“拿來(lái)主義”的故事

著名作家馮驥才出訪(fǎng)法國(guó)的一次宴會(huì)上，一個(gè)西方記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”

馮驥才說(shuō)：“不，人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！瘪T驥才畫(huà)像毛澤東曾說(shuō):文化思想陣地，你不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。今天我們依舊面臨著文化沖擊與抉擇。“如何做”早在上世紀(jì)魯迅先生就告訴了我們答案，直到今天依然適用。有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚。了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。主魯迅沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。拿來(lái)義教學(xué)目標(biāo)理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義”的含意。揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。掌握先破后立的論證方式及類(lèi)比論證、對(duì)比論證、比喻論證等常見(jiàn)的論證方法。1234領(lǐng)會(huì)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度和方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，在閱讀中外作品時(shí)吸取精華，剔除糟粕。魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。知人論世魯迅《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)集散文、散文詩(shī)集雜文集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》“且介亭”由來(lái)《拿來(lái)主義》選自《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。1935年，魯迅住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅將“租界”二字各取一半，成“且介”?！扒医橥るs文”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的。形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。“嬉笑怒罵皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型”魯迅雜文特點(diǎn)雜文：散文的一個(gè)分支，議論文的一個(gè)變體，直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)事變的文藝性社會(huì)評(píng)論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。短小、活潑、犀利、雋永。既有議論性，又有文藝性。題材廣泛，形式多樣。大中取小，小中見(jiàn)大。藝術(shù)特征：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。——魯迅《熱風(fēng)》今日若我冷眼旁觀(guān),他日亦無(wú)人為我搖旗吶喊本文寫(xiě)于1934年，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。1、國(guó)民黨政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，實(shí)行“送去主義”，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。2、英美帝國(guó)主義用腐朽西方文化腐蝕我國(guó)人民，實(shí)行“送來(lái)主義”，中國(guó)面臨殖民地化的嚴(yán)重危機(jī)。3、一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”以此對(duì)抗革命文化。革命內(nèi)部對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化存在兩種錯(cuò)誤態(tài)度：“全盤(pán)肯定”“全盤(pán)否定”。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。自詡

給予

提倡

冠冕時(shí)髦

吝嗇

腦髓

譬如女婿

孱頭孱弱蹩進(jìn)

牙膏

國(guó)粹

辨別爭(zhēng)辯糟粕

玄虛

磕頭xǔjǐyǔchàngguānmiǎnmáoxùcuìlìnsècàn

suǐpìchánbiégāobiànbiànzāopòxuánkē夯實(shí)基礎(chǔ)禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上注重相互之間有來(lái)有往。殘羮冷炙：指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。喪權(quán)辱國(guó)：指喪失主權(quán)，使國(guó)家蒙受恥辱。冠冕堂皇：多形容表面上莊嚴(yán)、正大的樣子，實(shí)際上并非如此。含貶義。勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。第一部分（1-6）為什么拿來(lái)？（批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”為提出拿來(lái)主義作鋪墊。）提出觀(guān)點(diǎn)——拿來(lái)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容及做法。總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。第二部分（7-9）第三部分（10）文章脈絡(luò)梳理壹壹貳叁肆閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)。“閉關(guān)主義”西方國(guó)家拋給的“殘羹冷炙”?！八蛠?lái)主義”把“國(guó)貨”盲目地送去國(guó)外。“送去主義”占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅“拿來(lái)主義”【思考2】文章提到哪些“主義”？找到并作簡(jiǎn)單解釋。初讀課文這幾種主義的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害是什么？作者對(duì)這幾種主義都持什么態(tài)度？表現(xiàn)（原文）實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)送古董、送古畫(huà)、送活人英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西閉關(guān)鎖國(guó)（排外）賣(mài)國(guó)主義（媚外）商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略大門(mén)被槍炮打破，碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地賠款）誤國(guó)禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣(mài)國(guó)中國(guó)大受其害，結(jié)果對(duì)外國(guó)文化一概排斥害國(guó)否定破破精讀：閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)自我封閉，拒絕外來(lái)的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問(wèn)題。1、完善表格精讀：送去主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送去主義盲目自大，一味輸出，會(huì)使國(guó)力衰微。被打敗之后的“自大”沒(méi)有根據(jù)“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)。應(yīng)該“拿來(lái)”①送古董到巴黎展覽——先送②捧畫(huà)掛到歐洲各國(guó)——捧送③送梅蘭芳到蘇聯(lián)——還要送作者是怎樣否定“送去主義”的？作者是怎樣否定“送去主義”的？

尼采

中國(guó)

閱讀第三自然段，找一找答案自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮只是給予，不想取得發(fā)瘋而死自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種作用：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。①反語(yǔ)、諷刺②類(lèi)比論證

類(lèi)比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。

類(lèi)比對(duì)象聲光相似點(diǎn)（1）直線(xiàn)傳播（2）反射（3）折射（4）干擾（5）波動(dòng)性（1）直線(xiàn)傳播（2）反射（3）折射（4）干擾推出光有：？波動(dòng)性類(lèi)比對(duì)象尼采中國(guó)相似點(diǎn)（1）自詡是太陽(yáng)（2）光熱無(wú)窮（3）只是給予，不想取得（4）結(jié)果發(fā)瘋而死（1）自詡地大物博（2）煤礦豐富（3）只送去，不拿來(lái)推出中國(guó)：？淪為乞丐特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送來(lái)主義說(shuō)的冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。我們對(duì)“送來(lái)”的嚇怕了。施舍性的（只能被動(dòng)接受）接受“施舍”的恐懼。主動(dòng)去拿侵略者按其心意給我們送來(lái)了什么？英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西靡靡之音糟粕渣滓法國(guó)的香粉送來(lái)的實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪。精讀：送來(lái)主義第四段中的“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思？拋

給

是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑、侮辱。送

來(lái)

是特意的，是拋給的冠冕說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)的，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋

來(lái)

是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，是中性詞，一般懷有不良動(dòng)機(jī)。德國(guó)洛伊公司冒用毛瑟公司的名號(hào)，向清政府出售的劣質(zhì)M88式步槍拿來(lái)主義駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，然后建立新的觀(guān)點(diǎn)。

“先破后立”“破立結(jié)合”（《反對(duì)黨八股》）作用：三個(gè)主義為“拿來(lái)主義”的提出作鋪墊。否定這三者是為了讓自己的觀(guān)點(diǎn)“拿來(lái)主義”更鮮明，立場(chǎng)更穩(wěn)。先破后立在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)義”“送去主義”和“送來(lái)主義”？閉關(guān)主義01送去主義02送來(lái)主義03閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外媚外誤國(guó)賣(mài)國(guó)因?yàn)樗砸驗(yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不對(duì)，所以要采取拿來(lái)主義！因果論證為什么送來(lái)主義懼外害國(guó)先破后立運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義表現(xiàn)后果實(shí)質(zhì)利弊因果論證。

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不好，所以只能拿來(lái)主義。自己不去，別人也不許來(lái)給槍炮打破了大門(mén)，碰了一串釘子懼外、排外喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款，導(dǎo)致送去主義送古董、送古畫(huà)新畫(huà)、送梅蘭芳子孫們、殘羹冷炙媚外、賣(mài)國(guó)文化墮落、亡國(guó)滅種、貽害子孫英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥被侵略、受害傾銷(xiāo)商品(經(jīng)濟(jì)侵略)、文化侵略否定為什么要拿來(lái)？“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇；實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛?lái)拿”指要敢于自主選擇，取其精華，棄其糟粕，為我所用。提出建議，深入具體“放出眼光”指要深刻洞察，有鑒別精華和糟粕的能力；文本作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”

所謂“拿來(lái)主義”，就是在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里的“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇。

對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營(yíng)養(yǎng)、有用，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。精讀：拿來(lái)主義大宅子①思考：“大宅子”指什么?運(yùn)用了什么論證方法?②思考：文章一共列舉了幾種對(duì)待大宅子態(tài)度?文化遺產(chǎn)比喻論證“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”“勃然大怒放一把火燒光”孱頭“羨慕舊主人，欣欣然接受一切”昏蛋廢物對(duì)待大宅子的三種態(tài)度（害怕逃避）（全盤(pán)否定）（全盤(pán)肯定）錯(cuò)誤態(tài)度種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕被染污徘徊不敢進(jìn)門(mén)勃然大怒放一把火燒光欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者。比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。思考：“大宅子”（文化遺產(chǎn)）里有什么？深入思考：用下定義法，給“拿來(lái)主義”下一個(gè)確切的定義，以弄清“拿來(lái)主義”這一文本主體概念的深刻內(nèi)涵。

拿來(lái)主義是一種對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，采取獨(dú)立勇敢的態(tài)度，辨別挑選，科學(xué)取舍，取其精華，棄其糟粕，達(dá)到古為今用、洋為中用的目的的思想作風(fēng)。喻體事物正確做法本體事物態(tài)度魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太有養(yǎng)料，吃掉文化中的精華部分

吸收（使用）送藥房，供治病精華和糟粕并存的部分批判吸收（使用）留一點(diǎn)，毀大部文化中的糟粕作為史料、反面教材

（存放）各自走散文化中的糟粕

剔除

（毀滅）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？比喻論證先占有后挑選

吸取精華

剔除糟粕

比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得通俗易懂，生動(dòng)形象，語(yǔ)言幽默，富于表現(xiàn)力。

對(duì)比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中揭示論點(diǎn)的本質(zhì)，即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。思考探究概括全文的中心論點(diǎn)對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。最后一句告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？創(chuàng)

新品味文本尋找“味道”活動(dòng)三：品味文本，尋找“味道”“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！?/p>

——毛澤東請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆恍┖苡小棒斞肝兜馈钡闹攸c(diǎn)句子，圈點(diǎn)勾畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)賞析。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“幾位”“幾張”諷刺少得可憐；“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，“掛”寫(xiě)出一路招搖賣(mài)好之丑態(tài)?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。賞析聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道。“送”梅蘭芳博士，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。賞析總之，活人代替了古董。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。賞析當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫。冷峻地嘲諷了賣(mài)國(guó)者自欺欺人，媚外求榮的實(shí)質(zhì)。賞析只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫?，作者這樣寫(xiě)，批判、憎惡之情溢于言表。賞析“我為魯迅畫(huà)像”讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅味道”?！罢摃r(shí)事不留情面，砭痼弊常取類(lèi)型”態(tài)度:針砭時(shí)弊一針見(jiàn)血語(yǔ)言:犀利幽默

巧用反語(yǔ)多用短句

情感充沛取材:對(duì)照取舍以小喻大形象具體嬉笑怒罵皆成文章文章寫(xiě)作特點(diǎn)：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比喻論證，生動(dòng)形象。③語(yǔ)言嬉笑怒罵，犀利幽默。探究說(shuō)理方法任務(wù)探究二

破立之間顯主旨——探究文本的論證結(jié)構(gòu)魯迅在提出自己的論點(diǎn)之前，先對(duì)錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)作了批駁，在此基礎(chǔ)之上提出自己的觀(guān)點(diǎn)，這種寫(xiě)法是先“破”后“立”。

“破”是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。論證自己觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候有破有立。

本文用了五分之二的篇幅批判送去主義，先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來(lái)主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。

但文章又破中有立，在第一部分批判“送去主義”時(shí)，作者提到拿來(lái)，同時(shí)又“立”中有“破”，在第二部分論證“拿來(lái)主義”時(shí)，作者批判了三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，本文在論證結(jié)構(gòu)上采用先破后立、破立結(jié)合的手法。立（因）（果）閉關(guān)主義送去主義（排外）（媚外）拿來(lái)主義破（錯(cuò)）孱頭消極逃避昏蛋完全否定廢物全盤(pán)接受立（對(duì)）占有挑選魚(yú)翅使用鴉片存放