高中語文選擇性必修教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析及目標(biāo)培養(yǎng)研究1.《論語》十二章《論語》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。如“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”強調(diào)了“仁”的核心地位，“仁”是禮樂的基礎(chǔ)。在教育方面，“溫故而知新，可以為師矣”闡述了學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系。目標(biāo)培養(yǎng)：通過學(xué)習(xí)《論語》，讓學(xué)生體會儒家思想的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，提高學(xué)生的文言文閱讀能力，積累文言詞匯。2.《大學(xué)之道》《大學(xué)之道》提出了“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），系統(tǒng)闡述了儒家的道德修養(yǎng)、政治理想和人生境界。它強調(diào)個人修養(yǎng)是治理國家、平定天下的基礎(chǔ)。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生理解儒家的理想人格和社會政治理想，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，讓學(xué)生明白自我修養(yǎng)的重要性，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化中道德倫理體系的認(rèn)識。3.《老子》四章《老子》包含著深刻的哲學(xué)思想，如“有無相生，難易相成”體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”強調(diào)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和積累的重要性。目標(biāo)培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生體會道家思想的獨特魅力，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，讓學(xué)生學(xué)會從不同角度看待問題，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思想的理解和感悟。4.《五石之瓠》這篇文章通過惠子和莊子關(guān)于大葫蘆的對話，展現(xiàn)了莊子獨特的思維方式和價值觀念。莊子認(rèn)為惠子不會使用大的東西，體現(xiàn)了他對事物價值的獨特判斷，即要超越世俗的功利觀念。目標(biāo)培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和打破常規(guī)的意識，讓學(xué)生學(xué)會從不同視角看待事物的價值，提高學(xué)生對道家思想中超越功利、追求精神自由的理解。5.《兼愛》墨子主張“兼愛”，即無差別地愛一切人。他認(rèn)為社會的混亂、戰(zhàn)爭的根源在于人們不相愛，只有實行兼愛，才能實現(xiàn)社會的和諧與安寧。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解墨家的思想主張，培養(yǎng)學(xué)生的博愛精神和社會正義感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實問題，思考如何構(gòu)建和諧社會。6.《屈原列傳》司馬遷在《屈原列傳》中高度評價了屈原的人品和文學(xué)成就。文章詳細(xì)敘述了屈原的生平經(jīng)歷，展現(xiàn)了他忠君愛國、正直不屈的高尚品格，同時也分析了他的作品《離騷》的創(chuàng)作緣由和藝術(shù)特色。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和文學(xué)貢獻(xiàn)，感受屈原的愛國情懷和高尚人格，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和對文學(xué)作品的鑒賞能力。7.《過秦論》賈誼的《過秦論》總結(jié)了秦王朝迅速滅亡的原因，認(rèn)為秦的暴政是導(dǎo)致其滅亡的根本原因。文章通過對比秦的興盛和滅亡，強調(diào)了“仁義不施而攻守之勢異也”的觀點。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解秦王朝的興衰歷程，認(rèn)識到統(tǒng)治者實行仁政的重要性，培養(yǎng)學(xué)生以史為鑒的意識，提高學(xué)生的議論文寫作能力和邏輯分析能力。8.《五代史伶官傳序》歐陽修在文中通過后唐莊宗李存勖得天下與失天下的事例，闡述了“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的觀點，強調(diào)了人事的重要性，即國家的興衰成敗主要取決于統(tǒng)治者的行為和決策。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生從歷史事件中汲取教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和責(zé)任感，提高學(xué)生對歷史與現(xiàn)實關(guān)系的認(rèn)識，增強學(xué)生的文言文閱讀和分析能力。9.《諫太宗十思疏》魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗提出了十條建議，旨在告誡唐太宗要居安思危、戒奢以儉，廣開言路，任用賢能等，以鞏固唐朝的統(tǒng)治。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解古代政治家的治國理念和諫言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的政治智慧和社會責(zé)任感，提高學(xué)生對古代議論文的理解和寫作能力。10.《阿房宮賦》杜牧的《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的壯麗奢華和秦王朝的迅速滅亡，借古諷今，警告唐朝統(tǒng)治者要吸取秦亡的教訓(xùn)，不可驕奢淫逸。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受賦這種文學(xué)體裁的藝術(shù)特色，體會作者借古諷今的寫作意圖，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和對歷史教訓(xùn)的深刻認(rèn)識。11.《登岳陽樓》杜甫的《登岳陽樓》描繪了岳陽樓的雄偉景色，同時抒發(fā)了詩人自己身世的凄涼和對國家命運的憂慮?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”以雄渾的筆觸描繪了洞庭湖的壯闊景象。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格，感受詩人憂國憂民的情懷，提高學(xué)生對古代詩歌的鑒賞能力和審美水平。12.《桂枝香·金陵懷古》王安石的《桂枝香·金陵懷古》通過對金陵古跡的描寫，抒發(fā)了對歷史興亡的感慨，同時也流露出對現(xiàn)實的憂慮。“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”體現(xiàn)了歷史的滄桑變遷。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生感受詞的意境美和情感美，了解王安石的政治抱負(fù)和對歷史的思考，培養(yǎng)學(xué)生對古代詩詞的理解和感悟能力。13.《念奴嬌·過洞庭》張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》描寫了洞庭湖的浩渺景色，展現(xiàn)了詩人高潔的人格和廣闊的胸懷?！岸赐デ嗖荩星?、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”營造出一種空靈、純凈的意境。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會張孝祥詞的藝術(shù)風(fēng)格和精神境界，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和對自然美的感受能力，提高學(xué)生對古代詩詞的解讀能力。14.《游園（【皂羅袍】）》湯顯祖的《游園（【皂羅袍】）》是《牡丹亭》中的經(jīng)典唱段，通過杜麗娘游園時的所見所感，展現(xiàn)了她對青春和自由的向往。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”表達(dá)了她對美好時光的珍惜和對封建禮教束縛的不滿。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解明代戲曲的藝術(shù)特色，感受古代女性對自由和愛情的追求，培養(yǎng)學(xué)生對古典戲曲的欣賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。15.《氓》《氓》是一首棄婦詩，敘述了一個女子從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的過程，反映了古代社會婦女在婚姻中的不幸遭遇。詩中女子的勤勞、善良和堅強令人敬佩。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生了解古代婚姻制度和婦女的社會地位，體會詩歌中人物的情感變化，提高學(xué)生對古代詩歌的閱讀理解能力和對社會現(xiàn)象的分析能力。16.《離騷（節(jié)選）》屈原的《離騷》是我國古代最長的抒情詩，節(jié)選部分展現(xiàn)了詩人的高尚品德、愛國情懷和對理想的執(zhí)著追求?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”表達(dá)了詩人對人民苦難的深切同情。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生感受屈原詩歌的浪漫主義風(fēng)格，體會詩人的愛國精神和不屈的意志，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和對傳統(tǒng)文化的熱愛。17.《蜀道難》李白的《蜀道難》以豐富的想象、奇特的夸張和生動的描寫，描繪了蜀道的艱險壯麗?！班嬗鯂?，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”開篇就給人以強烈的震撼。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生領(lǐng)略李白詩歌豪放飄逸的風(fēng)格，感受大自然的雄偉壯麗，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對古代詩歌的審美能力。18.《蜀相》杜甫的《蜀相》通過對諸葛亮祠堂的描寫，表達(dá)了詩人對諸葛亮的敬仰和對其壯志未酬的惋惜之情?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”成為千古名句。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會杜甫詩歌中蘊含的歷史感和使命感，了解諸葛亮的生平事跡和智慧才能，培養(yǎng)學(xué)生對古代歷史人物的崇敬之情和對詩歌的理解能力。19.《望海潮》柳永的《望海潮》描繪了杭州的繁華景象和美麗風(fēng)光，展現(xiàn)了北宋時期城市的繁榮和人民的富足。“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”生動地描繪了杭州的城市風(fēng)貌。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受柳永詞的婉約細(xì)膩風(fēng)格，了解北宋時期的城市文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高學(xué)生對古代詩詞中城市描寫的鑒賞能力。20.《揚州慢》姜夔的《揚州慢》通過描寫揚州城的破敗景象，抒發(fā)了對國家興衰的感慨和對人民苦難的同情?！斑^春風(fēng)十里，盡薺麥青青”對比了昔日揚州的繁華和如今的荒涼。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會姜夔詞的清空冷峭風(fēng)格，感受歷史變遷給城市和人民帶來的影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史滄桑感和對古代詩詞的情感體驗?zāi)芰Α?1.《陳情表》李密的《陳情表》以情動人，向晉武帝陳述了自己不能應(yīng)詔出仕的原因，表達(dá)了對祖母的孝順之情?！俺紵o祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”情真意切。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受古代孝道文化的深厚內(nèi)涵，體會作者的真摯情感，提高學(xué)生對古代散文中情感表達(dá)的理解和把握能力。22.《項脊軒志》歸有光的《項脊軒志》通過對項脊軒前后變化的描寫，回憶了與親人的往事，抒發(fā)了對親人的思念之情?！叭逯?，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”營造出一種溫馨而又傷感的氛圍。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會歸有光散文的淡雅風(fēng)格和真摯情感，感受古代文人對生活細(xì)節(jié)的關(guān)注和對親情的珍視，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟能力和對生活的觀察力。23.《蘭亭集序》王羲之的《蘭亭集序》記錄了蘭亭集會的盛況，表達(dá)了作者對人生短暫和時光流逝的感慨?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”體現(xiàn)了人們不同的生活方式。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生了解東晉時期的文人雅集和文化氛圍，感受作者對人生的思考，培養(yǎng)學(xué)生對古代散文中哲理表達(dá)的理解能力和對生命的敬畏之情。24.《赤壁賦》蘇軾的《赤壁賦》以主客問答的形式，探討了宇宙和人生的哲理。文中描繪了赤壁的美景，抒發(fā)了作者被貶后的豁達(dá)心境。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”體現(xiàn)了作者的辯證思維。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會蘇軾散文的藝術(shù)魅力和哲學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，提高學(xué)生對古代散文中哲理與情感融合的理解能力。25.《逍遙游》（節(jié)選）《逍遙游》是《莊子》的代表作品，節(jié)選部分通過描寫鯤鵬展翅高飛、蜩與學(xué)鳩的短視等，闡述了莊子，“逍遙”的境界，即超越一切束縛，獲得精神的自由。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生理解莊子的哲學(xué)思想和文學(xué)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的自由精神和超越世俗的意識，提高學(xué)生對古代哲學(xué)散文的閱讀和理解能力。26.《勸學(xué)》荀子的《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的重要性和方法。“學(xué)不可以已”強調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”說明了積累的重要性。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度，提高學(xué)生對古代議論文的邏輯分析能力。27.《師說》韓愈的《師說》批判了當(dāng)時社會上輕視師道的不良風(fēng)氣，闡述了教師的作用、從師的重要性和擇師，原則。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”明確了教師的職責(zé)。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生樹立正確的師生觀和學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重知識、尊重教師的意識，提高學(xué)生對古代議論文的寫作和分析能力。28.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《論語》中的這篇文章記錄了孔子和弟子們關(guān)于人生理想的討論。子路的直率、冉有的謙虛、公西華的委婉和曾皙的灑脫都給人留下了深刻的印象。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解儒家的教育理念和古代文人的人生追求，培養(yǎng)學(xué)生的理想意識和表達(dá)能力，提高學(xué)生對古代對話體散文的理解能力。29.《報任安書》（節(jié)選）司馬遷的《報任安書》表達(dá)了他遭受宮刑后的痛苦心情和發(fā)憤著書的決心?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”體現(xiàn)了他對生命價值的思考。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受司馬遷的堅韌意志和崇高人格，體會他對歷史和文學(xué)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生在逆境中不屈不撓的精神和對生命意義的深刻理解。30.《蘇武傳》《蘇武傳》記述了蘇武在匈奴十九年的艱苦生活和他始終堅守民族氣節(jié)的事跡。蘇武的忠貞不屈令人敬佩，如他面對匈奴的威脅利誘，始終不肯投降。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解古代民族英雄的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族氣節(jié)，提高學(xué)生對古代傳記文學(xué)的欣賞能力。31.《張衡傳》范曄的《張衡傳》介紹了張衡在天文學(xué)、地震學(xué)、文學(xué)等方面的成就。張衡的地動儀等發(fā)明體現(xiàn)了他的卓越智慧和創(chuàng)新精神。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生了解中國古代科學(xué)家的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識，提高學(xué)生對古代人物傳記的閱讀和理解能力。32.《孔雀東南飛并序》《孔雀東南飛并序》是我國古代最長的敘事詩，講述了焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，反映了古代社會封建禮教對人性的壓抑。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解古代婚姻制度和社會風(fēng)貌，體會詩歌中人物的悲慘命運和愛情的堅貞，培養(yǎng)學(xué)生對古代敘事詩的鑒賞能力和對社會現(xiàn)象的批判意識。33.《短歌行》曹操的《短歌行》抒發(fā)了他渴望招攬人才、統(tǒng)一天下的壯志豪情?！皩飘?dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”體現(xiàn)了他對時光流逝的感慨。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受曹操詩歌的慷慨悲涼風(fēng)格，體會他的政治抱負(fù)和求賢若渴的心情，提高學(xué)生對古代詩歌中情感表達(dá)和政治理想的理解能力。34.《歸園田居（其一）》陶淵明的《歸園田居（其一）》表達(dá)了他對田園生活的熱愛和對官場的厭惡?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”形象地表達(dá)了他對自由生活的向往。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會陶淵明詩歌的自然質(zhì)樸風(fēng)格，感受他的隱逸情懷和對自由的追求，培養(yǎng)學(xué)生對古代田園詩歌的欣賞能力和對自然生活的熱愛。35.《夢游天姥吟留別》李白的《夢游天姥吟留別》以豐富的想象描繪了天姥山的奇幻景象，抒發(fā)了詩人對自由、理想的追求和對權(quán)貴的蔑視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”體現(xiàn)了他的傲岸人格。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生領(lǐng)略李白詩歌的浪漫主義魅力，感受他的自由精神和反抗精神，提高學(xué)生對古代詩歌中奇幻想象和情感表達(dá)的理解能力。36.《琵琶行并序》白居易的《琵琶行并序》通過描寫琵琶女的悲慘身世和自己的被貶遭遇，抒發(fā)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生體會白居易詩歌的敘事藝術(shù)和情感表達(dá)，感受古代社會中底層人民的苦難，培養(yǎng)學(xué)生對古代敘事詩的鑒賞能力和對社會弱勢群體的同情心。37.《李憑箜篌引》李賀的《李憑箜篌引》以奇特的想象和瑰麗的語言描繪了李憑彈奏箜篌的高超技藝和美妙音樂。“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”運用了多種修辭手法。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生感受李賀詩歌的獨特風(fēng)格，體會他的藝術(shù)創(chuàng)造力和對音樂的獨特感受，提高學(xué)生對古代詩歌中藝術(shù)描寫和修辭手法的運用能力。38.《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》溫庭筠的《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》描繪了一位女子的慵懶妝容和寂寞心情，體現(xiàn)了花間詞的婉約細(xì)膩風(fēng)格。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生了解花間詞派的藝術(shù)特色，感受古代女性的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生對古代婉約詞的欣賞能力和對細(xì)膩情感的把握能力。39.《錦瑟》李商隱的《錦瑟》以其朦朧的意境和豐富的內(nèi)涵引發(fā)了無數(shù)解讀。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”充滿了神秘的美感。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會李商隱詩歌的朦朧美和含蓄美，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌深層含義的探究精神和文學(xué)鑒賞能力。40.《虞美人（春花秋月何時了）》李煜的《虞美人（春花秋月何時了）》抒發(fā)了亡國之君的悲痛和對往事的懷念?！皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流”以生動的比喻表達(dá)了愁緒的深沉和無盡。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生感受李煜詞的哀傷風(fēng)格和亡國之痛，體會古代帝王在命運轉(zhuǎn)折后的復(fù)雜情感，提高學(xué)生對古代詞中情感表達(dá)和藝術(shù)手法的理解能力。41.《鵲橋仙（纖云弄巧）》秦觀的《鵲橋仙（纖云弄巧）》描繪了牛郎織女的愛情故事，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”表達(dá)了對愛情的獨特見解。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會秦觀詞的婉約柔美風(fēng)格，感受古代愛情詩詞的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對愛情的正確價值觀和對古代詩詞的審美能力。42.《聲聲慢（尋尋覓覓）》李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》通過描寫詞人在國破家亡后的孤獨、凄涼生活，抒發(fā)了深沉的哀愁?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”開篇就奠定了悲傷的基調(diào)。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生感受李清照詞的凄婉風(fēng)格和女性詞人的細(xì)膩情感，了解她在特殊歷史時期的遭遇和心境，提高學(xué)生對古代女性詩詞的理解和欣賞能力。43.《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》借古諷今，表達(dá)了他對國家命運的憂慮和收復(fù)失地的壯志?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”展現(xiàn)了古代英雄的豪邁氣概。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會辛棄疾詞的豪放風(fēng)格和愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和對歷史與現(xiàn)實關(guān)系的思考能力，提高學(xué)生對古代豪放詞的鑒賞能力。44.《菩薩蠻·書江西造口壁》辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》抒發(fā)了詞人對國家淪陷的悲痛和對收復(fù)失地的渴望。“青山遮不住，畢竟東流去”寓意著正義和希望不可阻擋。目標(biāo)培養(yǎng)：使學(xué)生感受辛棄疾詞中蘊含的愛國情感和堅定信念，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，提高學(xué)生對古代詩詞中深層寓意的理解能力。45.《青玉案·元夕》辛棄疾的《青玉案·元夕》描繪了元宵佳節(jié)的熱鬧景象，同時也表達(dá)了詞人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”成為千古名句。目標(biāo)培養(yǎng)：讓學(xué)生體會辛棄疾詞的豐富內(nèi)涵和多樣風(fēng)格，感受古代節(jié)日文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和