《氓》教案開卷有益遠(yuǎn)古的聲音這是一種來自遠(yuǎn)古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經(jīng)存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱的，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺(tái)下觀眾狂熱地呼喊。它幾乎沉淀了我們中國人所有的感情，它展現(xiàn)著勞動(dòng)的場面，它敘述著愛情，敘述著苦難，敘述著為富不仁者的卑鄙、被壓迫者的反抗。民歌是感情情不自禁的流露。它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發(fā)出的聲音；它是黎明時(shí)分一片打濕樹葉的雨點(diǎn)。文化傳承與理解——知識(shí)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)關(guān)于《詩經(jīng)》的基本常識(shí)《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。(1)風(fēng)：是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠，共160篇，大部分是民歌。(2)雅：是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。(3)頌：是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是賦、比、興手法的運(yùn)用。(1)賦，敷陳其事而直言之，是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。如：《小雅》中的《采薇》的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。不但寫得形象鮮明，而且通過情景對(duì)稱給人留下了極深的印象。(2)興，先言他物以引起所詠之辭，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。如：《陳風(fēng)·月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使詩中人物更形象。(3)比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章便是《魏風(fēng)·碩鼠》中利用碩鼠形象地揭示了剝削階級(jí)寄生蟲的本質(zhì)。還有《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”?？傮w來說，《詩經(jīng)》中運(yùn)用賦、比、興的手法是相當(dāng)成功的。見慣了唐詩的華美、宋詞的艷媚，如今看來卻不及這些四言小句的玲瓏可愛。對(duì)我而言，與其說《詩經(jīng)》是一本詩集，倒不如說它是一本故事集，有的描繪戰(zhàn)爭的殘酷，有的敘述愛情的甜酸……它給我們展示的，是一個(gè)時(shí)代的縮影，是人們對(duì)生活最真實(shí)的反映。短短四個(gè)字，精煉至極卻也綿長至極，仿佛只要失去一個(gè)筆畫，藏在其中冗長的情感也會(huì)隨之消失，即便有些長短句糅雜，卻更像是一個(gè)頑皮的孩子偷偷跑了出來，為閱讀增添了幾分跳躍和趣味。2.寫作背景《氓》是一首敘事詩，更是我國文學(xué)史上第一首棄婦感傷詩。是棄婦離夫返娘家時(shí)所作，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。春秋時(shí)期隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒有地位，只是丈夫的附庸。女性在經(jīng)濟(jì)政治上都只是處于附屬地位，她們生活幸福與否全部寄托在丈夫身上。到了封建社會(huì)，這種畸形的男女關(guān)系更是發(fā)展成為對(duì)女子的禮教束縛，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。離開丈夫的女子就像是一片飄零的葉，隨風(fēng)而逝，沒有方向。可是我們的女主人公在被拋棄后卻敢于控訴，敢于決裂，這是何等的勇氣！多么的可敬！對(duì)于這個(gè)女子我只想這么評(píng)價(jià)——“哀其不幸，欽其有爭！”你想對(duì)這個(gè)女子說些什么呢？3．相關(guān)知識(shí)《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”有周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共15國風(fēng)。其中，“周南”“召南”“豳”是地名，“王”是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名?！帮L(fēng)”即音樂曲調(diào)?！皣L(fēng)”，即各地區(qū)的樂調(diào)，多為各地民間歌謠?！皣L(fēng)”反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。其主要內(nèi)容有：①表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對(duì)兵役、勞役的痛苦與反感。如《魏風(fēng)·伐檀》揭示社會(huì)不合理的現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)不勞而獲者的質(zhì)疑和抗議；《魏風(fēng)·碩鼠》反映勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)的反抗和對(duì)自由幸福生活的向往；《王風(fēng)·君子于役》從征夫家屬的角度，表達(dá)了對(duì)兵役、徭役的憤怒與不滿。②對(duì)勞動(dòng)的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們?nèi)齼蓛刹杉嚽白訒r(shí)邊采邊唱的歌，表達(dá)了婦女勞動(dòng)時(shí)的歡快之情；《魏風(fēng)·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動(dòng)中的歡樂和勞動(dòng)后愉悅的心情。③表現(xiàn)愛國情懷。如《秦風(fēng)·無衣》反映戰(zhàn)士們?cè)趪y當(dāng)頭，為保衛(wèi)家園毅然從軍、團(tuán)結(jié)御敵、同仇敵愾的豪情。④表現(xiàn)愛情的戀歌和反映婦女的婚姻與命運(yùn)。如《邶風(fēng)·靜女》寫一對(duì)青年男女幽會(huì)，富有生活情趣；《周南·關(guān)雎》寫一個(gè)青年男子大膽、率真地表露對(duì)一位美麗姑娘的相思之情；《召南·摽有梅》寫一個(gè)女子唯恐青春易逝而急于求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動(dòng)人。“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章，是《詩經(jīng)》的精華。毛詩西漢初年，傳授詩經(jīng)的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳?，F(xiàn)存的毛詩每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。一般都認(rèn)為解說文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序?qū)笕说挠绊懛浅４?。古人作詩、寫文章用典都愛用里面的解釋。何謂“今文經(jīng)”“古文經(jīng)”？古文經(jīng)指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫成的儒家經(jīng)籍。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經(jīng)書埋藏起來，至漢代前期相繼發(fā)現(xiàn)，如景帝時(shí)，河間獻(xiàn)王以重金在民間征集所得古文經(jīng)書，以及武帝時(shí)魯恭王從孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)籍。諸王等先后獻(xiàn)給朝廷，藏于秘府。今文經(jīng)是指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經(jīng)文與解釋，由弟子用當(dāng)時(shí)的隸書(今文)記錄下來的經(jīng)典。二者區(qū)別：(1)對(duì)孔子態(tài)度今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為六經(jīng)皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發(fā)經(jīng)文的“微言大義”，主張通經(jīng)致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋·公羊傳》。而古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓(xùn)詁，與現(xiàn)實(shí)政治問題聯(lián)系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。(2)經(jīng)典順序今、古文經(jīng)學(xué)視經(jīng)典的學(xué)習(xí)順序的不同，源于兩派對(duì)于孔子的定位不同。今文經(jīng)學(xué)視孔子為教育家、思想家，所以將五經(jīng)順序定為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，由淺入深；古文經(jīng)學(xué)視孔子為史學(xué)家，將五經(jīng)順序定為《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，按時(shí)間順序排列。錢穆先生認(rèn)為今、古文經(jīng)學(xué)之爭始于利益之爭，當(dāng)是定論之言。(3)興盛衰落漢武帝所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)學(xué)，今文經(jīng)學(xué)長期壟斷漢代官學(xué)。后今文經(jīng)學(xué)逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結(jié)合，流于妄誕，西漢后期見衰。同時(shí)，古文經(jīng)學(xué)卻不斷發(fā)展壯大，王莽當(dāng)政時(shí)一度得立學(xué)官，東漢后期逐成壓倒今文經(jīng)學(xué)之勢(shì)。漢末，古文經(jīng)學(xué)家馬融、鄭玄兼采今、古文之說，今、古文之爭遂息。至清代，今、古文經(jīng)學(xué)之爭再起，古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)路數(shù)為乾嘉學(xué)派和章太炎等所發(fā)揚(yáng)，今文經(jīng)學(xué)則為常州學(xué)派所復(fù)興，并最終成為康有為推動(dòng)變法維新的理論依據(jù)。語言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。氓之蚩蚩①，抱布貿(mào)②絲。匪③來貿(mào)絲，來即④我謀⑤。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆⑥期，子無良媒。將⑦子無怒，秋以為期。乘⑧彼垝垣⑨，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕⑩漣漣。既見復(fù)關(guān)，載?笑載言。爾卜爾筮?，體無咎言?。以爾車來，以我賄遷?。桑之未落，其葉沃若?。于?嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽?！士之耽兮，猶可說?也。女之耽兮，不可說也。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①蚩蚩②貿(mào)③匪④即⑤謀⑥愆⑦將⑧乘⑨垝垣⑩涕?載?爾卜爾筮?體無咎言?賄遷?沃若?于?耽?說2．思考：從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？3．思考：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。桑之落矣，其黃而隕①。自我徂爾②，三歲食貧③。淇水湯湯④，漸⑤車帷裳。女也不爽⑥，士貳⑦其行。士也罔極⑧，二三其德。三歲為婦，靡⑨室勞矣；夙⑩興夜寐，靡有朝矣。言既遂?矣，至于暴矣。兄弟不知，咥?其笑矣。靜言思之，躬自悼?矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮??？偨侵?，言笑晏晏?。信誓旦旦?，不思其反。反是?不思，亦已?焉哉?！1.解釋文中加點(diǎn)詞①隕②徂爾③食貧④湯湯⑤漸⑥爽⑦貳⑧罔極⑨靡⑩夙?既遂?咥?悼?泮?總角之宴?晏晏?旦旦?反是?已?焉哉2．思考：全詩表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？二、鞏固自測1．重要字音。①氓之蚩()蚩②匪我愆()期③將()子無怒④垝垣()⑤爾卜爾筮()⑥于嗟()⑦咥()其笑矣⑧隰()則有泮()2．通假釋義。①匪來貿(mào)絲“匪”同“”，.②于嗟鳩兮“于”同“”，.③無食桑葚“無”同“”，.④猶可說也“說”同“”，.⑤隰則有泮“泮”同“”，.3．古今異義。①三歲食貧古義：今義：三歲的年齡。②總角之宴古義：今義：宴會(huì)。4．一詞多義。①言eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(體無咎言,言笑晏晏,言既遂矣,靜言思之))②靡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(靡室勞矣,望風(fēng)披靡))③以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秋以為期,乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān),以爾車來，以我賄遷))④之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(桑之未落,靜言思之))5．其他重要實(shí)詞和虛詞。①愆：匪我愆期②將：將子無怒③既：既見復(fù)關(guān)④體/咎：體無咎言⑤徂：自我徂爾⑥漸：漸車帷裳⑦爽：女也不爽6．詞類活用。名詞的活用①夙興夜寐，，形容詞的活用②三歲食貧，③桑之落矣，其黃而隕，數(shù)詞的活用④女也不爽，士貳其行，⑤士也罔極，二三其德，7．文言句式。判斷句①匪來貿(mào)絲，來即我謀“”表否定判斷賓語前置句②秋以為期正常語序?yàn)椤啊?．文化常識(shí)總角古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析一、合作學(xué)習(xí)1．《氓》中塑造了兩個(gè)怎樣的主人公形象？答：2．《氓》中的對(duì)比手法是如何運(yùn)用的？有什么作用？答：3．《氓》中哪些詩句是比興句？有什么作用？答：4．淇水是《氓》中一個(gè)重要的物象，它在詩歌中有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。答：二、重點(diǎn)探析5．《氓》中女主人公與丈夫離異后會(huì)不會(huì)有幸福生活？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：語言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①蚩(chī)蚩：同“嗤嗤”，忠厚的樣子。一說憨厚、老實(shí)的樣子。②貿(mào)：交易，交換。③匪(fēi)：同“非”，不是。④即：就、靠近。⑤謀：謀劃、商量。⑥愆(qiān)：過失，過錯(cuò)，這里指拖延。⑦將(qiāng)：愿，請(qǐng)。⑧乘：登上。⑨垝(guǐ)垣(yuán)：殘破的墻。垝，毀壞。垣，墻。⑩涕：眼淚。?載：助詞，用在句首或句中，起加強(qiáng)語氣的作用。?爾卜爾筮(shì)：你用龜板占卜，用蓍(shī)草占卦。卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。?體：占卜顯示的兆象。無咎(jiù)言：就是無兇卦。咎，災(zāi)禍。?賄遷：財(cái)物，指嫁妝。?沃若：潤澤的樣子。?于(xū)：同“吁”，本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。?耽(dān)：沉溺，沉醉。?說：同“脫”，擺脫，脫身。2．答案：(示例)女子先言“子無良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。3．答案：(示例)①當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”；②占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”；③婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”。(二)1．答案：①隕(yǔn)：隕落，墜下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。②徂(cú)爾：嫁到你家。徂，往。③食貧：過貧苦的生活。④湯(shāng)湯：水流盛大的樣子。⑤漸(jiān)：浸濕。⑥爽：差錯(cuò)，過失。⑦貳：不專一，有二心，跟“壹”相對(duì)。⑧罔：無，沒有；極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。⑨靡：無，沒有。⑩夙：早。?既遂：愿望既然已經(jīng)如愿。?咥(xì)：譏笑。?悼：傷感、哀傷。?泮(pàn)：通“畔”，水邊，邊、岸。?總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。宴：快樂。?晏晏：和悅的樣子。?旦旦：誠懇的樣子。?反是：違背這些。是，指示代詞，指代誓言。?已：止、了結(jié)。?焉哉：語氣詞連用，加強(qiáng)語氣，表示感嘆。2．答案：勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈。二、1．答案：①chī②qiān③qiānɡ④ɡuǐyuán⑤shì⑥xūjiē⑦xì⑧xípàn2．答案：①非不是②吁嘆詞，表感慨③毋不要④脫擺脫、脫身⑤畔邊、岸3．答案：①指多年。②快樂。4．答案：①名詞，話，句中指預(yù)兆/動(dòng)詞，說/助詞，無實(shí)義/助詞，無實(shí)義②副詞，無、沒有/動(dòng)詞，倒下③介詞，把/連詞，表目的，來/介詞，用④助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯/代詞，代這件事5．答案：①動(dòng)詞，拖延②動(dòng)詞，愿，請(qǐng)③副詞，已經(jīng)④名詞，占卜顯示的兆象名詞，災(zāi)禍⑤動(dòng)詞，往⑥動(dòng)詞，浸濕⑦名詞，差錯(cuò)、過失6．答案：①名詞作狀語在早上名詞作狀語在晚上②形容詞用作名詞貧苦的生活③形容詞用作動(dòng)詞變黃④數(shù)詞用作動(dòng)詞不專一、有二心，跟“壹”相對(duì)⑤數(shù)詞用作動(dòng)詞意思是反復(fù)無常，感情不專一7．答案：①匪②以秋為期思維發(fā)展與提升1．明確：①氓是一個(gè)無情無義、自私自利的負(fù)心漢形象。戀愛時(shí)，他真誠地求婚，兩人訂下婚約，充滿濃情蜜意?；楹?，隨著女子容顏衰退，他便漸漸變心，甚至兇惡地對(duì)待妻子，將她無情拋棄。詩歌從他婚前婚后的變化中，展示了他用情不專、脾氣暴躁的品性。②女主人公是一個(gè)溫柔、善良、真誠、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。戀愛時(shí)，她面對(duì)氓的求婚，雖責(zé)怪“無良媒”，但還是情意綿綿地相送、勸說，最后許諾婚期。這表明了女主人公的溫柔、善良、真誠?；楹?，她勤勞持家，氓卻用情不專，甚至待她兇惡，使她如夢(mèng)初醒，決絕地與氓一刀兩斷并憤怒地指責(zé)、控訴氓的卑劣行徑。這是她不甘屈辱、奮力反抗的性格表現(xiàn)，展現(xiàn)了她性格中堅(jiān)強(qiáng)的一面。2．明確：《氓》中的對(duì)比手法很好地塑造了人物形象，表達(dá)了情感。①人物對(duì)比。如“女也不爽，士貳其行”“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，這是士和女兩種不同人物的對(duì)比；“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”，這是女主人公自身的對(duì)比。這些對(duì)比很好地塑造了氓前后不一、反復(fù)無常，女主人公癡情、熱情的人物形象。②結(jié)婚前后對(duì)比。如氓在婚前是“言笑晏晏。信誓旦旦”，在婚后是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同態(tài)度互相對(duì)比，刻畫出氓無情無義的負(fù)心漢形象。3．明確：“桑之未落，其葉沃若”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處運(yùn)用比興手法的好處：內(nèi)容上：①用比興句喚起人們豐富的聯(lián)想。如“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為以桑葉的潤澤與凋零分別比喻女子容顏的潤澤和衰老，并相應(yīng)地推測女子年長色衰是氓變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺，如同女子和氓之間情意正濃之時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭之時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女子勞動(dòng)女性的身份非常切合(從“抱布貿(mào)絲”一句來看，她養(yǎng)蠶)，富于