【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（江蘇專用）黃金卷05（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：銀川，古稱興慶府、寧夏城。地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時(shí)即為北地郡所轄。漢成帝陽(yáng)朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部。內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大。占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計(jì)緊密。布局嚴(yán)謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列，呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽(yù)為“東方金字塔”。（摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通（美麗中國(guó)系列）》）材料二：考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：第一，受中原文化影響，強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)制。帝陵級(jí)別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺(tái)、角臺(tái)、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級(jí)次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺(tái)是標(biāo)志性建筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒(méi)有夯土臺(tái)，葬俗受佛教影響。黨項(xiàng)望族大姓的墓雖無(wú)墓園建筑，但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。第四，墓葬滲透佛教文化元素。無(wú)論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn)；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。（摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤《西夏建筑研究》）材料三：西夏陵出土的文物數(shù)以千計(jì)，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。1975年，在西夏王陵三號(hào)陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長(zhǎng)高寬均為70厘米左右。石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強(qiáng)。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國(guó)研究者稱為“東方維納斯”。西夏三號(hào)陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動(dòng)逼真，代表著西夏時(shí)期高超的冶煉工藝，屬“國(guó)寶”級(jí)文物。曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無(wú)不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩(shī)人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。”隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒(méi)有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?（摘編自陳海波《西夏簡(jiǎn)史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽(yáng)朔年間。B．西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡(jiǎn)單、用經(jīng)幢陪葬等方面。C．西夏王陵因?yàn)槠淞昴菇ㄖ牡赜驐l件，雖然已歷經(jīng)七八百年，但夯土高臺(tái)猶在，保存完好。D．西夏王陵出土文物眾多，包括建筑材料、隨葬品等多種品類，為西夏學(xué)研究提供了寶貴的資料。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽(yù)西夏王陵為“東方金字塔”,激發(fā)了讀者的興趣。B．材料二依次介紹了西夏陵建筑強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)、陰宅建筑簡(jiǎn)單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。C．材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。D．材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。3．下列詩(shī)詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是（

）（3分）A．半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。B．殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C．野利去后字不傳，千載誰(shuí)識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。D．詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó)，宋遼西夏各一方。4．有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。（4分）5．假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。富春山不著急富春江上，舟行，慢慢。這是江南最初的樣子，溫潤(rùn)清遠(yuǎn)，搖籃一樣，把你攬?jiān)趹牙?。山水在輕輕地哼唱，用它的綿延，它的清澈，它時(shí)常跳躍出的靈動(dòng)。①緊張久了的心，在這里，一下子松下來(lái)；眼睛甚至有點(diǎn)發(fā)潮，有點(diǎn)想哭。這是感官變得靈敏的緣故，那個(gè)瞬間你會(huì)在心里暗暗驚嘆：原來(lái)山水自然，真的能讓人如此感動(dòng)。那葉舟還是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，漸漸入夢(mèng)。夢(mèng)里的富春山，有人進(jìn)來(lái)，有詩(shī)文進(jìn)來(lái)，有畫進(jìn)來(lái)，它們跟山水交融，自然也都是慢慢的。富春山，從來(lái)都不著急。那是南朝，駢文大家吳均從富陽(yáng)到桐廬，行船在富春江上，看著這“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的風(fēng)景，發(fā)出感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@是很松軟的山，沒(méi)有北方山脈的凌厲，它們高低都有度，有平緩柔和的曲線。水也是安靜的，急流猛浪也有，但終究會(huì)歸于平和，映出山色、云朵和樹的姿態(tài)。想來(lái)吳均那個(gè)年代，這一帶人的蹤跡應(yīng)該更少，林木茂密，于是會(huì)有“橫柯上蔽，在晝猶昏”的感覺(jué)。這蔥郁的、帶著寒氣的樹叢中，人只是過(guò)客，主角是鳥，是蟬，是猿。萬(wàn)物有靈而自在。那些被世俗價(jià)值驅(qū)動(dòng)一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔熱血在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁的人，那些因懷才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安靜下來(lái)。如果說(shuō)因?yàn)椤敖?jīng)綸世務(wù)”不順而退至富春江是一種被動(dòng)的“不著急”，那像嚴(yán)子陵這樣，機(jī)遇送到家門口也不動(dòng)心，就得有超常的定力了。②嚴(yán)子陵釣臺(tái)上，如今有“山高水長(zhǎng)”四個(gè)題字，那是范仲淹感念嚴(yán)子陵所寫的：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！焙靡粋€(gè)“山高水長(zhǎng)”啊，嚴(yán)子陵在富春江畔，該是看到了一些比眼前的機(jī)遇更為永恒的東西，才能擁有這樣的定力。從釣臺(tái)望出去，看到兩千多年前就在的風(fēng)景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水長(zhǎng)。時(shí)間又過(guò)了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行來(lái)一個(gè)道士模樣的老頭，他是黃公望。正是因?yàn)樗淮荷匠闪撕笫廊四钅畈煌拿?。一幅《富春山居圖》，在黃公望之后，在多少人手中輾轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了多少波折。畫家沈周痛失此畫，靠記憶背臨了一幅；董其昌贊嘆它“應(yīng)接不暇”③，晚年將其典當(dāng)給吳達(dá)可；吳達(dá)可之孫吳問(wèn)卿臨終時(shí)，因?yàn)樯岵坏酶@幅畫分離，下令將它火殉；乾隆皇帝在兩幅《富春山居圖》前難辨真假，成為笑談……然而在這幅畫卷呈現(xiàn)的山水本身面前，這些傳奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是畫家那份難再?gòu)?fù)刻的從容。黃公望也是不著急的。在畫《富春山居圖》的時(shí)候，他已經(jīng)七十八歲。在這之前，他讀書、做官，遭遇過(guò)牢獄之災(zāi)，游歷過(guò)名山大川。走到富春江這一帶，眼睛再也挪不開，興之所至，就提起筆，開始畫。一畫便是三四年。其間，黃公望大多數(shù)時(shí)間并未畫畫，而是游蕩于富春江的山水間，對(duì)著山石草木，整日整月地發(fā)呆。據(jù)說(shuō)富春山中有塊石頭叫“雨淋巖”，就是黃公望不顧風(fēng)雨發(fā)呆的地方。公元1350年，他在《富春山居圖》的初稿上寫下題跋，感嘆這幅畫“成就之難”。這一年，他已經(jīng)八十一歲。這之后，又是三四年，他畫完了《富春山居圖》，也給自己的生命畫上了一個(gè)悠長(zhǎng)圓滿的句號(hào)。小時(shí)候聽(tīng)家里老人講，有的人一輩子的成就，可能就體現(xiàn)在一首詩(shī)、一篇文章上。這是《富春山居圖》如此動(dòng)人的原因：它和黃公望是一體的。那些在山中發(fā)呆的時(shí)間，那些讀過(guò)的書，經(jīng)歷過(guò)的事，走過(guò)的地方，全化作畫上這溫潤(rùn)淡遠(yuǎn)的筆墨。黃公望晚年稱自己為“大癡”。真正的大藝術(shù)家，都有份癡氣。他在自己的另一幅畫《九峰雪霽圖》上題：“書此以記歲月云?！睒O平淡的一句，卻敵過(guò)千鈞之力。是啊，畫作完成之后，要感謝的只有時(shí)間，那些不著急的、發(fā)“癡”的時(shí)間。又是幾百年過(guò)去了。富春山已經(jīng)成為人人向往的景點(diǎn)。人們慕名而來(lái)，想在行船中見(jiàn)到《富春山居圖》中的畫景，想在黃公望的“小洞天”感觸畫家的氣脈，想讓清流宛轉(zhuǎn)的富春江撫平自己的焦慮。有人找到了，盡興而歸；也有人懷著巨大的期待而來(lái)，卻在真實(shí)的風(fēng)景前感到困惑和失望：黃公望畫的真是眼前這些山嗎?為什么我覺(jué)得這景沒(méi)有那么美？面對(duì)這些失望和疑問(wèn)，富春山從來(lái)不解釋。這是快節(jié)奏的年代，人們懷著明確的目標(biāo)而來(lái)，即便身處山水中，也難得心安。像黃公望那樣一塊石頭都能看幾個(gè)月的人，太少了。那又解釋什么呢？后來(lái)，是富春山的一個(gè)游客回答了這個(gè)問(wèn)題：黃公望畫的，不是眼前的山水，而是心中的理想。這個(gè)人叫王柳云，一個(gè)五十多歲的中年女人，因?yàn)椤扒鍧嵐ぎ嫾摇钡纳矸荻幻襟w報(bào)道。她最喜歡的畫家是黃公望，最喜歡的畫就是《富春山居圖》。白天，她是寫字樓里的清潔工；晚上和休息日，她是畫家，在顏料和畫布里創(chuàng)造自己的世界。她說(shuō)，在遇到繪畫之前，她在生活中一直被貶低、被斥責(zé)?；橐鰩?lái)的傷害，家人的不理解，同村人的冷嘲熱諷，讓她的心受到重重傷害，結(jié)了厚厚的痂④，再也無(wú)法接納別人。直到后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)，在畫畫的時(shí)候，她可以把這些糟糕的過(guò)往全部拋開，心里想的只是山坡的顏色，花瓣的形狀，人物的姿態(tài)。這些想法很難被周圍人理解，但在那個(gè)更加寬廣的藝術(shù)世界里，黃公望好像一直在鼓勵(lì)著她。王柳云也去了富春山，雖然沒(méi)有找到畫中風(fēng)景，卻找到了自己心靈的歸屬地。這是富春山，是“自富陽(yáng)至桐廬”的“奇山異水”，是嚴(yán)子陵的釣臺(tái)，是黃公望的雨淋巖，也是王柳云的心之所往。那些真正有熱愛(ài)、有耐心的人，無(wú)所謂時(shí)間和年齡，無(wú)所謂財(cái)富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里為自己創(chuàng)造出一所靜謐永恒的“富春山居”。(選白《讀者》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．慢慢舟行在富春江上，再緊張的心也會(huì)松弛，會(huì)被山水自然感動(dòng)，會(huì)心甘情愿被此催眠，慢慢與山水交融。B．吳均因?yàn)檎魏诎担鐣?huì)動(dòng)亂，行航在富春江上，看到富春江上的松軟的山，安靜的水，而萌發(fā)了歸隱之心，這與嚴(yán)子陵的“不著急”是完全一樣的。C．黃公望被富春江的美景吸引，經(jīng)常不顧風(fēng)雨發(fā)呆、讀書、游歷，歷經(jīng)六七年才畫完《富春山居圖》，體現(xiàn)了他的“不著急”。D．王柳云利用畫畫把心中糟糕的過(guò)往全部拋開，在富春山雖然沒(méi)有找到《富春山居圖》畫中的風(fēng)景，但卻找到了自己的心靈歸屬地。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①運(yùn)用擬人的修辭手法，采用倒裝句式，寫出了江南溫潤(rùn)清遠(yuǎn)的特點(diǎn)。B．句子②是過(guò)渡段，既承接上文，又引出下文話題，單獨(dú)成段，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。C．句子③中“應(yīng)接不暇”本義是形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)；文中的意思是董其昌晚年沒(méi)有時(shí)間看畫，只好忍痛將其典當(dāng)給吳達(dá)可。D．句子④中的“痂”是比喻，把人與人之間的隔閡比作“痂”，形象地說(shuō)明了王柳云受到的心靈傷害非常大。8．文中劃波浪線句子“靜謐永恒的‘富春山居’”具有哪些豐富的意蘊(yùn)？請(qǐng)聯(lián)系全文探究。（4分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“構(gòu)思、人物塑造、語(yǔ)言”寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。李赤傳柳宗元李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩(shī)，詩(shī)類李白?！惫首蕴?hào)曰李赤。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉，間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑敚唬骸白阆缕薰虩o(wú)恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號(hào)而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無(wú)道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見(jiàn)赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢(shì)且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無(wú)有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無(wú)以異，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：“亟去是廁?！彼煨兴奕?。夜赤又如廁久從之且復(fù)入矣。持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無(wú)異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅(jiān)不可入，其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之。縣之史更召巫師善咒術(shù)者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺(jué)，更呼而求之，見(jiàn)其足于廁外，赤死久矣，獨(dú)得尸歸其家。取其所封書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是那？抑故有廁鬼也？赤之名聞江湖間，其始為士，無(wú)以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無(wú)以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）夜A赤B又C如D廁E久F從G之H且I復(fù)J入矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|郡人，世稱“柳河?xùn)|”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。B．類，好像，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”中的“類”詞義相同。C．餌，名詞活用成動(dòng)詞，引誘。與文中“吾已升堂面吾妻”中的“面”詞類活用類型相同。D．床，古今異義，古義指坐具，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)指“供睡臥的家具”意思不同?！犊兹笘|南飛》：“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾?！贝司渲械摹按病币仓缸摺?2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李赤原江湖浪人，曾經(jīng)口出狂言，說(shuō)自己擅長(zhǎng)作詩(shī)，可與大詩(shī)人李白比肩，因此自己起名叫李赤。B．廁鬼化作美女前來(lái)勾引李赤。先以同他結(jié)婚來(lái)誘惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一點(diǎn)把他勒死。幸好有朋友呼救，趕跑了廁鬼，李赤才得以幸免。C．李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信，然后從從容容地“如廁”去了，過(guò)了好久沒(méi)有動(dòng)靜，朋友去茅廁找他，發(fā)現(xiàn)他用坐具頂著廁所的門。門堅(jiān)固不能進(jìn)去，大家破墻而入，將他救出來(lái)，他又勃然大怒，聲稱自己已經(jīng)跨進(jìn)廳堂見(jiàn)到了美貌絕倫的妻子。D．本文的結(jié)構(gòu)頗有特色。文章一開始，先交待出李赤是江湖浪人，介紹他名字的來(lái)歷，然后用大量篇幅敘述他為廁鬼所惑、跌入糞缸而死的經(jīng)過(guò)。篇末，又以“赤之名聞江湖間，其始為士，無(wú)以異于人”句與篇首相應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)圓合，首尾呼應(yīng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)赤乃就牖間為書，輾而圓封之。(2)一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。14．柳宗元主張傳記文應(yīng)該“事信，言義?！崩畛嗟墓适率钦鎸?shí)的，但作者要表達(dá)出的“義”有哪些呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的這首宋詩(shī)，完成下面小題。再游鶴林寺道潛招隱山南寺，重來(lái)歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩(shī)千首，霜清竹萬(wàn)竿。東軒謫仙句，洗眼共君看。【注]①鶴林寺：佛寺，在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩(shī)頗受蘇軾贊許。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了詩(shī)人重游招隱山南的鶴林寺院，已感覺(jué)到歲暮天寒。B．頷聯(lián)中使用“驚”“咽”二字，狀景逼真生動(dòng)，令人感知到勃勃春意。C．風(fēng)掠過(guò)、雪紛紛是從視覺(jué)角度寫景，而深澗飛湍嗚咽，則是聽(tīng)覺(jué)角度。D．本詩(shī)從寺廟里面的墻壁寫到外面的竹林，萬(wàn)竿翠竹生氣凜然，卓爾不凡。16．清朝紀(jì)昀評(píng)述：“末二句對(duì)第五句，意殊兀傲?！苯Y(jié)合第五句和尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2023上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“,”兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“”借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“”，不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古詩(shī)文多有出現(xiàn)，比如“,”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成各題。巨嬰，本指體形巨大的嬰兒，后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人?！熬迡搿钡难孕信e止很可笑，盡管他們自己感覺(jué)很好，頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子，卻沒(méi)有一點(diǎn)成年人的樣子，心智像個(gè)嬰兒，行為像個(gè)稚子?！熬迡搿?，古今中外都有，不算稀罕。偶爾有幾個(gè)，像扶不起來(lái)的劉阿斗、傻子皇帝司馬衷等，也沒(méi)啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結(jié)隊(duì)、蔚然成風(fēng)、遍地都是，那就糟了。想想看，一個(gè)個(gè)早已成年的男女，還像個(gè)不懂事的孩子，可不是什么福音??！成年人該是啥樣子？能挑起生活重?fù)?dān)，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負(fù)起社會(huì)重任，建功立業(yè)，努力奉獻(xiàn)；遇事會(huì)想辦法，①______，哭哭啼啼；做事極有章法，不會(huì)輕言放棄，半途而廢。如果能做到這些，②______。做父母能撐起一個(gè)家，當(dāng)員工能干好一樣活，做軍人能站好一道崗，當(dāng)公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，滿身油膩，肥頭大耳，也可能是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”，誰(shuí)家要是攤上一個(gè)，就是家門不幸，難有翻身之日：______,______,______。這樣說(shuō)是不是有些夸張？咱不妨掰飭幾句。③______，二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母，這樣的家庭還有啥指望？一個(gè)單位如果有幾個(gè)“巨嬰”，干活不咋樣，待遇拼命爭(zhēng)，遇事就鬧，見(jiàn)人就懟，準(zhǔn)會(huì)搞個(gè)烏煙瘴氣。最后，每個(gè)人都不妨問(wèn)一問(wèn)自己，你是不是“巨嬰”？18．語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點(diǎn)的句子和“心智像個(gè)嬰兒，行為像個(gè)稚子”中的“像”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．它們?cè)谕庑紊献畲蟮墓餐c(diǎn)是生有一對(duì)特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。B．在達(dá)爾文的時(shí)代，人們?cè)J(rèn)為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準(zhǔn)確呢？C．偶爾有幾個(gè)，像扶不起來(lái)的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒(méi)啥可怕的。D．一個(gè)個(gè)早已成年的男女，還像個(gè)不懂事的孩子，可不是什么福音啊！19．請(qǐng)仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進(jìn)行仿寫，與畫線句構(gòu)成整句。（4分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹杏行蛱?hào)的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）①②③（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ