的傳授等，與“忠君、尊孔”等傳統(tǒng)封建色彩濃厚的教育目的有所不同，所以該選項錯誤。選項D：中華民國中華民國倡導(dǎo)民主、共和等思想，教育目的更傾向于培養(yǎng)具有民主意識、科學(xué)素養(yǎng)和現(xiàn)代公民意識的人才，與“忠君、尊孔”所代表的封建教育目的相違背，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。38、對被評價者的過去和現(xiàn)在進(jìn)行比較,或?qū)⒃u價對象的不同方面進(jìn)行比較的教學(xué)評價是（）

A.診斷性評價

B.相對性評價

C.個體內(nèi)差異評價

D.絕對性評價

【答案】：C

【解析】本題考查不同類型教學(xué)評價的定義，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項所涉及評價類型的概念，并與題干描述進(jìn)行匹配。選項A：診斷性評價診斷性評價是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評價。它主要用于判斷學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和可能存在的問題，以便為后續(xù)教學(xué)提供依據(jù)，并非是對被評價者的過去和現(xiàn)在進(jìn)行比較，也不是對評價對象的不同方面進(jìn)行比較，所以A選項錯誤。選項B：相對性評價相對性評價又稱為常模參照性評價，它是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價，主要是依據(jù)學(xué)生個人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。即相對性評價側(cè)重于學(xué)生與學(xué)生之間的比較，而不是題干所說的個體自身過去與現(xiàn)在、不同方面的比較，所以B選項錯誤。選項C：個體內(nèi)差異評價個體內(nèi)差異評價是對被評價者的過去和現(xiàn)在進(jìn)行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進(jìn)行比較。這種評價方式關(guān)注的是個體自身的發(fā)展變化和不同方面的表現(xiàn)差異，與題干中對教學(xué)評價的描述相符，所以C選項正確。選項D：絕對性評價絕對性評價又稱為目標(biāo)參照性評價，它是運用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價，是在被評價對象的集合以外確定一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，將評價對象與這一客觀標(biāo)準(zhǔn)相比較，以判斷其達(dá)到程度。絕對性評價主要看學(xué)生是否達(dá)到既定的目標(biāo)，而不是進(jìn)行個體內(nèi)的縱向或橫向比較，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。39、《顏氏家訓(xùn)》是以下哪位教育家的著作?（）

A.顏元

B.顏之推

C.顏真卿

D.顏回

【答案】：B

【解析】本題主要考查對教育家及其著作的了解。選項A，顏元是明末清初思想家、教育家，他倡導(dǎo)習(xí)行、踐履的教育方法，其主要教育思想集中于反對傳統(tǒng)的義利對立觀念。他的著作主要有《四存編》《習(xí)齋記余》等，并非《顏氏家訓(xùn)》的作者。選項B，《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的著作。顏之推是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家，他結(jié)合自身的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書，該書是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，被后人譽為“古今家訓(xùn)之祖”，所以該選項正確。選項C，顏真卿是唐代著名書法家，以楷書著稱，其書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，對后世影響很大。代表作品有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》等，并非《顏氏家訓(xùn)》作者。選項D，顏回是孔子最得意的弟子，以德行著稱，安貧樂道，能堅守自己的志趣。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，贊其好學(xué)、仁人，并未著有《顏氏家訓(xùn)》。綜上，本題正確答案是B。40、自我效能感的概念最早由（）提出。

A.費斯廷格

B.奧蘇見爾

C.阿特金森

D.班杜拉

【答案】：D

【解析】本題主要考查自我效能感概念的提出者。選項A，費斯廷格主要提出了認(rèn)知失調(diào)理論，該理論關(guān)注個體在面對信念、態(tài)度和行為之間的不一致時所產(chǎn)生的心理緊張和調(diào)整過程，并非自我效能感的提出者，所以A項不符合。選項B，奧蘇伯爾提出了有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者策略等。他強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)，關(guān)注如何將新知識與學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，與自我效能感無關(guān)，所以B項不符合。選項C，阿特金森提出了成就動機理論，該理論認(rèn)為個體的成就動機由追求成功的動機和避免失敗的動機組成，用以解釋個體在成就情境中的行為表現(xiàn)，并非自我效能感的提出者，所以C項不符合。選項D，班杜拉最早提出了自我效能感的概念。自我效能感指個體對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷，它影響著個體的行為選擇、努力程度以及面對困難時的堅持性等，所以D項正確。綜上，本題答案選D。41、“主張把一切知識教授給一切人和教育要適應(yīng)自然，提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法。”后來人們將其簡稱為泛智教育，泛智教育是()提出的。

A.《教育過程》

B.

C.《教育漫話》

D.《教學(xué)與發(fā)展》

【答案】：B

【解析】本題主要考查泛智教育的相關(guān)知識以及對應(yīng)著作的了解。各選項分析A.《教育過程》：《教育過程》的作者是布魯納，他在該書中強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，與泛智教育并無關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B：泛智教育是夸美紐斯提出的，夸美紐斯主張把一切知識教授給一切人，并且強調(diào)教育要適應(yīng)自然，還提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法等。雖然題干中未給出B選項具體內(nèi)容，但結(jié)合泛智教育的提出者來看，該選項正確。C.《教育漫話》：《教育漫話》的作者是洛克，他在書中提出了“白板說”以及紳士教育的思想，并非泛智教育，所以C選項錯誤。D.《教學(xué)與發(fā)展》：《教學(xué)與發(fā)展》的作者是贊科夫，他在該書中提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，和泛智教育不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。42、關(guān)于必修課程與選修課程之間的關(guān)系，下列說法錯誤的是（）

A.彼此之間不存在主次關(guān)系

B.必修課程比選修課程重要

C.具有相對獨立性

D.相互滲透、相互作用

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)必修課程與選修課程的性質(zhì)和關(guān)系，對各選項逐一分析。選項A：必修課程和選修課程在課程體系中都具有重要意義，它們服務(wù)于不同的教育目標(biāo)和學(xué)生需求，彼此之間不存在主次之分。所以該選項說法正確。選項B：必修課程和選修課程都有其獨特的價值和作用，不能簡單地認(rèn)為必修課程比選修課程重要。必修課程是保證教育基本質(zhì)量和學(xué)生基本素養(yǎng)的課程，而選修課程則是為了滿足學(xué)生的個性化需求、拓展學(xué)生的興趣和能力。二者相互配合，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以該選項說法錯誤。選項C：必修課程和選修課程都有各自獨立的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)方法等，具有相對獨立性。必修課程側(cè)重于基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，選修課程則更注重學(xué)生的興趣和特長發(fā)展。所以該選項說法正確。選項D：必修課程和選修課程并不是相互孤立的，它們相互滲透、相互作用。選修課程可以在必修課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和深化，必修課程也可以為選修課程的學(xué)習(xí)提供必要的知識和技能基礎(chǔ)。所以該選項說法正確。綜上，答案選B。43、由杜威提出的教學(xué)方法是（）

A.五步探究教學(xué)法

B.五段教學(xué)法

C.教學(xué)四階段論

D.參觀教學(xué)法

【答案】：A

【解析】本題考查杜威提出的教學(xué)方法。選項A五步探究教學(xué)法是由美國實用主義教育家杜威提出的。杜威認(rèn)為教學(xué)過程可以分為五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個困難、驗證這個假設(shè)。所以選項A正確。選項B五段教學(xué)法是由德國教育家赫爾巴特的學(xué)生齊勒和賴因根據(jù)赫爾巴特的教學(xué)四階段論加以發(fā)展而來的，分為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五個階段，并非杜威提出，選項B錯誤。選項C教學(xué)四階段論是赫爾巴特提出的，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，所以選項C錯誤。選項D參觀教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實際實物進(jìn)行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學(xué)知識的方法，它并非杜威提出的特定教學(xué)方法，選項D錯誤。綜上，本題答案選A。44、樂曲《茉莉花》不論用哪種樂器演奏，我們都能識別出來，這種現(xiàn)象屬于（）。

A.知覺的選擇性

B.知覺的恒常性

C.知覺的理解性

D.知覺的整體性

【答案】：B

【解析】本題考查知覺的基本特性相關(guān)知識，需要準(zhǔn)確理解每個特性的含義，并將其與題干中描述的現(xiàn)象進(jìn)行匹配分析。選項A：知覺的選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。強調(diào)的是在眾多刺激物中選擇出某些對象進(jìn)行感知，而題干中并沒有涉及從背景中選擇對象的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：知覺的恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。在本題中，樂曲《茉莉花》不論用哪種樂器演奏，也就是在演奏條件（樂器）發(fā)生變化的情況下，我們依然能夠識別出來，這體現(xiàn)了知覺的恒常性，所以該選項符合題意。選項C：知覺的理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中主要強調(diào)的是對樂曲的識別不受演奏樂器變化的影響，而不是基于已有知識經(jīng)驗對樂曲進(jìn)行解釋，所以該選項不符合題意。選項D：知覺的整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。題干中并未體現(xiàn)出將樂曲的各個部分綜合為整體來感知的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。45、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動過程是（）。

A.思想品德形成過程

B.思想品德評價過程

C.思想品德教育過程

D.思想品德提高過程

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育相關(guān)過程概念的理解與區(qū)分。選項A：思想品德形成過程思想品德形成過程是指個體在外部環(huán)境影響下，通過自身的社會實踐活動，將一定社會的思想道德觀念轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程。它主要強調(diào)個體自身在各種因素作用下思想品德的自然發(fā)展與形成，并不一定有明確的以形成受教育者一定思想品德為目的的教育者的參與，所以選項A不符合題意。選項B：思想品德評價過程思想品德評價過程是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的思想品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行價值判斷的過程。它重點在于對已有的思想品德狀況進(jìn)行評估，而不是以形成受教育者一定思想品德為目的的教育活動過程，所以選項B不符合題意。選項C：思想品德教育過程思想品德教育過程是以形成受教育者一定思想品德為目的，由教育者有計劃、有組織地對受教育者施加影響，同時受教育者積極參與、主動接受教育影響的教育活動過程。該過程明確了教育者與受教育者共同參與，且目的是形成受教育者一定的思想品德，與題目描述相符，所以選項C正確。選項D：思想品德提高過程思想品德提高過程通常指個體思想品德在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提升的過程，它更側(cè)重于描述思想品德發(fā)展的結(jié)果或趨勢，沒有突出以形成一定思想品德為目的的教育活動過程這一關(guān)鍵要素，也未強調(diào)教育者與受教育者的共同參與，所以選項D不符合題意。綜上，本題答案選C。46、品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷了三個階段，以下不屬于該轉(zhuǎn)化過程的階段是（）。

A.依從

B.認(rèn)同

C.踐行

D.信奉

【答案】：C

【解析】本題考查品德形成過程中從外到內(nèi)轉(zhuǎn)化的階段。品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷依從、認(rèn)同和信奉三個階段。選項A：依從依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。所以依從屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。選項B：認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。因此認(rèn)同屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。選項C：踐行品德形成轉(zhuǎn)化過程中并沒有“踐行”這一特定階段，所以該選項符合題意。選項D：信奉信奉是指個體能將自己認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的品德即形成。所以信奉屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。綜上，答案選C。47、在呈現(xiàn)某一事物時，交替變更它所存在的形式，使該事物的非本質(zhì)特征不斷變化，本質(zhì)特征保持不變，以突出事物的本質(zhì)特征，這種方式被稱為（）

A.直觀教學(xué)

B.啟發(fā)教學(xué)

C.比較

D.變式

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的理解，結(jié)合題干中描述的方式的特點來進(jìn)行分析。選項A：直觀教學(xué)直觀教學(xué)是指利用教具作為感官傳遞物，通過一定的方式、方法向?qū)W生展示，達(dá)到提高學(xué)習(xí)的效率或效果的一種教學(xué)方式。它強調(diào)的是通過直觀的手段，如實物、模型、圖像等，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象，而不是通過交替變更事物的存在形式來突出本質(zhì)特征，所以選項A不符合題意。選項B：啟發(fā)教學(xué)啟發(fā)教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促使他們生動活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。其重點在于引導(dǎo)學(xué)生思考和主動學(xué)習(xí)，并非題干中描述的通過變更事物形式突出本質(zhì)特征的方式，所以選項B不正確。選項C：比較比較是指對兩種或兩種以上同類的事物辨別異同或高下，它主要是通過對比不同事物之間的相同點和不同點來認(rèn)識事物，并非是對同一事物交替變更其存在形式突出本質(zhì)特征，所以選項C也不符合要求。選項D：變式變式是指在呈現(xiàn)某一事物時，交替變更它所存在的形式，使該事物的非本質(zhì)特征不斷變化，本質(zhì)特征保持不變，以突出事物的本質(zhì)特征。這與題干中所描述的方式完全一致，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。48、()指出人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。

A.奧爾波特

B.卡特爾

C.霍蘭德

D.斯普蘭格

【答案】：B

【解析】本題主要考查人格特質(zhì)分類相關(guān)理論的代表人物。選項A，奧爾波特是人格特質(zhì)理論的先驅(qū)者，他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)，而非表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，所以A選項不符合題意。選項B，卡特爾通過因素分析的方法，指出人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，根源特質(zhì)則是決定表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，因此B選項正確。選項C，霍蘭德提出了職業(yè)興趣理論，他認(rèn)為個人的職業(yè)興趣和職業(yè)環(huán)境相匹配時，個人在職業(yè)中會更有成就感和滿意度，并非研究人格特質(zhì)的分類，所以C選項不正確。選項D，斯普蘭格提出了價值觀的類型理論，根據(jù)社會文化生活方式，把人的價值觀分為經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、宗教型、權(quán)力型和社會型，與人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)的理論無關(guān)，所以D選項不符合要求。綜上，本題正確答案是B。49、通過創(chuàng)設(shè)良好的情景，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品