2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——低碳生活與人類學(xué)研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共15分）1.低碳生活2.生態(tài)人類學(xué)3.文化適應(yīng)二、簡答題（每題15分，共60分）1.簡述人類學(xué)視角下研究低碳生活的理論意義。2.比較參與式觀察和深度訪談兩種人類學(xué)研究方法在低碳生活研究中的異同及其適用性。3.分析低碳生活實踐在全球不同區(qū)域或社會群體中可能存在的文化差異及其原因。三、論述題（30分）結(jié)合人類學(xué)相關(guān)理論，論述人類學(xué)知識與方法如何有助于推動低碳生活的可持續(xù)性實踐。請具體說明人類學(xué)能夠從哪些方面提供支持，并舉例說明。四、案例分析題（45分）閱讀以下案例材料，并回答問題：案例：某沿海社區(qū)面臨海平面上升的威脅。政府推動社區(qū)進行“適應(yīng)當?shù)貧夂颉钡母脑?，鼓勵居民建造防潮房屋、調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)等。然而，這一改造計劃在社區(qū)內(nèi)部引發(fā)了爭議。一部分青壯年成員認為這是必要的應(yīng)對措施，但另一部分老年成員和傳統(tǒng)手藝人則表示，這些改變違背了社區(qū)的傳統(tǒng)生活方式和價值觀，給他們的日常生活帶來了諸多不便，且對傳統(tǒng)的捕魚和耕作文化造成了沖擊。社區(qū)人類學(xué)家介入后，通過參與式觀察和訪談，發(fā)現(xiàn)居民對“風(fēng)險”的認知、對“適應(yīng)”的定義以及社區(qū)內(nèi)部的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是影響改造計劃接受度和有效性的關(guān)鍵因素。問題：1.從人類學(xué)的角度，分析該社區(qū)在應(yīng)對氣候變化時面臨的文化沖突與社會挑戰(zhàn)。（20分）2.結(jié)合該案例，探討人類學(xué)家在促進社區(qū)環(huán)境適應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展中可以扮演的角色以及應(yīng)采取何種研究與實踐策略。（25分）試卷答案一、名詞解釋1.低碳生活：指以減少溫室氣體排放，特別是二氧化碳排放，為核心目標，通過改變個人或群體的消費模式、能源使用習(xí)慣和生活方式，旨在降低人類活動對全球氣候變化影響的可持續(xù)生活實踐。人類學(xué)視角下的低碳生活不僅關(guān)注個體行為的改變，更強調(diào)理解這些行為背后的文化邏輯、社會結(jié)構(gòu)因素以及不同文化群體在實踐中的差異與能動性。2.生態(tài)人類學(xué)：人類學(xué)的一個分支學(xué)科，關(guān)注人類與其環(huán)境（包括自然和社會環(huán)境）之間的互動關(guān)系。它研究人類如何通過文化、技術(shù)和社會組織方式來適應(yīng)、利用和改造環(huán)境，并探討環(huán)境變遷對人類社會與文化的影響。生態(tài)人類學(xué)強調(diào)文化與環(huán)境的不可分割性，以及人類行為在環(huán)境壓力下的適應(yīng)機制。3.文化適應(yīng)：指人類群體或個體為了適應(yīng)新的或變化的環(huán)境（包括物理環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）而發(fā)生的調(diào)整過程。在人類學(xué)中，文化適應(yīng)是理解人類生存和發(fā)展的重要概念，它不僅包括技術(shù)和行為層面的調(diào)整，也包括觀念、價值觀和社會結(jié)構(gòu)層面的變化。適應(yīng)可以是被迫的或自愿的，可以是短暫的或持久的，形式多樣，如同化、文化融合、文化變遷等。二、簡答題1.人類學(xué)視角下研究低碳生活的理論意義：*揭示文化多樣性：人類學(xué)通過田野調(diào)查等方法，能夠揭示不同文化背景下人們理解環(huán)境、應(yīng)對氣候變化的方式存在巨大差異，挑戰(zhàn)普遍主義的低碳話語，強調(diào)文化相對性和地方知識的重要性。*理解行為背后的文化邏輯：人類學(xué)關(guān)注個體和群體的日常實踐，探究低碳或不低碳行為背后的信仰、價值觀、社會規(guī)范、經(jīng)濟條件、權(quán)力關(guān)系等深層文化因素，而不僅僅是技術(shù)或經(jīng)濟原因。*分析社會結(jié)構(gòu)因素：人類學(xué)考察社會不平等（如階層、性別、地域差異）如何影響低碳生活的可行性和負擔分配，揭示環(huán)境問題中的社會正義問題。*強調(diào)能動性與抵抗：人類學(xué)關(guān)注人們在環(huán)境壓力下的能動性，如何協(xié)商、創(chuàng)造或抵制與低碳相關(guān)的政策與實踐，理解社會力量在塑造環(huán)境行為中的作用。*提供整體性視角：人類學(xué)的整體觀有助于理解人類、社會與文化與環(huán)境之間復(fù)雜而動態(tài)的相互作用，為制定更全面、更符合人性的環(huán)境政策提供參考。*促進跨文化對話與共存：通過理解不同文化的環(huán)境觀和實踐，人類學(xué)有助于促進不同群體之間的對話，減少誤解，尋求在全球環(huán)境治理中的合作路徑。2.比較參與式觀察和深度訪談兩種人類學(xué)研究方法在低碳生活研究中的異同及其適用性：*相同點：兩者都屬于定性研究方法，強調(diào)深入具體情境，與研究對象建立聯(lián)系，旨在獲取豐富、細致、具有情境化的信息。都要求研究者具備良好的溝通能力、觀察力和反思性。都能揭示行為背后的意義和過程。*不同點：*信息來源側(cè)重：參與式觀察更側(cè)重于通過感官（看、聽、聞等）直接體驗和觀察研究對象的行為、互動、環(huán)境布局以及非言語信息；深度訪談則更側(cè)重于通過口頭交流，直接獲取研究對象的觀念、感受、經(jīng)歷、認知和解釋。*研究者角色：參與式觀察要求研究者深入到研究場域中，甚至扮演成員角色，其自身行為也是研究過程的一部分；深度訪談中，研究者通常保持相對明確的“研究者”身份，主要通過提問引導(dǎo)對話。*信息深度與類型：參與式觀察能提供對日?；顒印⑸鐣雍臀幕諊恼w性、過程性的理解，但可能較難獲取深層次的個人觀點；深度訪談則能深入挖掘個體的思想、動機、情感和主觀經(jīng)驗，獲取更直接、個人化的信息。*適用性：*參與式觀察：非常適用于理解低碳生活實踐在真實場景中的具體過程、細節(jié)、文化嵌入性以及未被言說的方面。例如，觀察社區(qū)居民如何在家中使用節(jié)能設(shè)備、參與社區(qū)回收活動、如何調(diào)整飲食習(xí)慣等。它能揭示“說”與“做”之間的差距。適用于初步探索性研究或需要理解行為實踐的文化背景時。*深度訪談：非常適用于獲取個體對低碳生活的深入理解、個人經(jīng)歷、觀念形成、態(tài)度轉(zhuǎn)變、面臨的障礙和動機等。適用于需要了解特定群體（如農(nóng)民、漁民、城市居民、政策制定者）的看法和感受時。適用于對特定現(xiàn)象或問題進行深入剖析時。常與參與式觀察結(jié)合使用，互相補充。3.分析低碳生活實踐在全球不同區(qū)域或社會群體中可能存在的文化差異及其原因：*文化價值觀差異：*個人主義vs.集體主義：個人主義文化可能更強調(diào)個體節(jié)能行為的自主性和可見性；集體主義文化可能更關(guān)注社區(qū)共同的努力和集體目標的達成。*現(xiàn)實主義vs.超驗主義：現(xiàn)實主義文化可能更關(guān)注低碳行為帶來的直接經(jīng)濟或環(huán)境效益；超驗主義文化可能更受宗教信仰或?qū)Τ匀涣α坑绊?，將低碳視為一種道德責任或精神修行。*未來導(dǎo)向vs.現(xiàn)在主義：對未來風(fēng)險擔憂程度不同，會影響人們采取預(yù)防性低碳措施的意愿。*生活方式與習(xí)俗差異：*飲食習(xí)慣：以肉食為主的文化（如西方部分國家）的碳足跡通常高于以植物性食物為主的文化（如亞洲部分國家）。烹飪方式、食物浪費程度也存在差異。*交通方式：歷史形成的城市布局、公共交通系統(tǒng)發(fā)達程度、汽車文化普及率等，直接影響居民的出行碳排放。*居住環(huán)境與建筑：氣候條件、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、住房密度等影響能源消耗模式。*社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)差異：*階層差異：富裕階層可能更容易負擔和采用昂貴的節(jié)能技術(shù)（如電動汽車、智能家居），但其消費模式可能仍產(chǎn)生較高碳足跡；貧困階層可能因生計壓力難以改變既有高碳生活方式，且缺乏技術(shù)和信息獲取途徑。*地域差異：農(nóng)業(yè)地區(qū)與工業(yè)地區(qū)、沿海與內(nèi)陸地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村地區(qū)在資源利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和環(huán)境問題上的不同，導(dǎo)致低碳實踐的重點和難度各異。*地方知識與實踐：不同文化擁有獨特的傳統(tǒng)生態(tài)知識和管理經(jīng)驗（如可持續(xù)農(nóng)業(yè)、水資源管理），這些知識在低碳轉(zhuǎn)型中可能被忽視或未能有效結(jié)合。*信息獲取與教育水平：教育背景和信息渠道影響人們對氣候變化和低碳知識的了解程度及行動意愿。*政策與制度環(huán)境：各國政府的政策導(dǎo)向、法律法規(guī)、經(jīng)濟激勵措施等對低碳實踐產(chǎn)生重要影響，并可能反映或強化現(xiàn)有的文化差異。三、論述題結(jié)合人類學(xué)相關(guān)理論，論述人類學(xué)知識與方法如何有助于推動低碳生活的可持續(xù)性實踐。人類學(xué)對于推動低碳生活的可持續(xù)性實踐具有不可替代的價值，其獨特的理論視角和研究方法能夠深入剖析環(huán)境行為背后的文化和社會復(fù)雜因素，從而促進更有效、更公平、更符合人性的可持續(xù)發(fā)展路徑。人類學(xué)的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人類學(xué)通過揭示文化多樣性，挑戰(zhàn)了普遍主義的低碳話語，強調(diào)地方知識和文化適應(yīng)性。人類學(xué)家通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同文化群體基于自身的環(huán)境經(jīng)驗、信仰體系和生活方式，已經(jīng)發(fā)展出多樣化的可持續(xù)實踐。例如，某些社區(qū)的輪作制度、傳統(tǒng)漁民的資源管理智慧等，都蘊含著適應(yīng)地方環(huán)境的生態(tài)智慧。人類學(xué)認識并尊重這些地方知識，而非簡單地推行統(tǒng)一的標準，有助于找到更符合特定文化背景的低碳轉(zhuǎn)型路徑，提高實踐的接受度和有效性。這體現(xiàn)了人類學(xué)的文化相對主義觀點，避免“西方中心主義”在環(huán)境問題上的延伸。其次，人類學(xué)運用文化唯物主義等理論，深入分析低碳生活實踐背后的經(jīng)濟、社會和文化動因。人類學(xué)關(guān)注環(huán)境問題如何與社會不平等、權(quán)力結(jié)構(gòu)、全球政治經(jīng)濟體系交織在一起。例如，人類學(xué)家會研究全球南方國家在氣候變化中承擔了不成比例的責任，卻貢獻了較少的排放，而發(fā)達國家則占據(jù)了歷史責任的主要部分。在國內(nèi)，人類學(xué)考察不同社會階層、性別、種族在低碳轉(zhuǎn)型中面臨的差異化影響和負擔，揭示環(huán)境正義問題。通過這種分析，人類學(xué)能夠揭示僅僅依靠技術(shù)或經(jīng)濟手段推動低碳生活可能存在的局限性和不公平性，為制定更關(guān)注社會公平的低碳政策提供依據(jù)。再次，人類學(xué)強調(diào)理解人類的能動性、象征體系和意義建構(gòu)過程。低碳生活的可持續(xù)性不僅取決于技術(shù)可行性和經(jīng)濟激勵，更取決于人們的意愿和行為選擇。人類學(xué)通過參與式觀察和深度訪談，理解人們?yōu)楹谓邮芑虻种频吞忌?，哪些文化象征、道德觀念、社會規(guī)范在引導(dǎo)或阻礙行為轉(zhuǎn)變。例如，研究可能發(fā)現(xiàn)，將低碳行為與個人身份認同、社區(qū)歸屬感或宗教信仰相結(jié)合，能夠更有效地促進長期堅持。人類學(xué)為設(shè)計能夠觸動人心、激發(fā)內(nèi)在動機的低碳傳播策略和社區(qū)動員方案提供了深刻洞見。此外，人類學(xué)的研究方法，特別是民族志，為低碳生活研究提供了深入、細致、情境化的理解。民族志式的長期田野工作，能夠讓研究者沉浸于特定社區(qū)或群體，觀察他們在日常生活中如何與環(huán)境互動，如何理解氣候變化，如何嘗試做出改變，以及這些改變遭遇的挑戰(zhàn)。這種深入的理解有助于發(fā)現(xiàn)那些被宏觀數(shù)據(jù)忽略的微觀機制和文化因素，為評估現(xiàn)有低碳措施的效果、識別障礙、創(chuàng)新干預(yù)措施提供關(guān)鍵信息。人類學(xué)家常用的參與式方法，也能讓社區(qū)居民成為研究過程的積極參與者，共同探索適合本地的低碳實踐。最后，人類學(xué)在全球環(huán)境治理中扮演著促進跨文化理解和合作的角色。面對全球性的環(huán)境危機，不同文化之間的對話和理解至關(guān)重要。人類學(xué)家通過比較研究，揭示不同文化對人與自然關(guān)系的不同理解，有助于減少誤解和沖突，尋求共通的倫理基礎(chǔ)和行動框架。人類學(xué)的知識和方法有助于培養(yǎng)具有全球視野和跨文化溝通能力的人才，為構(gòu)建人與自然和諧共生的未來貢獻力量。四、案例分析題閱讀以下案例材料，并回答問題：案例：某沿海社區(qū)面臨海平面上升的威脅。政府推動社區(qū)進行“適應(yīng)當?shù)貧夂颉钡母脑?，鼓勵居民建造防潮房屋、調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)等。然而，這一改造計劃在社區(qū)內(nèi)部引發(fā)了爭議。一部分青壯年成員認為這是必要的應(yīng)對措施，但另一部分老年成員和傳統(tǒng)手藝人則表示，這些改變違背了社區(qū)的傳統(tǒng)生活方式和價值觀，給他們的日常生活帶來了諸多不便，且對傳統(tǒng)的捕魚和耕作文化造成了沖擊。社區(qū)人類學(xué)家介入后，通過參與式觀察和訪談，發(fā)現(xiàn)居民對“風(fēng)險”的認知、對“適應(yīng)”的定義以及社區(qū)內(nèi)部的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是影響改造計劃接受度和有效性的關(guān)鍵因素。問題：1.從人類學(xué)的角度，分析該社區(qū)在應(yīng)對氣候變化時面臨的文化沖突與社會挑戰(zhàn)。（20分）2.結(jié)合該案例，探討人類學(xué)家在促進社區(qū)環(huán)境適應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展中可以扮演的角色以及應(yīng)采取何種研究與實踐策略。（25分）1.從人類學(xué)的角度，分析該社區(qū)在應(yīng)對氣候變化時面臨的文化沖突與社會挑戰(zhàn)。該社區(qū)在應(yīng)對海平面上升這一環(huán)境挑戰(zhàn)時，主要面臨的文化沖突與社會挑戰(zhàn)體現(xiàn)在以下幾個方面：*文化價值觀的沖突：社區(qū)內(nèi)部存在著代際差異和觀念分歧。青壯年一代可能更傾向于接受外部輸入的、以科學(xué)預(yù)測和工程技術(shù)為主導(dǎo)的“適應(yīng)”模式，將其視為現(xiàn)代化或保護自身利益的必要手段。而老年成員和傳統(tǒng)手藝人可能更珍視長期的、基于經(jīng)驗的傳統(tǒng)生活方式和地方知識，對快速的外來改變持懷疑或抵觸態(tài)度。這種對“風(fēng)險”認知（哪些風(fēng)險需要優(yōu)先應(yīng)對，如何應(yīng)對）、“適應(yīng)”定義（什么是“好的”適應(yīng)，適應(yīng)意味著什么）以及生活意義的不同理解，構(gòu)成了核心的文化沖突。*對傳統(tǒng)生活方式和文化的沖擊：改造計劃（如建造防潮房）可能物理性地改變居住環(huán)境，進而影響原有的社會交往模式、生產(chǎn)方式（如調(diào)整耕作結(jié)構(gòu)可能影響傳統(tǒng)手工藝的原材料）。例如，防潮房可能更適合居住而非進行某些傳統(tǒng)活動，導(dǎo)致集體記憶和身份認同的載體流失。這種對物質(zhì)環(huán)境和文化象征的改變，觸動了居民深層的文化認同感和情感連接。*社會分層與權(quán)力關(guān)系的影響：社區(qū)內(nèi)部的年齡、職業(yè)、社會地位等差異，可能影響不同群體在決策過程中的話語權(quán)和影響力。例如，政府官員或社區(qū)精英可能推動改造計劃，而老年群體或依賴傳統(tǒng)生計的群體聲音可能較弱。這種不平等的權(quán)力關(guān)系可能導(dǎo)致他們的需求和關(guān)切被忽視，加劇社會矛盾。*地方知識與外來知識的張力：老一輩擁有基于長期經(jīng)驗的地方知識，對本地環(huán)境變化有敏感的直覺和獨特的應(yīng)對策略。而政府的改造計劃往往基于普適性的科學(xué)模型和標準化的解決方案，可能未能充分考慮地方специфичность(specificity)和文化適應(yīng)性。這種外來知識與地方知識之間的張力，使得適應(yīng)過程充滿不確定性。*社會凝聚力與信任的挑戰(zhàn)：改造計劃引發(fā)的爭議可能撕裂社區(qū)內(nèi)部的社會網(wǎng)絡(luò)和信任關(guān)系。如果不同群體之間的矛盾無法得到有效溝通和調(diào)和，可能導(dǎo)致社區(qū)凝聚力下降，阻礙共同應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的合作。2.結(jié)合該案例，探討人類學(xué)家在促進社區(qū)環(huán)境適應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展中可以扮演的角色以及應(yīng)采取何種研究與實踐策略。面對上述挑戰(zhàn)，人類學(xué)家可以在社區(qū)環(huán)境適應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展中扮演多元且關(guān)鍵的角色，并應(yīng)采取以下研究與實踐策略：*扮演溝通橋梁與促進者：*策略：人類學(xué)家可以利用其專業(yè)知識和中立的立場，組織跨代際、跨階層的對話平臺，促進不同群體之間理解彼此的觀點、擔憂和需求。通過深度訪談和參與式觀察，傾聽并轉(zhuǎn)述弱勢群體的聲音，確保他們的關(guān)切在決策過程中得到體現(xiàn)。幫助社區(qū)成員理解科學(xué)知識（如海平面上升的風(fēng)險）與自身文化經(jīng)驗之間的聯(lián)系與差異。*作用：促進社區(qū)內(nèi)部對話，緩解文化沖突，增強社區(qū)共識，為制定更具包容性和文化敏感性的適應(yīng)策略奠定基礎(chǔ)。*扮演文化翻譯與解釋者：*策略：人類學(xué)家負責將政府的政策語言、科學(xué)術(shù)語“翻譯”成社區(qū)成員能夠理解和接受的文化語言。同時，將社區(qū)的地方知識、文化價值觀和適應(yīng)需求“翻譯”給政策制定者和技術(shù)專家。分析文化因素如何