2025年人類學專業(yè)題庫——人類學視角下的氣候變化與可持續(xù)發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、人類學如何區(qū)分環(huán)境變遷（environmentalchange）與環(huán)境退化（environmentaldegradation）？請結合具體例子說明環(huán)境人類學在理解這兩種現象時的獨特視角。二、討論地方性知識（localknowledge）在氣候變化適應中的作用。人類學家如何評估地方性知識的價值，并使其在更廣泛的氣候行動中發(fā)揮作用？三、分析社會不平等如何加劇氣候變化的負面影響。人類學能提供哪些洞見來促進氣候正義（climatejustice）？四、選擇以下兩個題目中的一個進行論述：A.人類學家在參與式評估（participatoryassessment）中扮演著重要角色。請討論人類學家如何運用其方法和視角，幫助社區(qū)識別氣候變化風險、評估適應策略的有效性，并參與政策制定過程。B.可持續(xù)發(fā)展的概念本身具有復雜性和爭議性。請運用人類學理論，分析可持續(xù)發(fā)展在不同文化和社會背景下的表現形式，并探討人類學如何為構建更具包容性和文化敏感性的可持續(xù)發(fā)展框架做出貢獻。五、閱讀以下案例材料（案例材料在此省略，假設包含一個具體社區(qū)應對海平面上升或水資源短缺的案例）：請運用人類學的方法和視角，分析該社區(qū)在應對氣候變化挑戰(zhàn)時所采取的策略。討論文化因素、社會結構、地方知識等如何影響該社區(qū)的適應過程和結果。你認為人類學的參與能為該社區(qū)的未來應對提供哪些幫助？試卷答案一、人類學將環(huán)境變遷視為自然界和社會系統(tǒng)的相互作用中產生的任何變化，既包括自然因素驅動的變化，也包括人類活動引起的改變。環(huán)境退化則特指人類活動導致的環(huán)境質量下降，例如污染、資源枯竭、生物多樣性喪失等，對生態(tài)系統(tǒng)和人類福祉產生負面影響。人類學視角的獨特之處在于強調文化、社會結構和地方知識在環(huán)境變遷中的作用。例如，農業(yè)革命是人類活動引起的環(huán)境變遷，而過度放牧導致的草原退化則是環(huán)境退化。人類學家會考察不同文化群體如何理解和管理環(huán)境，以及社會經濟發(fā)展如何影響環(huán)境利用方式。通過民族志等方法，人類學家可以深入理解地方社區(qū)與環(huán)境互動的復雜關系，揭示環(huán)境問題的社會文化根源。二、地方性知識是指特定文化群體在長期與當地環(huán)境互動中積累的、關于自然現象、資源利用和環(huán)境管理的知識和實踐。在氣候變化適應中，地方性知識能夠提供對地方環(huán)境變化的敏感度、預測地方性氣候模式、識別可用于適應的本地資源等信息。人類學家通過參與式觀察、深度訪談等方法，與當地社區(qū)合作，收集、記錄和評估地方性知識。人類學家需要理解地方性知識的產生機制、文化背景和社會價值，避免簡單地將之與科學知識對立。同時，人類學家也需認識到地方性知識的局限性和潛在風險，例如可能存在的生態(tài)不可持續(xù)性。通過跨學科合作，人類學家可以將地方性知識融入更廣泛的氣候變化適應策略中，提高適應措施的有效性和文化適宜性。三、社會不平等，特別是在財富、權力和資源分配方面的不平等，是加劇氣候變化負面影響的關鍵因素。擁有較少資源和權力的社會群體，往往對氣候變化更敏感，但適應能力更弱，因此遭受的損失更大。例如，貧困地區(qū)更容易受到極端天氣事件的影響，但缺乏足夠的資金和資源進行恢復和重建。人類學通過研究社會不平等的結構和機制，以及不同社會群體在氣候變化中的不同經驗，為理解氣候正義問題提供了重要視角。氣候正義關注氣候變化的公平性，包括分配正義（誰應承擔減排責任）、承認正義（如何承認受氣候變化影響最嚴重的群體的權利）和程序正義（如何讓受影響群體參與決策過程）。人類學家倡導關注弱勢群體的聲音，揭示氣候變化背后的權力關系，并為促進氣候正義的社會行動提供理論和實踐支持。四、A.人類學家在參與式評估中運用其獨特的跨文化溝通能力、深度訪談、參與式觀察等方法，與社區(qū)成員建立信任關系，共同收集和分析與環(huán)境相關的信息。人類學家?guī)椭鐓^(qū)識別氣候變化相關的風險，不僅僅是基于科學數據，更關注社區(qū)成員的切身經驗和地方性知識。在評估適應策略時，人類學家能夠理解不同策略對社區(qū)社會文化結構的影響，評估其可行性和可持續(xù)性，并促進社區(qū)成員之間的協(xié)商和共識形成。此外，人類學家可以將社區(qū)的訴求和經驗以通俗易懂的方式呈現給政策制定者，促進政策制定過程的民主化和文化適宜性，確保政策能夠真正滿足社區(qū)的需求，并促進社區(qū)的長期福祉。B.可持續(xù)發(fā)展的概念本身具有多元性，不同文化和社會背景對其理解和實踐存在差異。人類學通過跨文化比較研究，揭示可持續(xù)發(fā)展在不同文化中的具體表現形式。例如，一些文化可能更強調與自然的和諧共生，而另一些文化可能更關注社區(qū)內部的合作與共享。人類學也關注可持續(xù)發(fā)展目標在全球南方國家的本土化過程，以及地方性知識、傳統(tǒng)實踐如何在可持續(xù)發(fā)展框架中被重新認識和利用。人類學對于構建更具包容性和文化敏感性的可持續(xù)發(fā)展框架的貢獻在于，它強調文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展的重要資源，反對單一的、普遍化的可持續(xù)發(fā)展模式。人類學家倡導將地方社區(qū)的知識、經驗和權利納入可持續(xù)發(fā)展決策過程，推動建立更加公平、公正和可持續(xù)的全球發(fā)展秩序。五、（假設案例材料為一個島嶼社區(qū)面臨海平面上升威脅）人類學分析方法首先關注該社區(qū)對海平面上升威脅的文化理解和社會認知。通過深度訪談和參與式觀察，可以了解社區(qū)成員如何描述這一威脅，將其歸因于何種因素（自然現象、人類活動等），以及這些認知如何影響他們的行為和情緒。社區(qū)的社會結構，例如家庭關系、社會網絡、權威體系等，也會影響其應對策略的形成和實施。例如，某些家庭可能因為社會地位或資源控制而主導決策，而另一些家庭可能被邊緣化。地方知識在該社區(qū)的適應過程中扮演著關鍵角色。社區(qū)成員可能擁有長期觀察海浪模式、潮汐變化的經驗，并據此制定預警系統(tǒng)或調整沿海建筑。人類學家需要識別、記錄和評估這些地方知識的有效性和適用性。同時，人類學也關注適應策略的社會文化影響，例如某些策略可能加劇性別不平等，或破壞社區(qū)的傳統(tǒng)生活方式。通過人類學的參與，可以促進社區(qū)成員