2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——民間信仰與儀式的人類學(xué)探究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于民間信仰的主要特征？（）A.地方性B.群體性C.神秘性D.官方性2.涂爾干關(guān)于宗教的研究主要建立在哪一種社會(huì)調(diào)查方法之上？（）A.文本分析B.參與觀察C.民族志調(diào)查D.實(shí)驗(yàn)研究3.“神話的運(yùn)作方式”這一觀點(diǎn)主要由哪位人類學(xué)家提出？（）A.馬林諾夫斯基B.列維-斯特勞斯C.布迪厄D.魯斯·本尼迪克特4.下列哪一項(xiàng)不屬于儀式的主要功能？（）A.社會(huì)整合B.文化傳承C.個(gè)體社會(huì)化D.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)5.將民間信仰視為一種“想象的共同體”的是哪位學(xué)者？（）A.馬克斯·韋伯B.喬治·赫伯特·米德C.阿拉姆·維拉諾瓦D.安東尼·吉登斯6.在人類學(xué)研究中，對(duì)特定文化進(jìn)行長(zhǎng)期深入田野調(diào)查的方法被稱為：（）A.文本分析B.參與觀察C.結(jié)構(gòu)式訪談D.問(wèn)卷調(diào)查7.下列哪一項(xiàng)不是人類學(xué)研究民間信仰與儀式的主要目的？（）A.解釋信仰與儀式的意義B.評(píng)判信仰與儀式的價(jià)值C.推廣信仰與儀式D.揭示信仰與儀式的社會(huì)功能8.全球化對(duì)地方性民間信仰與儀式帶來(lái)的主要影響之一是：（）A.強(qiáng)化地方認(rèn)同B.促進(jìn)文化融合C.導(dǎo)致信仰與儀式的消亡D.增加信仰與儀式的多樣性9.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的祭祀儀式體現(xiàn)了：（）A.宗教信仰B.家庭觀念C.政治制度D.經(jīng)濟(jì)模式10.下列哪一項(xiàng)不是民間信仰與科學(xué)的主要區(qū)別？（）A.理論基礎(chǔ)B.解釋方式C.實(shí)踐方式D.社會(huì)影響二、填空題（每空1分，共10分）1.人類學(xué)家通常將民間信仰視為一種________的文化現(xiàn)象。2.儀式通過(guò)________和________來(lái)強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀。3.________是人類學(xué)研究民間信仰與儀式最常用的方法之一。4.民間信仰與儀式的變遷往往是________與________互動(dòng)的結(jié)果。5.中國(guó)的民間信仰與儀式研究深受________思想的影響。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民間信仰2.儀式3.參與觀察4.文化相對(duì)主義四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述涂爾干關(guān)于宗教的功能性觀點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述人類學(xué)研究民間信仰與儀式的主要方法。3.簡(jiǎn)述全球化對(duì)民間信仰與儀式的影響。五、論述題（20分）試論民間信仰與儀式在當(dāng)代社會(huì)中的意義與價(jià)值。六、案例分析題（20分）閱讀以下案例，并回答問(wèn)題：案例：某地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的民間信仰活動(dòng)逐漸減少，取而代之的是新興的宗教團(tuán)體和商業(yè)化的旅游項(xiàng)目。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)信仰的看法不一，有人認(rèn)為這是文化進(jìn)步的表現(xiàn)，有人則感到失落和擔(dān)憂。問(wèn)題：1.分析該案例中民間信仰與儀式變遷的原因。2.探討該案例中民間信仰與儀式變遷對(duì)社會(huì)和文化的影響。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.B4.D5.C6.B7.B8.C9.B10.D二、填空題1.文化2.符號(hào)；象征3.田野調(diào)查4.傳統(tǒng)；現(xiàn)代5.儒家三、名詞解釋1.民間信仰：指在特定社會(huì)文化群體中普遍存在的，關(guān)于超自然力量、神靈、鬼魂等的信仰體系，以及與之相關(guān)的行為規(guī)范和儀式實(shí)踐。它通常具有地方性、群體性和傳統(tǒng)性等特點(diǎn)，是民間文化的重要組成部分。*解析思路：該題考察對(duì)“民間信仰”基本概念的掌握。答案應(yīng)包含其定義、特征（地方性、群體性、傳統(tǒng)性）和組成部分（信仰體系、行為規(guī)范、儀式實(shí)踐）。2.儀式：指為了表達(dá)特定文化意義、滿足特定社會(huì)需求而進(jìn)行的有組織的、象征性的行為序列。儀式通常具有特定的程序、象征符號(hào)和參與者角色，在強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范、促進(jìn)社會(huì)整合、傳承文化知識(shí)等方面發(fā)揮著重要作用。*解析思路：該題考察對(duì)“儀式”基本概念的掌握。答案應(yīng)包含其定義、特征（組織性、象征性、程序性）和文化功能（表達(dá)意義、滿足需求、整合社會(huì)、傳承文化）。3.參與觀察：指人類學(xué)家深入到研究對(duì)象所在的社會(huì)文化環(huán)境中，通過(guò)親身參與和觀察當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈蛢x式活動(dòng)，并輔以深度訪談等方式，收集第一手資料的研究方法。這種方法強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的互動(dòng)，旨在獲得對(duì)研究對(duì)象深入、細(xì)致、真實(shí)的理解。*解析思路：該題考察對(duì)“參與觀察”作為研究方法的掌握。答案應(yīng)包含其定義、過(guò)程（深入環(huán)境、參與觀察、訪談）、特點(diǎn)和目的（收集資料、深入理解）。4.文化相對(duì)主義：指一種認(rèn)識(shí)論原則，認(rèn)為每一種文化都有其內(nèi)在的合理性和價(jià)值，應(yīng)該從該文化的內(nèi)部視角出發(fā)進(jìn)行理解和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)以其他文化或某種普遍的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判。文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)文化多樣性和人類理解的可能性。*解析思路：該題考察對(duì)“文化相對(duì)主義”作為人類學(xué)理論原則的掌握。答案應(yīng)包含其定義（內(nèi)在合理性、內(nèi)部視角、非評(píng)判）、核心思想（文化多樣性、理解可能性）。四、簡(jiǎn)答題1.涂爾干關(guān)于宗教的功能性觀點(diǎn)：涂爾干認(rèn)為，宗教是社會(huì)整合的重要機(jī)制。他區(qū)分了宗教的兩種形式：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。機(jī)械團(tuán)結(jié)存在于初級(jí)社會(huì)，成員之間具有共同的社會(huì)規(guī)范和情感，宗教通過(guò)強(qiáng)化集體意識(shí)（如崇拜儀式）來(lái)鞏固社會(huì)團(tuán)結(jié)。有機(jī)團(tuán)結(jié)存在于次級(jí)社會(huì)，成員之間分工合作，宗教通過(guò)培養(yǎng)個(gè)人的道德感和社會(huì)責(zé)任感（如道德宗教）來(lái)維系社會(huì)秩序。涂爾干還認(rèn)為，宗教信仰能夠緩解個(gè)體面臨的焦慮和恐懼，賦予生活以意義。*解析思路：該題考察對(duì)涂爾干宗教功能學(xué)說(shuō)的掌握。答案應(yīng)涵蓋其主要觀點(diǎn)（社會(huì)整合、機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)、集體意識(shí)、道德感、緩解焦慮），并闡述其核心邏輯：宗教通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)聯(lián)系和個(gè)體道德來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。2.人類學(xué)研究民間信仰與儀式的主要方法：人類學(xué)研究民間信仰與儀式主要采用民族志方法，其中最核心的是田野調(diào)查和參與觀察。研究者深入到研究對(duì)象所在的文化社區(qū)，通過(guò)長(zhǎng)期居住、參與當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)和儀式、與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行深度訪談等方式，收集關(guān)于信仰觀念、儀式程序、象征意義、社會(huì)功能等方面的第一手資料。此外，研究者還會(huì)利用文本分析的方法，解讀神話、傳說(shuō)、地方志、宗教文獻(xiàn)等與民間信仰與儀式相關(guān)的文本資料，以補(bǔ)充田野調(diào)查的不足。在研究過(guò)程中，人類學(xué)家通常堅(jiān)持文化相對(duì)主義的原則，尊重研究對(duì)象的文化差異。*解析思路：該題考察對(duì)人類學(xué)研究民間信仰與儀式主要方法的掌握。答案應(yīng)重點(diǎn)突出民族志方法，特別是田野調(diào)查和參與觀察的核心地位，并提及輔助方法（文本分析）和基本原則（文化相對(duì)主義）。3.全球化對(duì)民間信仰與儀式的影響：全球化對(duì)民間信仰與儀式產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。一方面，全球化促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合，使得一些地方性的信仰和儀式得到了更廣泛的傳播，并與其他文化元素相結(jié)合，產(chǎn)生了新的文化形式。另一方面，全球化也帶來(lái)了文化同質(zhì)化的壓力，一些地方性的信仰和儀式在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下逐漸衰落，甚至消失。此外，全球化還催生了新的民間信仰和儀式形式，例如，新興宗教團(tuán)體和基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)等?？偟膩?lái)說(shuō)，全球化既為民間信仰與儀式帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使其面臨著轉(zhuǎn)型和變遷。*解析思路：該題考察對(duì)全球化與民間信仰與儀式關(guān)系的理解。答案應(yīng)辯證地分析全球化的雙重影響：促進(jìn)傳播融合與產(chǎn)生文化同質(zhì)化，并指出新的信仰與儀式形式的出現(xiàn)，體現(xiàn)全球化帶來(lái)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。五、論述題試論民間信仰與儀式在當(dāng)代社會(huì)中的意義與價(jià)值。民間信仰與儀式作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)中依然具有重要的意義與價(jià)值。首先，民間信仰與儀式是文化認(rèn)同的重要載體。它們承載著豐富的歷史文化信息，體現(xiàn)了特定群體的價(jià)值觀念、生活方式和審美情趣，是維系群體認(rèn)同和集體記憶的重要紐帶。在全球化背景下，民間信仰與儀式有助于增強(qiáng)地方文化特色，抵抗文化同質(zhì)化的傾向。其次，民間信仰與儀式具有社會(huì)功能。它們?cè)诖龠M(jìn)社會(huì)交往、強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序等方面發(fā)揮著積極作用。例如，一些社區(qū)性的儀式活動(dòng)可以增進(jìn)鄰里之間的感情，強(qiáng)化社區(qū)凝聚力；一些與道德相關(guān)的信仰觀念可以引導(dǎo)人們的行為，維護(hù)社會(huì)道德秩序。再次，民間信仰與儀式具有心理功能。它們可以為人們提供精神寄托和情感慰藉，緩解現(xiàn)代生活中的壓力和焦慮，提升人們的生活質(zhì)量和幸福感。此外，民間信仰與儀式也是寶貴的文化遺產(chǎn)。它們蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是研究人類文化多樣性的重要資料，也是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源?？傊耖g信仰與儀式在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的文化、社會(huì)、心理和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該得到重視和保護(hù)。*解析思路：該題要求對(duì)民間信仰與儀式在當(dāng)代社會(huì)的意義與價(jià)值進(jìn)行深入論述。答案應(yīng)從多個(gè)維度展開(kāi)：文化認(rèn)同（載體、紐帶、特色）、社會(huì)功能（交往、規(guī)范、秩序）、心理功能（寄托、慰藉、幸福）、文化遺產(chǎn)（內(nèi)涵、價(jià)值、產(chǎn)業(yè)）進(jìn)行論證，并強(qiáng)調(diào)其在全球化背景下的重要性，最后進(jìn)行總結(jié)。六、案例分析題閱讀以下案例，并回答問(wèn)題：案例：某地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的民間信仰活動(dòng)逐漸減少，取而代之的是新興的宗教團(tuán)體和商業(yè)化的旅游項(xiàng)目。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)信仰的看法不一，有人認(rèn)為這是文化進(jìn)步的表現(xiàn)，有人則感到失落和擔(dān)憂。問(wèn)題：1.分析該案例中民間信仰與儀式變遷的原因。該案例中民間信仰與儀式的變遷是多種因素共同作用的結(jié)果。首先，現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和生活方式的改變，傳統(tǒng)的社區(qū)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)逐漸瓦解，使得傳統(tǒng)信仰的生存土壤減少。其次，全球化帶來(lái)了外來(lái)文化的沖擊，一些現(xiàn)代宗教和世俗價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)信仰構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。再次，政府政策的導(dǎo)向也影響了民間信仰與儀式的變遷，例如，一些地方政府對(duì)傳統(tǒng)信仰持限制態(tài)度，而對(duì)新興宗教團(tuán)體和商業(yè)化旅游項(xiàng)目則持鼓勵(lì)態(tài)度。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)了商業(yè)化旅游項(xiàng)目的興起，一些商人將傳統(tǒng)信仰與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)一步加速了傳統(tǒng)信仰的變遷。最后，當(dāng)?shù)鼐用褡陨碛^念的變化也是導(dǎo)致傳統(tǒng)信仰減少的原因之一，一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)信仰失去了興趣，轉(zhuǎn)而追求現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀。2.探討該案例中民間信仰與儀式變遷對(duì)社會(huì)和文化的影響。該案例中民間信仰與儀式的變遷對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，新興的宗教團(tuán)體和商業(yè)化旅游項(xiàng)目為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和文化交流。另一方面，傳統(tǒng)信仰的減少也導(dǎo)致了文化多樣性的喪失，一些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。此外，商業(yè)化旅游項(xiàng)目的過(guò)度開(kāi)發(fā)也可能破壞當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和價(jià)值觀的多元化也帶來(lái)了社會(huì)整合的挑戰(zhàn)，一些傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范和道德觀念受到了沖擊，社會(huì)矛盾和不穩(wěn)定因素增加。然而，民間信仰與儀式的變遷也催生了新的文化形式和社會(huì)現(xiàn)象，例如，新興宗教團(tuán)體為