試題試題2022學(xué)年上海市建平中學(xué)高三語(yǔ)文期中考試一、積累應(yīng)用（10分）1按要求填空。（1）____________，形影相吊。（《陳情表》李密）（2）映階碧草自春色，____________。（《___________》杜甫）（3）李白《蜀道難》中，“____________，____________”兩句，用夸張和襯托手法分別寫出了山峰之高和絕壁之險(xiǎn)。按要求選擇。（5分）2《紅樓夢(mèng)》下列回目中概括的情節(jié)均關(guān)聯(lián)了兩位人物，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A薄命女偏逢薄命郎——薛蟠與英蓮B不了情暫撮土為香——寶玉與金釧C尷尬人難免尷尬事——賈璉與平兒D金蘭契互剖金蘭語(yǔ)——寶釵與黛玉3將下列編號(hào)的語(yǔ)句填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）文學(xué)具有感發(fā)人心、認(rèn)識(shí)生活、針砭時(shí)弊的功能，也是文藝?yán)碚摻炭茣庹f(shuō)文學(xué)社會(huì)作用時(shí)的老生常談。文學(xué)再造生活，______，______，______，______，更加激動(dòng)人心，也更加意味深長(zhǎng)。而經(jīng)過(guò)作家之筆重新勾勒、修正和再造的生活，可與客觀外界生活對(duì)照媲美。①但文學(xué)是對(duì)生活千淘萬(wàn)漉、千錘百煉②當(dāng)然不可能窮盡生活中的所有③因而其所再造的生活比日常生活更加濃縮飽滿④甚或只是無(wú)邊無(wú)際生活的一鱗半爪和掛一漏萬(wàn)A①②③④B①③②④C②④①③D②④③①二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成小題。競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句/清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了。（木心《從前慢》）①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競(jìng)速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競(jìng)速”中，日益成為機(jī)器的附庸。《從前慢》可視作一個(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見。從一定意義上說(shuō)，他折射出競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系?，F(xiàn)代人通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流，但這種虛擬空間建立起來(lái)的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服了越來(lái)越大的時(shí)空距離，但仍然感覺時(shí)間不夠用，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時(shí)間體驗(yàn)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問(wèn)題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。雖然個(gè)體在時(shí)間和空間上變得更加自由，但似乎越來(lái)越感覺到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來(lái)越感覺難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來(lái)越強(qiáng)烈?！熬W(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購(gòu)”極大地提高了消費(fèi)速度，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，在購(gòu)買速度背后，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，購(gòu)物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購(gòu)”反映的是速度對(duì)現(xiàn)代人購(gòu)買欲望的宰制。⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃弧钡扔殖蔀椤暗皖^族”的普遍交往模式：開始很興奮，一旦彼此離開，熱情就會(huì)戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過(guò)交際來(lái)充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，但過(guò)于頻繁的交往又會(huì)讓現(xiàn)代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說(shuō)，在加速時(shí)代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計(jì)時(shí)之中，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來(lái)的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，我們不能忽視其背后的審美文化問(wèn)題，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過(guò)“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來(lái)體驗(yàn)和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合。“慢生活”理念通過(guò)減速而與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在“慢生活”審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力?！奥沁\(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜巍笨此剖菗Q一種生活方式，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩(shī)意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來(lái)的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢”的追問(wèn)；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)感嘆：“慢慢走，欣賞?。　钡拇_，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022.7）4第①段加點(diǎn)詞“寓言”在文中的意思是____________5下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。B速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)各種社會(huì)問(wèn)題。C速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。D競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。6根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”。7第③④⑤段，作者對(duì)于“加速邏輯改變現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)”的論證是否有說(shuō)服力？請(qǐng)說(shuō)明理由。8閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。材料二：在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)利，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速地變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》）以上材料與本文作者所談的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（二）閱讀下文，完成下面小題。祖先的樹彭家河①樹有子孫嗎？是誰(shuí)？②老家瓦房周圍有四棵巨大的柏樹，是小時(shí)候村里安電時(shí)砍剩的。春節(jié)回家，發(fā)現(xiàn)每棵樹都釘著縣上統(tǒng)一制發(fā)的全省古樹名木登記牌，有編號(hào)、科屬、樹齡、類別、保護(hù)等級(jí)、簡(jiǎn)介等信息，還有個(gè)二維碼。我特地掃了一下碼，原以為是一樹一碼記載了一棵樹的前世今生，結(jié)果只看到對(duì)柏木的簡(jiǎn)介。這四棵樹的編號(hào)前六位數(shù)字與我身份證號(hào)碼上的一樣，說(shuō)明我與這幾棵樹的親近關(guān)系已如鐵板釘釘，這讓我掃碼后的失望有所緩解。從登記牌上看，這四棵樹只有編號(hào)和數(shù)齡不同，僅憑這兩點(diǎn)就想?yún)^(qū)分或者認(rèn)清一棵樹，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。③從這四棵樹的粗細(xì)來(lái)看，它們肯定不是兄弟，至少是祖孫或者隔得更遠(yuǎn)的輩分。村民們不會(huì)想到這幾棵柏樹有輩分的差距，不會(huì)想到，樹圍粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，年份的差距可能就是幾百年。村民們沒給這四棵樹取名，估計(jì)是因?yàn)樗鼈兊臉淦た瓷先ザ家粯由n老斑駁，枝葉都一樣伸展覆蓋在半空，看上去如同一個(gè)輩分的族人。村民就都叫它們大柏樹，有時(shí)為了表述準(zhǔn)確一些，就說(shuō)屋后那棵、路邊那棵、墳臺(tái)子下那棵或者碾子邊砍掉的那棵。這些大柏樹一站就是上百年，從未走動(dòng)半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景。每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過(guò)來(lái)了，我的枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來(lái)，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)。就這樣，這四棵樹彼此心領(lǐng)神會(huì)，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會(huì)繼續(xù)。百年樹木，恰是風(fēng)華正茂。④村里的人都在這幾棵大柏樹下走過(guò)路乘過(guò)涼躲過(guò)雨抽過(guò)煙，但都沒有更多需要細(xì)細(xì)分辨指認(rèn)每一棵樹的時(shí)候。唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹便從此只生長(zhǎng)在為數(shù)不多的村民的記憶中了。一晃四十多年過(guò)去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年，我知道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人記得那幾棵樹倒下后是個(gè)什么樣子了。⑤當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來(lái)是歲月砍伐村民。⑥多年沒有回老家，由于疫情，又兩年不能回家。終于在牛年春節(jié)前回村，見到陌生的男女老少，父母就一一給我介紹，他們是誰(shuí)的孫子誰(shuí)的媳婦，我還要回憶辨別好久，尋找他們與記憶中某個(gè)族人的相似之處。如同瓦屋后的竹木，我知道，他們就是曾經(jīng)與我朝夕相處的伙伴的長(zhǎng)輩或者晚輩，但也沒有捕捉到多少能夠準(zhǔn)確辨識(shí)的細(xì)節(jié)。⑦屋外的四棵大柏樹繁茂的枝葉在空中連成一片，在遮風(fēng)擋雨的同時(shí)也遮蔽陽(yáng)光，樹下一年四季干燥陰暗。但數(shù)百年來(lái)，只有幾叢父親早年移栽的慈竹顧自生長(zhǎng)，幾十年來(lái)砍了又發(fā)，發(fā)了又砍，還是堅(jiān)守著自己地盤，沒有擴(kuò)張也沒有收縮。竹葉鋪了一層又一層，柏果落了一次又一次，但這幾棵柏樹，一直沒有看到它們繁衍生息，只看到它們各自沉默的生長(zhǎng)或者生存。⑧這四棵大柏樹到底是哪年哪一輩祖先栽下的，估計(jì)永遠(yuǎn)也無(wú)法查詢到了。大樹樹皮剝落，根部蛀蟲鉆噬，早年由于人為損傷，一溜光滑的木質(zhì)裸露在外，如同白森森的骨頭，那些早年砍斷枝丫的創(chuàng)口、鐵絲捆綁過(guò)的深渠、深深淺淺的刀痕，都長(zhǎng)成了疤瘤?？v然傷痕累累，它依舊巍然挺立，仿佛堅(jiān)不可摧。這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代。村口的宗族記事碑上，村里同宗幾代人的名字也就僅限于幾個(gè)漢字，他們其余的一切我們毫無(wú)所知，只有一代一代傳下去的不易分辨的血脈呼應(yīng)祖先的遺傳。前不見古人，但我們?nèi)匀豢梢砸姷焦湃嗽灾驳臉洌@是古人留下的信物。⑨數(shù)百年來(lái)，這些柏樹幾乎沒有改變，而植樹人的后代經(jīng)過(guò)了一輩又一輩，百年滄桑，世事變遷，只有這些柏樹看在眼里，記在心里。在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語(yǔ)，是樹與樹在閑坐講述某一位祖宗的故事。祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽見的，就是他們的話。即便我們疲意得沒有精力去細(xì)聽，他們也會(huì)輕輕撫慰一個(gè)個(gè)回鄉(xiāng)的孩子酣然入夢(mèng)。⑩在鄉(xiāng)下瓦屋里睡覺，床腳就壓著土地，安穩(wěn)踏實(shí)。一覺醒來(lái)，屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是“關(guān)關(guān)”聲！這是《詩(shī)經(jīng)》就已記載下的聲音：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”雎鳩到底是一種什么水鳥，眾說(shuō)紛紜。但我躺在床上聽到屋后的鵝叫聲，頓時(shí)體會(huì)到了《詩(shī)經(jīng)》中的叫聲?！瓣P(guān)！關(guān)！關(guān)！”《詩(shī)》始于《關(guān)雎》，在典籍中流傳數(shù)千年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動(dòng)。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及其他。?春節(jié)后離開村子回城，車在山路上開了很久才爬上對(duì)面的山坡，在山頂上停車回望，父母的身影已經(jīng)不見，那幾棵柏樹還挺直著身子一動(dòng)不動(dòng)，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送。（節(jié)選自《散文》2022第3期）9.從動(dòng)詞運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句。10簡(jiǎn)析第⑤段畫線句的豐富內(nèi)涵。11評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。12小明同學(xué)讀完本文卻產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為第⑨⑩段圍繞“聲音”的敘寫偏離題意，建議刪去。請(qǐng)你結(jié)合全文，向小明談?wù)勀愕目捶ā＃ㄈ╅喿x下面作品，完成下面小題。定風(fēng)波黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天①，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前②。莫笑老翁猶氣岸③，君看，幾人黃菊上華顛④？戲馬臺(tái)南追兩謝⑤，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。【注】這首詞是黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)期的作品。①漏天：即陰雨連綿。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東，兩山相夾好似蜀門戶）。③氣岸：氣度偉岸的意思。④顛：頭頂。⑤兩謝：謝瞻、謝靈運(yùn)。13下列作品與本詞在意境上類似的一項(xiàng)是（）A《聲聲慢·尋尋覓覓》（李清照）B《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）C《望海潮·東南形勝》（柳永）D《揚(yáng)州慢·淮左名都》（姜夔）14下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）A開頭“萬(wàn)里黔中”點(diǎn)明貶所，且與京城距離之遠(yuǎn)，言少意多，頗耐細(xì)嚼。B“鬼門關(guān)外”與“萬(wàn)里黔中”相對(duì)，從屋中轉(zhuǎn)至乘興登臨、俯瞰蜀江的高處。C“幾人黃菊上華顛”意在表達(dá)自己白發(fā)上插黃菊不入俗眼，顯得很不適宜。D最后三句，從萬(wàn)里外的黔中神游于項(xiàng)羽戲馬臺(tái)前，與開頭兩句形成強(qiáng)烈對(duì)比。15山谷詞講究章法，試就本詩(shī)“一抑三揚(yáng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分析。（四）閱讀下面作品，完成下面小題①虞允文，字彬甫，紹興二十三年始登進(jìn)士第。允文上疏言：“金必?cái)∶?，兵出有五道，愿詔大臣豫思備御。”宰臣陳康伯傳上旨：“今日更不問(wèn)和與守，直問(wèn)戰(zhàn)當(dāng)如何?！雹谑辉氯缮?，金主亮率大軍臨采石。葉義問(wèn)被旨，命允文犒師采石。丙子，允文至采石，我?guī)熑逍巧⒔獍笆鬃琅?，皆敗兵也。允文謂坐待援軍則誤國(guó)事，遂立招諸將，勉以忠義，曰：“金帛、告命皆在此，待有功?！北娫唬骸敖窦扔兄?，請(qǐng)死戰(zhàn)?！被蛟唬骸肮苊麕?，不受命督戰(zhàn)，他人壞之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾將安避？”時(shí)敵兵實(shí)四十萬(wàn)，馬倍之，宋軍才一萬(wàn)八千。允文乃命諸將大陣不動(dòng)，分戈船為五，其二并東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰(zhàn)，其二藏小港，備不測(cè)。部分甫畢，敵已大呼，亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來(lái)，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。允文入陣中，撫時(shí)俊之背曰：“汝膽略聞四方，立陣后則兒女子爾?！笨〖磽]雙刀出，士殊死戰(zhàn)。會(huì)有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山后轉(zhuǎn)出，敵疑援兵至，始遁。又命勁弓尾擊追射，大敗之。③乾道五年八月，拜右仆射。允文多薦知名士，如洪適、汪應(yīng)辰。及為相，籍人才為三等，有所見聞即記之，號(hào)《材館錄》。凡所舉，上皆收用，如胡銓、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匱為憂，允文與陳俊卿議革三衙雜役，汰冗籍，三軍無(wú)怨言。④乾道八年四月，御史蕭之敏劾允文，允文上章待罪。上過(guò)德壽宮，太上曰：“采石之功，之敏在何許？毋聽其去?！鄙蠟槌鲋?，且書扇制詩(shī)以留之。允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》。⑤淳熙元年薨。后四年，上幸白石大閱，見軍皆少壯，謂輔臣曰：“虞允文行沙汰之效也?！睂ぴt贈(zèng)太傅，賜謚□□。（選自《宋史·虞允文傳》，有刪節(jié)）16解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）愿詔大臣豫思備御（）（2）尋詔贈(zèng)太傅（）為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。17部分甫畢（）A相對(duì)少數(shù)B部隊(duì)分散C部門分配D部署安排18籍人才為三等（）A名冊(cè)B登記C借助D鋪墊19把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)亮操紅旗麾數(shù)百艘絕江而來(lái)，俄抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。20第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)允文言之敏端方請(qǐng)召歸以辟言路上謂其言寬厚命曾懷書之《時(shí)政記》。21以下材料中對(duì)虞允文的評(píng)價(jià)，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合第②段“采石一役”加以分析。自漢以后，文武漸分，然猶有諸葛亮、周瑜、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時(shí)宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過(guò)深明內(nèi)外之事，能決機(jī)宜之便耳。（節(jié)選自陳子龍《安雅堂稿》）22.小明假期旅游時(shí)特地尋訪虞公祠堂，只見故居舊跡的人物介紹上字跡有些殘缺不清，“賜謚□□”（A.文正B.忠肅）。請(qǐng)你幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由。（五）閱讀下面作品，完成小題。程易田詩(shī)序（清）劉大槐①余性顓愚，知志□古，而不知宜于時(shí)；常思以澤及斯民為任。凡世所謂巧取而捷得者，全管未知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無(wú)遇合。退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，□非有苦，而亦未