2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無(wú)力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩(shī)人早朝時(shí)的肅穆感。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲”。這些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在，但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：整體而言，中西語(yǔ)境中的“意象”概念最核心的區(qū)別在于，西方“意象”就是“圖像”借助象征方法在讀者內(nèi)心中的呈現(xiàn)，其意義的生成具有多義性、彌散性，而中國(guó)意象則是基于某種共識(shí)來(lái)生發(fā)，其意義的生成遵循特定的路徑，兩者在意義生成機(jī)制上有著本質(zhì)性的差異。具體來(lái)說(shuō)，西方“意象”在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒(méi)有穩(wěn)定模式的，每個(gè)讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間。而中國(guó)意象在具體生成的過(guò)程中，有一個(gè)從“預(yù)備”到“生發(fā)”的過(guò)程。在“預(yù)備”的過(guò)程中，意象由特定的物象引導(dǎo)，而這些物象都指向特定的“約定俗成”的文化意義。以龐德的詩(shī)歌為例：“蘆葦重，彎曲了。竹子言說(shuō)，似乎在流淚”“幾張臉在人群中幻影般閃現(xiàn)，濕漉漉的黑樹(shù)枝上花瓣數(shù)點(diǎn)”。龐德的書(shū)寫(xiě)模式，模仿的是中國(guó)古典詩(shī)歌的路數(shù)，這種寫(xiě)法顯然比波德萊爾那種跳躍性、抽象化、晦澀冗長(zhǎng)的象征主義書(shū)寫(xiě)要更具蘊(yùn)藉性、可讀性和畫(huà)面的美感。但龐德顯然依舊未能理解中國(guó)詩(shī)歌中運(yùn)用自然意象之精髓。中國(guó)詩(shī)歌中的自然意象基本都自帶特定意味，這是與一般的自然物象最根本的區(qū)別，比如竹子在中國(guó)的繪畫(huà)和詩(shī)歌當(dāng)中，一般都帶著“臨風(fēng)不懼”“青翠挺拔”“高潔自愛(ài)”“寧折不屈”等意味，其與梅蘭菊等自然意象一道，構(gòu)成了所謂君子處世的審美姿態(tài)。至于“桃花”則讓人聯(lián)想到“春暖”“萌動(dòng)”“艷麗”等意味，諸如“南國(guó)有佳人，容華若桃李”和“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等詩(shī)中“桃花”這一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”和“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等詩(shī)中，“桃花”則指涉著“春暖”“萌動(dòng)”的氣息。也就是說(shuō)，由于自然意象所自帶的、相對(duì)穩(wěn)定的意義指向性，中國(guó)人能夠在接觸某個(gè)自然意象的剎那間，迅速理解意象的含義從而進(jìn)入某種預(yù)設(shè)好的意義空間之中，意象接受者無(wú)需過(guò)多思索，就能直接進(jìn)入一種約定俗成的共時(shí)性審美情境之中。至于在這種審美情境之中，審美參與者究竟希望進(jìn)入哪一類審美情境，就由其發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性了。這跟波德萊爾象征主義式的碎片化、抽象化、晦澀化有著本質(zhì)區(qū)別，也跟龐德試圖模仿中國(guó)的“自然意象”卻寫(xiě)出了諸如“蘆葦重，彎曲了”之類的“自然物象”有著顯著區(qū)別。（節(jié)選自《對(duì)中西“意象”概念的考察和梳理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的挑選或思想感情的點(diǎn)染，就能進(jìn)入詩(shī)中成為意象。B．詩(shī)歌的意象，融入了詩(shī)人自己的人格情趣、美學(xué)理想，帶有詩(shī)人主觀的色彩。C．一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象，所以詩(shī)人融入的情意不同。D．物象在構(gòu)成意象時(shí)，只要夸張其某一特點(diǎn)就能加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“梅”這一意象固定地帶有清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。B．物象是構(gòu)成意象的基礎(chǔ)，詩(shī)人可借物象虛構(gòu)創(chuàng)造出神仙、靈異等世界上不存在的東西，如李白詩(shī)中“云之君”“仙之人”。C．材料一首先提出意象與物象的關(guān)系，之后運(yùn)用舉例論證，詳實(shí)生動(dòng)地介紹了意象在古典詩(shī)歌中的具體體現(xiàn)，整體結(jié)構(gòu)為“總一分一總”。D．西方讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間，是因?yàn)槲鞣礁匾晜€(gè)性自由。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第五自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．方宅十余畝，草屋八九間。（陶淵明《歸園田居》其一）B．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）C．纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）D．只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。（李清照《武陵春·春晚》）4．材料二的論證方法有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“月”成為意象，引發(fā)游子共鳴的原因有哪些？請(qǐng)嚴(yán)格結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。歲寒三友（節(jié)選）汪曾祺這三個(gè)人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開(kāi)絨線店，陶虎臣開(kāi)炮仗店，靳彝甫是個(gè)畫(huà)畫(huà)的。他們是從小一塊長(zhǎng)大的。這是三個(gè)說(shuō)上不上，說(shuō)下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素，還能燙二兩酒；壞的時(shí)候，喝粥，甚至斷炊。三個(gè)人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰(shuí)家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來(lái)。他家很好認(rèn)，門(mén)口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫(huà)寓”。這城里畫(huà)畫(huà)的，有三種人。一種是畫(huà)家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫(huà)只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫(huà)是不賣錢(qián)的。求畫(huà)的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚(yú)、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的劍蘭。他們的畫(huà)，多半是大寫(xiě)意，或半工半寫(xiě)。工筆畫(huà)他們是不耐煩畫(huà)的，也不會(huì)。一種是畫(huà)匠。他們所畫(huà)的，是神像。畫(huà)得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個(gè)大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉皇大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉(cāng)、關(guān)平，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫(huà)福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫(huà)。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個(gè)人，“開(kāi)臉”的是一個(gè)人，著色的是另一個(gè)人。他們的作坊，叫做“畫(huà)匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說(shuō)是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫(huà)師”，不過(guò)本地?zé)o此說(shuō)法，只是說(shuō)“畫(huà)畫(huà)的”。他是靠賣畫(huà)吃飯的，但不像畫(huà)匠店那樣在門(mén)口設(shè)攤或批發(fā)給賣門(mén)神“歡樂(lè)”的紙店，他是等人登門(mén)求畫(huà)的（所以掛“畫(huà)寓”的招牌）。他的畫(huà)按尺論價(jià)，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來(lái)求畫(huà)的，多半是茶館酒肆、茶葉店、錢(qián)莊的老板或管事。也有那些閑錢(qián)不多，送不起重禮，攀不上高門(mén)第的畫(huà)家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫(huà)，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫(huà)署名（畫(huà)匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)四個(gè)字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫(huà)畫(huà)的。家里積存的畫(huà)稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫(huà)。工筆、寫(xiě)意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會(huì)寫(xiě)真，都能畫(huà)行樂(lè)圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國(guó)的畫(huà)像是有訣竅的。畫(huà)師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫(huà)時(shí)端詳著對(duì)象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫(huà)出來(lái)總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫(huà)喜神了。因?yàn)楫?huà)這種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時(shí)，被請(qǐng)了去，在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，一概不應(yīng)。有來(lái)求的，就說(shuō)不會(huì)。行樂(lè)圖，自從有了照相館之后，也很少有人來(lái)要畫(huà)了。靳彝甫自己喜歡畫(huà)的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫(huà)幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，能夠有較多的收入，其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫(huà)室里掛著一塊小匾，上書(shū)“四時(shí)佳興”。畫(huà)室前有一個(gè)很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤(pán)里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子，開(kāi)著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚(yú)。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫(xiě)的《秋蟲(chóng)譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來(lái)的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫(huà)師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛(ài)若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長(zhǎng)，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢(qián)，它有文三橋刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無(wú)知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國(guó)，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒(méi)拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來(lái)看看，他就覺(jué)得對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么可抱怨的了。（節(jié)選自《邂逅》有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)花筆墨介紹“畫(huà)家”與“畫(huà)匠”，主要是為了引出對(duì)“畫(huà)師”靳彝甫的介紹，并與之形成對(duì)比，突顯主人公靳彝甫的形象。B．靳彝甫喜畫(huà)“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一“畫(huà)師”，由此可窺見(jiàn)作者對(duì)青綠山水和工筆人物的偏好。C．“歲寒三友”原指松、竹、梅，以此為題，既點(diǎn)出了主人公在艱難時(shí)世中頑強(qiáng)的生命力，也暗示其身上擁有可貴的人性的光輝。D．“文三橋呀，可著全中國(guó)，你能找出幾塊”中的“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊的文化意境與韻味。7．關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過(guò)記敘、描寫(xiě)生動(dòng)展示了其生活趣味。B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”。作者語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。C．種荷花、養(yǎng)小魚(yú)，從中或許能看出《愛(ài)蓮說(shuō)》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫(huà)士的深遠(yuǎn)影響。D．“很小的天井”“留下的舊物”與前文“半饑半飽”相襯，意在強(qiáng)調(diào)其生活環(huán)境的惡劣。8．小說(shuō)主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人？試加以概括并分析。9．汪曾祺指出：“散文化是世界小說(shuō)的一種趨勢(shì)?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說(shuō)的“散文化”特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，武中銜之。崔旰等亂，前往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山。因客耒陽(yáng)，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱、情不意君，人皆憐之。墳在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍B．帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍C．帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍D．帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．右拾遺，是唐朝及后來(lái)朝代設(shè)置的小官，分為左、右拾遺，為諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱述得失。B．“絕言者路”中的“絕”，同“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》中的“絕”含義相同。C．關(guān)輔：關(guān)，關(guān)中，指陜西渭河流域一帶。輔，三輔，西漢治理京畿地區(qū)三個(gè)長(zhǎng)官的合稱，也指京城長(zhǎng)安附近地區(qū)。D．“會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川”中的“會(huì)”，同“會(huì)天大雨，道不通”（《史記·陳涉世家》）中的“會(huì)”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫積極入世，雖然考進(jìn)士未中，因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，歷盡艱辛想方設(shè)法投奔肅宗。B．房琯因窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒玄宗，差點(diǎn)獲罪。后因饑荒，杜甫棄官離去，客居秦州。C．杜甫流落劍南，于是依附世交節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武對(duì)他非常親善。但杜甫性格有時(shí)褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。D．杜甫和李白、高適交往頗深，曾經(jīng)相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登臺(tái)懷古，抒發(fā)慷慨之志，人們都很理解杜甫心中的悲憤之情。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。②游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。14．請(qǐng)結(jié)合本篇《杜甫傳》和教材中《登高》一詩(shī)，簡(jiǎn)要概括杜甫五十九歲時(shí)去世的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重?！咀ⅰ堪担瑚龅?，黯然。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)中刻畫(huà)的人物形象是作者本人，表達(dá)了作者因遭貶謫而失意的心情。B．第一句運(yùn)用的修辭手法和《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”這一句所用修辭是一樣的。C．第二句描寫(xiě)能引發(fā)讀者對(duì)彈箏人人生經(jīng)歷的想象。D．第三句和第四句與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”有異曲同工之妙。16．本詩(shī)刻畫(huà)的人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中概括了秋天萬(wàn)物總體特征的一句是“”，表現(xiàn)出作者對(duì)達(dá)官貴人蔑視的一句是“”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。（3）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，”寫(xiě)李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，蔑視權(quán)貴而追求個(gè)性自由。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。題畫(huà)詩(shī)是中國(guó)畫(huà)章法的一部分，也是中國(guó)畫(huà)特有的一項(xiàng)內(nèi)容。（

），相互映發(fā)。題畫(huà)詩(shī)從作用和價(jià)值上講，是畫(huà)面的延續(xù)，是作者抒發(fā)情感、談?wù)撍囆g(shù)見(jiàn)解、詠嘆畫(huà)面境界的媒介。精妙絕倫的題畫(huà)詩(shī)總是和畫(huà)面相得益彰，相互增補(bǔ)，宛若一段精彩的相聲，離不開(kāi)捧哏和逗哏。宋代之前，極少有題畫(huà)詩(shī)。宋以后，開(kāi)始形成文人畫(huà)。元、明、清是題畫(huà)詩(shī)的盛行期，在那個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，詩(shī)意、詩(shī)味、詩(shī)境等文學(xué)因素一直在畫(huà)面中起著主導(dǎo)作用。載入史冊(cè)的元、明、清大畫(huà)家創(chuàng)作了許多傳世作品帶有題詩(shī)，有的詩(shī)作非常著名，可以堪稱詩(shī)史大觀中的精品。近代題畫(huà)詩(shī)仍是畫(huà)家必要的功課，像吳昌碩、黃賓虹等，都是這方面的高手，都能立思即成，做到言止而意遠(yuǎn)?，F(xiàn)代畫(huà)家能題詩(shī)的越來(lái)越少，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕者，幾乎已成廣陵散。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．它通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)到繪畫(huà)中，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之美極為巧妙地結(jié)合起來(lái)B．它使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之美極為巧妙地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)到繪畫(huà)中C．它表現(xiàn)到繪畫(huà)中，通過(guò)書(shū)法把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之美極為巧妙地結(jié)合起來(lái)D．它通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)到繪畫(huà)中，極為巧妙地結(jié)合了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之美19．下列各項(xiàng)中，與畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 B．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。日晷是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器。在鐘表普及使用之前，日晷曾是①。人類作為萬(wàn)物之靈來(lái)到這個(gè)世界上，便置身兩種生活維度——空間與時(shí)間。在人類的進(jìn)化發(fā)展歷程中，在日晷問(wèn)世之前的漫長(zhǎng)歲月里，如果說(shuō)空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，無(wú)所不在的時(shí)間維度卻是②。這種狀況在一定意義上使人類的時(shí)間觀與大多數(shù)動(dòng)物相差無(wú)幾，阻礙了人類作為一種高級(jí)的社會(huì)化動(dòng)物向更高級(jí)發(fā)展階段進(jìn)化的進(jìn)程。日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的里程碑，使人類③從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話說(shuō)，人們借助日晷清楚地“看”到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)。進(jìn)一步說(shuō)，人們“抓”住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)，從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文段中“看”“抓”二字有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：人教版語(yǔ)文必修（上冊(cè)）第三單元的《短歌行》、《念奴嬌·赤壁懷古》等篇目，這些作品展現(xiàn)了古人對(duì)于人生、理想、追求的深刻思考，以及他們?cè)谀婢持胁磺粨?、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。材料二：摘自《人民日?qǐng)?bào)》的一段話，“你不會(huì)的東西，覺(jué)得難的東西，一定不要躲，搞明白，后精湛，你就比別人優(yōu)秀了……請(qǐng)相信‘相信’的力量，選擇一件事，就堅(jiān)持去低頭趕路，不問(wèn)前程……如果有一天，你的努力配得上你的夢(mèng)想，那你的夢(mèng)想一定不會(huì)辜負(fù)你的努力?！闭?qǐng)結(jié)合以上兩則材料，以“如何越來(lái)越優(yōu)秀”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬題目，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．D3．A4．①對(duì)比論證，將中西方意象的概念和意義生成機(jī)制進(jìn)行對(duì)比，突出了中西方的差異。②舉例論證，以中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)中的竹子、桃花等意象以例，論證了中國(guó)的自然意象基本都自帶特定意味的觀點(diǎn)。5．①“月亮”表示一種客觀的事物，它是有陰晴圓缺和唯一性特征的一種物象（自然意象）。②詩(shī)人融入自己的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，將思鄉(xiāng)、思親的情感移到月這一物象上來(lái)。③對(duì)于漂泊在外的游子來(lái)說(shuō)，“月亮”就是思鄉(xiāng)情感的載體，有著約定俗成的文化意義。④“月亮”意象所自帶的相對(duì)穩(wěn)定的意義指向性，使得游子在接觸這一意象的剎那間直接進(jìn)入一種約定俗成的共時(shí)性審美情境之中，從而產(chǎn)生情感共鳴。6．B7．D8．（1）從家傳和擅長(zhǎng)的畫(huà)作來(lái)看，靳彝甫畫(huà)技高超。（2）靳彝甫靠賣畫(huà)吃飯，生活窘迫而拮據(jù)。（2）從天井布置清雅怡人、興趣愛(ài)好多種多樣看出他熱愛(ài)生活，情趣高雅。9．（1）淡化情節(jié)，沒(méi)有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，做到形散而神聚。小說(shuō)以敘述的口吻敘寫(xiě)一個(gè)文人畫(huà)家的故事，主要寫(xiě)主人公靳彝甫作為文人畫(huà)家的生活，寫(xiě)他的情趣愛(ài)好、生活習(xí)慣，沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者的欣賞品味卻能躍然紙上。（2）人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。主人公靳彝甫熱愛(ài)生活，情趣高雅，愛(ài)若性命的東西，是三塊田黃石章，有獨(dú)特的文人氣質(zhì)。他承受著生活的窘迫，卻依然詩(shī)意的生活。（3）語(yǔ)言上，語(yǔ)言有詩(shī)化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“可窺見(jiàn)作者對(duì)青綠山水和工筆人物的偏好”錯(cuò)誤，靳彝甫是作者筆下的畫(huà)家形象，作者欣賞這一人物，不一定體現(xiàn)作者對(duì)青綠山水和工筆人物的偏好。故選B。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“意在強(qiáng)調(diào)其生活環(huán)境的惡劣”錯(cuò)，“很小的天井”“留下的舊物”意在表現(xiàn)靳彝甫對(duì)生活的熱愛(ài)以及情趣的高雅。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從文中來(lái)看，靳彝甫是一個(gè)畫(huà)者，是一個(gè)文人。結(jié)合“靳家三代都是畫(huà)畫(huà)的。家里積存的畫(huà)稿很多”“靳彝甫自己喜歡畫(huà)的，是青綠山水和工筆人物”“他們往往喜歡看著他畫(huà)，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意”“他家家傳會(huì)寫(xiě)真，都能畫(huà)行樂(lè)圖（生活像）和喜神圖（遺像）”可知，從家傳和家里積存的畫(huà)稿以及擅長(zhǎng)的畫(huà)作來(lái)看，靳彝甫畫(huà)技高超。結(jié)合“他是靠賣畫(huà)吃飯的”“除了每年端午……其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽”可知，靳彝甫靠賣畫(huà)吃飯，生活是窘迫而拮據(jù)的。從畫(huà)者文人的角度來(lái)看，他居住的環(huán)境是“他的畫(huà)室里掛著一塊小匾，上書(shū)'四時(shí)佳興’，畫(huà)室前有一個(gè)很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏蕭竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤(pán)里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草”，他的生活習(xí)慣是“冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙，不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子，開(kāi)著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏，他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛(雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾)。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚(yú)。秋天，養(yǎng)蟋蟀，每天晚上，點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛(ài)以及情趣的高雅。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章作品的體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。故事情節(jié)上，淡化情節(jié)，沒(méi)有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，做到形散而神聚?！敖透Ξ?huà)寓”介紹靳彝甫家的牌子，“靳彝甫兩者都不是。也可以說(shuō)是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為‘畫(huà)師’，不過(guò)本地?zé)o此說(shuō)法，只是說(shuō)‘畫(huà)畫(huà)的’”介紹他文人畫(huà)家的身份，“他家家傳會(huì)寫(xiě)真，都能畫(huà)行樂(lè)圖（生活像）和喜神圖（遺像）”“靳彝甫自己喜歡畫(huà)的，是青綠山水和工筆人物”介紹他的畫(huà)作特點(diǎn)，“他的畫(huà)室里掛著一塊小匾，上書(shū)“四時(shí)佳興。畫(huà)室前有一個(gè)很小的天井”“他有一盒愛(ài)若性命的東西，是三塊田黃石章”介紹他的情趣愛(ài)好、生活習(xí)慣。小說(shuō)以敘述的口吻敘寫(xiě)一個(gè)文人畫(huà)家的故事，沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，也沒(méi)有激烈的矛盾沖突。人物塑造上，人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。從天井布置清雅怡人、興趣愛(ài)好多種多樣看出他熱愛(ài)生活，情趣高雅；“有一盒愛(ài)若性命的東西，是三塊田黃石章”愛(ài)若性命的東西，是三塊田黃石章?？梢?jiàn)他有獨(dú)特的文人氣質(zhì)，人物性格上不做刻意設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)日常生活的自然情態(tài)，展示生活的本色。語(yǔ)言上，語(yǔ)言有詩(shī)化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅?！昂玫臅r(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時(shí)候，喝粥，甚至斷炊”不渲染，少修辭，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，描述色調(diào)平淡；“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了更大的想象空間；“靠墻種了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤(pán)里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草”描寫(xiě)平淡質(zhì)樸，不事雕琢，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤(rùn)在色調(diào)平淡的描述中。10．D11．B12．D13．①（杜甫）少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳、越、齊、趙一帶。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。②（杜甫）游覽岳祠（南岳廟），大水突然而至，過(guò)了十天他沒(méi)找到食物，（耒陽(yáng)）縣令備船來(lái)迎接他，（杜甫）才能夠回來(lái)。14．①國(guó)家動(dòng)蕩，漂泊難歸，體弱多??；②懷才不遇，貧病交加，饑寒交迫；③暴食牛肉，飲酒大醉，傷害身體?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文摘自《新唐書(shū)·杜甫傳》，繪制了杜甫的一生，展現(xiàn)了他在政治和文學(xué)方面的成就與磨難。文章從其年輕時(shí)的貧困與仕途上的困厄?qū)懫?，通過(guò)與李白齊名的“李杜”這一稱謂，強(qiáng)調(diào)杜甫文學(xué)地位的崇高。文中多處提及其遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)流離、為國(guó)憂慮及生活艱難的情景，使得杜甫形象更加豐滿真實(shí)，表現(xiàn)出其憂國(guó)憂民、慷慨激昂的個(gè)性和抱負(fù)。在五十九歲去世時(shí)，其詩(shī)歌反映出對(duì)社會(huì)的深刻見(jiàn)解和內(nèi)心的悲涼。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上對(duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試他的文才，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍?！凹t院”前面省略介詞“于”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，后置修飾“待制”，其前不可斷，排除BC；“河西尉”為官職名，不可斷，排除A。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞和文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。斷絕/極，最。句意：這是在斷絕言路。/定要登上那最高之峰巔，俯瞰群山，皆顯得如此渺小。C.正確。D.正確。均為“恰逢”。句意：恰逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使。/恰巧遇到天下大雨，道路不通。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“人們都很理解杜甫心中的悲憤之情”理解錯(cuò)誤。原文“酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也”，“人莫測(cè)也”是說(shuō)人們都不能猜測(cè)他的心思。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不自振”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不振自”，不能夠養(yǎng)活自己；“客”，客居；“奇”，以……為奇，對(duì)……感到驚奇。②“遽”，突然；“涉旬”，過(guò)了十天；“具”，置備。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①“會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺”，意思是“提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地，杜甫避亂奔逃于涇、渭等三江流域。唐至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁（唐肅宗），被授右拾進(jìn)的官職”，以及《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，即國(guó)家動(dòng)蕩導(dǎo)致常年漂泊，體弱多病。②“時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給”，意思是“當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死。于是杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州四到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生”，以及《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，即懷才不遇，不善經(jīng)營(yíng)料理自己的生活，導(dǎo)致饑寒交迫、貧病交加。③“游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九”，意思是“于是暫住耒陽(yáng)，游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接，才得回來(lái)?？h令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開(kāi)了人世，享年五十九歲”，大水阻隔，久未進(jìn)食，后暴食牛肉，飲酒大醉，傷害身體。參考譯文：杜甫，字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳、越、齊、趙一帶。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。參加進(jìn)士沒(méi)考上，困居長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，在祖廟祭祀祖宗，到郊外祭祀天地。杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈?duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考核他的文才，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地，杜甫避亂奔逃于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地，（中途）被賊寇捉住。唐至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁（唐肅宗），被授右拾遺的官職。

杜甫和房琯是平民之交，因?yàn)楦C藏董延蘭，被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)親自質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死，于是允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中和長(zhǎng)安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。

后來(lái)（杜甫）流落到劍南，在成都城西郊（浣花溪營(yíng)）建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒(méi)有到職。恰逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，加檢校工部員外郎官職。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世代交誼，就對(duì)杜甫十分優(yōu)待，親自來(lái)到杜甫家中。杜甫見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)竟不穿衣服，而性格褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。崔旰等人內(nèi)亂時(shí)，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，下至江陵，溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是暫住耒陽(yáng)，游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接，（杜甫）才能夠回來(lái)。縣令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開(kāi)了人世，享年五十九歲。杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，調(diào)子雖高卻不切實(shí)際。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從汴州路過(guò)，飲酒醉了登上歌舞臺(tái)，情緒高昂地寫(xiě)懷古的詩(shī)歌，人們都不能猜測(cè)他的心思。杜甫多次飽嘗賊寇作亂的痛苦，堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。他所作的詩(shī)歌，感傷時(shí)局又懦弱無(wú)為，感情上忘不掉君主，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽(yáng)。他有集六十卷，至今流傳。15．A16．①形貌美好?！白闲洹敝溉A麗漂亮的衣服，這里代指彈奏的女子容顏美麗。②全神貫注?！白詮椬愿小边B用兩個(gè)“自”，表明彈奏者完全沉浸在自己彈奏的樂(lè)音之中。③愁緒滿懷?！鞍档腿荨敝概拥皖^彈奏，滿面愁容，神情黯然，演奏停止時(shí)“別有深情一萬(wàn)重”更加體現(xiàn)出了女子心中濃重的憂愁。④彈奏技巧高超。樂(lè)音停止那一刻，讓聽(tīng)者感受到了彈奏者曲中有萬(wàn)重深情，樂(lè)曲感染力強(qiáng)。【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)夜晚彈箏的女子，表達(dá)了深邃的情感和復(fù)雜內(nèi)心。詩(shī)中描繪了女子在明月下自彈自感，情感伴隨著音樂(lè)的凝聚與停頓，使人想象她心中有萬(wàn)千思緒。詩(shī)歌營(yíng)造出一種幽微、神秘的情感氛圍，展示了詩(shī)人對(duì)白居易對(duì)內(nèi)心糾結(jié)的感悟。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“是作者本人，表達(dá)了作者因遭貶謫而失意的心情”錯(cuò)，本詩(shī)刻畫(huà)的人物形象是一位彈箏的女子，并非作者本人，也沒(méi)有對(duì)作者本人情感的描述。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①形貌美好。紫袖紅弦：彈箏女子的衣袖是紫色的，箏弦的顏色是紅的。“紫袖”運(yùn)用借代修辭，代指女子，一個(gè)簡(jiǎn)單的“紫袖”，卻說(shuō)明了彈箏者是一個(gè)容顏美麗的女子。②全神貫注?！白詮椬愿小?，指彈箏人自己被曲中的情意所感動(dòng)，表明彈奏者完全沉浸在自己彈奏的樂(lè)音之中。③愁緒滿懷?！鞍档腿荨?，滿面愁容，低頭沉吟的樣子，描寫(xiě)出彈奏者愁緒滿懷?！耙蝗f(wàn)重”的深情，不無(wú)夸張、卻相當(dāng)精妙地影射了彈琴者心中的憂愁暗恨。④彈奏技巧高超。彈箏時(shí)突然停住了，古箏發(fā)出一聲嗚咽之音，這頃刻的停頓中包含著說(shuō)不盡的深意?！皠e有深情一萬(wàn)重”詩(shī)人沒(méi)有正面描寫(xiě)彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲，而是從聽(tīng)者感受的角度描寫(xiě)樂(lè)曲感染力之強(qiáng)。17．萬(wàn)類霜天競(jìng)自由糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：競(jìng)、侯、吠、顛、摧、事。18．A19．C20．載入史冊(cè)的元、明、清大畫(huà)家創(chuàng)作的許多傳世作品帶有題詩(shī)，有的詩(shī)作非常著名，堪稱詩(shī)史大觀中的精品?；颍狠d入史冊(cè)