試題試題2022-2023學(xué)年上海市建平中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用（10分)1、按要求填空。(5分)（1）___________________，形影相吊。（《陳情表》李密》）（2）映階碧草自春色，___________________（《________》杜甫）（3）李白《蜀道難》中，“___________________，___________________”兩句，用夸張和襯托手法分別寫出了山峰之高和絕壁之險(xiǎn)。2-3按要求選擇。(6分）2.《紅樓夢(mèng)》下列回目中概據(jù)的情節(jié)均關(guān)聯(lián)了兩位人物，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）。(2分)A.薄命女偏逢薄命郎——薛蟠與英蓬B.不了情暫振土為香——寶玉與金釧C.尷尬人難免尷尬事——賈璉與平兒D.金蘭契互剖金蘭語(yǔ)——寶釵與黛玉3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。（3分）文學(xué)具有感發(fā)人心、認(rèn)識(shí)生活、針砭時(shí)弊的功能，也是文藝?yán)碚摻炭茣庹f文學(xué)社會(huì)作用時(shí)的老生常談。文學(xué)再造生活，______，______，______，______，更加激動(dòng)人心，也更加意味深長(zhǎng)。而經(jīng)過作家之筆重新勾勒、修正和再造的生活，可與客觀外界生活對(duì)照媲美。①但文學(xué)是對(duì)生活的千淘萬(wàn)漉、千錘百煉②當(dāng)然不可能窮盡生活中的所有③因而期所再造的生活比日常生活更加濃縮飽滿④甚或只是無(wú)邊無(wú)際生活的鱗半爪各掛一漏萬(wàn)A.①②③④

B.①③②④

C.②④①③

D.②④③①二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第

4—8題。（15分）競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說一句是一句清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車,馬,郵件,都慢/一生只夠愛一人從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了,人家就懂了?！拘摹稄那奥?/p>

①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使域市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競(jìng)速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向。現(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競(jìng)速”中，日益成為機(jī)器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見。從一定意義上說,他折射出競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像,情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系。現(xiàn)代人通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流，但這種虛擬空間建立起來的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服了越來越大的時(shí)空距離，但仍然感覺時(shí)間不夠用，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時(shí)間體驗(yàn)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。雖然個(gè)體在時(shí)間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來越感覺難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強(qiáng)烈?！熬W(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購(gòu)”極大地提高了消費(fèi)速度，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，在購(gòu)買速度背后，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，購(gòu)物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購(gòu)”反映的是速度對(duì)現(xiàn)代人購(gòu)買欲望的宰制。⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃弧钡扔殖蔀椤暗皖^族”的普遍交往模式：開始很興奮，一旦彼此離開，熱情就會(huì)戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過交際來充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，但過于頻繁的交往又會(huì)讓現(xiàn)代人感到疲意和神經(jīng)緊張，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時(shí)代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計(jì)時(shí)之中，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，我們不能忽視其背后的審美文化問題，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。①“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來體驗(yàn)和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥睢崩砟钔ㄟ^減速而與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注。現(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在“慢生活”審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。“慢域運(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜巍笨此剖菗Q一種生活方式，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩(shī)意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)感嘆：“慢慢走，欣賞啊！”的確，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022.7）4.第①段加點(diǎn)詞“寓言”在文中的意思是__________________（2分）5.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。B.速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)各種社會(huì)問題。C.速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。

D.競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。6.根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（3分）A.“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B.“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C.《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D.片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”。7.第③④⑤段，作者對(duì)于“加速邏輯改變現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)”的論證是否有說服力請(qǐng)說明理由。（4分）8.閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。材料二在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)利，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速地變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》以上材料與本文作者所談的觀點(diǎn)是否矛盾請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）

（二）閱讀下文，完成第9-12題。（16分）祖先的樹彭家河①樹有子孫嗎？是誰(shuí)？②老家瓦房周圍有四棵巨大的柏樹，是小時(shí)候村里安電時(shí)砍剩的。春節(jié)回家，發(fā)現(xiàn)每棵樹都釘著縣上統(tǒng)一制發(fā)的全省古樹名木登記牌，有編號(hào)、科屬、樹齡、類別、保護(hù)等級(jí)、簡(jiǎn)介等信息，還有個(gè)二維碼。我特地掃了一下碼，原以為是一樹一碼記載了一棵樹的前世今生，結(jié)果只看到對(duì)柏木的簡(jiǎn)介。這四棵樹的編號(hào)前六位數(shù)字與我身份證號(hào)碼上的一樣，說明我與這幾棵樹的親近關(guān)系已如鐵板釘釘，這讓我掃碼后的失望有所緩解。從登記牌上看，這四棵樹只有編號(hào)和數(shù)齡不同，僅憑這兩點(diǎn)就想?yún)^(qū)分或者認(rèn)清一棵樹，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。③從這四棵樹的粗細(xì)來看，它們肯定不是兄弟，至少是祖孫或者隔得更遠(yuǎn)的輩分。村民們不會(huì)想到這幾棵柏樹有輩分的差距，不會(huì)想到，樹圈粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，年份的差距可能就是幾百年。村民們沒給這四棵樹取名，估計(jì)是因?yàn)樗鼈兊臉淦た瓷先ザ家粯由n老斑駁，枝葉都一樣伸展覆蓋在半空，看上去如同一個(gè)輩分的族人。村民就都叫它們大柏樹，有時(shí)為了表述準(zhǔn)確一些，就說屋后那棵、路邊那棵、墳臺(tái)子下那棵或者碾子邊砍掉的那棵。這些大柏樹一站就是上百年，從未走動(dòng)半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景。每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的技葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)。就這樣，這四棵樹彼此心領(lǐng)神會(huì)，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會(huì)繼續(xù)。百年樹木，恰是風(fēng)華正茂。④村里的人都在這幾棵大柏樹下走過路乘過涼躲過雨抽過煙，但都沒有更多需要細(xì)細(xì)分辨指認(rèn)每一棵樹的時(shí)候。唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹便從此只生長(zhǎng)在為數(shù)不多的村民的記憶中了一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年，我知道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人記得那幾棵樹倒下后是個(gè)什么樣子了。⑤當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民。⑥多年沒有回老家，由于疫情，又兩年不能回家。終于在牛年春節(jié)前回村，見到陌生的男女老少，父母就一一給我介紹，他們是誰(shuí)的孫子誰(shuí)的媳婦，我還要回憶辨別好久，尋找他們與記憶中某個(gè)族人的相似之處。如同瓦屋后的竹木，我知道，他們就是曾經(jīng)與我朝夕相處的伙伴的長(zhǎng)輩或者晚輩，但也沒有捕捉到多少能夠準(zhǔn)確辨識(shí)的細(xì)節(jié)。⑦屋外的四棵大柏樹繁茂的枝葉在空中連成一片，在遮風(fēng)擋雨的同時(shí)也遮蔽陽(yáng)光，樹下一年四季干燥陰暗。但數(shù)百年來，只有幾叢父親早年移栽的慈竹顧自生長(zhǎng)，幾十年來砍了又發(fā)，發(fā)了又砍，還是堅(jiān)守著自己地盤，沒有擴(kuò)張也沒有收縮。竹葉鋪了一層又一層，柏果落了一次又一次，但這幾棵柏樹，一直沒有看到它們繁衍生息，只看到它們各自沉默的生長(zhǎng)或者生存。⑧這四棵大柏樹到底是哪年哪一輩祖先栽下的，估計(jì)永遠(yuǎn)也無(wú)法查詢到了。大樹樹皮剝落，根部蛀蟲鉆噬，早年由于人為損傷，一溜光滑的木質(zhì)裸露在外，如同白森森的骨頭，那些早年砍斷枝丫的創(chuàng)口、鐵絲捆綁過的深渠、深深淺淺的刀痕，都長(zhǎng)成了疤瘤?？v然傷痕累累，它依舊巍然挺立，仿佛堅(jiān)不可摧。這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代。村口的宗族記事碑上，村里同宗幾代人的名字也就僅限于幾個(gè)漢字，他們其余的一切我們毫無(wú)所知，只有一代一代傳下去的不易分辨的血脈呼應(yīng)祖先的遺傳。前不見古人，但我們?nèi)匀豢梢砸姷焦湃嗽灾驳臉洌@是古人留下的信物。⑨數(shù)百年來，這些柏樹幾乎沒有改變，而植樹人的后代經(jīng)過了一輩又一輩，百年滄桑，世事變遷，只有這些柏樹看在眼里，記在心里。在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語(yǔ)，是樹與樹在閑坐講述某一位祖宗的故事。祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽見的，就是他們的話。即便我們疲憊得沒有精力去細(xì)聽，他們也會(huì)輕輕撫慰一個(gè)個(gè)回鄉(xiāng)的孩子酣然入夢(mèng)。⑩在鄉(xiāng)下瓦屋里睡覺，床腳就壓著土地，安穩(wěn)踏實(shí)。一覺醒來，屋后鵝的叫聲讓我特別意外，競(jìng)?cè)皇恰瓣P(guān)關(guān)”聲這是《詩(shī)經(jīng)》就已記載下的聲音“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”睢鳩到底是一種什么水鳥，眾說紛紜。但我躺在床上聽到屋后的鵝叫聲，頓時(shí)體會(huì)到了《詩(shī)經(jīng)》中的叫聲?！瓣P(guān)關(guān)關(guān)”《詩(shī)》始于《關(guān)睢》，在典籍中流傳數(shù)千年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動(dòng)。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及其他。（11）春節(jié)后離開村子回城，車在山路上開了很久才爬上對(duì)面的山坡，在山頂上停車回望，父母的身影已經(jīng)不見，那幾棵柏樹還挺直著身子一動(dòng)不動(dòng)，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送。（節(jié)選自《散文》

2022第3期）9.從動(dòng)詞運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句。（3分）10.簡(jiǎn)析第⑤段畫線句的豐富內(nèi)涵。（4分）11.評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（4分）12.小明同學(xué)讀完本文卻產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為第⑨⑩段圍繞“聲音”的敘寫偏離題意，建議刪去。請(qǐng)你結(jié)合全文，向小明談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）閱讀下面作品，完成第13-15題。（8分）定風(fēng)波黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天①，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前②。莫笑老翁猶氣岸③，君看，幾人黃菊上華顛④？戲馬臺(tái)南追兩謝⑤，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。【注】這首詞是黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)期的作品。①漏天：即陰雨連綿。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東，兩山相夾好似蜀門戶）。③氣岸：氣度偉岸的意思。④顛：頭頂。⑤兩謝：謝瞻、謝靈運(yùn)。

13.下列作品與本詞在意境上類似的一項(xiàng)是（

）。（1分）A.《聲聲慢尋尋覓覓》（李清照）B.《念奴嬌赤壁懷古》（蘇軾）C.《望海潮東南形勝》（柳永）D.《揚(yáng)州慢淮左名都》（姜夔）14.下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.開頭“萬(wàn)里黔中”點(diǎn)明貶所，且與京城距離之遠(yuǎn)，言少意多，頗耐細(xì)嚼。B.“鬼門關(guān)外”與“萬(wàn)里黔中”相對(duì)，從屋中轉(zhuǎn)至乘興登臨、俯瞰蜀江的高處。C.“幾人黃菊上華顛”意在表達(dá)自己白發(fā)上插黃菊不入俗眼，顯得很不適宜。D.最后三句，從萬(wàn)里外的黔中神游于項(xiàng)羽戲馬臺(tái)前，與開頭兩句形成強(qiáng)烈對(duì)比。15.山谷詞講究章法，試就本詩(shī)“一抑三揚(yáng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分析。（5分）

（四）閱讀下面作品，完成第16-22題。（20分）①虞允文，字彬甫，紹興二十三年始登進(jìn)士第。允文上疏言“金必?cái)∶?，兵出有五道，愿詔大臣豫思備御?！痹壮缄惪挡畟魃现肌敖袢崭粏柡团c守，直問戰(zhàn)當(dāng)如何?！雹谑辉氯缮?，金主亮率大軍臨采石。葉義問被旨，命允文犒師采石。丙子，允文至采石，我?guī)熑逍巧⒔獍笆鬃琅?，皆敗兵也，允文謂坐待援軍則誤國(guó)事，遂立招諸將，勉以忠義，曰“金帛、告命皆在此，待有功。”眾曰“今既有主，請(qǐng)死戰(zhàn)?！被蛟弧肮苊麕煟皇苊綉?zhàn)，他人壞之，公任其咎乎”允文叱之曰“危及社稷，吾將安避”時(shí)敵兵實(shí)四十萬(wàn)，馬倍之，宋軍才一萬(wàn)八千。允文乃命諸將大陣不動(dòng)，分戈船為五，其二并東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰(zhàn)，其二藏小港，備不測(cè)。部分甫畢，敵已大呼，亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。允文入陣中，撫時(shí)俊之背曰“汝膽略聞四方，立陣后則兒女子爾?！笨〖磽]雙刀出，士殊死戰(zhàn)。會(huì)有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山后轉(zhuǎn)出，敵疑援兵至，始遁。又命勁弓尾擊追射，大敗之。③乾道五年八月，拜右仆射。允文多薦知名士，如洪適、汪應(yīng)辰。及為相，籍人才為三等，有所見聞即記之，號(hào)《材館錄》。凡所舉，上皆收用，如胡銓、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匱為憂，允文與陳俊卿議革三衙雜役，汰冗籍，三軍無(wú)怨言。④乾道八年四月，御史蕭之敏劾允文，允文上章待罪。上過德壽宮，太上曰“采石之功，之敏在何許毋聽其去?！鄙蠟槌鲋?，且書扇制詩(shī)以留之。允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》。⑤淳熙元年薨。后四年，上幸白石大閱，見軍皆少壯，謂輔臣曰“虞允文行沙汰之效也。”尋詔贈(zèng)太傅，賜謚□□。（選自《宋史虞允文傳》，有刪節(jié)）16.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）愿詔大臣豫思備御

（

）

（2）尋詔贈(zèng)太傅（

）17-18為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）17.部分甫畢（

）A.相對(duì)少數(shù)B.部隊(duì)分散C.部門分配D.部署安排18.

籍人才為三等（

）A.名冊(cè)B.登記C.借助D.鋪墊19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。20.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。（3分）允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》21.以下材料中對(duì)虞允文的評(píng)價(jià)，你是否同意請(qǐng)結(jié)合第②段“采石一役”加以分析。（4分）自漢以后，文武漸分，然猶有諸葛亮、周瑜、虞允文之徒奮策儒素建功閭外，為時(shí)宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過深明內(nèi)外之事，能決機(jī)宜之便耳。（節(jié)選自陳子龍《安雅堂稿》）22.小明假期旅游時(shí)特地尋訪虞公祠堂，只見故居舊跡的人物介紹上字跡有些殘缺不清，“賜謚”（A.文正B.忠肅）請(qǐng)你幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由。（4分）

（五）閱讀下面作品，完成第23-26題。（11分）程易田詩(shī)序（清）劉大槐①余性顓愚，知志古，而不知宜于時(shí)常思以澤及斯民為任。凡世所謂巧取而捷得者，全管未知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無(wú)遇合。退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，非有苦，而亦未嘗有樂也?！炯住竣谀暌淹砟?，始為博士①于黟。博士之官，卑貧無(wú)勢(shì)，最為人所賤簡(jiǎn)。其后之歙，毗相鄰近，英賢咸集，敦行誼，重交游；一時(shí)名雋亦多依余磨切，或抗論今時(shí)之務(wù)，或注念生人之欣戚，慨然太息，相對(duì)而歌?！疽摇竣鄢套右滋铮人Q著材宿彥②，亦旦夕相從。其所為詩(shī)歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。易田固信余，余亦甚重易田也。雖然，余老矣，今年年七十有三，將歸休于樅陽(yáng)江上。而易田年逾四十，猶困于諸生③；家又貧，故里不足以自活，亦將糊其口于汝陰。念欲長(zhǎng)與諸君子游處，不可得矣。【丙】④居稽也，弦誦也，欣欣而忘其倦也。歡聚未幾離散隨之，余于此共猶能獨(dú)樂焉？否耶？夫以生平未嘗有樂之人，徒以與諸君子游處而樂，今復(fù)以聚之不常而不樂生焉。回憶獨(dú)居時(shí)，雖無(wú)所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之于人，安能使其長(zhǎng)樂哉？因取易田之詩(shī)所謂“濠上吟”者，反復(fù)咀吟，益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板刻之，以與四方之知言者共讀焉。而余為序之如此。【丁】（選自劉大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）【注】①博士：學(xué)官名，掌管文廟（孔廟）祭祀、教育生員等。②宿彥：老成而有才德之士。③諸生：生員，俗稱秀才。23.可填入第①段方框處的虛詞最合適的一項(xiàng)是（

）（1分）A.以、乃

B.于、且

C.而、則

D.乎、雖24.下面這句話放在文中哪一處最合適（

）（2分）蓋余生平之樂，無(wú)以加于此矣。A.【甲】

B.【乙】

C.【丙】

D.【丁】25.從句式角度，分析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）26.小明在讀第④段時(shí)，點(diǎn)評(píng)道“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”你認(rèn)為小明的點(diǎn)評(píng)是否恰當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合全文，闡述你的理由。（5分）

三、寫作（70分）27.有人認(rèn)為苦難可以使人變得崇高，也有人認(rèn)為倒是幸福能做到這一點(diǎn)。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?022學(xué)年上海市建平中學(xué)高三語(yǔ)文期中考試一、積累應(yīng)用（10分）1.

按要求填空。（1）____________，形影相吊。（《陳情表》李密）（2）映階碧草自春色，____________。（《___________》杜甫）（3）李白《蜀道難》中，“____________，____________”

兩句，用夸張和襯托手法分別寫出了山峰之高和絕壁之險(xiǎn)?！敬鸢浮?/p>

①.

煢煢孑立

②.

隔葉黃鸝空好音

③.

蜀相

④.

連峰去天不盈尺

⑤.

枯松倒掛倚絕壁【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇和了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“煢”“孑”“鸝”“蜀”“盈”“倚”“壁”。按要求選擇。（5分）2.

《紅樓夢(mèng)》下列回目中概括的情節(jié)均關(guān)聯(lián)了兩位人物，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.薄命女偏逢薄命郎——薛蟠與英蓮

B.不了情暫撮土為香——寶玉與金釧C.尷尬人難免尷尬事——賈璉與平兒

D.金蘭契互剖金蘭語(yǔ)——寶釵與黛玉【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。C.該回目在《紅樓夢(mèng)》第四十六回“尷尬人難免尷尬事

鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，“尷尬人”，即蠢人，行為不正常的人。這里指賈赦、邢夫人?！皩擂问隆保创朗?。賈赦想娶鴛鴦為妾，讓自己老婆去說合，邢夫人竟欣然前往。故選C。3.

將下列編號(hào)的語(yǔ)句填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）文學(xué)具有感發(fā)人心、認(rèn)識(shí)生活、針砭時(shí)弊的功能，也是文藝?yán)碚摻炭茣庹f文學(xué)社會(huì)作用時(shí)的老生常談。文學(xué)再造生活，______，______，______，______，更加激動(dòng)人心，也更加意味深長(zhǎng)。而經(jīng)過作家之筆重新勾勒、修正和再造的生活，可與客觀外界生活對(duì)照媲美。①但文學(xué)是對(duì)生活的千淘萬(wàn)漉、千錘百煉②當(dāng)然不可能窮盡生活中的所有③因而其所再造的生活比日常生活更加濃縮飽滿④甚或只是無(wú)邊無(wú)際生活的一鱗半爪和掛一漏萬(wàn)A.

①②③④

B.

①③②④

C.②④①③

D.②④③①【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。②④是對(duì)“文學(xué)再造生活”的反面解釋，④“甚或”表明④在②之后，排除AB；①與②④形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，③中“因而”表明此句為結(jié)果，應(yīng)放在最后，排除D。故選C。二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成小題。競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了。（木心《從前慢》）①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競(jìng)速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競(jìng)速”中，日益成為機(jī)器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見。從一定意義上說，他折射出競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系。現(xiàn)代人通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流，但這種虛擬空間建立起來的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境。現(xiàn)代人征服了越來越大的時(shí)空距離，但仍然感覺時(shí)間不夠用，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時(shí)間體驗(yàn)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。雖然個(gè)體在時(shí)間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來越感覺難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強(qiáng)烈?！熬W(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購(gòu)”極大地提高了消費(fèi)速度，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，在購(gòu)買速度背后，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，購(gòu)物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購(gòu)”反映的是速度對(duì)現(xiàn)代人購(gòu)買欲望的宰制。⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃弧钡扔殖蔀椤暗皖^族”的普遍交往模式：開始很興奮，一旦彼此離開，熱情就會(huì)戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過交際來充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，但過于頻繁的交往又會(huì)讓現(xiàn)代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時(shí)代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計(jì)時(shí)之中，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，我們不能忽視其背后的審美文化問題，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來體驗(yàn)和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥睢崩砟钔ㄟ^減速而與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注。現(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在“慢生活”審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。“慢城運(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜巍笨此剖菗Q一種生活方式，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩(shī)意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)感嘆：“慢慢走，欣賞?。　钡拇_，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022.7）4.

第①段加點(diǎn)詞“寓言”在文中的意思是____________5.

下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.

加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。B.

速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)各種社會(huì)問題。C.

速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。D.

競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。6.

根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.

“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B.

“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C.

《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D.

片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”。7.

第③④⑤段，作者對(duì)于“加速邏輯改變現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)”的論證是否有說服力？請(qǐng)說明理由。8.

閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。材料二：在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)利，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速地變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》）以上材料與本文作者所談的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.

象征著競(jìng)速時(shí)代人們對(duì)追求速度所出現(xiàn)的一系列問題的審美救贖。

5.A

6.C

7.

有說服力。第③段提出觀點(diǎn)，從物質(zhì)和情感兩方面指出“加速邏輯改變現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)”，第④段從物質(zhì)層面，運(yùn)用網(wǎng)購(gòu)的例子、第⑤段從情感層面用屏社交的例子并引用鮑德里亞的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，論證嚴(yán)密，有說服力。

8.

不矛盾。文中觀點(diǎn)是在競(jìng)速時(shí)代人們對(duì)慢生活的向往，而材料一、二的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)慢生活所形成社會(huì)秩序和長(zhǎng)老制度一旦被破壞出現(xiàn)的結(jié)果。而競(jìng)速時(shí)代正是慢速率的鄉(xiāng)土生活秩序打亂的結(jié)果，所以兩者所針對(duì)的社會(huì)背景不同，觀點(diǎn)并不沖突?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)原文表述“現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強(qiáng)烈”“對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光”“我們需要通過‘慢審美’及對(duì)‘慢生活’的追憶與建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)‘遠(yuǎn)托邦’的審美救贖，這也是‘慢記憶’‘慢生活’審美理念的救贖意義所在”“通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)”“在‘慢生活’審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖”可知，“從前慢”是希望對(duì)競(jìng)速時(shí)代所帶來的負(fù)面影響進(jìn)行關(guān)注和反思。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.

“必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系”錯(cuò)，說法太絕對(duì)，原文表述是“空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系”，可見并不是“必然消解”人際間持久的情感關(guān)系。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度并合理推斷的能力。C.

“《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等‘慢綜藝’”錯(cuò)，說法太絕對(duì)，原文表述是“又如《朗讀者》《見字如面》等‘慢綜藝’也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望”，但原文并未對(duì)兩者的收視率進(jìn)行比較，并不能確定哪一種綜藝節(jié)目收視率高。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第③④⑤段，作者對(duì)于“加速邏輯改變現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)”的論證是有說服力的，第③段作者從物質(zhì)層面和精神層面兩方面引出“競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)”，然后在第④段用網(wǎng)購(gòu)的例子，從物質(zhì)層面進(jìn)行論證，“現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強(qiáng)烈”“‘網(wǎng)購(gòu)’反映的是速度對(duì)現(xiàn)代人購(gòu)買欲望的宰制”；第⑤段從情感層面進(jìn)行論證，通過屏社交的例子，指出“個(gè)體之間沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離”，然后運(yùn)用引證法，引用鮑德里亞的觀點(diǎn)，指出“但當(dāng)理性走向極端而帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮”。這三段運(yùn)用總分式結(jié)構(gòu)，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。原文通過引用木心的《從前慢》，指出“從一定意義上說，他折射出競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求”“《從前慢》實(shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于‘慢速審美’主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角”“競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)”，競(jìng)速時(shí)代的諸多弊端，進(jìn)而提出“競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑”，原文是站在當(dāng)今競(jìng)速時(shí)代提出觀點(diǎn)，是人們?cè)诟?jìng)速時(shí)代對(duì)慢生活的向往；而材料一“鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)……讓社會(huì)安定祥和”、材料二“在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)利，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速地變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了”，是站在傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”的角度提出觀點(diǎn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中社會(huì)速率慢，傳統(tǒng)的長(zhǎng)老權(quán)利不容反對(duì)，一旦這種秩序被打亂，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)“歪曲”，而如今競(jìng)速時(shí)代，正是打破了原來鄉(xiāng)土社會(huì)的慢速率，人們被速率所裹挾，才出現(xiàn)了社會(huì)的焦慮等現(xiàn)象，故原文和材料觀點(diǎn)并不沖突。（二）閱讀下文，完成下面小題。祖先的樹彭家河①樹有子孫嗎？是誰(shuí)？②老家瓦房周圍有四棵巨大的柏樹，是小時(shí)候村里安電時(shí)砍剩的。春節(jié)回家，發(fā)現(xiàn)每棵樹都釘著縣上統(tǒng)一制發(fā)的全省古樹名木登記牌，有編號(hào)、科屬、樹齡、類別、保護(hù)等級(jí)、簡(jiǎn)介等信息，還有個(gè)二維碼。我特地掃了一下碼，原以為是一樹一碼記載了一棵樹的前世今生，結(jié)果只看到對(duì)柏木的簡(jiǎn)介。這四棵樹的編號(hào)前六位數(shù)字與我身份證號(hào)碼上的一樣，說明我與這幾棵樹的親近關(guān)系已如鐵板釘釘，這讓我掃碼后的失望有所緩解。從登記牌上看，這四棵樹只有編號(hào)和數(shù)齡不同，僅憑這兩點(diǎn)就想?yún)^(qū)分或者認(rèn)清一棵樹，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。③從這四棵樹的粗細(xì)來看，它們肯定不是兄弟，至少是祖孫或者隔得更遠(yuǎn)的輩分。村民們不會(huì)想到這幾棵柏樹有輩分的差距，不會(huì)想到，樹圍粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，年份的差距可能就是幾百年。村民們沒給這四棵樹取名，估計(jì)是因?yàn)樗鼈兊臉淦た瓷先ザ家粯由n老斑駁，枝葉都一樣伸展覆蓋在半空，看上去如同一個(gè)輩分的族人。村民就都叫它們大柏樹，有時(shí)為了表述準(zhǔn)確一些，就說屋后那棵、路邊那棵、墳臺(tái)子下那棵或者碾子邊砍掉的那棵。這些大柏樹一站就是上百年，從未走動(dòng)半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景。每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)。就這樣，這四棵樹彼此心領(lǐng)神會(huì)，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會(huì)繼續(xù)。百年樹木，恰是風(fēng)華正茂。④村里的人都在這幾棵大柏樹下走過路乘過涼躲過雨抽過煙，但都沒有更多需要細(xì)細(xì)分辨指認(rèn)每一棵樹的時(shí)候。唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹便從此只生長(zhǎng)在為數(shù)不多的村民的記憶中了。一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年，我知道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人記得那幾棵樹倒下后是個(gè)什么樣子了。⑤當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民。⑥多年沒有回老家，由于疫情，又兩年不能回家。終于在牛年春節(jié)前回村，見到陌生的男女老少，父母就一一給我介紹，他們是誰(shuí)的孫子誰(shuí)的媳婦，我還要回憶辨別好久，尋找他們與記憶中某個(gè)族人的相似之處。如同瓦屋后的竹木，我知道，他們就是曾經(jīng)與我朝夕相處的伙伴的長(zhǎng)輩或者晚輩，但也沒有捕捉到多少能夠準(zhǔn)確辨識(shí)的細(xì)節(jié)。⑦屋外的四棵大柏樹繁茂的枝葉在空中連成一片，在遮風(fēng)擋雨的同時(shí)也遮蔽陽(yáng)光，樹下一年四季干燥陰暗。但數(shù)百年來，只有幾叢父親早年移栽的慈竹顧自生長(zhǎng)，幾十年來砍了又發(fā)，發(fā)了又砍，還是堅(jiān)守著自己地盤，沒有擴(kuò)張也沒有收縮。竹葉鋪了一層又一層，柏果落了一次又一次，但這幾棵柏樹，一直沒有看到它們繁衍生息，只看到它們各自沉默的生長(zhǎng)或者生存。⑧這四棵大柏樹到底是哪年哪一輩祖先栽下的，估計(jì)永遠(yuǎn)也無(wú)法查詢到了。大樹樹皮剝落，根部蛀蟲鉆噬，早年由于人為損傷，一溜光滑的木質(zhì)裸露在外，如同白森森的骨頭，那些早年砍斷枝丫的創(chuàng)口、鐵絲捆綁過的深渠、深深淺淺的刀痕，都長(zhǎng)成了疤瘤?？v然傷痕累累，它依舊巍然挺立，仿佛堅(jiān)不可摧。這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代。村口的宗族記事碑上，村里同宗幾代人的名字也就僅限于幾個(gè)漢字，他們其余的一切我們毫無(wú)所知，只有一代一代傳下去的不易分辨的血脈呼應(yīng)祖先的遺傳。前不見古人，但我們?nèi)匀豢梢砸姷焦湃嗽灾驳臉?，這是古人留下的信物。⑨數(shù)百年來，這些柏樹幾乎沒有改變，而植樹人的后代經(jīng)過了一輩又一輩，百年滄桑，世事變遷，只有這些柏樹看在眼里，記在心里。在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語(yǔ)，是樹與樹在閑坐講述某一位祖宗的故事。祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽見的，就是他們的話。即便我們疲意得沒有精力去細(xì)聽，他們也會(huì)輕輕撫慰一個(gè)個(gè)回鄉(xiāng)的孩子酣然入夢(mèng)。⑩在鄉(xiāng)下瓦屋里睡覺，床腳就壓著土地，安穩(wěn)踏實(shí)。一覺醒來，屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是“關(guān)關(guān)”聲！這是《詩(shī)經(jīng)》就已記載下的聲音：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！宾馒F到底是一種什么水鳥，眾說紛紜。但我躺在床上聽到屋后的鵝叫聲，頓時(shí)體會(huì)到了《詩(shī)經(jīng)》中的叫聲。“關(guān)！關(guān)！關(guān)！”《詩(shī)》始于《關(guān)雎》，在典籍中流傳數(shù)千年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動(dòng)。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及其他。?春節(jié)后離開村子回城，車在山路上開了很久才爬上對(duì)面的山坡，在山頂上停車回望，父母的身影已經(jīng)不見，那幾棵柏樹還挺直著身子一動(dòng)不動(dòng)，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送。（節(jié)選自《散文》2022第3期）9.

從動(dòng)詞運(yùn)用角度，賞析第③段畫線句。10.

簡(jiǎn)析第⑤段畫線句的豐富內(nèi)涵。11.

評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。12.

小明同學(xué)讀完本文卻產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為第⑨⑩段圍繞“聲音”的敘寫偏離題意，建議刪去。請(qǐng)你結(jié)合全文，向小明談?wù)勀愕目捶?。【答案?.

語(yǔ)句運(yùn)用“站”“禮尚往來”“擔(dān)當(dāng)”等動(dòng)詞把大柏樹擬人化，生動(dòng)形象地寫出了大柏樹堅(jiān)韌頑強(qiáng)，堅(jiān)定不移以及保護(hù)村莊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

10.

這句話既有對(duì)人類生命短暫渺小的感傷，也表達(dá)了對(duì)人類為了一時(shí)之需砍伐祖先的古樹的痛惜之情。

11.

①對(duì)如同祖先一樣保護(hù)著我們的樹的感恩贊美之情。②對(duì)祖先的深情懷念以及對(duì)傳承不息的文化的敬重。

③對(duì)親情的贊頌。

12.

不同意刪去。

第⑨段從樹梢發(fā)出的聲音聯(lián)想到樹在講述祖宗的故事，表達(dá)了對(duì)樹的敬重，對(duì)祖先的懷念。第⑩段從現(xiàn)實(shí)中的鵝叫聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》，聯(lián)想到幾千年前古人的生活，表達(dá)了對(duì)傳承不息的文化的敬重。這兩段由實(shí)入虛，畫龍點(diǎn)睛，升華主旨，所以不能刪去?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。文段中“這些大柏樹一站就是上百年，從未走動(dòng)半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景”，運(yùn)用擬人寫出了大柏樹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)、堅(jiān)定不移。文段中“每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)”把大柏樹擬人化，寫出了大柏樹護(hù)佑村莊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義的能力。原文中“唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹便從此只生長(zhǎng)在為數(shù)不多的村民的記憶中了”照應(yīng)了村民為了自身生活砍伐樹木的事實(shí)。原文中“一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年”寫出了人類生命的短暫和渺小?！爱?dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民”既有對(duì)人類生命短暫渺小的感傷，也表達(dá)了對(duì)人類為了一時(shí)之需砍伐如祖先一般的古樹的痛惜?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。①原文“這四棵樹彼此心領(lǐng)神會(huì)，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會(huì)繼續(xù)。百年樹木，恰是風(fēng)華正茂”“這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代”等語(yǔ)句表達(dá)了對(duì)祖先的樹的感恩和贊美之情。②原文“祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽見的，就是他們的話”表達(dá)了對(duì)祖先的深情懷念。原文“在典籍中流傳數(shù)千年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動(dòng)。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及其他”表達(dá)了對(duì)傳承不息的文化的敬重。③原文“父母的身影已經(jīng)不見，那幾棵柏樹還挺直著身子一動(dòng)不動(dòng)，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送”寫出了父母對(duì)自己的牽掛，表達(dá)了對(duì)親情的贊頌?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。第⑨段“在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語(yǔ)，是樹與樹在閑坐講述某一位祖宗的故事”從樹梢的聲音聯(lián)想到樹在講述祖先的故事，引發(fā)了對(duì)祖先的深情懷念。第⑩段“屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是“關(guān)關(guān)”聲！這是《詩(shī)經(jīng)》就已記載下的聲音”由現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村生活的鵝叫聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》，表達(dá)了對(duì)文化傳承的贊美，對(duì)文化的敬畏。這兩段由寫現(xiàn)實(shí)生活中的樹更進(jìn)一步寫到了對(duì)祖先的懷念、對(duì)文化的敬重，升華了主旨，是文章的點(diǎn)睛之筆。（三）閱讀下面作品，完成下面小題。定風(fēng)波黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天①，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前②。莫笑老翁猶氣岸③，君看，幾人黃菊上華顛④？戲馬臺(tái)南追兩謝⑤，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ窟@首詞是黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)期的作品。①漏天：即陰雨連綿。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東，兩山相夾好似蜀門戶）。③氣岸：氣度偉岸的意思。④顛：頭頂。⑤兩謝：謝瞻、謝靈運(yùn)。13.

下列作品與本詞在意境上類似的一項(xiàng)是（

）A.

《聲聲慢·尋尋覓覓》（李清照）

B.《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）C.

《望海潮·東南形勝》（柳永）

D.《揚(yáng)州慢·淮左名都》（姜夔）14.

下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.

開頭“萬(wàn)里黔中”點(diǎn)明貶所，且與京城距離之遠(yuǎn)，言少意多，頗耐細(xì)嚼。B.

“鬼門關(guān)外”與“萬(wàn)里黔中”相對(duì)，從屋中轉(zhuǎn)至乘興登臨、俯瞰蜀江的高處。C.

“幾人黃菊上華顛”意在表達(dá)自己白發(fā)上插黃菊不入俗眼，顯得很不適宜。D.

最后三句，從萬(wàn)里外的黔中神游于項(xiàng)羽戲馬臺(tái)前，與開頭兩句形成強(qiáng)烈對(duì)比。15.

山谷詞講究章法，試就本詩(shī)“一抑三揚(yáng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分析?！敬鸢浮?3.B

14.C

15.

上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，前兩句起調(diào)低沉，起篇為抑。接著，作者在下面三句中，下三句是一揚(yáng)，寫重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應(yīng)斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。下片三句承上意寫重陽(yáng)賞菊。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概，是二揚(yáng)。最后三句是高潮。此三句說自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，此為三揚(yáng)?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的鑒賞能力。本詞意境開闊，感情豁達(dá)。A.《聲聲慢·尋尋覓覓》（李清照）為悲苦的意境。B.《念奴嬌·赤壁懷古》感情激蕩，氣勢(shì)雄壯，意境開闊。C.《望海潮·東南形勝》意境繁復(fù)絢麗。D.《揚(yáng)州慢·淮左名都》寥落、蕭條、荒涼、冷寂。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“顯得很不適宜”分析錯(cuò)誤。作者之所以這樣寫，是借這種不入俗眼的舉止，寫出自己不服老的氣概。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及賞析結(jié)構(gòu)章法的能力。詞的上闋前兩句“萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船”，意思是黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。此二句寫黔中氣候，表明貶謫環(huán)境的惡劣，前兩句起調(diào)低沉，黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說苦雨，而通過“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。“乘船”而風(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡，是抑。下三句“及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前”，寫重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應(yīng)斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字?！肮黹T關(guān)外蜀江前”回應(yīng)“萬(wàn)里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)?！肮黹T關(guān)”這里是用其險(xiǎn)峻來反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。是一揚(yáng)。下片前三句承上意寫重陽(yáng)賞菊，“莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛”，說不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請(qǐng)看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？古人重陽(yáng)節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概?！熬础?、“莫笑”云云，全是自負(fù)口吻。這比前寫縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚(yáng)，此為二揚(yáng)。詞的最后三句“戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”，吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺(tái)南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典。末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。說自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，也將詞的氣氛推向高潮，此為三揚(yáng)。（四）閱讀下面作品，完成下面小題。①虞允文，字彬甫，紹興二十三年始登進(jìn)士第。允文上疏言：“金必?cái)∶耍鲇形宓溃冈t大臣豫思備御。”宰臣陳康伯傳上旨：“今日更不問和與守，直問戰(zhàn)當(dāng)如何。”②十一月壬申，金主亮率大軍臨采石。葉義問被旨，命允文犒師采石。丙子，允文至采石，我?guī)熑逍巧⒔獍笆鬃琅?，皆敗兵也。允文謂坐待援軍則誤國(guó)事，遂立招諸將，勉以忠義，曰：“金帛、告命皆在此，待有功?！北娫唬骸敖窦扔兄?，請(qǐng)死戰(zhàn)?！被蛟唬骸肮苊麕煟皇苊綉?zhàn)，他人壞之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾將安避？”時(shí)敵兵實(shí)四十萬(wàn)，馬倍之，宋軍才一萬(wàn)八千。允文乃命諸將大陣不動(dòng)，分戈船為五，其二并東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰(zhàn)，其二藏小港，備不測(cè)。部分甫畢，敵已大呼，亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。允文入陣中，撫時(shí)俊之背曰：“汝膽略聞四方，立陣后則兒女子爾?！笨〖磽]雙刀出，士殊死戰(zhàn)。會(huì)有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山后轉(zhuǎn)出，敵疑援兵至，始遁。又命勁弓尾擊追射，大敗之。③乾道五年八月，拜右仆射。允文多薦知名士，如洪適、汪應(yīng)辰。及為相，籍人才為三等，有所見聞即記之，號(hào)《材館錄》。凡所舉，上皆收用，如胡銓、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匱為憂，允文與陳俊卿議革三衙雜役，汰冗籍，三軍無(wú)怨言。④乾道八年四月，御史蕭之敏劾允文，允文上章待罪。上過德壽宮，太上曰：“采石之功，之敏在何許？毋聽其去。”上為出之敏，且書扇制詩(shī)以留之。允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》。⑤淳熙元年薨。后四年，上幸白石大閱，見軍皆少壯，謂輔臣曰：“虞允文行沙汰之效也?！睂ぴt贈(zèng)太傅，賜謚□□。（選自《宋史·虞允文傳》，有刪節(jié)）16.

解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）愿詔大臣豫思備御（

）

（2）尋詔贈(zèng)太傅（

）為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。17.

部分甫畢（

）A.

相對(duì)少數(shù)

B.部隊(duì)分散

C.部門分配

D.部署安排18.

籍人才為三等（

）A.

名冊(cè)

B.

登記

C.

借助

D.

鋪墊19.

把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。20.

第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》。21.

以下材料中對(duì)虞允文的評(píng)價(jià)，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合第②段“采石一役”加以分析。自漢以后，文武漸分，然猶有諸葛亮、周瑜、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時(shí)宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過深明內(nèi)外之事，能決機(jī)宜之便耳。（節(jié)選自陳子龍《安雅堂稿》）22.

小明假期旅游時(shí)特地尋訪虞公祠堂，只見故居舊跡的人物介紹上字跡有些殘缺不清，“賜謚□□”（A.文正

B.忠肅）。請(qǐng)你幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由?！敬鸢浮?6.

①.

事先，提前

②.

不久

17.D

18.B

19.

完顏亮親自搖著小紅旗指揮數(shù)百艘戰(zhàn)船橫渡長(zhǎng)江而來，眨眼之間，金軍抵達(dá)長(zhǎng)江南岸的船就達(dá)到七十艘，徑直逼近宋軍，宋軍向后稍稍退卻了一些。

20.

允文言之敏端方/請(qǐng)召歸以辟言路/上謂其言寬厚/命曾懷書之《時(shí)政記》

21.

同意。以儒家忠義思想激勵(lì)將士和自己；能正確認(rèn)識(shí)時(shí)局，知己知彼；面對(duì)險(xiǎn)境能果斷行事，并英明決策，最終取得勝利。

22.

B

“忠肅”即忠誠(chéng)嚴(yán)正。符合虞允文忠于國(guó)家，行事正直的生前事跡。文中沒有提到其文才及愛民的事，故不用“文正”?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。①豫：通“預(yù)”，提前，預(yù)先。句意：希望陛下下詔令大臣們提前加強(qiáng)備戰(zhàn)，做好防御準(zhǔn)備。②尋：不久。句意：不久下詔追贈(zèng)虞允文太傅。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D.

部分：部署安排。句意：虞允文剛布置完畢。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。B.籍：登記。句意：將各種人才分為三等登記到名冊(cè)。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“麾”，指揮；“絕”，橫渡，“薄”迫近；“小卻”，稍稍退卻?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：虞允文認(rèn)蕭之敏品行端正，請(qǐng)求皇上將其召回宮中以廣開言路。孝宗深感他為人寬厚善良，命曾懷將這件事記載在《時(shí)政記》里。“允文言之敏端方”，“之敏端方”作“言”的賓語(yǔ)，后面斷開；“以”，目的連詞來，連接“請(qǐng)召歸”“辟言路”，“辟言路”后斷開；“上謂其言寬厚”主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，后面斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。材料中對(duì)虞允文的評(píng)價(jià)是“奮策儒素建功”“深明內(nèi)外之事，能決機(jī)宜之便”，意為能激發(fā)儒家的思想品格建功立業(yè)，明了時(shí)局，果斷決策?！傲⒄兄T將，勉以忠義”，招來諸將，勉勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡忠盡義；“危及社稷，吾將安避？”，現(xiàn)在是國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，我怎么能逃避不管呢？忠義之道、以天下為己任的情懷都是儒家積極用世的思想，為此虞允文才能激發(fā)將士的信心，并自己不恤生死、勇往直前而建功立業(yè)；“時(shí)敵兵實(shí)四十萬(wàn)，馬倍之，宋軍才一萬(wàn)八千。允文乃命諸將大陣不動(dòng)，分戈船為五，其二并東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰(zhàn)，其二藏小港，備不測(cè)”，虞允文明了時(shí)局知己知彼，妥當(dāng)部署，力迎強(qiáng)敵；“允文入陣中，撫時(shí)俊之背曰……”“會(huì)有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山后轉(zhuǎn)出，敵疑援兵至，始遁。又命勁弓尾擊追射，大敗之”，面對(duì)險(xiǎn)境及時(shí)激勵(lì)將士，并果斷決策，最終贏得勝利?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。謚號(hào)是古時(shí)帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的稱號(hào)。忠肅：忠誠(chéng)嚴(yán)正。虞允文的話“危及社稷，吾將安避？”可見其忠誠(chéng)于國(guó)事；“允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路”，為彈劾自己蕭之敏說好話可見其正直無(wú)私?！爸颐C”謚號(hào)很恰切。文正：德才兼?zhèn)洌乙”M職守，忠君愛民。文中不能體現(xiàn)文才和愛民。故不是“文正”。參考譯文：虞允文字彬甫，隆州仁壽人。紹興二十三年，才考中進(jìn)士。虞允文上奏疏說：“金人一定會(huì)撕毀盟約，其出兵有五條道路，希望陛下下詔令大臣們提前加強(qiáng)備戰(zhàn)，做好防御準(zhǔn)備。”宰相陳康伯傳達(dá)了高宗的旨意：“今天不再談?wù)摵妥h和防守之事，只討論若宋金開戰(zhàn)應(yīng)如何辦?！笔辉戮湃?，完顏亮率大軍到達(dá)采石附近。葉義問傳達(dá)高宗旨意，命令虞允文犒賞駐扎采石的宋軍。十三日，虞允文到達(dá)采石時(shí)，將士們?nèi)宄扇?，卸除武裝零星地坐在路旁，都是敗兵。虞允文考慮到坐以等待李顯忠到來必將貽誤國(guó)家大事，于是立刻招來諸將，勉勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡忠盡義，說：“金錢和高宗的命令都在這里，等立功以后給你們論功行賞?！北妼⑹炕卮穑骸艾F(xiàn)在既然有了統(tǒng)帥，我們?cè)敢馀c金人決一死戰(zhàn)?！庇腥藛枺骸澳闶鞘苊皝黻麆诓筷?duì)的，并沒有受命督戰(zhàn)，如有人告發(fā)你，你難道會(huì)任憑他們責(zé)難嗎？”虞允文斥責(zé)他說：“現(xiàn)在是國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，我怎么能逃避不管呢？”當(dāng)時(shí)金實(shí)有士兵四十萬(wàn)，騎兵也超過宋軍一倍，宋軍總共才有士兵一萬(wàn)八千人。虞允文因此命令宋軍將士排成大陣按兵不動(dòng)，將五艘藏有兵器的戰(zhàn)船分為五部分，二艘沿長(zhǎng)江東西兩岸并列航行，一艘駐扎長(zhǎng)江中流，隱蔽好精兵良將枕戈待戰(zhàn)，另二艘藏在小港中，以備不測(cè)。虞允文剛布置完畢時(shí)，敵軍已經(jīng)大聲叫喊起來，完顏亮親自搖著小紅旗指揮數(shù)百艘戰(zhàn)船橫渡長(zhǎng)江而來，眨眼之間，金軍抵達(dá)長(zhǎng)江南岸的船就達(dá)到七十艘，徑直逼近宋軍，宋軍向后稍稍退卻了一些。虞允文沖入陣中，撫摸著時(shí)俊的背部勉勵(lì)他說：“你以膽識(shí)過人聞名四方，站立在你身后的是你的兄弟姐妹和兒女啊?！睍r(shí)俊立即揮舞雙刀沖出軍陣奮勇殺敵，將士們不怕犧牲，殺向敵軍，與金軍展開殊死搏斗。正巧潰逃的一支士兵從光州到達(dá)采石，虞允文指揮旗鼓手從山后轉(zhuǎn)出來敲擊戰(zhàn)鼓，金軍懷疑有宋軍援兵到達(dá)，嚇得立即逃跑了。虞允文又命令弓箭手從后面追趕襲擊他們，大敗這支潰逃的金兵。乾道五年(1169)八月，虞允文被任命為右仆射。虞允文多次推薦知名人士，如洪適、汪應(yīng)辰。等到升任宰相后，將各種人才分為三等登記到名冊(cè)，并將所見所聞?dòng)涗浵聛恚帟鵀椤恫酿^錄》。虞允文所推薦的所有人才，宋孝宗皆全部收用，例如胡銓、王十朋是他們當(dāng)中特別優(yōu)秀杰出的代表。孝宗對(duì)兵員冗多、財(cái)政匱乏感到很憂慮，虞允文與陳俊卿商議革除三衙的各種名目繁多的雜役，裁減軍隊(duì)中多余的閑散人員，三軍對(duì)此沒有怨言。乾道八年四月，御史蕭之敏上書彈劾虞允文，虞允文上奏章等待定罪。皇上去德壽宮拜見高宗，太上皇說：“采石大捷時(shí)，蕭之敏在哪里？不要聽從他的意見，將蕭之敏罷官趕走?！毙⒆谝蜻@件事準(zhǔn)備罷黜蕭之敏，并在折扇上題詩(shī)以挽留虞允文。虞允文認(rèn)為蕭之敏品行端正，請(qǐng)求皇上將其召回宮中以廣開言路。孝宗深感他為人寬厚善良，命曾懷將這件事記載在《時(shí)政記》里。淳熙元年(1174)，虞允文去世。四年后，孝宗到白石舉行閱兵大典，看到士兵都年輕力壯，很有戰(zhàn)斗力，對(duì)手下大臣說：“這都是虞允文實(shí)行優(yōu)勝劣汰，對(duì)士兵進(jìn)行裁減淘汰的結(jié)果?！辈痪孟略t追贈(zèng)虞允文太傅，賜謚“忠肅”。（五）閱讀下面作品，完成小題。程易田詩(shī)序（清）劉大槐①余性顓愚，知志□古，而不知宜于時(shí)；常思以澤及斯民為任。凡世所謂巧取而捷得者，全管未知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無(wú)遇合。退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，□非有苦，而亦未嘗有樂也?！炯住竣谀暌淹砟海紴椴┦竣儆邝?。博士之官，卑貧無(wú)勢(shì)，最為人所賤簡(jiǎn)。其后之歙，毗相鄰近，英賢咸集，敦行誼，重交游；一時(shí)名雋亦多依余劘切，或抗論今時(shí)之務(wù)，或注念生人之欣戚，慨然太息，相對(duì)而歌?！疽摇竣鄢套右滋?，尤所稱著材宿彥②，亦旦夕相從。其所為詩(shī)歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。易田固信余，余亦甚重易田也。雖然，余老矣，今年年七十有三，將歸休于樅陽(yáng)江上。而易四年逾四十，猶困于諸生③；家又貧，故里不足以自活，亦將糊其口于汝陰。念欲長(zhǎng)與諸君子游處，不可得矣?！颈竣芫踊?，弦誦也，欣欣而忘其倦也。歡聚未幾離散隨之，余于此共猶能獨(dú)樂焉？否耶？夫以生平未嘗有樂之人，徒以與諸君子游處而樂，今復(fù)以聚之不常而不樂生焉。回憶獨(dú)居時(shí)，雖無(wú)所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之于人，安能使其長(zhǎng)樂哉？因取易田之詩(shī)所謂“濠上吟”者，反復(fù)咀吟，益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板刻之，以與四方之知言者共讀焉，而余為序之如此?！径　浚ㄟx自劉大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）【注】①博士：學(xué)官名，掌管文廟（孔廟）祭祀、教育生員等。②宿彥，老成而有才德之士。③諸生：生員，俗稱秀才。23.

可填入第①段方框處的虛詞最合適的一項(xiàng)是（

）A以、乃

B.于、且

C.而、則

D.乎、雖24.

下面這句話放在文中哪一處最合適（

）蓋余生平之樂，無(wú)以加于此矣。A.

【甲】

B.

【乙】

C.

【丙】

D.

【丁】25.

從句式角度，分析第②段畫線句表達(dá)效果。26.

小明在讀第④段時(shí)，點(diǎn)評(píng)道“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”你認(rèn)為小明的點(diǎn)評(píng)是否恰當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合全文，闡述你的理由。【答案】23.D

24.B

25.

此段多用整句，句式相似，結(jié)構(gòu)相同，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，充分表達(dá)了作者與英才賢士談?wù)摃r(shí)政、吟詠誦歌而怡然暢快的感受。

26.

不同意。二者表達(dá)的情感不一樣。小明的觀點(diǎn)是，讀書人生活在世上，如果不能自得其樂，那么到什么地方去也會(huì)憂愁，如果心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么到什么地方去也會(huì)天愉快。而作者回憶獨(dú)自生活的時(shí)候沒有快樂，但也沒有什么不快樂。然而今日分離的不快樂，是由昔日的快樂而招來的。是以過去的感受來襯托與知音好友快樂相聚后卻要離別的感傷，突出了與志趣相投者的深厚情誼?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！爸竞豕拧币馑际侵篮V信古道。其中“乎”，介詞，相當(dāng)“于”，在這里作用是引出動(dòng)作行為的對(duì)象。據(jù)此排除AC；“雖非有苦”意思是雖然不是有過痛苦?！半m”，連詞，雖然。此句與后文“而亦未嘗有樂也”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，

排除B。故選D。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！吧w余生平之樂，無(wú)以加于此矣”意思是大概我平生的快樂，沒有什么可超過這個(gè)了。此段寫自己進(jìn)入暮年后，在黟縣擔(dān)任博士。因官位卑下、生活貧窮而沒有權(quán)勢(shì)，被人輕視。而歙縣的英才賢士與自己切磋砥礪，高談時(shí)事，掛念生民憂樂，面對(duì)面歌詠。讓自己感覺非?？鞓贰慕Y(jié)構(gòu)上看，此句是對(duì)上文的總結(jié)，從內(nèi)容情感上看，此句表達(dá)了自己與英才賢士結(jié)交的愉悅之情。故選B。【25題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。句意：黟縣后就是歙縣，相互鄰近，歙縣多有英才賢士，注重品行和道義，重視結(jié)交朋友。一時(shí)的俊杰大多依傍我而相互切磋砥礪，有時(shí)高談當(dāng)今的事務(wù)，掛念生民的憂樂，不禁感慨嘆息，面對(duì)面歌詠。從句式結(jié)構(gòu)看，“毗相鄰近，英賢咸集”“慨然太息，相對(duì)而歌”都是四字句，整齊而又有韻律，讀起來朗朗上口；又如“敦行誼，重交游”是對(duì)偶句式，運(yùn)用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)形成對(duì)稱，句式工整，音韻和諧；“或抗論今時(shí)之務(wù)，或注念生人之欣戚”，運(yùn)用相同句式“或……之……”，節(jié)