永春一中2025年9月高二年期初考語文科參考答案(2025.9)4.①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后指出衰落的另博”的規(guī)律；②降低了飲用門檻，擴(kuò)大受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③9.①文本一塑造了趙滿囤由自私落后到一心為公的具體形象；②其前后形象的變化，映射出人們對(duì)農(nóng)業(yè)社認(rèn)識(shí)的變化；③也借助這一人物寫出了農(nóng)斷開；“拓開規(guī)摹”與“收拾人物”都是動(dòng)賓短語，中間G處斷開。故選AEG?！坎荒苤\取?！百t人是禮”為賓語前置句，句序?yàn)椤岸Y賢人”，做“魏君”的謂【解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要②由原文材料一“必假借而納用之”，材料二“不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣”③由原文材料一“雷同相隨者，雖無觸忤之可憎，而決知其有包藏不測(cè)我聽說與君主共同掌管天下的，只是少數(shù)幾內(nèi)心；這樣以后平時(shí)做事就會(huì)有益處，情況危急時(shí)就可以依靠他事都為自身考慮，那么無論是提贊成或是反對(duì)的意見，都無助于相互聯(lián)結(jié)形成一個(gè)整體，而天下的憂慮，就不能夠有窮盡的時(shí)候中，而人們沒有覺察它。所以議論今天風(fēng)俗的弊端，沒有人不議懷疑它未曾真正意見一致。當(dāng)面一味順從別人，背后卻憂傷嗟嘆經(jīng)說過的來向別人夸耀，事情不成功就依仗自己曾經(jīng)預(yù)料的來非的查究，輔位的官吏的擬定任命，有關(guān)官員的查辦事情，地位較高的的得失，拜官授取的得當(dāng)與否，邊疆前線的緩急情況，說得得當(dāng)功勞，說得不得當(dāng)，就毀謗別人說：“這只是空話而沒有益處?！笔看蠓蛉绻襁@樣，那么他們的心哪里又能把國(guó)家大對(duì)待呢？假使這風(fēng)氣日益增長(zhǎng)，見到利益就前往，見到有利的機(jī)會(huì)就爭(zhēng)奪，陛靠他們呢？況且自近年給皇上的封章、奏疏、對(duì)策、上奏，大都按照舊文規(guī)定，卻沒有誠(chéng)懇忠敬的實(shí)在內(nèi)容。那些宣稱是正直的，也不過是先幾乎都去世了，后生晚輩，不見榜樣。我為這而感到憂慮，深深地希望陛下與大心邪正的實(shí)際情況，不拘泥于程式，招攬人才。如果有人品突出，廉潔自守順從的可喜，但必定知道他沒有反復(fù)無常，難以讓人相信的憂患，一定要寬他；隨聲附和，討好上級(jí)的人，雖然沒有冒犯的可憎，但必定知道他有隱藏惠，一定要疏遠(yuǎn)并且鏟除他。平時(shí)有規(guī)勸告誡的益處，情況危急時(shí)沒有缺乏來適用的道理，也是見識(shí)平常的人都知道的?，F(xiàn)在如同古代，現(xiàn)在的天下也同古代的天下。古代即使是擾動(dòng)不安的時(shí)代，還有如此多的賢能之人，何況現(xiàn)能之人呢？只是在于皇上如何使用罷了?；噬蠌V泛地征求眾人夠得到進(jìn)用；沒有忌諱的事情，那么正直敢于進(jìn)諫的言路就開阿諛奉承的人自然疏遠(yuǎn)了；不受成規(guī)習(xí)俗的束縛，那么守職的官吏就能明辨地處理事務(wù)了；那么哪里還用憂慮不能超過兩漢、三代的事業(yè)，然后走文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)【解析】“至樂在襟懷，山水非所娛”，寫最大的快樂在襟懷之中，而通過“狂馳子”的人生追求，反面襯托詩人自身的心志，強(qiáng)？（彌漫、升騰的動(dòng)態(tài)過程，營(yíng)造出一種迷離朦朧、[答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。如有其他答案，只要言之成性張揚(yáng)”的特點(diǎn)，指出在人生的奮斗過程中，我們需要張揚(yáng)自己的個(gè)性。然后引出一種則持否定態(tài)度，認(rèn)為她過于高調(diào)囂張；還有一種既肯定了有個(gè)性是好事，也提醒要注意用，然后將二者聯(lián)系起來分析其對(duì)人生、社會(huì)的價(jià)值。也可以將個(gè)人發(fā)展和國(guó)家民族未來相時(shí)代不斷發(fā)展，新的思想潮流不斷涌入，我們鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。田徑運(yùn)動(dòng)員吳艷妮高調(diào)的動(dòng)作和個(gè)性的回應(yīng)讓我們意識(shí)到個(gè)性和修身之間的關(guān)系，吾則以為張揚(yáng)個(gè)性當(dāng)張揚(yáng)個(gè)性，是時(shí)代賦予我們的自由。魯迅先生作為時(shí)代的巨人，他的文字犀利，如匕首、投最近網(wǎng)上口口相傳的“于文亮”，他以自己平凡的生活來記錄人生的旅途，用他自己的“個(gè)性”激起了廣大網(wǎng)友對(duì)生活的熱愛。當(dāng)命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)響時(shí)，也許那小小的契機(jī)便是你我之間的個(gè)性創(chuàng)新。人與人之間的不同，便是個(gè)性的獨(dú)特，就像哲學(xué)理論“世界上沒有完全相同的然而張揚(yáng)個(gè)性也會(huì)引起過度的浮夸。古語有言“木秀其過分張揚(yáng)天分，不注重修身發(fā)展，最后止步于此。所以過分張揚(yáng)個(gè)性會(huì)本末倒置，最終失以修身養(yǎng)性為本，才能更好的發(fā)揚(yáng)個(gè)性。“敦煌的女兒”樊錦詩一心只為守護(hù)壁又一次的質(zhì)疑與追問中平凡前行，自謙修身，感動(dòng)世人，走出了一條獨(dú)特的守護(hù)諸葛孔明的足智多謀讓人們始終對(duì)他欽佩尊敬，但更讓人傳頌千古的是他的德行與操守。倘若他沒有修身自明，最后也許會(huì)同周瑜一般才華橫溢卻早早消失歷史的長(zhǎng)河中，只留下一聲失其所者久，死而不亡者壽”。所以我們更要注重將修身內(nèi)化于心外化于季羨林先生曾說過：“人之所以