《歸去來(lái)兮辭并序》教案我為你們營(yíng)造了一個(gè)美夢(mèng)如果說(shuō)田園生活是陶淵明人生的一個(gè)驛站，那么陶淵明筆下的桃花源是從他靈魂疆域里生長(zhǎng)出來(lái)的一個(gè)精神坐標(biāo)，是他靈魂的映射，也是他為我們后人營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)“烏有之鄉(xiāng)”，一個(gè)美麗的新世界。在桃花源里，天高地迥，春光秋色，晨暉夕陰，清風(fēng)徐來(lái)，陣陣花香，清新雅致，優(yōu)雅醉人。在桃花源里，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有紛擾斗爭(zhēng)，大家都能夠和睦相處，怡然自得，寧?kù)o祥和。人間—田園—桃花源，這是陶淵明靈魂成長(zhǎng)的軌跡，是他對(duì)人生、對(duì)生命進(jìn)行終極思考的探索過(guò)程?！皻w去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值。陶淵明筆下的桃花源匯聚升華了我們的田園情感，成為附在每個(gè)人心中的美麗夢(mèng)鄉(xiāng)，深刻地影響著后世，擴(kuò)張了我們心靈深度和精神視野。正因?yàn)槿绱?，陶淵明的桃花源才顯得尤其令人心馳神往，漸洇漸大，終于化為歷史文化天空中一個(gè)璀璨的標(biāo)記，一個(gè)超然的符號(hào)，一直蔓延至你我的心靈深處。文化傳承與理解——知識(shí)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)陶淵明(約365—427)，名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻?，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂做過(guò)武昌太守。父親陶逸早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居。52歲時(shí)回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明：一個(gè)游蕩在田園的孤獨(dú)客陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。有《歸園田居》《桃花源詩(shī)》《飲酒》《詠荊軻》《挽歌》等?，F(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。有《閑情賦》《感士不遇賦》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》等。本文是晉安帝義熙元年(406)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f(shuō)明了自己出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、愉快心情和樂(lè)趣。本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)成化、樂(lè)安天命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情味。真不要官，真隱居，真耕讀者，陶淵明為中華第一人！2.寫作背景陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年(405)41歲時(shí)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年做彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年(404)，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年(405)，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中絕無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱?！暗珳Y明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一種消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想、社會(huì)的模范，像‘烏托邦’(Utopia)、‘共和國(guó)’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那樣的一個(gè)‘避’秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過(guò)去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家?！薄嵳耔I《插圖本中國(guó)文學(xué)史》3.相關(guān)知識(shí)山水田園詩(shī)中國(guó)古代的田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。東晉大詩(shī)人陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)便主要變成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌。山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。具體風(fēng)格：清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千，感情豐富。代表人物：陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然、柳宗元、儲(chǔ)光羲、常建等。此心安處即吾鄉(xiāng)，桃花源其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。或許它就在你的書桌邊，或許它就在你的小屋里，或許在江邊，或許在跑道上……陶淵明在你我的心田里種下了桃花源。只要心中有這一片凈土，無(wú)論身處在生活中的任何層面，心靈都不會(huì)陷入泥淖而不能自拔。名人論陶詩(shī)①“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病?！薄?dú)W陽(yáng)修②“沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕。”——宋·惠洪《冷齋夜話》引李格非語(yǔ)。③“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！薄稹ぴ脝?wèn)《論詩(shī)三十首》其四④“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。”——朱熹《朱子語(yǔ)類》語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。余家貧，耕植①不足以自給②。幼稚③盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生④所資⑤，未見(jiàn)其術(shù)⑥。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然⑦有懷⑧，求之靡途⑨。會(huì)⑩有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以?余貧苦，遂見(jiàn)?用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚?遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?？質(zhì)性?自然，非矯厲?所得。饑凍雖切?，違己交病?。嘗從人事?，皆口腹自役?。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望eq\o(○,\s\up1(21))一稔eq\o(○,\s\up1(22))，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔eq\o(○,\s\up1(23))，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①耕植②自給③幼稚④生生⑤資⑥術(shù)⑦脫然⑧有懷⑨靡途⑩會(huì)?以?見(jiàn)?憚?何則?質(zhì)性?矯厲?切?違己交病?人事?口腹自役eq\o(○,\s\up1(21))猶望eq\o(○,\s\up1(22))一稔eq\o(○,\s\up1(23))情在駿奔2．翻譯下列句子。(1)親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。譯文：(2)會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。譯文：(3)饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。譯文：3．思考：序言交代了哪些內(nèi)容？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。歸去來(lái)兮①，田園將蕪②胡③不歸？既自以心④為形役⑤，奚⑥惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫⑦，知來(lái)者之可追⑧。實(shí)迷途⑨其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是⑩而昨非。舟遙遙?以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨?晨光之熹微?。乃?瞻衡宇?，載欣載奔?。僮仆歡迎，稚子候門。三徑?就?荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引?壺觴以自酌，眄?庭柯以eq\o(○,\s\up1(21))怡顏。倚南窗以寄傲eq\o(○,\s\up1(22))，審eq\o(○,\s\up1(23))容膝之易安。園日涉eq\o(○,\s\up1(24))以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策eq\o(○,\s\up1(25))扶老以流憩eq\o(○,\s\up1(26))，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景eq\o(○,\s\up1(27))翳翳以將入，撫孤松而盤桓eq\o(○,\s\up1(28))。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①歸去來(lái)兮②蕪③胡④心⑤役⑥奚⑦諫⑧追⑨迷途⑩是?遙遙?恨?熹微?乃?衡宇?載欣載奔?三徑?就?引?眄eq\o(○,\s\up1(21))以eq\o(○,\s\up1(22))寄傲eq\o(○,\s\up1(23))審eq\o(○,\s\up1(24))涉eq\o(○,\s\up1(25))策eq\o(○,\s\up1(26))流憩eq\o(○,\s\up1(27))景eq\o(○,\s\up1(28))盤桓2.翻譯下列句子。(1)既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？譯文：(2)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。譯文：(3)景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。譯文：3．思考：溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見(jiàn)他妻子的身影嗎？(三)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交①以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言②兮焉求？悅親戚之情話③，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及④，將有事于西疇⑤。或⑥命巾車，或棹⑦孤舟。既窈窕⑧以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣⑨以向榮，泉涓涓⑩而始流。善?萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?。已矣乎！寓形?宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心?任去留？胡為乎遑遑?欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?。懷?良辰以孤往，或植杖而耘耔?。登東皋?以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊?乘化eq\o(○,\s\up1(21))以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！1.解釋文中加點(diǎn)詞。①息交②駕言③情話④春及⑤西疇⑥或⑦棹⑧窈窕⑨欣欣⑩涓涓?善?行休?寓形?委心?遑遑?期?懷?耘耔?皋?聊eq\o(○,\s\up1(21))乘化2．翻譯下列句子。(1)世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？譯文：(2)既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。譯文：(3)懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。譯文：3．思考：文中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？二、鞏固自測(cè)1．識(shí)字記音。①憩()②蕪()③眄()④盤桓()⑤窈窕()⑥壑()⑦飏()⑧遐觀()⑨岫()⑩耘耔()?一稔()?壺觴()?翳翳()?疇()?皋()?心憚()?熹微()?庭柯()?或棹孤舟()?樽()2．通假字。①乃瞻衡宇通，②景翳翳以將入通，③曷不委心任去留通，3．古今異義。①于時(shí)風(fēng)波未靜古義：今義：②嘗從人事古義：今義：③尋程氏妹喪于武昌古義：今義：④悅親戚之情話古義：今義：⑤幼稚盈室古義：今義：⑥于是悵然慷慨古義：今義：⑦恨晨光之熹微古義：今義：⑧將有事于西疇古義：今義：4．一詞多義。①心eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因事順心,既自以心為形役))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))②夫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(問(wèn)征夫以前路,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))③故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故便求之,親故多勸余為長(zhǎng)吏))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))④之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(胡為乎遑遑欲何之,求之靡途,四方之事))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))⑤奚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奚惆悵而獨(dú)悲,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))⑥而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(門雖設(shè)而常關(guān),覺(jué)今是而昨非,時(shí)矯首而遐觀,鳥倦飛而知還))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,,))⑦尋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(尋程氏妹喪于武昌,既窈窕以尋壑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))5．文言句式。①皆口腹自役句式特點(diǎn)：②復(fù)駕言兮焉求句式特點(diǎn)：③胡為乎遑遑欲何之句式特點(diǎn)：④將有事于西疇句式特點(diǎn)：⑤農(nóng)人告余以春及句式特點(diǎn)：⑥樂(lè)夫天命復(fù)奚疑句式特點(diǎn)：⑦寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)句式特點(diǎn)：⑧遂見(jiàn)用于小邑句式特點(diǎn)：⑨既自以心為形役句式特點(diǎn)：6．詞類活用。(1)名詞的活用①名詞做動(dòng)詞策扶老以流憩或棹孤舟②名詞做狀語(yǔ)園日涉以成趣(2)形容詞的活用①形容詞做名詞攜幼入室②形容詞做動(dòng)詞善萬(wàn)物之得時(shí)③形容詞的使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏④形容詞的意動(dòng)用法樂(lè)琴書以消憂7．文句翻譯。①既自以心為形役譯文：②將有事于西疇譯文：③復(fù)駕言兮焉求？譯文：④寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？譯文：⑤聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！譯文：思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析1.本文序文說(shuō)，本文寫在乙巳歲十一月。但具體時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶淵明辭官歸隱之初(如課本注釋)，是追敘和實(shí)錄之作；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，人未歸而心已先歸，是想象之作。你支持哪種觀點(diǎn)？說(shuō)出你的理由。答：2．本文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫的？答：3．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？答：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①耕植：耕田種植。②自給：供給自己生活。③幼稚：小孩。④生生：維持生活。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。⑤資：憑借。⑥術(shù)：這里指營(yíng)生的本領(lǐng)。⑦脫然：憂慮解脫而放松的樣子。⑧有懷：有了某種念頭。⑨靡途：沒(méi)有門路。⑩會(huì)：恰逢。?以：因?yàn)椤?見(jiàn)：被。?憚：害怕。?何則：為什么？?質(zhì)性：本性。?矯厲：造作勉強(qiáng)。?切：迫切。?違己：違反自己意志。交?。?身心)都感到痛苦。?人事：指做官。?口腹自役：為了謀生糊口而役使自己。eq\o(○,\s\up1(21))猶：躊躇、猶疑。望：觀望。eq\o(○,\s\up1(22))一稔(rěn)：莊稼成熟一次，引申為一年。eq\o(○,\s\up1(23))情在駿奔：去吊喪的心情非常急迫。駿奔，急速奔馳。2．答案：(1)親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。(2)正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，于是我就被委任到小縣做官。(3)饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。3．答案：①序言交代了做官原因；②交代了作者辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。(二)1．答案：①歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。②蕪：田地荒廢。③胡：何，為什么。④心：意愿。⑤役：奴役。⑥奚：何，為什么。⑦諫：挽回。⑧追：補(bǔ)救。⑨迷途：指出來(lái)做官。⑩是：正確。?遙遙：飄搖搖蕩的樣子。?恨：遺憾。?熹微：光線微弱。?乃：于是、然后。?衡宇：簡(jiǎn)陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。?載欣載奔：高興地奔跑。?三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后以“三徑”代指隱士住處。?就：接近。?引：拿來(lái)。?眄：看。這里是“隨便看看”的意思。eq\o(○,\s\up1(21))以：為了。eq\o(○,\s\up1(22))寄傲：寄托傲世的情懷。eq\o(○,\s\up1(23))審：深知。eq\o(○,\s\up1(24))涉：游玩、游覽。eq\o(○,\s\up1(25))策：拄著。eq\o(○,\s\up1(26))流憩：指無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息。eq\o(○,\s\up1(27))景：同“影”，日光。eq\o(○,\s\up1(28))盤桓：徘徊。2．答案：(1)既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？(2)我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色。(3)日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。3．答案：(示例)“僮仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼入室，有酒盈樽?！笨梢?jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己也便感到快慰了。(三)1．答案：①息交：停止與人交往，斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。②駕言：駕車出游。駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。③情話：知心話。④春及：春天到了。⑤西疇：西邊田野。疇，田地。⑥或：有時(shí)。⑦棹：本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。⑧窈窕：幽深的樣子。⑨欣欣：草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。⑩涓涓：水流細(xì)微的樣子。?善：羨慕。?行休：將要結(jié)束。?寓形：寄托身體。?委心：隨心所欲。?遑遑：驚恐匆忙、心神不定。?期：期求。?懷：留戀、愛(ài)惜。?耘：除草。耔：培苗。?皋：高地。?聊：姑且。eq\o(○,\s\up1(21))乘化：順隨自然。2．答案：(1)這世俗一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？(2)既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。(3)愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，有時(shí)扶著拐杖除草培苗。3．答案：(示例)“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！?《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！?《飲酒》其七)陶淵明的詩(shī)中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。二、1．答案：①qì②wú③miǎn④huán⑤yǎotiǎo⑥hè⑦yáng⑧xiá⑨xiù⑩yúnzǐ?rěn?shāng?yì?chóu?gāo?dàn?xī?kē?zhào?zūn2．答案：①“橫”，橫木②“影”，日光③“何”，為什么3．答案：①古義：指戰(zhàn)亂；今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。②古義：指做官；今義：常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)罰等工作。③古義：不久；今義：常用義為“尋找”“追尋”等。④古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭成員。⑤古義：小孩；今義：指不成熟的做法。⑥古義：感慨；今義：指大方的行為。⑦古義：遺憾；今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。⑧古義：指耕種之事；今義：指發(fā)生某事。4．答案：①心愿內(nèi)心②名詞助詞③所以故交、朋友④到，動(dòng)詞代“為長(zhǎng)吏”，代詞助詞“的”⑤為什么什么⑥表轉(zhuǎn)折表并列表修飾表承接⑦不久探尋5．答案：①判斷句，“皆”表判斷②賓語(yǔ)前置，“焉