《素書》原文及譯文《素書》相傳為秦末黃石公所作，是一部蘊(yùn)含中華智慧精髓的謀略奇書。全書僅六章，一百三十二句，文字簡練而意境深遠(yuǎn)，系統(tǒng)闡述了“道、德、仁、義、禮”一體貫通的治國修身法則。其內(nèi)容涵蓋識(shí)人用人、審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退決策等諸多方面，被后人譽(yù)為“千古謀略第一書”。據(jù)傳黃石公將此書授予張良，助其輔佐劉邦成就帝業(yè)。該書思想融匯儒、道、兵家之長，至今仍為領(lǐng)導(dǎo)者提供深刻的處世與管理啟示。夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮這五個(gè)方面，本質(zhì)上是一個(gè)不可分割的整體。所謂“道”，是人所遵循的自然法則，它支配著萬物的運(yùn)行，而萬物往往意識(shí)不到其存在。“德”是人所獲得的修養(yǎng)，它使萬物都能實(shí)現(xiàn)自身的需求。“仁”是人與人之間的親近關(guān)系，表現(xiàn)為慈悲、智慧與同情之心，助益他人順利生存?！傲x”是人應(yīng)當(dāng)遵循的原則，通過獎(jiǎng)善懲惡來建立功業(yè)、成就大事。“禮”是人的行為規(guī)范，要求日夜躬行，以維護(hù)人倫社會(huì)的秩序。這些是立身處世的根本，缺一不可。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。真正的賢人君子，能洞察興衰的規(guī)律，通曉成敗的定數(shù)，審視治亂的趨勢(shì)，明了進(jìn)退的道理。若時(shí)機(jī)成熟而行動(dòng)，就能達(dá)到極高的地位；抓住機(jī)遇而作為，便能建立不朽的功業(yè)。倘若未遇時(shí)機(jī)，便淡然隱退、堅(jiān)守其志。正因?yàn)槿绱?，他們的思想崇高深遠(yuǎn)，美名也因此流傳后世。德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。德行高尚，能使遠(yuǎn)方之人感懷歸附；誠實(shí)守信，能統(tǒng)一分歧、凝聚人心；行事公正合宜，能獲得眾人的擁戴；才學(xué)淵博，能以古為鏡、明辨興替；睿智明達(dá)，能體察民心、洞悉下情。這樣的人可稱為“卓越之人”。行為端正，足以成為世人的榜樣；智慧超群，能決斷復(fù)雜的疑難；信義卓著，可使人堅(jiān)守誓約；廉潔清白，能公正地分配資源。這樣的人可稱為“優(yōu)秀之才”。恪盡職守，從不懈怠敷衍；堅(jiān)守道義，絕不退縮動(dòng)搖；遭受嫌疑，不茍且避責(zé)；面對(duì)利益，不妄取貪求。這樣的人可稱為“杰出之士”。絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。戒除不良嗜好和過度欲望，這樣可以減少身心的牽絆與負(fù)擔(dān)。抑制邪念惡行，能夠幫助避免過失與錯(cuò)誤。遠(yuǎn)離酒色誘惑，以此保持品行的清白無瑕。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。主動(dòng)避開嫌疑與是非，以免陷入誤解和麻煩。廣泛學(xué)習(xí)、懇切求教，以此不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)。行為高尚、言語謹(jǐn)慎，這是修養(yǎng)身心的關(guān)鍵。恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。保持恭敬、節(jié)儉、謙遜和克制，以此堅(jiān)守自己的原則與節(jié)操。謀劃周密、思慮長遠(yuǎn)，這樣可以避免陷入困境。親近仁者、結(jié)交正直之人，能夠在危難時(shí)得到支持。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。秉持寬恕之道、專注踏實(shí)做事，以此更好地與人相處。任用有才干、有能力的人，才能有效地成就事業(yè)。鏟除邪惡、斥退讒言，這樣可以防止動(dòng)亂發(fā)生。推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)?；仡櫄v史并驗(yàn)證當(dāng)下，能夠使人明辨事理而不困惑。先揣度形勢(shì)再制定策略，以此應(yīng)對(duì)突發(fā)變故。靈活應(yīng)變、通權(quán)達(dá)智，才能化解復(fù)雜的難題。括囊順會(huì)，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。謹(jǐn)言慎行、順應(yīng)時(shí)機(jī)，可以避免過失與災(zāi)禍。堅(jiān)定不移、剛直不阿，是建立功業(yè)的基礎(chǔ)。勤勉不懈、持之以恒，方能善始善終、保全成果。夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。所謂志向，是心靈獨(dú)自前行的指引。長久之道，在于周密的謀劃；安寧之道，在于能夠忍辱負(fù)重；領(lǐng)先之道，在于修養(yǎng)德行；快樂之道，在于樂于行善通達(dá)如神之境，源于極致的真誠；明察事理之質(zhì)，在于體悟萬物本質(zhì)。吉祥之基，起于懂得知足；痛苦之根，生于太多貪念。悲傷之由，在于精力渙散；疾病之因，在于生活失序。短淺之弊，源于僥幸獲??；昏昧之態(tài)，生于貪婪鄙陋。孤立之果，源于自恃過高；危難之源，在于任用可疑之人；失敗之本，在于私心過重。以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。處處顯示自己精明，就會(huì)顯得愚昧；有過失而不能自知，就是昏蔽；沉迷而不回頭，注定迷失；言語招怨，必生禍患。政令與內(nèi)心相違背，事業(yè)終將荒廢；后令與前令相矛盾，政令就會(huì)失效。發(fā)怒卻無威嚴(yán)，易遭侵犯；喜歡當(dāng)眾侮辱他人，終會(huì)遭殃。迫害侮辱自己的任命對(duì)象，十分危險(xiǎn)；怠慢本該尊敬的人，不祥之兆；表面和睦卻內(nèi)心疏遠(yuǎn)，難免孤立；親近讒佞、疏遠(yuǎn)忠良，注定敗亡。親近女色、疏遠(yuǎn)賢人，是昏聵之舉；后宮干預(yù)公務(wù)，必生亂象；因私授人官職，輕浮不公；欺凌下屬換取勝利，實(shí)為侵犯自己。名不副實(shí)，終將耗散；寬于律己、嚴(yán)于責(zé)人，難以成事；自奉豐厚卻待人刻薄，終遭拋棄。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。因過錯(cuò)而否定全部功勞，必有損失；部下離心離德，事業(yè)終將淪喪；任用人卻不信任，關(guān)系必然疏遠(yuǎn)。行賞時(shí)面露吝嗇，會(huì)使人沮喪；承諾多兌現(xiàn)少，必招怨恨；先招納又拒絕，是乖張之舉。施予微薄卻期望厚重，不會(huì)得到回報(bào)；富貴之后忘卻貧賤，難以長久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。念舊怨而忽視新功，不祥之兆；任用人卻不給予正當(dāng)名分，十分危險(xiǎn)；勉強(qiáng)用人，難以留?。粸槿饲槎才怕毼?，必生混亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)變?nèi)酰幌虿蝗手俗稍儧Q策，十分危險(xiǎn)；密謀外泄，注定失敗；重?cái)抠x而輕施予，必然衰敗。戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。將士貧困而說客富有，國力必衰；賄賂公行，政治必然黑暗；忽略善行、牢記過失，是暴戾之君。任用的人不可信，信任的人不堪用，便是昏亂；以德管理眾人，則會(huì)歸心；以刑約束眾人，終將離散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。小功不賞，則無人立大功；小怨不赦，則大怨必然產(chǎn)生獎(jiǎng)賞不能服眾，懲罰不能甘心，必生背叛獎(jiǎng)賞無功之人，懲罰無罪之輩，即是殘酷。聽到讒言就高興，聽到諫言就仇恨，注定滅亡安于自己所有，則得安寧；貪圖他人所有，會(huì)招禍害。怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時(shí)。怨恨起于不肯赦免小過，禍患生于沒有深謀遠(yuǎn)慮。幸福在于積善行德，災(zāi)禍源于惡行累積。饑饉因輕視農(nóng)業(yè)而來，寒冷因荒廢紡織而生。安定在于得人心，危難因處事失當(dāng)而起。富裕在于把握時(shí)機(jī)，貧窮因錯(cuò)失機(jī)遇而成。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。君主反復(fù)無常，臣下就多疑不安。輕視上級(jí)易招罪責(zé)，侮辱下屬眾叛親離。不重用身邊近臣，遠(yuǎn)方臣民更會(huì)輕視。自己多疑就不會(huì)信任他人，自己真誠便不會(huì)猜忌他人。邪曲之士無正直之友，昏庸上司無清明下屬。將亡之國賢人隱退，混亂政壇善者難存。真心重才必急于求賢，樂于得賢定厚待人才。國家將強(qiáng)人才匯聚，邦國將亡賢者先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。土地貧瘠長不出大樹，水淺之處養(yǎng)不了大魚，禿樹難棲大禽，疏林不留猛獸。山太陡峭容易崩塌，水太滿溢必然外流。棄美玉而撿石頭是眼盲，披虎皮卻仍是羊性為軟弱。穿衣不提領(lǐng)子會(huì)顛倒，走路不看地面必跌倒。支柱軟弱房屋會(huì)塌，輔佐無力國家將傾。腳受寒會(huì)傷及心臟，民怨深會(huì)損害國家。山崩前基石先損，國衰前民心先疲。樹根枯朽枝葉必萎，人民困頓國家必衰。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。重蹈覆轍者必將傾覆，效仿亡國者終將滅亡。見到已發(fā)生之事，須警惕類似情況再現(xiàn)；厭惡某些行徑，就應(yīng)主動(dòng)遠(yuǎn)離規(guī)避。畏懼危險(xiǎn)才能安全，警惕滅亡才能生存。人的行為合乎道則吉，違背道則兇。吉祥之人，百福匯聚；兇險(xiǎn)之人，百禍纏身。并非有什么神靈主宰，而是自然之理使然。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。行善策者不會(huì)招惡事，無遠(yuǎn)慮者必常有近憂。志趣相投者相互吸引，仁愛之人彼此關(guān)切，邪惡之徒互相勾結(jié)，愛好相同彼此追求，美貌之人相互嫉妒，智慧相當(dāng)彼此謀劃，地位相當(dāng)互相損害，利益相同互相猜忌，聲音相同互相應(yīng)和，氣