《再別康橋》拓展教案審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1.在教材中提煉(1)離別是一道美麗的憂愁，離別也是一種新的開始。徐志摩揮別康橋，“輕輕地”招手，奏一曲淡淡的離歌，那莫名的憂傷絲絲縷縷纏繞在讀者心尖。離別總是痛并美麗著，翻開詩卷，離別的淚水濺濕了歲月的臉龐，“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老，”唱出了生離死別；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，”嘯出了慷慨悲壯；“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，吟出了纏綿凄愴……別是終點(diǎn)也是起點(diǎn)，徐志摩回國(guó)，是為了尋找新的生活。從這個(gè)意義上講，離別其實(shí)是走向新的征程，如果沒有別離，人生不是少了很多奇跡與色彩嗎？平靜的湖水鍛煉不出優(yōu)秀的水手，只有告別溫馨的小巢，步入廣闊的天地才能真正領(lǐng)悟人生的真諦。忘卻過去的憂傷與失落，展望未來的成功與希望。離別詩是傷感型、豪邁型的一種書面情感表達(dá)，重團(tuán)聚、怨別離，是中華民族的傳統(tǒng)心理。古代交通通訊條件不便，詩人們卻為了自己的事業(yè)理想離開故土辭別親友，一旦分離就不知何日再相逢。難怪李商隱在《無題》中說：“相見時(shí)難別亦難。”淡淡的詩句中包含著無比豐富的人生感受。相關(guān)鏈接①黯然銷魂者，唯別而已矣?！蚭q\a\vs4\al(《別賦》)②“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”——柳永《雨霖鈴》③“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！薄畎住镀兴_蠻》④呵，一次別離，一次降生/我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦/把冷的變成暖，生的變成熟/各自把個(gè)人的世界耕耘?！T至《別離》(2)精神的故鄉(xiāng)可以超越物質(zhì)的家鄉(xiāng)。在詩人眼里，康橋是他的“精神教父”，是他的母親、知己、愛人?？禈蛞呀?jīng)滲透到他的血液、靈魂之中，形成了剪不斷的“康橋情結(jié)”?？禈蚴撬胖痨`魂的家園，從某種意義上說，對(duì)康橋的依戀甚至超越了物質(zhì)的家——故國(guó)。每個(gè)人都應(yīng)有屬于自己的“第二故鄉(xiāng)”——精神之鄉(xiāng)，它能讓我們的精神升華，讓靈魂覓到真正的歸宿。人是生理的、心理的和倫理的存在，人的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活，人的“幸?！焙汀皦?mèng)想”，都離不開人的“精神家園”。人的精神家園奠基于人的生活世界，形成于人的生命歷程，結(jié)晶為以理想、信念為靈魂的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。偶然間憶到了心頭的/卻并非久別的父和母/只是故園旁邊的小池塘/蕭風(fēng)中/池塘兩岸的蘆與荻。——李廣田《鄉(xiāng)愁》相關(guān)鏈接①我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋?yàn)槲覇?dòng)的，我的自我意識(shí)，是康橋給我胚胎的?！熘灸Β谒?徐志摩)的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！m(3)環(huán)境對(duì)人的個(gè)性塑造起著至關(guān)重要的作用。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境從某種意義上說，能夠改造人，造就人的奇跡?？禈蛑谛熘灸Γ且环N美麗的遇合。詩人在康橋度過了短暫的兩年求學(xué)生活，時(shí)間雖短，卻為他的心靈涂上了難以抹去的記憶。這一段留學(xué)生活，特別是劍橋優(yōu)美迷人的自然景色，給他留下了深刻印象，他深情地贊道：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水?！笨梢哉f，這條有生命的河流，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天性。其實(shí)“沉默”是人的最深的感情。柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的語句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，蘇軾《江城子》回憶與他的妻子相見的時(shí)候“相顧無言，唯有淚千行”?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”！相關(guān)鏈接在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。在康橋，我第一次辨認(rèn)了星月的光輝，草的青、花的秀，流水的殷勤。——徐志摩《我所知道的康橋》2．在名句中選擇①為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。(艾青《我愛這土地》)②明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。(卞之琳《斷章》)③少年是藝術(shù)的，一件一件地創(chuàng)作；壯年是工程的，一座一座地建筑；老年是歷史的，一頁一頁地翻閱。(劉大白《舊夢(mèng)之群》)④浪漫《詩經(jīng)》風(fēng)雨風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》解讀：漫長(zhǎng)的黑夜，風(fēng)雨交加，天昏地暗，這樣的景象，對(duì)一個(gè)孤單的人來說，是多么的難熬；恐怖、憂懼、驚惶、無助，黑夜不知何時(shí)才到盡頭。忽然雞叫了，此起彼落，劃破了黑暗，帶來了光明的希望——雞叫了，天快亮了，黑夜即將消失，風(fēng)雨縱未停歇，對(duì)人來說，也就不那么可怕了。就在這時(shí)候，久等不來的人，也來到了，一切的憂慮，頓然一掃而空，還有什么可憂呢？又怎能不歡喜呢？直到現(xiàn)在，“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”仍一直被引用著，象征對(duì)光明的無限喜悅與希望。3．從歷史中比較林肯的寬容林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。李斯特的寬容有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上謊說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，說冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已經(jīng)是我的學(xué)生了。你可以告訴劇場(chǎng)經(jīng)理，晚會(huì)再增加一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大三峽工程大江截流成功，誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?！狈磳?duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。悟語：“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。”這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。4．在現(xiàn)實(shí)里印證——————————————○《國(guó)家寶藏》：娛樂時(shí)代，不愚初心中央電視臺(tái)播出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。該節(jié)目精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。【寫作·多角度】角度關(guān)鍵：《國(guó)家寶藏》廣受歡迎，背后的原因值得深思?！秶?guó)家寶藏》從一開始就以高度的文化自覺，努力結(jié)合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來，讓人感知其澎湃生命力的過程?！秶?guó)家寶藏》的熱播將文化、綜藝拓展到更為深邃和廣袤的領(lǐng)域，它走向歷史的縱深，將上下五千年的中華文明凝練于舞臺(tái)的同一片時(shí)空之下，讓古老和年輕握手，讓廟堂與江湖互動(dòng)，讓古代與現(xiàn)代對(duì)話。在節(jié)目中，流量明星、實(shí)力派演員、非遺傳承人、建筑大師、故宮志愿講解員等人通過平易近人、符合當(dāng)代觀眾審美口味的節(jié)目形式，結(jié)合大眾綜藝平臺(tái)和文博領(lǐng)域，讓文物、文化真正走進(jìn)觀眾的心里。節(jié)目還在文物背后見人、見情。正是因?yàn)樵诠?jié)目中引入了一系列與文物有關(guān)的人物，向觀眾表現(xiàn)了他們對(duì)文物的情感與思考，才讓節(jié)目更加打動(dòng)人心。一句話，文化傳承，不能守舊僵化，更不能拒絕創(chuàng)新。只有用當(dāng)下的社會(huì)語言講出來，用當(dāng)下年輕人能接受的方式傳播出來，才能賦予其時(shí)代魅力。只要選對(duì)了表現(xiàn)方式，厚重的文化之美在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代同樣能贏得公眾的追捧。【命題·新預(yù)測(cè)】《國(guó)家寶藏》像一匹黑馬，在所謂的“娛樂至死”綜藝節(jié)目中橫空爆紅，與之相對(duì)應(yīng)的沒有追星族，沒有cp，只有一尊尊、一座座厚重的歷史文物，帶著神秘的面紗跨越千年，用最特別的方式，向炎黃子孫述說著中華民族瑰麗的藝術(shù)文脈，傾訴沉寂數(shù)百年的流光歲月。親近傳承之美，溫習(xí)優(yōu)雅生活。一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個(gè)詩句……都守護(hù)著一段關(guān)于物質(zhì)與精神之美的密碼。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。(二)素材這樣運(yùn)用留與人間一卷詩林徽因去年今日我意外的由浙南路過你的家鄉(xiāng)，在昏沉的夜色里我獨(dú)立火車門外，凝望著那幽暗的站臺(tái)，默默的回憶許多不相連續(xù)的過往殘片，直到生和死間居然幻成一片模糊，人生和火車似的蜿蜒一串疑問在蒼茫間奔馳。我想起你的：火車擒住軌，在黑夜里奔。過山，過水，過……如果那時(shí)候我的眼淚曾不自主的溢出睫外，我知道你定會(huì)原諒我的。你應(yīng)當(dāng)相信我不會(huì)向悲哀投降，什么時(shí)候我都相信倔強(qiáng)的忠于生的，即使人生如你底下所說：就憑那精窄的兩道，算是軌，馱著這份重，夢(mèng)一般的累贅！就在那時(shí)候我記得火車慢慢的由站臺(tái)，拖出一程一程的前進(jìn)，我也隨著酸愴的詩意，那“車的呻吟”，“過荒野，過池塘，……過噤口的村莊”。到了第二站——我的一半家鄉(xiāng)。今年又輪到今天這一個(gè)日子！世界仍舊一團(tuán)糟，多少地方是黑云布滿著粗筋絡(luò)往理想的反面猛進(jìn)，我并不在瞎說，當(dāng)我寫：信仰只一細(xì)炷香，那點(diǎn)子亮再經(jīng)不起西風(fēng)沙沙的隔著梧桐樹吹朋友，你自己說，如果是你現(xiàn)在坐在我這位子上，迎著這一窗太陽：眼看著菊花影在墻上描畫作態(tài)；手臂下倚著兩疊今早的報(bào)紙；耳朵里不時(shí)隱隱地聽著朝陽門外“打靶”的槍彈聲；意識(shí)的，潛意識(shí)的，要明白這生和死的謎，你又該寫成怎樣一首詩來，紀(jì)念一個(gè)死別的朋友？此刻我?guī)缀跽也怀鲆痪湓拋碚f，因?yàn)?，真的，我只是個(gè)完全的糊涂；感到生和死一樣的不可解，不可懂。但是我卻要告訴你，雖然四年了你脫離去我們這共同活動(dòng)的世界，本身停掉參加牽引事體變遷的主力，可是誰也不能否認(rèn)，你仍立在我們煙濤渺茫的背景里，間接的是一種力量，尤其是在文藝創(chuàng)造的努力和信仰方面，間接的你任憑自然的音韻，顏色，不時(shí)的風(fēng)清月白，人的無定律的一切情感，悠斷悠續(xù)的仍然在我們中間繼續(xù)著生，仍然與我們共同交織著這生的糾紛，繼續(xù)著生的理想。你并不離我們太遠(yuǎn)。你的身影永遠(yuǎn)掛在這里那里，同你生前一樣的飄忽，愛在人家不經(jīng)意時(shí)蒞止，帶來勇氣的笑聲也總是那么嘹亮，還有，還有經(jīng)過你熱情或焦心苦吟的那些詩，一首一首仍串著許多人的心旋轉(zhuǎn)。你在《猛虎集》序中說“世界上再?zèng)]有比寫詩更慘的事”。你卻并未說明為什么寫詩是一樁慘事，現(xiàn)在讓我來個(gè)注腳好不好？我看一個(gè)人一生為著一個(gè)愚誠(chéng)的傾向，把所感受到的復(fù)雜的情緒嘗味到的生活，放到自己的理想和信仰的鍋爐里燒煉成幾句悠揚(yáng)鏗鏘的語言(哪怕是幾聲小唱)，來滿足他自己本能的藝術(shù)的沖動(dòng)，這本來是個(gè)極尋常的事。哪一個(gè)地方哪一個(gè)時(shí)代，都不斷有這種人。輪著做這種人的多半是為著他情感來得比尋常人濃富敏銳，而為著這情感而發(fā)生的沖動(dòng)更是非實(shí)際的——或不全是實(shí)際的——追求，而需要那種藝術(shù)的滿足而已。說起來寫詩的人的動(dòng)機(jī)多么簡(jiǎn)單可憐，正是如你序里所說“我們都是受支配的善良的生靈”！雖然有些詩人因?yàn)樗麄兊某煽?jī)特別高厚曠闊包括了多數(shù)人，或整個(gè)時(shí)代的藝術(shù)和思想的沖動(dòng)，從此便在人中間披上神秘的光圈，使“詩人”兩字無形中掛著崇高的色彩。這樣使一般努力于用韻文表現(xiàn)或描畫人的自然萬物相交錯(cuò)的情緒思想的，便被人的成見看作夸大狂的旗幟，需要同時(shí)代人的極冷酷的譏訕和不信任來撲滅它，以挽救人類的尊嚴(yán)和健康。我承認(rèn)寫詩是慘淡經(jīng)營(yíng)，孤立在人中掙扎的勾當(dāng)，但是因?yàn)槲抑捞宄耍阍谶@上面單純的信仰和誠(chéng)懇的嘗試，為同業(yè)者奮斗，衛(wèi)護(hù)他們情感的愚誠(chéng)，稱揚(yáng)他們藝術(shù)的創(chuàng)造，自己從未曾求過虛榮，我覺得你始終是很逍遙舒暢的。如你自己所說，“滿頭血水”你“仍不曾低頭”，你自己相信“一點(diǎn)性靈還在那里掙扎”，“還想在實(shí)際生活的重重壓迫下透出一些聲響來”。簡(jiǎn)單地說，朋友，你這寫詩的動(dòng)機(jī)是坦白不由自主的，你寫詩的態(tài)度是誠(chéng)實(shí)，勇敢，而倔強(qiáng)的。這在討論你詩的時(shí)候，誰都先得明了的。至于你詩的技巧問題，藝術(shù)上的造詣，在這新詩仍在彷徨歧路的嘗試期間，誰也不能堅(jiān)決的論斷，不過有一樁事我很想提醒，現(xiàn)在討論新詩的人，新詩之由于無條件無形制寬泛到幾乎沒有一定的定義時(shí)代，轉(zhuǎn)入這討論外形內(nèi)容，以至于音節(jié)韻腳章句意象組織等藝術(shù)技巧問題的時(shí)期，即是根據(jù)著對(duì)這方面努力嘗試過的那一些詩，你的頭兩個(gè)詩集子就是供給這些討論見解最多材料的根據(jù)。外國(guó)的土話說“馬總得放在馬車的前面”，不是？沒有一些嘗試的成績(jī)放在那里，理論家是不能老在那里發(fā)一堆空頭支票的，不是？你自己一向不止在那里倔強(qiáng)的嘗試用功，你還曾用盡你所有活潑的熱心鼓勵(lì)別人嘗試，鼓勵(lì)“時(shí)代”起來嘗試，——這種工作是最犯風(fēng)頭嫌疑的，也只有你膽子大頭皮硬頂?shù)孟聛恚∥疫€記得你要印詩集子時(shí)我替你捏一把汗，老實(shí)說還替你在有文采的老前輩中間難為情過，我也記得我初聽到人家找你辦《晨副》時(shí)我的焦急，但你居然板起個(gè)臉抓起兩把鼓槌為文藝吹打開路乃至于掃地，鋪鮮花，不顧舊勢(shì)力的非難，新勢(shì)力的懷疑，你干你的事“事在人為，做了再說”那股子勁，以后別處也還很少見。現(xiàn)在你走了，這些事漸漸在人的記憶中模糊下來，你的詩和文章也散漫在各小本集子里壓在有極新鮮的封皮的新書后面，誰說起你來，不是馬馬虎虎的承認(rèn)你是過去中一個(gè)勢(shì)力，就是拿能夠挑剔看輕你的詩為本事(散文人家很少提到，或許“散文家”沒有詩人那么光榮不值得注意)。朋友，這是沒法子的事，我卻一點(diǎn)不為此灰心，因?yàn)槲矣形业男叛觥Ｎ艺J(rèn)為我們這寫詩的動(dòng)機(jī)既如前邊所說那么簡(jiǎn)單愚誠(chéng)：因在某一時(shí)，或某一刻敏銳的接觸到生活上的鋒芒，或偶然的觸遇到理想峰巔上云彩星霞，不由得不在我們所習(xí)慣的語言中，編綴出一兩串近于音樂的句子來，慰藉自己，解放自己，去追求超實(shí)際的真美，讀詩者的反應(yīng)一定有一大半也和我們這寫詩的一樣誠(chéng)實(shí)天真，僅想在我們句子中間由音樂性的愉悅，接觸到一些生活的底蘊(yùn)摻和著美麗的憧憬；把我們的情緒給他們的情緒搭起一座浮橋；把我們的靈感，給他們生活添些新鮮；把我們的痛苦傷心再揉成他們自己憂郁的安慰！我們的作品會(huì)不會(huì)長(zhǎng)存下去，也就看它們會(huì)不會(huì)活在那一些我們從不認(rèn)識(shí)的人，我們作品的讀者，散在各時(shí)，各處互相不認(rèn)識(shí)的孤單的人的心里的，這種事它自己有自己的定律，并不需要我們的關(guān)心的。你的詩據(jù)我所知道的，它們?nèi)耘f在這里浮沉流落，你的影子也就濃淡參差的系在那些詩句中，另一端印在許多不相識(shí)人的心里。朋友，你不要過于看輕這種間接的生存，許多熱情的人他仍舊會(huì)為著你的存在，而增加了生的意識(shí)的。傷心的僅是那些你最親熱的朋友們和同興趣的努力者，你不在他們中間的事實(shí)，將要永遠(yuǎn)是個(gè)不能填補(bǔ)的空虛。你走后大家就提議要為你設(shè)立一個(gè)“志摩獎(jiǎng)金”來繼續(xù)你鼓勵(lì)人家努力詩文的素志，勉強(qiáng)象征你那種對(duì)于文藝創(chuàng)造擁護(hù)的熱心，使不及認(rèn)得你的青年人永遠(yuǎn)對(duì)你保存著親熱。如果這事你不覺得太寒傖不夠熱氣，我希望你原諒你這些朋友們的苦心，在冥冥之中笑著給我們勇氣來做這一些蠢誠(chéng)的事吧。選自《林徽因文集·文學(xué)卷》二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野知人論世康河的一條水草——徐志摩微傳徐志摩(1897—1931)，浙江嘉興海寧硤石人，現(xiàn)代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國(guó)時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩出身世家，近當(dāng)代名家沈鈞儒、金庸、瓊瑤與之有血緣之親。奠定根基，初露鋒芒。1908年在家塾讀書，從師張樹森，打下了古文根底。1910年，徐志摩滿14歲時(shí)，考入杭州府中學(xué)堂，與郁達(dá)夫、厲麟似同班。他愛好文學(xué)，并在?？队崖暋返谝黄谏习l(fā)表論文《論小說與社會(huì)之關(guān)系》，認(rèn)為小說裨益于社會(huì)，“宜竭力提倡之”，這是他人生的第一篇作品。同時(shí)，他對(duì)科學(xué)也有興趣，發(fā)表了《鐳錠與地球之歷史》等文。輾轉(zhuǎn)求學(xué)，拜會(huì)名師。1915年夏，徐志摩畢業(yè)于浙江一中，接著考入上海浸信會(huì)學(xué)院暨神學(xué)院。1916年秋，生性好動(dòng)的徐志摩并沒有安心念完浸信會(huì)學(xué)院的課程，離滬北上，到天津北洋大學(xué)預(yù)科攻讀法科。1917年，北洋大學(xué)法科并入北京大學(xué)，徐志摩也隨之轉(zhuǎn)入北大就讀。他不僅鉆研法學(xué)、政治學(xué)，而且攻讀日文、法文，并涉獵中外文學(xué)，重燃他對(duì)文學(xué)的興趣。拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?，這對(duì)徐志摩產(chǎn)生了巨大影響。遠(yuǎn)赴美國(guó)，緣定康橋。為尋求改變現(xiàn)實(shí)中國(guó)的藥方，實(shí)行他心中“理想中的革命”，1918年赴美國(guó)克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。同年，轉(zhuǎn)入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院經(jīng)濟(jì)系。1919年“五四”革命運(yùn)動(dòng)的浪潮波及美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，徐志摩參加了當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生所組織的愛國(guó)活動(dòng)，經(jīng)常閱讀《新青年》《新潮》等雜志。他的學(xué)習(xí)興趣逐漸由政治轉(zhuǎn)向文學(xué)，取得了文學(xué)碩士學(xué)位。1921年徐志摩赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，奠定其浪漫主義詩風(fēng)。他崇拜的偶像不再是美國(guó)的漢密爾頓，而是英國(guó)的雪萊和拜倫，他“換路”走入詩人的行列。厚積薄發(fā)，成就斐然。1923年新月社成立，成為新月派代表詩人。1924年任北京大學(xué)教授。1926年任光華大學(xué)(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)前身)、大夏大學(xué)(華東師范大學(xué)前身)和南京中央大學(xué)(1949年更名為南京大學(xué))教授。1930年應(yīng)胡適之邀辭去上海和南京教職，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。翻譯作品《贛第德》《瑪麗·瑪麗》，戲劇《卞昆岡》，小說集《輪盤》，詩歌集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》，散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《