教師招聘之《小學教師招聘》綜合提升練習試題第一部分單選題(50題)1、下列描述中屬于負強化的是（）

A.為努力表現(xiàn)的學生點個贊

B.對學生錯誤行為進行批評

C.讓課上看漫畫的學生值日

D.因室內(nèi)喧囂嘈雜而暫時離開

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)負強化的定義來逐一分析各個選項。負強化是指擺脫一個厭惡刺激，從而增強其行為出現(xiàn)的概率。選項A：為努力表現(xiàn)的學生點個贊，點贊是給予學生積極的反饋和肯定，屬于正強化，即通過呈現(xiàn)愉快刺激來增強行為發(fā)生的概率，而不是負強化，所以該選項不符合要求。選項B：對學生錯誤行為進行批評，這是對學生不當行為的一種懲罰，目的是減少錯誤行為的發(fā)生，并非負強化，所以該選項不符合題意。選項C：讓課上看漫畫的學生值日，是對學生在課堂看漫畫這一不良行為施加額外的任務，屬于懲罰措施，并非負強化，所以該選項不正確。選項D：因室內(nèi)喧囂嘈雜而暫時離開，喧囂嘈雜是一種厭惡刺激，離開這個環(huán)境意味著擺脫了厭惡刺激，其行為（離開室內(nèi)）是為了避免這種厭惡刺激，之后這種行為出現(xiàn)的概率可能會增強，屬于負強化，該選項符合題意。綜上，答案選D。2、教學過程中，孫老師有明確的教學目標，豐富的教學內(nèi)容，合理的教學方法。該教師的教學監(jiān)控能力屬于（）。

A.興趣指向型

B.任務指向型

C.學生指向型

D.自我指向型

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同教學監(jiān)控能力類型的特點，結合題干中孫老師的教學表現(xiàn)來進行分析。選項A：興趣指向型興趣指向型的教學監(jiān)控能力通常強調(diào)以激發(fā)學生的學習興趣為核心和重點。在教學過程中，教師會更關注如何通過教學內(nèi)容、方法等方面的設計來引發(fā)學生的好奇心和學習熱情，使學生對學習產(chǎn)生濃厚的興趣。而題干中并未提及孫老師在激發(fā)學生興趣方面的相關內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：任務指向型任務指向型的教學監(jiān)控能力側重于教師圍繞教學任務來開展教學活動，注重教學目標的明確性、教學內(nèi)容的完整性和教學方法的合理性。題干中明確指出孫老師有明確的教學目標，豐富的教學內(nèi)容，合理的教學方法，這些都是圍繞完成教學任務所具備的要素，體現(xiàn)了孫老師的教學監(jiān)控能力屬于任務指向型，所以該選項正確。選項C：學生指向型學生指向型的教學監(jiān)控能力著重關注學生的個體差異、學習需求、學習狀態(tài)等方面。教師會根據(jù)學生的不同特點和表現(xiàn)，調(diào)整教學策略和方法，以滿足學生的學習需要。但題干中沒有體現(xiàn)出孫老師針對學生個體情況進行教學監(jiān)控的相關信息，所以該選項不正確。選項D：自我指向型自我指向型的教學監(jiān)控能力主要關注教師自身的教學行為、教學能力和專業(yè)發(fā)展。教師會不斷反思自己的教學過程，總結經(jīng)驗教訓，以提升自己的教學水平。而題干主要描述的是孫老師在教學任務方面的表現(xiàn)，并非側重于教師自我監(jiān)控，所以該選項也不符合題意。綜上，答案是B。3、下面加點詞的讀法不同的一項是（）。

A.小壁虎的尾巴不見了

B.白云生處有人家

C.這小東西躲起來了

D.問題已經(jīng)明白了

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項中加點詞（題中雖未明確指出加點詞，但推測為“了”）的讀音來進行判斷。選項A“小壁虎的尾巴不見了”，這里“了”讀作“l(fā)e”，用于句末，表示動作或變化已經(jīng)完成。選項B“白云生處有人家”，此句中不存在“了”字，且該句正常語境無“了”相關讀音，與其他選項在涉及“了”的讀音情況上有本質(zhì)不同。選項C“這小東西躲起來了”，“了”同樣讀作“l(fā)e”，用于句末，表達一種狀態(tài)。選項D“問題已經(jīng)明白了”，“了”也讀作“l(fā)e”，表明問題明白這一情況已達成。綜上，答案選B。4、辯證唯物主義者認為，心理是腦的機能，（）是心理的器官

A.神經(jīng)系統(tǒng)

B.大腦皮層

C.神經(jīng)元

D.腦

【答案】：D

【解析】本題考查心理的器官相關知識。辯證唯物主義者明確指出心理是腦的機能，這意味著腦是產(chǎn)生心理現(xiàn)象的物質(zhì)基礎和生理機制。選項A，神經(jīng)系統(tǒng)是機體內(nèi)對生理功能活動的調(diào)節(jié)起主導作用的系統(tǒng)，它由中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分組成。神經(jīng)系統(tǒng)雖然對心理活動有著重要的影響，但它是一個寬泛的概念，并非直接對應心理的器官這一特定概念，所以A項錯誤。選項B，大腦皮層是大腦的表層，是調(diào)節(jié)機體活動的最高級中樞，它在認知、思維、感覺等心理活動中發(fā)揮著關鍵作用。然而，大腦皮層只是腦的一部分，不能完全等同于心理的器官，故B項錯誤。選項C，神經(jīng)元即神經(jīng)細胞，是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結構和功能單位，它具有感受刺激和傳導興奮的功能。神經(jīng)元是構成神經(jīng)系統(tǒng)和腦的基本元素，但單獨的神經(jīng)元不能完整地承擔心理活動的機能，因此C項錯誤。選項D，腦作為人體的重要器官，是心理產(chǎn)生的物質(zhì)載體，它通過復雜的神經(jīng)活動和神經(jīng)遞質(zhì)的傳遞來實現(xiàn)各種心理功能，如感知、記憶、思維、情感等，所以腦是心理的器官，D項正確。綜上，本題正確答案選D。5、關于教師勞動的社會價值和個人價值的關系，下列說法正確的是（）

A.教師勞動的個人價值與社會價值是對立矛盾的

B.教師只有以自身的毀滅才能給他人帶來光明

C.教師勞動的社會價值主要取決于他的個人價值

D.教師勞動的個人價值的大小主要取決于他對社會的貢獻

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，以判斷其關于教師勞動的社會價值和個人價值關系的表述是否正確。選項A：教師勞動的個人價值與社會價值是對立矛盾的教師勞動的個人價值和社會價值并不是對立矛盾的關系。教師在為社會培養(yǎng)人才、推動社會發(fā)展（實現(xiàn)社會價值）的過程中，自身也會獲得職業(yè)成就感、專業(yè)成長、社會認可等回報（實現(xiàn)個人價值）。二者相互依存、相互促進，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，并非對立矛盾。所以該選項錯誤。選項B：教師只有以自身的毀滅才能給他人帶來光明這種表述過于極端和片面。教師通過自身的知識傳授、品德引導等方式幫助學生成長和發(fā)展，在這個過程中，教師自身的能力和素養(yǎng)也能不斷提升，并非以“自身毀滅”為代價來照亮他人。教師和學生可以在教育活動中實現(xiàn)共同成長，因此該選項錯誤。選項C：教師勞動的社會價值主要取決于他的個人價值教師勞動的社會價值主要體現(xiàn)在對社會的貢獻上，如培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的人才、推動社會文化傳承和創(chuàng)新等。而個人價值主要是教師個人在教育工作中獲得的滿足感、成就感等。教師勞動的社會價值取決于其對社會的貢獻程度，而不是主要取決于個人價值。所以該選項錯誤。選項D：教師勞動的個人價值的大小主要取決于他對社會的貢獻教師對社會的貢獻越大，意味著他培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學生，為社會發(fā)展做出了更多積極貢獻。在這個過程中，教師往往會獲得更多的社會認可、職業(yè)榮譽以及內(nèi)心的滿足感，其個人價值也得以更大程度的實現(xiàn)。所以教師勞動的個人價值大小主要取決于他對社會的貢獻，該選項正確。綜上，答案選D。6、對詩歌理解不正確的一項是（）。

A.孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式。

C.古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。

D.長律一般是五言詩，只有四句的叫絕句。

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項所涉及的詩歌相關知識進行分析來判斷對錯，進而得出正確答案。選項A孔子認為詩具有興、觀、群、怨四種作用?！芭d”指詩歌能激發(fā)人的意志和情感；“觀”指通過詩歌可以觀察社會風俗和政治的得失；“群”指詩歌可以使人們相互交流情感，增進團結；“怨”指詩歌可以用來表達對不良政治的不滿和批判。這是孔子對詩歌社會作用的經(jīng)典論斷，該選項表述正確。選項B詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式之一。在人類文明的早期，詩歌就以口頭傳唱等形式存在，它以簡潔的語言、豐富的意象和韻律之美，承載著人們的情感、思想和生活經(jīng)驗，具有悠久的歷史，該選項表述正確。選項C古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩等；按形式可分為古體詩、近體詩等。而將古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類的說法不準確，科學詩并非古代詩歌常見的分類內(nèi)容，該選項表述錯誤。選項D長律一般是五言詩，屬于律詩的一種，它的格律要求相較于一般律詩更為嚴格；絕句每首詩只有四句，分為五言絕句和七言絕句。該選項表述正確。綜上，對詩歌理解不正確的一項是C選項。7、皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，2~5歲兒童的道德判斷處于（）。

A.權威階段

B.自我中心階段

C.互惠或可逆階段

D.公正階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查皮亞杰關于兒童道德判斷發(fā)展階段的相關知識。瑞士心理學家皮亞杰通過研究，將兒童的道德發(fā)展劃分為四個階段，分別是自我中心階段（2-5歲）、權威階段（5-8歲）、可逆性階段（8-10歲）和公正階段（10-12歲）。選項A，權威階段又稱他律道德階段，該階段兒童表現(xiàn)出對外在權威絕對尊重和順從的愿望，會把成人規(guī)定的準則看成是固定不變的。這與2-5歲兒童的道德判斷特點不符，所以A選項錯誤。選項B，自我中心階段的兒童往往只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，他們還不能將自己與外界區(qū)分開來，把外在環(huán)境看作是自身的延伸。2-5歲兒童正處于此階段，該階段兒童的道德判斷具有自我中心的特點，所以B選項正確。選項C，互惠或可逆階段也叫自律道德階段，兒童開始認識到規(guī)則是可以通過協(xié)商或共同約定而改變的，有了自律的萌芽，一般對應8-10歲的兒童，并非2-5歲兒童的道德判斷階段，所以C選項錯誤。選項D，公正階段兒童的道德觀念開始傾向于公正，他們不再刻板地按固定規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關心和同情出發(fā)去判斷，通常是10-12歲兒童的道德判斷特點，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。8、我國最早實施中小學六三三分段的學制是（）

A.壬寅學制

B.癸卯學制

C.壬子癸丑學制

D.壬戌學制

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對我國不同學制特點的了解。-選項A，壬寅學制是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學制，但只頒布而沒有實行，它并未明確實施中小學六三三分段。-選項B，癸卯學制主要承襲了日本的學制，反映了“中學為體，西學為用”的思想，規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育，也沒有實施中小學六三三分段。-選項C，壬子癸丑學制是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制，它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學的內(nèi)容，并將學堂改為學校，但同樣未采用中小學六三三分段。-選項D，壬戌學制以美國學制為藍本，規(guī)定小學六年，初中三年，高中三年，即實行了中小學六三三分段，所以我國最早實施中小學六三三分段的學制是壬戌學制。綜上，答案選D。9、當代生物社會學家威爾遜認為人的一切行為的本質(zhì)力量是（）。

A.個體本能

B.外在環(huán)境

C.基因復制

D.肌體成熟

【答案】：C

【解析】本題主要考查當代生物社會學家威爾遜對于人的一切行為本質(zhì)力量的觀點。當代生物社會學家威爾遜提出“基因復制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。選項A個體本能，個體本能通常指個體與生俱來的、不學而能的能力或行為傾向，但這并非威爾遜所認為的人的一切行為的本質(zhì)力量；選項B外在環(huán)境，外在環(huán)境會對人的行為產(chǎn)生影響，但不是行為的本質(zhì)力量；選項D肌體成熟，肌體成熟是個體生理發(fā)展的一個階段或狀態(tài)，同樣不是決定人一切行為的本質(zhì)力量。所以正確答案是C。10、“老區(qū)蘇區(qū)”，指的是革命老區(qū)、中央蘇區(qū)。總書記在講話中表示“要?，決不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民”。

A.葉落歸根

B.飲水思源

C.追根溯源

D.結草銜環(huán)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項詞語的含義，結合語境來判斷正確答案。題目中強調(diào)不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民，即要銘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻，體現(xiàn)一種感恩思源的情感。選項A：葉落歸根“葉落歸根”意思是樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根，比喻事物總有一定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。該詞語側重于表達回歸故鄉(xiāng)的情感，與題干強調(diào)的感恩老區(qū)蘇區(qū)人民的語境不相符，所以選項A不正確。選項B：飲水思源“飲水思源”指喝水的時候想起水是從哪兒來的，比喻不忘本。此詞語恰能體現(xiàn)不能忘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻，與語境相符，所以選項B正確。選項C：追根溯源“追根溯源”指追究事物產(chǎn)生的根源，主要強調(diào)對事物根源的探尋，而不是感恩的情感，不符合題干要求，所以選項C不正確。選項D：結草銜環(huán)“結草銜環(huán)”原是古代兩個受恩報答的故事，后用來比喻感恩報德，至死不忘。該詞語一般用于個人對個人的感恩報答，而題干是對老區(qū)蘇區(qū)人民這一群體的感恩表達，使用“結草銜環(huán)”不恰當，所以選項D不正確。綜上，正確答案是B。11、布魯納認為，在未經(jīng)學生自己探索嘗試之際，即將答案告訴學生的教學方式，不是囫圇吞棗半知半解，就是因知之不詳而迅速遺忘。因此，他倡導（）。

A.發(fā)現(xiàn)學習

B.接受學習

C.合作學習

D.掌握學習

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同學習方式概念及相關人物觀點的理解。選項分析A選項：發(fā)現(xiàn)學習布魯納強調(diào)在教學過程中，若在學生自身尚未進行探索嘗試時就直接告知答案，學生要么會囫圇吞棗、半知半解，要么會因了解不詳細而很快遺忘。而發(fā)現(xiàn)學習是指學生通過自己獨立地發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題來獲取知識的學習方式，這與布魯納倡導讓學生主動探索嘗試的理念相契合，所以A選項正確。B選項：接受學習接受學習是指教師把學習內(nèi)容以定論的形式傳授給學生，學生將所學內(nèi)容加以內(nèi)化。這與布魯納反對直接告訴學生答案，強調(diào)學生自主探索的觀點相悖，所以B選項錯誤。C選項：合作學習合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習，重點在于學生之間的合作互動，并非布魯納所強調(diào)的學生自主探索獲取知識，所以C選項錯誤。D選項：掌握學習掌握學習是由布盧姆提出的，他認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有的學生對幾乎所有的學習內(nèi)容都可以達到掌握的程度，與布魯納的教學理念無關，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。12、品德結構的四個要素中具有催化劑作用的是（）。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：B"

【解析】在品德結構的四個要素中，道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進而能就行動作出縝密的抉擇。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它在品德結構中具有催化劑的作用。當?shù)赖抡J識與道德情感相結合時，就會推動道德動機的產(chǎn)生，進而引發(fā)道德行為。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程，它能幫助人們抵御外界誘惑，堅持正確的道德行為。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標志。本題中具有催化劑作用的是道德情感，所以答案選B。"13、制定我國教育目的的理論基礎是__________。

A.鄧小平理論

B.社會主義初級階段理論

C.基礎教育課程改革理論

D.馬克思關于人的全面發(fā)展學說

【答案】：D

【解析】本題旨在考查制定我國教育目的的理論基礎。-選項A：鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設有中國特色社會主義為主題的理論，它是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設經(jīng)驗的理論總結，但并非制定我國教育目的的理論基礎。-選項B：社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨在總結新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗的基礎上，對我國社會主義所處歷史階段進行的科學論斷，主要用于指導我國社會主義建設的實踐和發(fā)展，并非制定教育目的的理論依據(jù)。-選項C：基礎教育課程改革理論主要聚焦于基礎教育課程的改革與發(fā)展，推動課程體系、教學內(nèi)容、教學方法等方面的變革，以提高基礎教育質(zhì)量，它不是制定我國教育目的的理論基礎。-選項D：馬克思關于人的全面發(fā)展學說認為，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。這一學說為社會主義教育目的的制定提供了重要的理論依據(jù)，我國制定教育目的正是基于此學說，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。綜上，正確答案是D選項。14、學生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學生可用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動。教師采用的方法是（）。

A.行為塑造法

B.代幣獎勵法

C.自我控制法

D.系統(tǒng)脫敏法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及的心理輔導方法的特點，結合題干描述來判斷教師采用的方法。選項A：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強化逐漸趨近目標的反應，來形成某種較復雜的行為。它側重于引導個體逐步建立新的行為模式，通常是對接近目標行為的一系列反應進行強化，以塑造出最終想要的行為。而題干中教師的做法并非是通過逐步強化趨近目標的反應來塑造行為，所以該選項不符合題意。選項B：代幣獎勵法代幣是一種象征性強化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。當學生做出所期待的良好行為后，教師發(fā)給其數(shù)量相當?shù)拇鷰抛鳛閺娀铮瑢W生可以用代幣兌換有實際價值的獎勵物或喜歡的活動。題干中教師在學生出現(xiàn)期待行為后發(fā)給小紅星，學生能用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動，這完全符合代幣獎勵法的特點，所以該選項正確。選項C：自我控制法自我控制法是讓當事人自己運用學習原理，進行自我分析、自我監(jiān)督、自我強化、自我懲罰，以改善自身行為。強調(diào)的是個體自身對行為的自我管理和控制，而不是借助教師發(fā)放代幣的方式，因此該選項與題干描述不符。選項D：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療焦慮癥和恐懼癥等。它通過誘導求治者緩慢地暴露出導致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達到消除焦慮或恐懼的目的。題干中教師的行為并非是運用系統(tǒng)脫敏法來治療學生的特定心理問題，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。15、下列屬于京劇梅派是（）

A.《貴妃醉酒》

B.《空城計》

C.《梨花記》

D.《出塞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對京劇梅派劇目的了解。分析選項A《貴妃醉酒》又名《百花亭》，是京劇梅派的經(jīng)典代表劇目。梅派創(chuàng)始人梅蘭芳在該劇中通過細膩的表演和獨特的唱腔，將楊貴妃的情感和神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為了梅派藝術的典范之作，所以選項A正確。分析選項B《空城計》是京劇老生的傳統(tǒng)劇目，通常為馬派的代表劇目。馬派創(chuàng)始人馬連良在《空城計》中展現(xiàn)了其獨特的表演風格和精湛的技藝。因此，選項B錯誤。分析選項C《梨花記》并非京劇梅派的代表劇目，在眾多京劇劇目中與梅派并無直接關聯(lián)，所以選項C錯誤。分析選項D《出塞》不屬于京劇梅派的經(jīng)典作品范疇，它與梅派藝術特色沒有明顯的對應關系，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、下列標點符號使用不正確的一項是（）。

A.遠遠地還聽見敵人飛機的嘆息，大概是在嘆息自己的命運：為什么不到抗日的戰(zhàn)線上去顯顯身手呢?

B.改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。

C.《始終眷戀著祖國》節(jié)選自《錢學森——中國人民的驕傲》(1989年8月28《光明日報》)。

D.“行啊!”媽媽開心地說：“等到國慶放假了，我一定會帶你去參觀世博園?！?/p>

【答案】：D

【解析】本題主要考查標點符號的正確使用。選項A：該句中冒號起到解釋說明的作用，句末的問號用于表達一種反問語氣，標點符號使用正確。選項B：分號用于分隔兩個并列且相對獨立的句子，這里“改了國籍，不等于就改了民族感情”和“而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的”是兩個有邏輯關聯(lián)的句子，用分號隔開，標點使用無誤。選項C：括號內(nèi)的內(nèi)容是對《始終眷戀著祖國》出處的補充說明，這種標點使用方式符合規(guī)范。選項D：在人物對話的表達中，當“說”字在中間時，“說”后面應該用逗號，而不是冒號。所以該項標點符號使用不正確。綜上，答案選D。17、下列關于家庭教育的說法中,錯誤的是（）

A.家庭教育中家長應該理解和尊重孩子

B.家庭教育的內(nèi)容較之學校教育更生活化

C.家庭教育的方法不是固定不變的

D.家庭教育與學校教育一樣,都具有濃厚的情感色彩

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對家庭教育和學校教育特點的理解，逐一分析各選項來確定正確答案。選項A：在家庭教育中，家長理解和尊重孩子是非常重要的。孩子有自己獨立的思想和情感，家長給予理解和尊重，有利于建立良好的親子關系，促進孩子健康成長，該說法正確。選項B：家庭教育是在家庭日常生活中進行的，其內(nèi)容涉及孩子生活的方方面面，如飲食起居、品德培養(yǎng)等，更貼近生活實際；而學校教育主要是按照一定的教學計劃和課程標準，系統(tǒng)地傳授知識和技能。所以家庭教育的內(nèi)容較之學校教育更生活化，該說法正確。選項C：家庭教育需要根據(jù)孩子的個性特點、成長階段以及具體情況靈活選擇教育方法。不同的孩子有不同的特點，同一孩子在不同的成長階段需求也不同，因此家庭教育的方法不是固定不變的，要與時俱進、因材施教，該說法正確。選項D：家庭教育具有濃厚的情感色彩，因為家庭成員之間有著親密的血緣關系和深厚的感情，家長對孩子的教育往往伴隨著強烈的情感投入。而學校教育是一種有組織、有計劃的教育活動，教師與學生之間主要是基于教育教學的關系，雖然也有情感交流，但相比家庭教育，其情感色彩沒有那么濃厚。所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。18、下面句子中依次應填入的詞語是（）。

A.贊賞鑒別鑒賞

B.鑒別鑒賞贊賞

C.贊賞贊賞鑒別

D.鑒賞鑒別贊賞

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)詞語的含義來判斷在句子中依次應填入的詞語?！拌b賞”指對文物、藝術品等的鑒定和欣賞?！拌b別”指分辨一些事物的真假好壞等?！百澷p”表示對人或事物的贊美、賞識。接下來分析選項：-A選項：若按此順序填入，可能無法準確契合句子中詞語所需要表達的邏輯和語義，不符合正確的語言搭配習慣。-B選項：該順序不符合句子語境對詞語的需求，不能準確表達出句子想要傳達的意思。-C選項：同樣，此順序在語義和邏輯上無法與句子內(nèi)容合理匹配。-D選項：“鑒賞”通常用于對藝術品等進行鑒定和欣賞，先對事物有一個鑒賞的過程；“鑒別”側重于分辨事物的真假好壞，接著進行鑒別；最后對事物表示“贊賞”，符合一般的邏輯順序和語言表達習慣，能夠使句子通順且表意準確。綜上，答案選D。19、“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特征的出現(xiàn)標志著學校教育制度進入__________。

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學校教育萌芽階段

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育階段的特征來判斷學校教育制度進入的階段。選項A：前制度化教育階段前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進步，它有一系列的特征，比如教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等。題干中描述的“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”與前制度化教育階段的特征相符，所以該選項正確。選項B：制度化教育階段制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結構的、按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術性學習之外，還包括適合于全日制職業(yè)技術訓練的許多專業(yè)課程和機構。題干所描述的特征并非制度化教育階段的典型標志，所以該選項錯誤。選項C：非制度化教育階段非制度化教育提倡的理想是“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)”。庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學?；^念都是非制度化教育思潮的代表。題干內(nèi)容與非制度化教育階段的特征無關，所以該選項錯誤。選項D：學校教育萌芽階段學校教育萌芽階段主要是指教育開始逐漸從生產(chǎn)生活中分離出來，開始有了專門的教育活動，但尚未形成具有題干中所描述的相對穩(wěn)定特征的教育實體，所以該選項錯誤。綜上，答案是A選項。20、在下列教學組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學生的是（）。

A.個別教學制

B.班級授課制

C.分組教學制

D.道爾頓制

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教學組織形式的特點。A選項個別教學制，是教師對學生一個一個輪流地教，教師在教某個學生時，其余學生均按教師要求進行復習或做作業(yè)。這種教學形式主要是針對個別學生進行教學，難以高效率、大面積培養(yǎng)學生。B選項班級授課制是把學生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學的一種組織形式。它可以大規(guī)模地向全體學生進行教學，一位教師能同時教許多學生，擴大了單位教師的教學能量，有助于提高教學效率，而且能使全體學生共同前進，有利于大面積培養(yǎng)學生，所以該選項正確。C選項分組教學制是按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。它雖然在一定程度上考慮了學生的個別差異，但相較于班級授課制，在大面積培養(yǎng)學生方面效率相對較低，不能像班級授課制那樣充分利用教學資源。D選項道爾頓制是教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。這種教學組織形式強調(diào)學生的自主學習，但不利于教師對眾多學生進行集中指導和管理，不利于高效率、大面積培養(yǎng)學生。綜上，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學生的教學組織形式是班級授課制，答案選B。21、桂陰小學本學期開展了兩次全校性的德育活動，一次是“文明從我做起”評比活動，另一次是“我的中國夢”演講，這種實施德育的渠道或形式是（）。

A.德育管理

B.德育途徑

C.德育模式

D.德育價值

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同德育相關概念的理解和區(qū)分。選項A：德育管理德育管理主要涉及對德育工作進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等一系列活動，目的是保障德育工作的順利開展和有效實施，重點在于對德育工作的整體性管理與運作，而題干中描述的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講主要是具體的德育實施方式，并非強調(diào)對德育工作的管理，所以A選項不符合題意。選項B：德育途徑德育途徑是指學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，題干中桂陰小學開展的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講，都是學校實施德育的具體渠道或形式，通過這些活動來對學生進行德育教育，符合德育途徑的定義，所以B選項正確。選項C：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系，側重于構建一種完整的德育實施體系和操作范式，而題干僅僅是列舉了兩種具體的活動，并非是一種模式，所以C選項不正確。選項D：德育價值德育價值是指德育對個人、社會等所具有的意義和作用，強調(diào)的是德育的功效和意義，而題干主要說的是實施德育的渠道和形式，并非在探討德育的價值，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。22、某生學習成績較差，卻經(jīng)常在同學面前炫耀自己的父親是xx級干部，以求得心理滿足。這是采用了（）這種心理防御方式的表現(xiàn)。

A.升華

B.補償

C.退行

D.轉(zhuǎn)移

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個選項所代表的心理防御方式的含義，結合題干中某生的行為來判斷其采用的心理防御方式。選項A：升華升華是指把被壓抑的無意識沖動，通過某種途徑或方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛山邮艿幕驗樯鐣澰S的活動。在升華的過程中，個體將原本可能不被社會認可的沖動轉(zhuǎn)化為有建設性、積極的行為。例如，某人將攻擊欲望轉(zhuǎn)化為參加拳擊比賽等競技活動。而題干中某生的行為并非是將被壓抑的沖動轉(zhuǎn)化為積極活動，所以A選項不符合題意。選項B：補償補償是指個體因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能達成時，改以其他方式來彌補這些缺陷，以減輕其焦慮，建立其自尊心。題干中某生學習成績較差，在學習方面無法獲得滿足和認可，于是通過炫耀自己父親是某級干部這種方式來求得心理滿足，是用其他方面（父親的身份）來彌補學習成績差這一缺陷，符合補償這種心理防御方式的特點，所以B選項正確。選項C：退行退行是指個體在遭遇到挫折時，表現(xiàn)出其年齡所不應有之幼稚行為反應。這是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。例如，成年人在遇到巨大壓力時，可能會像小孩子一樣哭鬧。題干中某生并沒有表現(xiàn)出與其年齡不相符的幼稚行為，所以C選項不符合題意。選項D：轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范、具有危險性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。比如，一個人在工作中受了氣，回家后向家人發(fā)脾氣。題干中某生并沒有將自己的情感、欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到其他對象身上，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。23、問卷法的主要特點包括（）。

A.成本低

B.標準化程度高

C.收效快

D.可以直接收集數(shù)據(jù)

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析來判斷正確答案。A選項“成本低”，問卷法在設計、印刷、發(fā)放、回收等過程中，會涉及到人力、物力、財力等多方面的成本投入，并且在大規(guī)模調(diào)查時，成本可能并不低，所以該選項不符合問卷法的主要特點。B選項“標準化程度高”，問卷法通常是按照統(tǒng)一的格式和要求設計問題和答案，在實施過程中對所有被調(diào)查者采用相同的問卷進行詢問，從而保證了調(diào)查過程和結果的標準化程度較高，該選項符合問卷法的主要特點。C選項“收效快”，問卷法在發(fā)放問卷后，需要一定時間等待被調(diào)查者填寫并回收問卷，之后還需要對問卷數(shù)據(jù)進行整理和分析，整個過程需要花費一定的時間，并不是收效快的調(diào)查方法，所以該選項不符合問卷法的主要特點。D選項“可以直接收集數(shù)據(jù)”，問卷法是通過被調(diào)查者填寫問卷來間接獲取信息，并非直接收集數(shù)據(jù)，比如被調(diào)查者填寫的是自己的觀點、態(tài)度等主觀內(nèi)容，并不是調(diào)查者直接觀察到的客觀事實，所以該選項不符合問卷法的主要特點。綜上，正確答案是B。24、永久性遺忘是因消退而引起的（）

A.存儲性障礙

B.提取性障礙

C.生理性障礙

D.心理性障礙

【答案】：A

【解析】本題主要考查永久性遺忘的成因所對應的障礙類型。永久性遺忘是由于消退而引發(fā)的遺忘現(xiàn)象。存儲性障礙指的是信息在記憶系統(tǒng)中未能得到有效存儲或存儲過程出現(xiàn)問題，從而導致遺忘，而永久性遺忘正是因為記憶痕跡隨時間消退，使得信息無法有效存儲，所以符合存儲性障礙的特征。提取性障礙主要是指信息雖然已經(jīng)存儲在記憶中，但在需要提取時出現(xiàn)困難，而題干強調(diào)的是因消退引起的遺忘，并非提取環(huán)節(jié)的問題，所以B選項不符合。生理性障礙通常涉及生理層面的病變或損傷導致的記憶問題，與題干中因消退引起遺忘的表述不相關，C選項不正確。心理性障礙一般是由心理因素如焦慮、壓力等導致的記憶異常，并非題干所涉及的因消退而產(chǎn)生的遺忘情況，D選項也不合適。綜上，本題正確答案是A。25、()強調(diào)教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關系。

A.社會本位論

B.文化本位論

C.生活本位論

D.個人本位論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教育目的論的觀點。破題點在于明確各選項中教育目的論所強調(diào)的核心內(nèi)容，然后與題目中“強調(diào)教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用‘文化’來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關系”這一表述進行匹配。選項A：社會本位論社會本位論主張教育目的應從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員，其核心是社會需求，并非圍繞文化范疇來統(tǒng)籌各方面關系，所以A選項不符合題意。選項B：文化本位論文化本位論強調(diào)教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關系。該觀點認為教育的本質(zhì)和目的在于傳承和發(fā)展文化，通過文化來塑造人、影響社會，與題目表述一致，所以B選項正確。選項C：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認為教育要為未來的生活做準備，或認為教育即生活本身，注重的是生活與教育的關系，而非以文化為核心，所以C選項不符合題意。選項D：個人本位論個人本位論強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值，以個人的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，并非圍繞文化來統(tǒng)籌教育、社會和人三者關系，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。26、課程的一般結構是（）。

A.課程計劃一課程標準一教科書

B.課程總目標一領域目標一學科目標

C.課程目的一課程評價一課程實施

D.知識一經(jīng)驗一活動

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來確定課程的一般結構。選項A課程計劃、課程標準和教科書構成了課程的一般結構。課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件，它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排；課程標準是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件，它規(guī)定了學科的教學目的和任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求；教科書是教材的主體，是學生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進行教學的主要依據(jù)。所以課程計劃-課程標準-教科書是課程的一般結構，A選項正確。選項B課程總目標、領域目標和學科目標是課程目標的不同層次分類，并非課程的一般結構，它們主要是對課程預期達到的學習結果的描述，故B選項錯誤。選項C課程目的是課程要達到的預期結果，課程評價是對課程的價值進行判斷的過程，課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程。這三者是課程相關的不同方面，不是課程的一般結構組成，故C選項錯誤。選項D知識、經(jīng)驗和活動是課程內(nèi)容涉及的不同要素，它們相互關聯(lián)共同構成課程內(nèi)容，但不是課程的一般結構，故D選項錯誤。綜上，答案選A。27、基礎教育課程改革的核心理念是（）。

A.為了提高辦學水平

B.為了提高教師的教學質(zhì)量

C.為了提高學生的學業(yè)成績

D.為了每一位學生的發(fā)展

【答案】：D"

【解析】基礎教育課程改革是我國教育領域的重要舉措，其核心在于以學生為本，關注學生的全面發(fā)展。選項A“為了提高辦學水平”，辦學水平的提升是課程改革可能帶來的結果之一，但并非其核心出發(fā)點，課程改革并非主要圍繞學校的整體辦學水平進行設計。選項B“為了提高教師的教學質(zhì)量”，提高教師教學質(zhì)量是促進課程改革順利實施的重要手段，教師教學質(zhì)量的提升有助于更好地推動課程教學，但這不是課程改革的核心理念，它是達成其他目標的一個環(huán)節(jié)。選項C“為了提高學生的學業(yè)成績”，雖然提高學業(yè)成績也是教育的一個目標，但過于片面，不能涵蓋課程改革對學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)等多方面的要求。而選項D“為了每一位學生的發(fā)展”準確地體現(xiàn)了基礎教育課程改革的核心理念，課程改革旨在關注全體學生，促進他們在知識、技能、情感、態(tài)度等各個方面的全面發(fā)展，為每一位學生的未來成長和終身發(fā)展奠定基礎。所以本題正確答案是D。"28、在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施的階段是（）。

A.原型操作

B.原型定向

C.原型內(nèi)化

D.操作定向

【答案】：A

【解析】本題考查智力技能形成過程中各階段的特點，解題關鍵在于明確每個階段的具體表現(xiàn)并與題干描述進行對比。各選項分析A選項原型操作：原型操作就是依據(jù)智力活動的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。題干中提到依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施，這與原型操作的特點相符，所以A選項正確。B選項原型定向：原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結構，從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要強調(diào)的是對活動模式的認知，而不是外顯的實施，所以B選項錯誤。C選項原型內(nèi)化：原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮形式的過程。與題干中以展開的、外顯的方式付諸實施不符，所以C選項錯誤。D選項操作定向：操作定向即了解操作活動的結構與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程，它一般針對的是操作技能，并非智力技能，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。29、新《中華人民共和國義務教育法》于（）開始實施。

A.2006年9月1日

B.2006年6月29日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：A"

【解析】新《中華人民共和國義務教育法》開始實施時間的正確答案為選項A。2006年6月29日，第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議修訂通過《中華人民共和國義務教育法》，該法自2006年9月1日起施行。選項B的2006年6月29日是修訂通過的時間并非實施時間；選項C的1994年10月31日與新《中華人民共和國義務教育法》實施時間無關；選項D的1986年4月12日是原《中華人民共和國義務教育法》由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的時間，也并非新《中華人民共和國義務教育法》實施時間。所以本題正確答案選A。"30、從兒童心理發(fā)展的特征來看，小學生記憶的主要方式是（）。

A.符號記憶

B.抽象記憶

C.命題記憶

D.形象記憶

【答案】：D

【解析】本題主要考查小學生記憶的主要方式，需結合兒童心理發(fā)展的特征來進行分析。選項A符號記憶是對各種符號，如語言、公式、數(shù)字等的記憶。小學生在認知發(fā)展過程中，對于抽象的符號理解和記憶能力尚未充分發(fā)展，符號記憶并非其主要的記憶方式。選項B抽象記憶是對事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的記憶，它依賴于對概念、原理等抽象內(nèi)容的理解。小學生的思維特點更多地傾向于形象思維，抽象思維能力還在逐步發(fā)展中，抽象記憶還難以成為其主要的記憶方式。選項C命題記憶是對句子所表達的意義的記憶，涉及到對邏輯關系和語義的理解。小學生由于認知水平的限制，對于復雜的命題理解和記憶存在一定困難，所以命題記憶也不是其主要記憶方式。選項D形象記憶是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。小學生的認知特點是從直觀形象向抽象邏輯過渡，在這個階段，他們更容易對具體、直觀、形象的事物產(chǎn)生深刻印象并進行記憶。因此，從兒童心理發(fā)展的特征來看，小學生記憶的主要方式是形象記憶。綜上，本題正確答案選D。31、（）的學生平時易受暗示，屈從于權威，按照他人的意見辦事，不善于適應緊急情況。

A.場依存性占優(yōu)勢

B.場獨立性占優(yōu)勢

C.思考型

D.沖動型

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同認知風格學生的特點。選項A場依存性占優(yōu)勢的學生，其認知易受外界環(huán)境影響，平時容易受到暗示，往往會屈從于權威，傾向于按照他人的意見辦事，且在面對緊急情況時，由于過度依賴外部信息和他人意見，不善于獨立應對，較難迅速適應緊急情況。所以選項A符合題意。選項B場獨立性占優(yōu)勢的學生，他們在認知過程中更依賴自己內(nèi)部的參照，有自己獨立的思考和判斷，不易受外界暗示和他人意見的影響，善于獨立地適應緊急情況。因此，選項B不符合描述。選項C思考型（沉思型）的學生特點是在做出回答之前傾向于進行深思熟慮，以較慢的速度做出反應，往往能更準確地回答問題，但這與易受暗示、屈從權威等特點并無直接關聯(lián)。所以，選項C不符合。選項D沖動型的學生反應速度快，但準確性相對較低，他們傾向于快速地做出反應，而不進行全面深入的思考。這和題目中所描述的易受暗示、屈從權威等特征不相符。所以，選項D也不正確。綜上，答案選A。32、青年時期是人生最寶責的階段：市場經(jīng)濟體系之下，買房、買車、娶妻生子。都需要不少的花費，財商也就成了年輕人必須考慮的問題。

A.青年人要買房買車、娶妻生子，都需要不少的花費，財商是青年人必須考慮的問題

B.少數(shù)年輕人雖然聽著政府調(diào)控房價，卻并沒有對未來房價看低，依然買了房

C.因為留學日本期間有過高房價、高房租的體驗，日本留學生回國后鼓勵親友購買房產(chǎn)

D.當看到身邊坐地鐵的人都在拿著寬屏手機看電影的時候，相信文化產(chǎn)業(yè)會興起

【答案】：A

【解析】該題主要探討青年時期面臨的現(xiàn)實情況以及由此引出的問題，需要從選項中選出與題干內(nèi)容最契合的表述。題干明確指出青年時期是人生寶貴階段，在市場經(jīng)濟體系下，青年人買房、買車、娶妻生子需要不少花費，進而強調(diào)財商成為年輕人必須考慮的問題。選項A準確概括了題干中青年人面臨的經(jīng)濟需求以及財商的必要性，與題干內(nèi)容相符。選項B描述的是少數(shù)年輕人對房價的看法和購房行為，未涉及財商這一核心問題，與題干重點不符。選項C講述的是日本留學生因留學經(jīng)歷鼓勵親友購房，與題干所強調(diào)的青年整體面臨的花費和財商問題無關。選項D提到看到他人行為而對文化產(chǎn)業(yè)興起的判斷，與題干中關于青年人花費和財商的內(nèi)容不相關。綜上，正確答案是A。33、()是指作為復雜整體的個體在生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心發(fā)展特點向積極方面變化的過程。

A.個體生命發(fā)展

B.個體身心演化

C.個體身心發(fā)展

D.個體身心變化

【答案】：C

【解析】本題主要考查對個體身心發(fā)展相關概念的理解。破題點在于明確題干中描述的概念的準確表述。對各選項的分析A選項：個體生命發(fā)展：該概念強調(diào)的是個體生命從開始到結束的整個過程，但并沒有突出題干中“特別是指個體的身心發(fā)展特點向積極方面變化的過程”這一關鍵信息，所以A選項不符合題意。B選項：個體身心演化：“演化”通常側重于自然的、漸進的變化，沒有明確體現(xiàn)出向積極方面變化這一特征，與題干所強調(diào)的重點不匹配，故B選項不正確。C選項：個體身心發(fā)展：它指的是作為復雜整體的個體在生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，并且特別強調(diào)了個體的身心發(fā)展特點向積極方面變化的過程，完全符合題干的描述，所以C選項正確。D選項：個體身心變化：“變化”是一個比較寬泛的概念，沒有突出積極變化的含義，不能準確涵蓋題干所表達的意思，因此D選項不合適。綜上，本題的正確答案是C。34、教育的質(zhì)的規(guī)定性是（）

A.培養(yǎng)人的社會活動

B.有意識活動

C.傳遞生存本能的活動

D.適應環(huán)境活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育的質(zhì)的規(guī)定性相關知識。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它明確了教育活動的指向性是培養(yǎng)人，并且強調(diào)了其社會屬性，即教育是在社會環(huán)境中進行的活動。選項B，有意識活動范圍過于寬泛，很多活動都可以是有意識的，但并非都屬于教育活動，不能準確體現(xiàn)教育的本質(zhì)特征，所以該選項錯誤。選項C，傳遞生存本能的活動更多是生物的本能行為，而教育是人類特有的有意識、有目的的活動，并非簡單的傳遞生存本能，所以該選項錯誤。選項D，適應環(huán)境活動同樣表述不準確，適應環(huán)境的方式有很多種，并非所有適應環(huán)境的行為都可稱為教育，不能突出教育培養(yǎng)人的本質(zhì)特點，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。35、思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生良好的（）。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生將道德認知轉(zhuǎn)化為實際行動，即形成良好的道德行為。道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識，它能幫助學生了解什么是道德行為，但僅停留在認知層面無法真正體現(xiàn)思想品德教育目的。道德情感是伴隨道德認識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為具有推動作用，但情感不直接等同于行為。道德意志是人們自覺確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程，它是道德行為的精神支撐，但最終落腳點還是要體現(xiàn)在實際的行為上。只有道德行為才是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，是衡量品德的重要標志，是思想品德教育最終要達成的目標。所以本題正確答案是D。36、我們讀到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象，這是__________。

A.再造想象

B.創(chuàng)造想象

C.幻想

D.空想

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同想象類型的定義，結合題干所描述的情境來判斷正確答案。選項A：再造想象再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應的新形象的過程。題干中“我們讀到‘天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊’時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象”，這是依據(jù)詩句的描述而在頭腦中形成的景象，符合再造想象的定義，所以選項A正確。選項B：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。題干中是依據(jù)已有的詩句描述產(chǎn)生相應景象，并非獨立創(chuàng)造出新形象，所以選項B錯誤。選項C：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式。題干主要強調(diào)的是依據(jù)詩句描述產(chǎn)生的景象，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系的想象，所以選項C錯誤。選項D：空想空想是脫離現(xiàn)實的、不可能實現(xiàn)的想象。題干描述的情景并非脫離現(xiàn)實，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、從廣義上講，凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體都是（）。

A.受教育者

B.德育內(nèi)容

C.教育者

D.德育手段

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項的含義進行分析，從而判斷正確答案。選項A：受教育者受教育者指的是在教育過程中接受教育影響的一方，是教育的對象，他們是接受思想品德培養(yǎng)和塑造的人，而不是有意識地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項A不符合題意。選項B：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，是受教育者學習、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，它本身并不是有意識形成或改善他人思想品德的主體，而是教育者進行品德教育所使用的素材和依據(jù)，所以選項B不符合題意。選項C：教育者從廣義上來說，教育者是指凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體。教育者可以通過各種教育活動和方式，將社會所要求的思想觀念、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，引導和促進受教育者思想品德的形成和發(fā)展，所以選項C符合題意。選項D：德育手段德育手段是教育者借以對受教育者施加影響的各種工具、媒介及其應用程序，是教育者實現(xiàn)教育目的、完成教育任務的物質(zhì)條件和方法措施，并非有意識地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。38、創(chuàng)造性思維的特點不包括（）

A.獨創(chuàng)性

B.流暢性

C.變通性

D.批判性

【答案】：D

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的特點。創(chuàng)造性思維具有獨創(chuàng)性、流暢性和變通性等特點。獨創(chuàng)性是指產(chǎn)生不尋常的反應和不落常規(guī)的能力，能夠提出獨特新穎的想法；流暢性是指在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量觀念的能力，體現(xiàn)思維的敏捷程度；變通性即靈活性，指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應變，觸類旁通。而批判性是指對事物進行分析和評估、判斷是非對錯的能力，它不屬于創(chuàng)造性思維的特點。所以本題答案選D。39、看見一面紅旗,人們馬上能認出它,這時的心理活動是（）

A.感覺

B.視覺

C.色覺

D.知覺

【答案】：D

【解析】本題主要考查對感覺、視覺、色覺和知覺這些心理活動概念的理解與區(qū)分。選項A，感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。例如當我們看到紅旗時，單純感覺到紅色、感受到紅旗的質(zhì)地等個別屬性才屬于感覺，而本題描述的是馬上認出紅旗這一整體，并非是對個別屬性的反映，所以A選項不符合題意。選項B，視覺是指視覺器官（眼睛）接收外界環(huán)境中可見光的刺激，經(jīng)過視覺神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理而獲得視覺感知的過程，它主要強調(diào)的是通過眼睛獲取光信息的生理過程，而不是對事物整體的認知，故B選項不正確。選項C，色覺是指區(qū)別顏色的能力，它側重于對顏色屬性的感知，也只是對事物個別屬性的一種感覺，不能體現(xiàn)出認出紅旗這一整體的心理活動，所以C選項也不符合。選項D，知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映?？匆娨幻婕t旗，人們馬上能認出它，這是對紅旗這一客觀事物的整體認知，涉及到對紅旗的顏色、形狀等多種屬性的綜合加工和識別，符合知覺的概念，因此本題答案選D。40、2013年9月29日，經(jīng)國務院批準的中國自由貿(mào)易試驗區(qū)在（）。

A.廈門

B.上海

C.深圳

D.珠海

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對中國自由貿(mào)易試驗區(qū)相關知識的了解，重點是其獲批設立的地點。2013年9月29日，經(jīng)國務院批準，中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)正式成立，這是我國第一個自由貿(mào)易試驗區(qū)，具有重要的里程碑意義。它在制度創(chuàng)新、擴大開放等方面發(fā)揮了先行先試的作用，為后續(xù)自貿(mào)試驗區(qū)的建設提供了寶貴的經(jīng)驗。而廈門、深圳和珠海均不符合2013年9月29日獲批成立首個中國自由貿(mào)易試驗區(qū)這一關鍵信息。所以本題正確答案是上海，應選擇B選項。41、以下關于《義務教育語文課程標準(2011年版)》第一學段教學目標的說法不正確的一項是（）。

A.根據(jù)表達的需要，學習使用問號、感嘆號

B.聽故事、看音像作品，能復述大意和自己感興趣的情節(jié)

C.積極參加討論。敢于發(fā)表自己的意見

D.對周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問題

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《義務教育語文課程標準(2011年版)》第一學段教學目標的相關知識，對各選項進行逐一分析，判斷其正確性。選項A“根據(jù)表達的需要，學習使用問號、感嘆號”。在語文學習的第一學段，培養(yǎng)學生正確使用標點符號是重要的教學內(nèi)容之一。問號和感嘆號分別用于表達疑問和強烈情感，對于學生準確表達意思有著重要作用，該選項符合第一學段教學目標要求，表述正確。選項B“聽故事、看音像作品，能復述大意和自己感興趣的情節(jié)”。在第一學段，學生需要逐步提升語言理解和表達能力，通過聽故事、看音像作品并復述大意和感興趣的情節(jié)，有助于鍛煉他們的聽力理解、信息提取和語言表達能力，此選項是第一學段合理的教學目標，表述正確。選項C“積極參加討論，敢于發(fā)表自己的意見”，這一要求通常是在更高學段隨著學生思維能力和社會交往能力的進一步發(fā)展才會著重培養(yǎng)的。在第一學段，學生的表達和認知能力有限，重點更多在于基礎的語言學習和理解，該要求超出了第一學段的教學范疇，表述錯誤。選項D“對周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問題”。培養(yǎng)學生的好奇心和問題意識是語文教學甚至整個基礎教育的重要目標之一。在第一學段，鼓勵學生對周圍事物產(chǎn)生好奇并提出問題，有助于激發(fā)他們的學習興趣和探索精神，符合第一學段教學目標要求，表述正確。綜上，答案選C。42、“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是（）時期的教育目的。

A.奴隸社會

B.封建社會

C.清朝末年新學制改革之后

D.中華民國

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同歷史時期的教育目的特點來分析各選項。選項A：奴隸社會奴隸社會的教育具有鮮明的階級性，其教育目的主要是培養(yǎng)維護奴隸主統(tǒng)治的人才，教育內(nèi)容多圍繞軍事、宗教等方面，與“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的表述并不相符，所以該選項錯誤。選項B：封建社會中國封建社會強調(diào)儒家思想的正統(tǒng)地位，“忠君”體現(xiàn)了對封建君主統(tǒng)治的忠誠，是封建社會政治倫理的核心要求之一；“尊孔”是尊崇儒家思想，因為儒家思想是封建社會的主流思想，為封建統(tǒng)治提供了理論基礎和道德規(guī)范；“尚公”倡導社會公共利益和道德規(guī)范，符合封建社會的道德教化需求；“尚武”培養(yǎng)軍事才能以維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和安全；“尚實”注重實用知識和技能，有助于培養(yǎng)符合封建經(jīng)濟和社會發(fā)展的人才。所以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是封建社會時期的教育目的，該選項正確。選項C：清朝末年新學制改革之后清朝末年新學制改革受到西方教育思想和制度的影響，更注重培養(yǎng)適應近代化發(fā)展的人才，強調(diào)科學知識、新思想的傳授等，與“忠君、尊孔”等傳統(tǒng)封建色彩濃厚的教育目的有所不同，所以該選項錯誤。選項D：中華民國中華民國倡導民主、共和等思想，教育目的更傾向于培養(yǎng)具有民主意識、科學素養(yǎng)和現(xiàn)代公民意識的人才，與“忠君、尊孔”所代表的封建教育目的相違背，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。43、學生看書時喜歡用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，以便于下次欣賞品讀。這利用了知覺的（）。

A.理解性

B.整體性

C.恒常性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺的各個特性的定義來分析學生用熒光筆畫出優(yōu)美語句這一行為所體現(xiàn)的知覺特性。選項A：理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。例如，不同的人對同一幅畫可能有不同的理解和解讀。而題干中并沒有體現(xiàn)出學生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗去解釋或賦予所畫語句特殊意義的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如，我們看到一個熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能將其整體形象識別出來。題干中并沒有涉及到將事物的部分組合成整體來感知的現(xiàn)象，所以該選項也不正確。選項C：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，無論在白天還是晚上，我們看到的紅旗都是紅色的。題干中沒有體現(xiàn)出知覺條件變化但知覺映象不變的情況，因此該選項也不合適。選項D：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。其中被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。學生用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，是將這些優(yōu)美語句從整本書的文字內(nèi)容中挑選出來，作為知覺的對象優(yōu)先進行關注，以便下次欣賞品讀，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以該選項正確。綜上，答案選D。44、“點頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”體現(xiàn)了情緒情感的（）功能。

A.感染

B.調(diào)節(jié)

C.替代

D.信號

【答案】：D

【解析】本題主要考查情緒情感功能的相關知識。選項A：感染功能情緒的感染功能是指人與人之間的情感可以相互影響和產(chǎn)生共鳴。例如一個人的快樂情緒可能會感染周圍的人，讓其他人也感到快樂。而“點頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”并沒有體現(xiàn)出情感在人與人之間的這種相互感染作用，所以A選項不符合題意。選項B：調(diào)節(jié)功能情緒情感的調(diào)節(jié)功能是指它可以調(diào)節(jié)人的認知和行為活動。比如當人處于積極情緒時，可能會更有動力去學習和工作；處于消極情緒時，可能會降低工作效率等。題干中“點頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”并非是對認知和行為活動的調(diào)節(jié)體現(xiàn)，所以B選項不正確。選項C：替代功能一般而言，情緒情感并沒有替代這一常見功能表述，所以C選項可直接排除。選項D：信號功能情緒情感的信號功能是指個體通過表情等方式將自己的情緒狀態(tài)傳遞給他人，從而起到信息交流的作用。“點頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”正是通過頭部動作和表情向他人傳達肯定或否定的信息，體現(xiàn)了情緒情感的信號功能，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。45、演講采用的語言形式主要是（）

A.書面言語

B.內(nèi)部言語

C.對話言語

D.獨白言語

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同言語形式的理解與區(qū)分，需判斷演講主要采用的語言形式。選項A，書面言語是指人們憑借文字來表達思想或借助閱讀來接受別人思想的言語活動，它通常具有嚴謹、規(guī)范、正式等特點，一般以文字的形式呈現(xiàn)，而演講是通過口頭表達進行的，并非主要采用書面言語，所以選項A不符合要求。選項B，內(nèi)部言語是一種自問自答或不出聲的言語活動，它是在外部言語的基礎上產(chǎn)生的，是為了支持思維活動而進行的一種不出聲的言語，顯然演講不是內(nèi)部言語，所以選項B不正確。選項C，對話言語是指兩個或幾個人直接交際時的言語活動，例如聊天、討論等，是一種互動式的言語交流形式。而演講通常是演講者一人向聽眾進行陳述、表達觀點等，并非互動式的對話言語，所以選項C也不正確。選項D，獨白言語是個人獨自進行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長而連貫的言語。演講正是演講者獨自進行的，向眾多聽眾表達自己的思想、觀點、情感等內(nèi)容的較長而連貫的言語活動，符合獨白言語的特點，所以演講采用的語言形式主要是獨白言語，選項D正確。綜上，答案選D。46、平時人們常說“一心不能二用”，從注意品質(zhì)來看“一心二用”是（）。

A.不可能的

B.不良品質(zhì)

C.無條件的

D.有條件的

【答案】：D

【解析】本題考查對“一心二用”與注意品質(zhì)關系的理解。從注意品質(zhì)的角度來看，“一心二用”并非是完全不可能的事情，在一定條件下是可以實現(xiàn)的。-選項A：“一心二用”不是絕對不可能的，在滿足特定條件時能夠做到，所以選項A錯誤。-選項B：“一心二用”本身不能簡單地被定義為不良品質(zhì)，在合適的情況下它可以是一種有效的能力表現(xiàn)，所以選項B錯誤。-選項C：“一心二用”不是無條件就能做到的，需要滿足一定的條件，所以選項C錯誤。-選項D：“一心二用”即注意的分配，注意的分配是有條件的，比如同時進行的幾種活動至少有一種應是高度熟練的，且同時進行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系等，所以選項D正確。綜上，答案選D。47、“教學相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題，首先提出它的是（）。

A.《禮記·大學》

B.《禮記·學記》

C.《荀子·勸學》

D.《論語·學而》

【答案】：B

【解析】本題主要考查“教學相長”這一教育思想命題的出處?！敖虒W相長”意思是教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。選項A《禮記·大學》主要論述了儒家修身治國平天下思想，并未提出“教學相長”這一命題；選項C《荀子·勸學》系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法，重點強調(diào)學習的重要性、學習應持的態(tài)度等內(nèi)容，沒有提出“教學相長”；選項D《論語·學而》主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了儒家的為人處世之道等，也未提及“教學相長”。而《禮記·學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，其中明確提出了“教學相長”的命題。所以本題答案選B。48、問卷調(diào)查是常用的教育科學研究方法，使用該研究方法的第一個步驟是（）。

A.確定研究目標

B.選擇調(diào)查對象

C.設計問卷

D.發(fā)放問卷

【答案】：A

【解析】本題考查問卷調(diào)查研究方法的步驟。在教育科學研究中運用問卷調(diào)查法時，首先需要明確此次研究想要達成的目標，即確定研究目標。只有確定了研究目標，才能清楚要研究的問題是什么，后續(xù)的研究活動才有方向和依據(jù)。選項B，選擇調(diào)查對象是在確定研究目標之后進行的步驟。因為只有先明確了研究目標，才能根據(jù)目標來確定哪些群體適合作為調(diào)查對象。選項C，設計問卷同樣是在確定研究目標之后的環(huán)節(jié)。明確了研究目標，才能圍繞目標設計出合理、有效的問卷問題。選項D，發(fā)放問卷則是在問卷設計完成、調(diào)查對象確定之后的操作。綜上，問卷調(diào)查研究方法的第一個步驟是確定研究目標，答案選A。49、將教育評價的結果作為決定升留級、分班編組、選擇教程乃至指導職業(yè)定向的依據(jù)。這體現(xiàn)了教育評價的()。

A.調(diào)節(jié)功能

B.激勵功能

C.診斷功能

D.管理功能

【答案】：D

【解析】本題考查教育評價功能的區(qū)分。A選項調(diào)節(jié)功能是指教育評價可以對教育活動中出現(xiàn)的問題進行調(diào)節(jié)，使教育活動按照預定的目標和計劃進行。題干中未體現(xiàn)對教育活動的調(diào)節(jié)，所以A選項不符合題意。B選項激勵功能是指通過評價激發(fā)和維持評價對象的內(nèi)在動力，調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性。而題干中并非強調(diào)激勵方面，故B選項錯誤。C選項診斷功能是指通過評價發(fā)現(xiàn)教育活動中存在的問題和不足，以便及時采取措施加以改進。題干內(nèi)容未涉及診斷問題，因此C選項不正確。D選項管理功能是指教育評價可以為教育行政部門和學校的管理決策提供依據(jù)，如將評價結果用于決定升留級、分班編組、選擇教程乃至指導職業(yè)定向等，這些都是教育管理的范疇。本題中明確提到將教育評價結果用于決定升留級、分班編組等，體現(xiàn)的是教育評價的管理功能，所以D選項正確。綜上，答案選D。50、下列說法正確的一項是（）。

A.“包”是獨體字，包子頭部，共五畫。

B.《說文解字》是中國語言學史上第一部分析字形、......字典。

C.“撲通、咖啡、......”都是單純詞。

D.“羊、鼻”是象形字，“絲、亦”是指事字，......是形聲字。

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。A選項：“包”確實是獨體字，但它是部首為勹的字，并非頭部。此外，“包”字的筆畫數(shù)是五畫，但該選項說“包子頭部”表述錯誤，所以A選項不正確。B選項：《說文解字》是中國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，該選項描述正確。C選項：單純詞是由一個語素構成的詞，“撲通”是擬聲詞，屬于單純詞；“咖啡”是音譯詞，也是單純詞，但由于題目未完整給出其他詞語，無法確定整個選項中所涉及的詞都是單純詞，所以不能憑現(xiàn)有信息判斷該選項正確，故C選項錯誤。D選項：象形字是用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來?！把颉笔窍笮巫郑裱蛑?；“鼻”是形聲字，從自，畀聲。指事字是一種抽象的造字法，也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示?！敖z”是象形字，像兩束絲的形狀；“亦”是指事字，在“大”（人）旁加兩點，表示兩腋所在。所以該選項對象形字和指事字的判斷有誤，D選項不正確。綜上，正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、“原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物。”“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果。”下列對這兩句話理解正確的有()。

A.這兩句話符合唯物辯證法的基本觀點

B.這兩句話是唯心主義的非決定論

C.這兩句話否定了原因和結果的客觀性

D.這兩句話否認了科學認識的客觀依據(jù)

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)唯物辯證法中關于原因和結果的相關原理，結合各選項內(nèi)容，對題干中兩句話進行逐一分析。選項A唯物辯證法認為，原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結果是由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象，原因和結果是客觀存在的。而題干中“原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”的觀點否定了原因和結果的客觀性，不符合唯物辯證法的基本觀點，所以選項A錯誤。選項B唯心主義的非決定論強調(diào)意識決定物質(zhì)，否定事物發(fā)展的因果聯(lián)系和客觀規(guī)律性。題干中認為原因和結果是思維的創(chuàng)造物，自然界中不存在原因和結果，這是將原因和結果主觀化，體現(xiàn)了唯心主義的觀點，同時也否定了事物發(fā)展的因果必然性，屬于唯心主義的非決定論，所以選項B正確。選項C因果聯(lián)系具有客觀性，它是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。題干中說原因和結果是思維的創(chuàng)造物，自然界中沒有原因和結果，這顯然否定了原因和結果的客觀性，所以選項C正確。選項D科學認識就是要揭示事物之間的因果聯(lián)系，把握事物發(fā)展的規(guī)律。如果否定了原因和結果的客觀性，就等于否定了事物之間存在的因果聯(lián)系，進而否認了科學認識的客觀依據(jù)，因為科學研究正是基于對客觀事物因果關系的探索。所以題干中的兩句話否認了科學認識的客觀依據(jù)，選項D正確。綜上，本題答案選BCD。2、下列屬于內(nèi)部感覺的有（）。

A.膚覺

B.平衡覺

C.嗅覺

D.運動覺

【答案】：BD

【解析】本題主要考查內(nèi)部感覺的相關知識，需對各選項所涉及的感覺類型進行分析判斷。選項A膚覺是指皮膚受到各種刺激而產(chǎn)生的感覺，包括觸覺、壓覺、溫度覺和痛覺等，它主要反映身體表面的情況，屬于外部感覺，并非內(nèi)部感覺，所以選項A不符合題意。選項B平衡覺也叫靜覺，它是由人體作直線加（減）速運動或旋轉(zhuǎn)運動時所引起的，能夠感受人體姿勢和地心引力的作用，是對人體自身狀態(tài)的一種感覺，屬于內(nèi)部感覺，故選項B符合題意。選項C嗅覺是由有氣味的物質(zhì)引起的，通過鼻腔內(nèi)的嗅覺感受器來感知外界環(huán)境中的氣味，是對外界環(huán)境的一種感覺，屬于外部感覺，因此選項C不符合題意。選項D運動覺是身體運動時所產(chǎn)生的感覺，它反映身體各部分的位置、運動以及肌肉的緊張程度，是對自身運動狀態(tài)的感知，屬于內(nèi)部感覺，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選BD。3、下列關于社會政治制度對教育制約作用說法正確的是()。

A.社會政治制度決定教育的領導權

B.社會政治制度決定受教育者的權利和程度

C.社會政治制度決定教育目的的性質(zhì)和教育內(nèi)容體系

D.社會政治制度制約著教學方法、手段和組織形式

【答案】：AC

【解析】本題主要考查社會政治制度對教育的制約作用，需要對每個選項進行逐一分析。選項A：社會政治制度決定教育的領導權在人類社會中，誰掌握了國家政權，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，也就掌握了教育的領導權。統(tǒng)治階級可以通過國家政權頒布教育政策、制定教育方針，任命教育行政人員等方式來控制教育的領導權，從而使教育能夠按照統(tǒng)治階級的意志來進行。所以社會政治制度決定教育的領導權，該選項正確。選項B：社會政治制度決定受教育者的權利和程度社會政治制度確實對受教育者的權利有影響，但它只能決定受教育者的權利，而不能決定受教育者的程度。受教育者的受教育程度受到多種因素的綜合影響，比如生產(chǎn)力發(fā)展水平、個人的努力程度、家庭經(jīng)濟狀況等。生產(chǎn)力發(fā)展水平為教育提供物質(zhì)基礎和技術條件，決定了教育所能達到的規(guī)模和程度；個人努力程度影響其在學習過程中的投入和收獲；家庭經(jīng)濟狀況則關系到個人是