2025年哲學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——存在主義哲學(xué)中的自由意志問(wèn)題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本部分共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填涂在答題卡相應(yīng)位置。）1.海德格爾在《存在與時(shí)間》中提出，"此在"（Dasein）的基本特征是（）。A.客觀性B.非理性C.本真性D.機(jī)械性2.薩特的名言"存在先于本質(zhì)"最直接的含義是（）。A.人的本質(zhì)由社會(huì)決定B.人的存在沒(méi)有預(yù)設(shè)意義C.人的本質(zhì)是固定的D.人的自由是相對(duì)的3.加繆在《西西弗神話》中借西西弗的寓言表達(dá)的核心思想是（）。A.自由的荒謬性B.命運(yùn)的不可抗拒性C.勞動(dòng)的價(jià)值D.個(gè)體與社會(huì)的沖突4.存在主義哲學(xué)家們普遍認(rèn)為，人類(lèi)處境的核心困境在于（）。A.知識(shí)的局限性B.自由的沉重負(fù)擔(dān)C.物理世界的荒涼D.社會(huì)規(guī)范的束縛5.勒內(nèi)·加布里埃爾·加繆對(duì)"荒謬"的定義最接近（）。A.世界與理性之間的矛盾B.人類(lèi)存在的無(wú)意義C.個(gè)體與社會(huì)的隔閡D.精神與肉體的分裂6.讓-保羅·薩特將人的選擇比作（）。A.物理定律B.數(shù)學(xué)公理C.命運(yùn)安排D.自由選擇7.阿爾貝·加繆在《局外人》中塑造的默爾索形象主要體現(xiàn)（）。A.存在主義的冷漠B.社會(huì)規(guī)范的合理性C.精神崩潰的過(guò)程D.自由選擇的意義8.卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為，存在主義意義上的"焦慮"主要指（）。A.物理疼痛B.社會(huì)壓力C.對(duì)自由選擇的恐懼D.對(duì)死亡的恐懼9.埃里?！じチ_姆在《逃避自由》中批判的現(xiàn)代人的核心問(wèn)題是（）。A.經(jīng)濟(jì)貧困B.精神孤獨(dú)C.政治壓迫D.文化落后10.梅洛-龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的身體經(jīng)驗(yàn)與存在主義自由的關(guān)系是（）。A.身體限制自由B.身體是自由的載體C.身體與自由無(wú)關(guān)D.身體與自由對(duì)立11.存在主義哲學(xué)家們對(duì)"責(zé)任"的理解最接近（）。A.社會(huì)分配的任務(wù)B.自由選擇的后果C.傳統(tǒng)道德的要求D.專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)12.薩特在《存在主義是一種人道主義》中強(qiáng)調(diào)的"絕對(duì)道德"基礎(chǔ)是（）。A.傳統(tǒng)宗教教條B.社會(huì)共識(shí)C.自由選擇D.邏輯推理13.加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示（）。A.人類(lèi)普遍的道德困境B.社會(huì)制度的虛偽性C.精神分析的局限性D.宗教信仰的必要性14.卡夫卡的小說(shuō)《變形記》與存在主義自由思想最相關(guān)的主題是（）。A.物理變形的荒誕B.社會(huì)關(guān)系的異化C.自由選擇的困境D.精神崩潰的過(guò)程15.阿爾貝·加繆在《反抗者》中批判的核心思想是（）。A.命運(yùn)的合理性B.自由的必要性C.傳統(tǒng)的價(jià)值D.個(gè)人的權(quán)利16.勒內(nèi)·布洛奈在《存在主義心理學(xué)》中認(rèn)為存在主義自由的核心是（）。A.理性判斷B.情感體驗(yàn)C.自我創(chuàng)造D.社會(huì)認(rèn)同17.讓-保羅·薩特在《存在主義與馬克思主義》中主張的解放方式是（）。A.政治革命B.經(jīng)濟(jì)改革C.自由選擇D.文化革命18.梅洛-龐蒂在《符號(hào)現(xiàn)象學(xué)》中通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)闡釋存在主義自由的關(guān)鍵是（）。A.身體的客觀性B.身體的主觀性C.身體的社會(huì)性D.身體的物理性19.存在主義哲學(xué)家們對(duì)"異化"的理解最接近（）。A.物理距離B.精神分離C.社會(huì)排斥D.文化沖突20.阿爾貝·加繆在《局外人》中通過(guò)默爾索的視角表達(dá)的核心思想是（）。A.社會(huì)規(guī)范的荒謬性B.個(gè)體存在的孤獨(dú)C.自由選擇的困境D.精神崩潰的過(guò)程二、簡(jiǎn)答題（本部分共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡指定位置。）1.簡(jiǎn)述海德格爾提出的"本真存在"與"非本真存在"的區(qū)別及其與自由意志的關(guān)系。2.薩特"存在先于本質(zhì)"命題的哲學(xué)意義是什么？如何理解其與自由選擇的關(guān)系？3.加繆在《西西弗神話》中借西西弗的寓言表達(dá)的核心思想是什么？如何理解其與存在主義自由的關(guān)系？4.簡(jiǎn)述勒內(nèi)·布洛奈提出的"存在主義心理學(xué)"中自由選擇的關(guān)鍵要素。5.阿爾貝·加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示的普遍道德困境是什么？如何理解其與存在主義責(zé)任的關(guān)系？三、論述題（本部分共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡指定位置。）1.詳細(xì)闡述讓-保羅·薩特提出的"絕對(duì)道德"理論及其與自由選擇的關(guān)系。在論述中，需要結(jié)合《存在主義是一種人道主義》中的相關(guān)觀點(diǎn)，說(shuō)明如何理解"人就是他自己的產(chǎn)品"這一命題的道德意義。2.比較分析加繆在《局外人》和《西西弗神話》中表達(dá)的存在主義思想，說(shuō)明兩者在表現(xiàn)人類(lèi)處境的荒謬性方面的異同，并闡述這種荒謬性如何與存在主義自由意志問(wèn)題相關(guān)聯(lián)。3.結(jié)合阿爾貝·加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示的普遍道德困境，分析存在主義責(zé)任觀念的特點(diǎn)，并說(shuō)明這種責(zé)任觀念如何體現(xiàn)自由選擇的沉重性。四、辨析題（本部分共4小題，每小題7分，共28分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡指定位置。）1.辨析"存在先于本質(zhì)"與"本質(zhì)先于存在"在存在主義自由意志問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)，并說(shuō)明這兩種觀點(diǎn)各自的理論意義和實(shí)踐影響。2.辨析存在主義焦慮（Angst）與普通焦慮（Anxiety）的區(qū)別，并說(shuō)明這種區(qū)分如何體現(xiàn)存在主義對(duì)自由選擇困境的深刻理解。3.辨析存在主義自由與虛無(wú)主義自由的不同觀點(diǎn)，并說(shuō)明如何理解存在主義自由并非徹底的任意性。4.辨析梅洛-龐蒂提出的"身體經(jīng)驗(yàn)"與薩特強(qiáng)調(diào)的"自我創(chuàng)造"在存在主義自由意志問(wèn)題上的關(guān)系，并說(shuō)明這兩種觀點(diǎn)各自的合理性和局限性。五、案例分析題（本部分共2小題，每小題9分，共18分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡指定位置。）1.分析卡夫卡小說(shuō)《變形記》中格雷戈?duì)栕冃魏蟮奶幘?，說(shuō)明如何理解這種變形現(xiàn)象與存在主義自由意志問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。在分析中，需要結(jié)合格雷戈?duì)栕冃吻昂蟮男睦碜兓?，說(shuō)明個(gè)體自由與社會(huì)期待之間的沖突。2.分析加繆戲劇《卡利古拉》中主人公卡利古拉的行為，說(shuō)明如何理解這種極端自由主義表現(xiàn)與存在主義自由意志問(wèn)題的關(guān)系。在分析中，需要結(jié)合卡利古拉與周?chē)澜绲臎_突，說(shuō)明自由選擇可能帶來(lái)的社會(huì)后果和個(gè)人困境。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C海德格爾認(rèn)為"此在"的基本特征是本真性，即"此在"能夠意識(shí)到自身的存在方式，包括其自由選擇和責(zé)任承擔(dān)的能力。本真性體現(xiàn)了"此在"的自主性，是其區(qū)別于物性存在的關(guān)鍵特征。解析思路：海德格爾在《存在與時(shí)間》中區(qū)分了"此在"與物性存在（dasDing）的基本特征，"此在"的核心在于其能夠進(jìn)行自我意識(shí)和自我選擇，這種能力正是本真性的體現(xiàn)。2.B薩特的名言"存在先于本質(zhì)"意味著人的存在首先發(fā)生，然后人才通過(guò)自己的選擇來(lái)定義自己的本質(zhì)。這一命題強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，因?yàn)槿说谋举|(zhì)不是預(yù)先給定的，而是通過(guò)自由選擇不斷創(chuàng)造出來(lái)的。解析思路：薩特在《存在主義是一種人道主義》中明確提出這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的存在沒(méi)有預(yù)設(shè)的意義或本質(zhì)，而是通過(guò)自由選擇來(lái)建構(gòu)的。3.A加繆通過(guò)西西弗的寓言表達(dá)的核心思想是自由的荒謬性。西西弗被諸神懲罰，不斷推石頭上山，而石頭總是滾落下來(lái)。這一行為象征著人類(lèi)自由選擇的徒勞和荒謬，因?yàn)闊o(wú)論多么努力，最終都無(wú)法改變命運(yùn)的循環(huán)。解析思路：加繆在《西西弗神話》中通過(guò)這一寓言探討人類(lèi)存在的荒謬性，西西弗的永恒勞動(dòng)象征著人類(lèi)自由選擇的困境，盡管不斷努力，但最終都無(wú)法擺脫命運(yùn)的束縛。4.B存在主義哲學(xué)家們普遍認(rèn)為，人類(lèi)處境的核心困境在于自由的沉重負(fù)擔(dān)。人被拋入世界，必須面對(duì)選擇的自由，而這種自由帶來(lái)了巨大的責(zé)任和焦慮。解析思路：存在主義強(qiáng)調(diào)人的自由選擇能力，但這種自由并非輕松的，而是伴隨著沉重的責(zé)任和焦慮。人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任使得自由成為一種負(fù)擔(dān)。5.A勒內(nèi)·加布里埃爾·加繆對(duì)"荒謬"的定義最接近世界與理性之間的矛盾?；闹囋从谌祟?lèi)對(duì)意義的追求與世界的沉默之間的沖突，這種矛盾使得人類(lèi)存在成為一種荒謬的處境。解析思路：加繆在《西西弗神話》中定義荒謬為"一種在清醒的頭腦中認(rèn)識(shí)到的矛盾"，即人類(lèi)對(duì)意義的追求與世界的無(wú)意義之間的矛盾。6.D讓-保羅·薩特將人的選擇比作自由選擇，強(qiáng)調(diào)人通過(guò)選擇來(lái)創(chuàng)造自己的本質(zhì)。薩特認(rèn)為，人首先存在，然后通過(guò)選擇來(lái)定義自己，這種選擇是絕對(duì)的自由。解析思路：薩特在《存在主義是一種人道主義》中強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，認(rèn)為人通過(guò)自由選擇來(lái)創(chuàng)造自己的本質(zhì)，這種選擇是沒(méi)有預(yù)設(shè)條件的。7.A阿爾貝·加繆在《局外人》中塑造的默爾索形象主要體現(xiàn)存在主義的冷漠。默爾索對(duì)周?chē)录扇∫环N超然的態(tài)度，這種冷漠體現(xiàn)了人類(lèi)存在的一種荒謬狀態(tài)。解析思路：默爾索的冷漠態(tài)度反映了存在主義對(duì)人類(lèi)處境的荒謬性的理解，即人類(lèi)在無(wú)意義的世界中采取的一種超然態(tài)度。8.C卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為，存在主義意義上的"焦慮"主要指對(duì)自由選擇的恐懼。焦慮源于人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任使得自由成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。解析思路：雅斯貝爾斯在《存在主義》中探討焦慮的本質(zhì)，認(rèn)為焦慮是對(duì)自由選擇的恐懼，這種恐懼源于人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。9.B埃里?！じチ_姆在《逃避自由》中批判的現(xiàn)代人的核心問(wèn)題是精神孤獨(dú)?，F(xiàn)代人在追求自由的同時(shí)，也失去了傳統(tǒng)的社會(huì)聯(lián)系，導(dǎo)致精神孤獨(dú)。解析思路：弗羅姆認(rèn)為，現(xiàn)代人在追求自由的過(guò)程中，失去了傳統(tǒng)的社會(huì)聯(lián)系，導(dǎo)致精神孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是現(xiàn)代人的核心問(wèn)題。10.B梅洛-龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的身體經(jīng)驗(yàn)與存在主義自由的關(guān)系是身體是自由的載體。梅洛-龐蒂認(rèn)為，自由不是純粹的精神活動(dòng)，而是通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。解析思路：梅洛-龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)身體經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為身體是自由的載體，自由是通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。11.B存在主義哲學(xué)家們對(duì)"責(zé)任"的理解最接近自由選擇的后果。存在主義強(qiáng)調(diào)人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任源于自由選擇的后果。解析思路：存在主義認(rèn)為，人通過(guò)自由選擇來(lái)定義自己，必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任是自由選擇的自然后果。12.C薩特在《存在主義是一種人道主義》中強(qiáng)調(diào)的"絕對(duì)道德"基礎(chǔ)是自由選擇。薩特認(rèn)為，道德的基礎(chǔ)不是傳統(tǒng)的道德教條，而是自由選擇。解析思路：薩特在《存在主義是一種人道主義》中提出絕對(duì)道德，認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是自由選擇，人通過(guò)自由選擇來(lái)創(chuàng)造道德。13.A加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示的人類(lèi)普遍的道德困境是道德的荒謬性。格里高利在墮落中認(rèn)識(shí)到，道德是沒(méi)有意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致他的精神崩潰。解析思路：加繆通過(guò)格里高利的懺悔揭示道德的荒謬性，即道德是沒(méi)有預(yù)設(shè)意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致人類(lèi)普遍的道德困境。14.C卡夫卡的小說(shuō)《變形記》與存在主義自由思想最相關(guān)的主題是自由選擇的困境。格雷戈?duì)栕冃魏?，他的家庭和社?huì)關(guān)系發(fā)生了變化，他失去了自由選擇的能力。解析思路：卡夫卡的《變形記》通過(guò)格雷戈?duì)柕淖冃?，探討了自由選擇的困境，即個(gè)體在失去自由選擇能力后，如何面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。15.B阿爾貝·加繆在《反抗者》中批判的核心思想是自由的必要性。加繆認(rèn)為，人類(lèi)必須反抗命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自由選擇。解析思路：加繆在《反抗者》中強(qiáng)調(diào)自由的必要性，認(rèn)為人類(lèi)必須通過(guò)反抗來(lái)堅(jiān)持自由選擇，這種反抗是對(duì)命運(yùn)安排的挑戰(zhàn)。16.C勒內(nèi)·布洛奈在《存在主義心理學(xué)》中認(rèn)為存在主義自由的核心是自我創(chuàng)造。布洛奈認(rèn)為，人通過(guò)自我創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)自由，這種創(chuàng)造是不斷進(jìn)行的。解析思路：布洛奈在《存在主義心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)自我創(chuàng)造的重要性，認(rèn)為自由是通過(guò)自我創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。17.C讓-保羅·薩特在《存在主義與馬克思主義》中主張的解放方式是自由選擇。薩特認(rèn)為，真正的解放是通過(guò)自由選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)政治革命。解析思路：薩特在《存在主義與馬克思主義》中主張真正的解放是通過(guò)自由選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)政治革命，因?yàn)樽杂蛇x擇才是真正的解放。18.B梅洛-龐蒂在《符號(hào)現(xiàn)象學(xué)》中通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)闡釋存在主義自由的關(guān)鍵是身體的主體性。梅洛-龐蒂認(rèn)為，自由不是純粹的精神活動(dòng)，而是通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。解析思路：梅洛-龐蒂在《符號(hào)現(xiàn)象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)身體經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為身體是自由的載體，自由是通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。19.B存在主義哲學(xué)家們對(duì)"異化"的理解最接近精神分離。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自由選擇中與他人的異化，這種異化是精神層面的分離。解析思路：存在主義認(rèn)為，人在自由選擇中與他人的異化是精神層面的分離，這種異化是人類(lèi)處境的核心問(wèn)題之一。20.A阿爾貝·加繆在《局外人》中通過(guò)默爾索的視角表達(dá)的核心思想是社會(huì)規(guī)范的荒謬性。默爾索對(duì)周?chē)录扇∫环N超然的態(tài)度，這種態(tài)度反映了社會(huì)規(guī)范的荒謬性。解析思路：默爾索的冷漠態(tài)度反映了存在主義對(duì)人類(lèi)處境的荒謬性的理解，即人類(lèi)在無(wú)意義的世界中采取的一種超然態(tài)度，這種態(tài)度是對(duì)社會(huì)規(guī)范的挑戰(zhàn)。二、簡(jiǎn)答題答案及解析1.海德格爾提出的"本真存在"與"非本真存在"的區(qū)別在于本真存在是意識(shí)到自身的存在方式，而非本真存在則是逃避這種意識(shí)。本真存在意味著人意識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任承擔(dān)的能力，而非本真存在則是逃避這種自由選擇和責(zé)任。解析思路：海德格爾在《存在與時(shí)間》中區(qū)分了本真存在與非本真存在，本真存在是意識(shí)到自身的存在方式，而非本真存在則是逃避這種意識(shí)，這種區(qū)分體現(xiàn)了存在主義對(duì)自由選擇和責(zé)任的理解。2.薩特"存在先于本質(zhì)"命題的哲學(xué)意義在于強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由。這一命題意味著人的本質(zhì)不是預(yù)先給定的，而是通過(guò)自由選擇不斷創(chuàng)造出來(lái)的。解析思路：薩特在《存在主義是一種人道主義》中明確提出這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的存在沒(méi)有預(yù)設(shè)的意義或本質(zhì)，而是通過(guò)自由選擇來(lái)建構(gòu)的，這種自由是絕對(duì)的，沒(méi)有預(yù)設(shè)條件。3.加繆在《西西弗神話》中借西西弗的寓言表達(dá)的核心思想是自由的荒謬性。西西弗的永恒勞動(dòng)象征著人類(lèi)自由選擇的徒勞和荒謬，因?yàn)闊o(wú)論多么努力，最終都無(wú)法改變命運(yùn)的循環(huán)。解析思路：加繆通過(guò)西西弗的寓言探討人類(lèi)存在的荒謬性，西西弗的永恒勞動(dòng)象征著人類(lèi)自由選擇的困境，盡管不斷努力，但最終都無(wú)法擺脫命運(yùn)的束縛。4.勒內(nèi)·布洛奈提出的"存在主義心理學(xué)"中自由選擇的關(guān)鍵要素是自我創(chuàng)造。布洛奈認(rèn)為，人通過(guò)自我創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)自由，這種創(chuàng)造是不斷進(jìn)行的。解析思路：布洛奈在《存在主義心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)自我創(chuàng)造的重要性，認(rèn)為自由是通過(guò)自我創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種創(chuàng)造是不斷進(jìn)行的，體現(xiàn)了存在主義對(duì)自由選擇的理解。5.加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示的普遍道德困境是道德的荒謬性。格里高利在墮落中認(rèn)識(shí)到，道德是沒(méi)有意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致他的精神崩潰。解析思路：加繆通過(guò)格里高利的懺悔揭示道德的荒謬性，即道德是沒(méi)有預(yù)設(shè)意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致人類(lèi)普遍的道德困境，體現(xiàn)了存在主義對(duì)道德的理解。三、論述題答案及解析1.讓-保羅·薩特提出的"絕對(duì)道德"理論強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由和責(zé)任。這一理論認(rèn)為，人通過(guò)自由選擇來(lái)創(chuàng)造自己的本質(zhì)，必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。絕對(duì)道德的基礎(chǔ)不是傳統(tǒng)的道德教條，而是自由選擇。解析思路：薩特在《存在主義是一種人道主義》中提出絕對(duì)道德，認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是自由選擇，人通過(guò)自由選擇來(lái)創(chuàng)造道德，必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任是絕對(duì)的。2.加繆在《局外人》和《西西弗神話》中表達(dá)的存在主義思想都涉及人類(lèi)處境的荒謬性，但表現(xiàn)方式有所不同?！毒滞馊恕吠ㄟ^(guò)默爾索的冷漠態(tài)度表現(xiàn)荒謬性，而《西西弗神話》通過(guò)西西弗的永恒勞動(dòng)表現(xiàn)荒謬性。兩者都體現(xiàn)了存在主義自由意志問(wèn)題，即人類(lèi)在無(wú)意義的世界中如何面對(duì)自由選擇。解析思路：加繆通過(guò)這兩種不同的作品，從不同角度表現(xiàn)了人類(lèi)處境的荒謬性，但都體現(xiàn)了存在主義自由意志問(wèn)題，即人類(lèi)在無(wú)意義的世界中如何面對(duì)自由選擇。3.加繆在《墮落》中通過(guò)雷蒙·格里高利的懺悔揭示的普遍道德困境是道德的荒謬性。格里高利在墮落中認(rèn)識(shí)到，道德是沒(méi)有意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致他的精神崩潰。存在主義責(zé)任觀念強(qiáng)調(diào)人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任觀念體現(xiàn)了自由選擇的沉重性。解析思路：加繆通過(guò)格里高利的懺悔揭示道德的荒謬性，即道德是沒(méi)有預(yù)設(shè)意義的，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致人類(lèi)普遍的道德困境，體現(xiàn)了存在主義對(duì)道德的理解，以及自由選擇的沉重性。四、辨析題答案及解析1."存在先于本質(zhì)"與"本質(zhì)先于存在"在存在主義自由意志問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)在于前者強(qiáng)調(diào)人的存在首先發(fā)生，然后通過(guò)自由選擇來(lái)定義本質(zhì)；后者則認(rèn)為本質(zhì)是預(yù)先給定的，存在是為了實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。解析思路：薩特和傳統(tǒng)哲學(xué)在存在與本質(zhì)的關(guān)系上有不同觀點(diǎn)，薩特強(qiáng)調(diào)人的存在首先發(fā)生，然后通過(guò)自由選擇來(lái)定義本質(zhì)，而傳統(tǒng)哲學(xué)則認(rèn)為本質(zhì)是預(yù)先給定的，存在是為了實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。2.存在主義焦慮（Angst）與普通焦慮（Anxiety）的區(qū)別在于前者是對(duì)自由選擇的恐懼，后者是對(duì)具體事件的擔(dān)憂。存在主義焦慮源于人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，這種責(zé)任使