林則徐名言1、豈能盡如人意，但求無愧我心。

2、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

3、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。有容乃大千秋幾？無欲則剛百世師。

4、海到無邊天作岸；山登絕頂我為峰。

5、師敵之長技以制敵。

6、社燕逢春留好語，地無寒谷春常在。

7、狀開元景三陽態(tài)，探得花香一樹春。

8、若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。

9、子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。

林則徐50多歲的時候，寫了一個“十無益”。這“十無益”既是林則徐自己的修行標準，也是他教育孩子的原則。

一、存心不善，風水無益

二、父母不孝，奉神無益

三、兄弟不和，交友無益

四、行止不端，讀書無益

五、作事乖張，聰明無益

六、心高氣傲，博學無益

七、時運不濟，妄求無益

八、妄取人財，布施無益

九、不惜元氣，醫(yī)藥無益

十、淫惡肆欲，陰騭無益曾國藩名言，曾國藩語錄家訓1.甘苦自得。

2.文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

3.憂時勿縱酒，怒時勿作札。

4.好談己長只是淺。

5.居心平，然后可歷世路之險。

6.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

7.見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

8.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

9.好漢打脫牙，和血吞。

10.天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。

11.書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

12.一切皆暗暗安排，胸有成足。

13.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

14.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

15.獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

16.吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

17.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

18.失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

19.素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

20.甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

21.善觀人者觀己，善觀己者觀心。

22.軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

23.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

24.爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

25.功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

26.誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

27.巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

28.綺語背道，雜學亂性。

29.知足則樂，務貪必憂。

30.戒傲戒惰，保家之道也。

31.能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

32.大柔非柔，至剛無剛。

33.家勤則興，人勤則健。

34.侍親以得歡為本。

35.家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

36.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

37.人德八本：“習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恒?！?/p>

38.男兒自立，必須有倔強之氣。

39.舉止端莊，言不妄發(fā)。

40.君子之所人不及，在君慧眼善識人。

41.仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

42.越自尊大，越見器小。

43.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

44.君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

45.才智英敏者，宜加渾厚學問。

46.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

47.甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

48.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

49.因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

50.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

51.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

52.凡辦大事，半由人力，半由天事。

53.人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

54.既愛其才，宜略其小節(jié)。

55.辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

56.鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

57.能甘淡泊，便有幾分真學問。

58.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

59.信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

60.尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

61.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

62.好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

63.傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

64.姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

65.居心平，然后可歷世路之險。

66.才覺私意起，便克去，此是大勇。

67.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

68.各安共分而天下平矣。

69.法者，天討也，以公守之，以仁行之。

70.知天地萬物于一體，則能愛矣。

71.人倫明，則禮樂興。

72.青年讀書應當“有志有識有恒”。

73.霹靂手段，方先菩薩心腸。

74.廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

75.立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

76.口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

77.古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

78.君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

79.智大心勞者狂，力小任重者踣。

80.善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

81.沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

82.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

83.一念忽略，便有錯言錯事。

84.二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

85.到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

86.事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

87.人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

88.人要為善，先要明善始得。

89.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

90.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

91.常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

92.以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

93.富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

94.世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

95.今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

96.決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

97.當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

98.盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

99.要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

100.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

101.聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

102.有惻隱之心者，必有羞惡。

103.處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

104.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

105.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

106.禁大言以務實。

107.學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

108.省事是清心之法，讀書是省事之法。

109.功不獨居，過不推諉。

110.智慧愈苦而愈明。

111.常常提其朝氣為要。

112.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

113.不可輕率評譏古人。

114.放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

115.自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

116.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

117.無好小利。

118.今日所說之話，明日勿因小利害而變。

119.以體察人才為第一。

120.另起爐灶，重開世界。

121.心至苦，事至盛也。

122.何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

123.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

124.責己厚而責人薄耳。

125.困心橫慮，正是磨練英雄之時。

126.兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

127.譽望一損，遠近滋疑。

128.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

129.無實而享大名者必有奇禍。

130.人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

131.舉世惟一真字難得。

132.凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

133.人之精神不可無所寄。

134.為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

135.盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

136.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

137.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

138.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

139.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

140.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

141.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

142.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

143.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

144.不隨眾從之喜懼為喜懼。

145.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

146.一身精神，具乎兩目。

147.胸懷廣大，須從平淡二字用功。

148.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

149.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

150.神正其人正，神邪其人奸。

151.人必誠，然后業(yè)可大可久。

152.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

153.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

154.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

155.責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

156.有才干，定要表現(xiàn)之。

157.受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

158.行事不可任心，說話不可任口。

159.凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

160.守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

161.勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

162.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

163.好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

164.國家之強，以得人為強。

165.人以氣為主。

166.吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

167.人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

168.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

169.前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

170.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

171.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

172.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

173.為人不可過于聰明。

174.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

175.特患業(yè)之不精耳。

176.凡有盛必有衰，不可不預為之計。

177.富貴氣太重，亦非佳象耳。

178.知足天地寬。

179.人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

180.吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

181.君子之道，以知命為第一要務。

182.只要人肯立志，都可做得到。

183.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

184.人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

185.務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

186.好談己長只是淺。

187.腳踏實地，不敢一毫欺人。

188.凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

189.養(yǎng)得胸中一種恬靜。

190.凡有用之物，不宜拋散也。

191.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

192.廣其識則天下大。

193.處有事當無事，處大事當如小事。

194.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

195.忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

196.勿過多憐憫。

197.討人嫌，離不得個驕字。

198.治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

199.百種弊病，皆從懶生。

200.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

201.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

202.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

203.自修之道莫難于養(yǎng)心。

204.須先立堅卓之志。

205.家和則福自生。

206.凡事留余地，雅量能容人。

207.受非分之情，恐辦非分之事。

208.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

209.居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

210.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

211.總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

212.有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

213.寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

214.未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

215.既有定識，又有定力。

216.古者英雄立事，必有基業(yè)。

217.小仁者，大仁之賊。

218.治世以大德，不以小惠。

219.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

220.見異思遷，欲求長進難矣。

221.凡事豫則立。

222.若日日譽人，人必不重我言矣。

223.遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

224.夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

225.古之成大事者，多自克勤小物而來。

226.有其功，必有其效。

227.可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

228.凡行公事，須深謀遠慮。

229.古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

230.常存冰淵惴惴之心。

231.勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

232.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

233.憂時勿縱酒，怒時勿作札。

234.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

235.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

236.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

237.失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

238.和可消人怨，忍足退災星。

239.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

240.隘路打勝仗，全在頭敵。

241.從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

242.以能立能達為體，以不怨不尤為用。

243.凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

244.馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

245.人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

246.不可背后攻人之短。

247.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

248.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

249.事以急敗，思因緩得。

250.能甘淡泊，便有幾分真學問。

251.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

252.尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

253.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

254.傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

255.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

256.銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

257.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

258.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

259.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

260.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

261.帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

262.不怕打不著，只怕打不勝。

263.君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

264.思與學不可偏廢。

265.常存一不敢為先之心。

266.一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

267.人不可無缺陷。

268.禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

269.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

270.薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

271.口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

272.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

273.王政不能有恩而無威。

274.養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

275.悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

276.內斷于心，自為主持。

277.獨享大名為折福之道。

278.艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

279.事前加慎，事后不悔。

280.薦賢不可示德，除奸不可示威。

281.久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

282.知足則樂，務貪必憂。

283.立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

284.富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

285.有福不可享盡，有勢不可使盡。

286.觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

287.死生早已置之度外。

288.眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

289.處事宜決斷。

290.擇眾論之善者而從之。雷鋒名言1.釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和善于鉆。

2.世界上最光榮的事勞動。世界上最體面的人勞動者。

3.青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人。

4.人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。

5.在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。

6.一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。

7.誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。

8.凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，如果腦子里只有個人、沒有人民的人，他們遲早會被人民唾棄。

9.一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。

10.一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。

11.人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。

12.對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。

13.有些人說工作忙、沒有時間學習。我認為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學習，會不會擠時間。要學習的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。

14.力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。

15.驕傲的人，其實是無知的人。他不知道自己能吃幾碗干飯，他不懂得自己只是滄海一粟……

16.我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生。

17.一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘?shù)穆?lián)接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發(fā)揮它巨大的工作能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會生銹。人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查，才不會出毛病。

18.我愿永遠做一個螺絲釘。

19.我們是國家的主人，應該處處為國家著想。

20.自己活著，就是為了使別人活得更美好。

21.一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。

22.我覺得一個革命者就應該把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻出自己的一切，這才是最幸福的。

23.把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。

24.我覺得人生在世，只有勤勞、發(fā)奮圖強，用自己的雙手創(chuàng)造財富，為人類的解放事業(yè)共產(chǎn)主義貢獻自己的一切，這才是最幸福。

25.不經(jīng)風雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。尼采名言，尼采經(jīng)典語錄1.人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！

2.贊揚比責備有更多的強加于人的成分。

3.人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

4.當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

5.大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”。

6.有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝者共坐在水槽邊。

7.誰被民眾仇恨呢？如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

8.由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。

9.他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

10.自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

11.許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

12.“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶Γ氈?，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

13.此人往高處走他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

14.他是思想家，這意味著：他善于簡單的比事物本身還要簡單對待事物。

15.要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

16.人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。

17.其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

18.我內心深處只愛生命而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！

19.你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？

20.攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態(tài)度。

21.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

22.哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

23.你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

24.“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

25.忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！

26.你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。

27.我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。

28.一些人統(tǒng)治是由于他們愿意統(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因為他們不愿意被人統(tǒng)治對于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。

29.我走在命運為我規(guī)定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上，別無選擇。

30.贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

31.千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

32.致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

33.生活是我們的靈丹妙藥。如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

34.伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

35.若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

36.鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

37.要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

38.與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。

39.“哪里有知識之樹，哪里就有天堂”最古老和最現(xiàn)代的毒蛇都這樣說。

40.克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

41.較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

42.誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處誰就會由此而將自己暴露無遺。

43.高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

44.“這兒自由眺望，精神無比昂揚”?？墒沁€有一種與此相反的人，這種人也處于一定的高度之上，也展現(xiàn)了自己的前景?？蓞s兩眼往下看。

45.每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：“你怎么也和我受過同樣的苦？”

46.人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！

47.人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

48.智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多拉，自我欣賞就夠啦！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

49.沒有根據(jù)的根據(jù)。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。

50.即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！

51.不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！

52.我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內心舞蹈。

53.如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。

54.大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲??；他們之所以尊重生活，是因為生活是他們最大的對手……

55.當心性靈：性靈會使我們極其孤獨，孤獨意味著毫無義務感與沒有約束發(fā)；性靈會敗壞我們的性格……

56.不要將完全沒有信仰能力的無信仰和再也不能相信某種世界觀的無信仰混為一談。后一種情形一般來說是一種新的信仰的前兆。

57.藝術是什么？是賣淫。

58.自我崇拜是達到性格之詩意和諧的一種手段。我們應該協(xié)調性格與能力，保持和增強我們的一切，方法就是崇拜。

59.斯多葛主義只有一件圣事，那就是自殺……

60.應該嘲笑生物學家虛假的“利他主義”，因為，變形蟲的繁衍表現(xiàn)為甩掉包袱，這是個大優(yōu)點。排泄廢物。不想要任何贊譽。因為人們做的乃是有益于某人的、或使某人滿意的、或不得不干的事。

61.謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。

62.人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處。

63.所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。

64.噢，孤寂呀，你是我的故鄉(xiāng)！我在野蠻的他鄉(xiāng)過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！

65.誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

66.更高級的人呀，你們最大的壞處莫過于不學習舞蹈，人必須跳舞超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什么呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學會自嘲！高舉你們的人，優(yōu)秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！

67.人們既無權要求生命，也無權要求勞動，更無權要求“幸?！保阂驗?，眾人的情況同最低的蛆蟲沒有什么兩樣。

68.誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。

69.我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。

70.成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

71.超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

72.人是一根繩索，連接在動物與超人之間繩索懸于深淵上方。

73.人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

74.人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

75.我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

76.人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

77.對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

78.當我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

79.即使你對他們溫柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

80.總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

81.有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

82.在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識。

83.哲學家生來彼此就不相愛。鷹隼翱翔天際，獨來獨往。燕雀只好聽其自然...盤旋天際，伸爪伺機，此乃偉大天才的命運。

84.別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！

85.上等人有必要向群眾宣戰(zhàn)。

86.創(chuàng)造了這個有價值的世界的是我們！

87.想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，并砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬于最高的善。不過，后者是創(chuàng)造性的善。

88.沒有更冷的天氣嗎？沒有更黑的夜晚嗎？沒有必要一大早就點燈嗎？

89.假如人們是哲學家，正如人們過去一直就是哲學家一樣，那么人們就沒有觀察過去事物的眼光了，也就是沒有觀察未來事物的眼光了人們滿目所見只有存在物。但由于根本就沒有什么存在物，所以剩給哲學家的就只有他的“世界”假想物了。

90.孤獨生活的另一個理由。甲：“現(xiàn)在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經(jīng)常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間以后，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常?！?/p>

91.充耳不聞的智慧。如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相