此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號語文（二）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一九二八年，傅斯年締造了中研院史語所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國故研究劃清界限，“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”則是史語所的旨趣所在。傅斯年堅信，“史學(xué)的對象是史料”，或者說，“史學(xué)的工作是整理史料”。考古學(xué)在提供大量“新材料”的同時，也發(fā)揮著“新工具”的功能，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足了傅斯年“要把歷史語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”之愿望。史語所成立伊始，傅斯年即聘李濟(jì)為史語所考古組主任。李濟(jì)深諳以“精密的方法”發(fā)掘出的地下古物才具有科學(xué)價值的道理，并將田野考古的職責(zé)定義為“用自然科學(xué)的手段，搜集人類歷史材料，整理出來，供史學(xué)家采用”，他的這一理念簡直就是對“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業(yè)回國加盟史語所，作為中國第一個專攻考古學(xué)的學(xué)者，他幾乎以一己之力規(guī)范了考古學(xué)研究的三個關(guān)鍵步驟——資料采集、資料整理以及資料研究?？梢哉f，中國考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門用新方法獲取新材料來研究中國“老問題”的學(xué)科。從這層意義上講，它是典型的“西學(xué)在中國”。一九二八至一九三七年，史語所考古組連續(xù)在殷墟進(jìn)行了十五個季度的發(fā)掘，除了那些刻字甲骨、刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨等”，但李濟(jì)卻信心滿滿地展望，“在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷商末年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學(xué)的“初心”。幾乎在傅斯年創(chuàng)辦史語所的同時，曾經(jīng)留學(xué)法國的哲學(xué)學(xué)者徐旭生也投身到古史研究的隊伍中來。徐旭生主張歷史研究不能“專在斗室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學(xué)研究會下創(chuàng)設(shè)了考古組，排除種種國難在陜西開展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽、犬丘、岐下、平陽、雍，及汧渭之會”等周秦都邑，并最終選擇寶雞斗雞臺遺址進(jìn)行發(fā)掘。徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運用來書寫，并且堅信“將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化”。二十世紀(jì)九十年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作《中國遠(yuǎn)古時代》和《中國文明起源新探》是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感慨這是“六十年圓一夢”。但并非所有學(xué)者都主張中國考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張光直就不無遺憾地表示，如果中國考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，那么考古學(xué)在中國的發(fā)展可能會從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自然科學(xué)做比較密切的結(jié)合。而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國考古學(xué)更是淪為“維護(hù)傳統(tǒng)”的“證史工具”，這無疑是誤解了中國考古學(xué)的史學(xué)傾向。如上所述，中國考古學(xué)的兩個源頭——中央研究院史語所考古組和北平研究院史學(xué)研究所考古組的創(chuàng)辦者在學(xué)科萌芽之際即勾畫出強(qiáng)烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學(xué)者和考古學(xué)者一直胸懷大志，立意高遠(yuǎn)，“建體系”“修國史”，都堪稱是在為《家庭，私有制和國家的起源》“寫中國續(xù)篇”，中國考古學(xué)何嘗僅僅滿足于“證經(jīng)補史”呢？中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急其實是如何“不忘初心”，牢記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科研究陷入碎片化、技術(shù)化的泥淖。（摘編自孫慶偉《考古學(xué)如何與“中國”結(jié)合》）材料二：建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)離不開歷史學(xué)的堅強(qiáng)支撐，習(xí)近平總書記說：“我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”比如，新石器時代晚期的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對中華文明起源問題的認(rèn)識，極大地促進(jìn)了對史前文化發(fā)展整體格局和中華文明形成過程中各地區(qū)互動關(guān)系的理解，并在此基礎(chǔ)上提出了“多元一體”“區(qū)系類型”“重瓣花朵”“中原中心”“相互作用圈”等多種模式。其中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長期對中國文明起源的理論與實踐探討，這是不可能的。今天，我們?nèi)匀徊荒苷f古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一證實了，但毋庸置疑，與傳說時代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化存在、實物支撐應(yīng)該是沒有疑問了。我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學(xué)對其內(nèi)涵的深入分析與挖掘。歷史學(xué)對考古學(xué)的支撐同樣也表現(xiàn)在秦漢考古上，秦漢是我國封建社會君主專制中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的初創(chuàng)時期，歷史學(xué)通過對大量簡牘文書、皇宮遺址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些考古發(fā)現(xiàn)的重大意義與價值，賦予了這些考古材料的歷史學(xué)價值。今天，不能設(shè)想離開秦漢考古的秦漢史研究，也不能設(shè)想離開秦漢史研究的秦漢考古學(xué)，二者互為基礎(chǔ)。（摘編自卜憲群《推進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)融合發(fā)展的思考》等）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．史語所重視考古學(xué)的史料作用和工具功能，李濟(jì)的理念與史語所的旨趣高度一致，表達(dá)更具體化。B．中國考古學(xué)誕生時的學(xué)科意識具有“西學(xué)在中國”的特點，其中李濟(jì)和梁思永等人做了巨大貢獻(xiàn)。C．蘇秉琦認(rèn)為要將文獻(xiàn)、傳說和遺物三種材料綜合運用寫出理想的中國上古史，他也是這樣實踐的。D．中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對古史傳說全面印證，這與中國考古學(xué)的創(chuàng)辦者們重視歷史學(xué)理論與方法是分不開的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．考古學(xué)要以自然科學(xué)的手段收集史料為史學(xué)研究所用，這也符合傅斯年有關(guān)史語所“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的職能定位。B．投身到古史研究中的徐旭生創(chuàng)設(shè)了考古組，其目的在于旗幟鮮明反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。C．有學(xué)者認(rèn)為，假如中國考古學(xué)家最初能在仰韶等史前遺址做大規(guī)模發(fā)掘，就會有利于考古學(xué)“古史重建”學(xué)科使命的實現(xiàn)。D．考古學(xué)材料在先秦和秦漢史研究領(lǐng)域中的證史、補史等方面發(fā)揮巨大作用，說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合中國考古學(xué)“初心”的一項是（3分）（）A．考古的作用是取地下材料“以補正紙上之材料”和“證明古書之某部分全為實錄”。B．使用地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等方法發(fā)現(xiàn)了中國第一個史前文化遺址——仰韶文化遺址。C．多學(xué)科參與，多人合作，利用可觀的考古資料來“編輯一部比較可信的中國上古史”。D．綜合利用文獻(xiàn)和傳說材料，來鞏固國人對于古史的信心并探尋正確的古史研究方法。4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．材料二中談到“我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學(xué)對其內(nèi)涵的深入分析與挖掘”，那么除了“依賴歷史學(xué)”，你認(rèn)為這些考古成就的取得還有哪些原因？請結(jié)合材料一簡要分析。（6分）【答案】1．D2．A3．C4．①從中國考古學(xué)的源流、研究方法和學(xué)科使命等角度，橫向展開，分別介紹考古學(xué)的兩大源頭，并從反面列出不同的觀點。②用分—總的形式圍繞考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，總結(jié)出中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。5．①定位明確。中國考古學(xué)以古史重建為學(xué)科使命，希望能重建系統(tǒng)可靠的中國古史。②方法科學(xué)。用自然科學(xué)的手段，搜集整理人類歷史材料，具有科學(xué)價值。③革故創(chuàng)新。與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國故研究劃清界限，重新定位考古功能。④功能完善。中國考古學(xué)在提供大量“新材料”的同時，也發(fā)揮著“新工具”的功能?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對古史傳說全面印證”錯誤，由材料二“其中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長期對中國文明起源的理論與實踐探討，這是不可能的。今天，我們?nèi)匀徊荒苷f古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一證實了”可知，原文說的是“我們?nèi)匀徊荒苷f古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一證實了”，可見并沒有“全面印證”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“其目的在于旗幟鮮明反對‘專在斗室故紙堆中繞彎子’的歷史研究方法”錯誤。由材料一“徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運用來書寫，并且堅信‘將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化’”可知，徐旭生創(chuàng)設(shè)考古組的目的并不是反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”，而是相信一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運用來書寫。C．“就會有利于考古學(xué)‘古史重建’學(xué)科使命的實現(xiàn)”錯誤。根據(jù)材料一內(nèi)容可知，學(xué)者張光直的觀點為“如果中國考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，那么考古學(xué)在中國的發(fā)展可能會從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自然科學(xué)做比較密切的結(jié)合”，而非“有利于考古學(xué)‘古史重建’學(xué)科使命的實現(xiàn)”。D．“說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐”錯誤。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，應(yīng)為中國歷史學(xué)離不開考古學(xué)的支撐。故選A。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)材料一，“中國考古學(xué)‘初心’”可以理解為通過考古進(jìn)行“古史重建”。A．將考古的作用理解為“證經(jīng)補史”。B．表達(dá)的是用于考古學(xué)的方法和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。C．“利用可觀的考古資料來‘編輯一部比較可信的中國上古史’”體現(xiàn)了通過考古進(jìn)行“古史重建”，最符合中國考古學(xué)“初心”。D．表達(dá)的是古史研究，沒有體現(xiàn)考古學(xué)的作用。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由材料一第1段關(guān)鍵句“一九二八年，傅斯年締造了中研院史語所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)”可知，第1段介紹了中研院史語所的成立。由第2段關(guān)鍵句“可以說，中國考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門用新方法獲取新材料來研究中國‘老問題’的學(xué)科”可知，第2段介紹了史語所的研究方法。由第3段關(guān)鍵句“從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學(xué)的‘初心’”可知，第3段介紹了史語所的學(xué)科使命。由第4段關(guān)鍵句“徐旭生主張歷史研究不能‘專在斗室故紙堆中繞彎子’，因此在北平研究院史學(xué)研究會下創(chuàng)設(shè)了考古組，……徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運用來書寫，并且堅信‘將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化’”可知，第4段介紹了北平考古組成立、研究方法和學(xué)科使命。由第5段關(guān)鍵句“但并非所有學(xué)者都主張中國考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張光直就不無遺憾地表示，……而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國考古學(xué)更是淪為‘維護(hù)傳統(tǒng)’的‘證史工具’，這無疑是誤解了中國考古學(xué)的史學(xué)傾向”可知，第5段從反面列出不同的觀點。由第6段關(guān)鍵句“中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急其實是如何‘不忘初心’，牢記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科研究陷入碎片化、技術(shù)化的泥淖”可知，第6段總結(jié)出中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。綜上所述，材料一用分——總的形式圍繞考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，總結(jié)出中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。定位明確。由材料“但李濟(jì)卻信心滿滿地展望，‘在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷商末年小小的新史’。從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學(xué)的‘初心’”可知，中國考古學(xué)以古史重建為學(xué)科使命，希望能重建系統(tǒng)可靠的中國古史。方法科學(xué)。由材料“李濟(jì)深諳以‘精密的方法’發(fā)掘出的地下古物才具有科學(xué)價值的道理，并將田野考古的職責(zé)定義為‘用自然科學(xué)的手段，搜集人類歷史材料，整理出來，供史學(xué)家采用’，他的這一理念簡直就是對‘?dāng)U充材料，擴(kuò)充工具’的具體詮釋”可知，用自然科學(xué)的手段，搜集整理人類歷史材料，具有科學(xué)價值。革故創(chuàng)新。由材料“傅氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的‘抱殘守缺’式的國故研究劃清界限，‘?dāng)U充材料，擴(kuò)充工具’則是史語所的旨趣所在”可知，與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國故研究劃清界限，重新定位考古功能。功能完善。由材料“考古學(xué)在提供大量‘新材料’的同時，也發(fā)揮著‘新工具’的功能，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足了傅斯年‘要把歷史語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣’之愿望”可知，中國考古學(xué)在提供大量“新材料”的同時，也發(fā)揮著“新工具”的功能。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。囚籠【坦桑尼亞】阿卜杜勒拉扎克?古爾納①那些季節(jié)性出現(xiàn)的沼澤，把市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分了開來。小店正處在通往市區(qū)的一個主十字路口上，地理位置不錯。每天清晨，最早的那批工人拖著沉重的步子走過時，小店就開門營業(yè)了。晚上，一直要等到最后的游蕩者沒精打采地回家才會打烊。哈米德覺得當(dāng)售貨員挺好，能看到形形色色的過路人。忙的時候，他腳不著地，一邊和顧客們插科打諢，幫他們從貨架上取下各種商品，一邊為自己的駕輕就熟而沾沾自喜。干得累了，就一屁股坐在一只充當(dāng)錢柜的箱子上休息片刻。姑娘是在他正打算關(guān)門時來的。見到姑娘，他殷勤得沒了邊。姑娘卻一臉嫌惡?！按蛞幌攘畹挠《人钟?。”她說話時側(cè)著身子，不愿意看他。她身上裹著一塊布，在昏暗的燈光下，露在外頭的肩膀閃著亮光。他彎腰打酥油，心里充滿渴慕和心悸。她付了錢接過碗，轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了夜色中。誰知道這黑沉沉夜幕下隱藏著什么禍害人的東西呢？他等著，心里甚至盼著她的求救聲，但他什么也沒聽到。不知道為什么，當(dāng)他站在那里看著她消失在夜色中時，開始厭惡起自己來。她完全有理由鄙視他。他的身上和嘴里都臭烘烘的，從來不去別的地方，洗得勤快又有什么用？他整天都待在店里，年復(fù)一年像個傻子一樣被困在圈欄里。第二天晚上，姑娘又來到店里。當(dāng)時哈米德正和老主顧曼塞聊天。曼塞使勁地打量著姑娘?！坝行蛦幔亢谏?。”姑娘問?！坝小！惫椎禄卮?。他的聲音聽起來有些干澀。于是他又清了清嗓子，重復(fù)了一遍“有”。姑娘笑了?！皻g迎你啊，我的小心肝兒。今兒過得怎么樣？”曼塞怪腔怪調(diào)地搭訕道，“你可真好聞，身上噴噴香！”哈米德背對著他們，手忙腳亂之中，竟然想不起鞋油放哪兒了。等到他終于找到的時候，才發(fā)覺姑娘一直在盯著他看。晚上關(guān)好店門，他就去法吉爾老人那兒坐上一會兒。老人是店鋪的主人，就住在店后頭。白天，一個女傭會過來照顧他，作為回報，她可以從店里拿一些日用品回去。晚上，哈米德就陪這個體弱多病的老人坐坐。哈米德睡在里面露天的院子里。碰上下雨天，就在店里收拾出一塊地方，湊合上一晚。他從不出門。自從十幾歲來到這個小鎮(zhèn)后，哈米德一直在為老人照看小店，而法吉爾則為他提供食宿。他常常想念他的父母和他出生的那個小鎮(zhèn)。盡管他不再是個孩子了，但一想到這些還是會讓他泣不成聲。姑娘再到店里買豆子和糖的時候，哈米德稱分量時客氣了點。她看在眼里，沖他笑笑。他很開心，盡管他知道姑娘的笑中帶有揶揄。再下一次，她竟然跟他說話了，雖然只是簡簡單單的問候。后來她又告訴他自己名叫茹基婭，剛搬到這里，和親戚們住在一起。哈米德問她老家在哪兒，“姆文貝馬林戈?！彼f，說的時候一條胳膊伸得老長，表明那地方離這兒很遠(yuǎn)。從她穿的藍(lán)色棉布衫上，哈米德看出她是做幫傭的。關(guān)了店門以后，他就站在后院的門廊上。多年來沒有亮色的生活使他變成了這個樣子，以至于現(xiàn)在會望著這個陌生小鎮(zhèn)的街道，幻想這個并不熟悉的姑娘成為他的救星。他鎖上店門，走到街上。令他驚訝的是，自己竟然不覺得害怕。堤壩上燈光閃爍，星星點點的亮光在黑暗中連成了一線。誰住在那兒呢？他心想。他害怕住在對岸的人，因為他們知道自己在哪兒，而他卻不知道自己身處何方。他轉(zhuǎn)身往回走。他總算邁出了第一步，做了以前不敢做的事。每次她來店里買東西，他都會多給一些，等著她莞爾一笑。偶爾壯起膽子，他也會恭維她長得漂亮，她則會喜滋滋地報以微笑。一天晚上，茹基婭來店里買糖，她還穿著那件藍(lán)色的工作服。她跟他打趣：“你在店里干了這么久，肯定賺了不少錢吧？有沒有專門挖個洞來藏錢??？”他說：“我一無所有?！彼┛┛┬α耍硎静幌嘈?，看到他又加了滿滿一勺，她笑了。“謝謝?！彼f著湊過身去接他遞過來的袋子，“你總在給我東西，我知道你也想得到回報。那樣的話，光靠這些小恩小惠就不夠嘍。”哈米德很不好意思。姑娘沖他笑了笑，就一頭扎進(jìn)夜色中去了。（有刪改）注釋①：阿卜杜勒拉扎克·古爾納，英籍坦桑尼亞作家。2021年，因“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項（3分）（）A．小說開頭寫沼澤將市鎮(zhèn)與城市分開，把讀者帶到如世外桃源般的故事發(fā)生地。B．第④段哈米德清了清嗓子重復(fù)了“有”，暗示了他對茹基婭的愛慕。C．第⑥段寫哈米德找到鞋油時，才發(fā)現(xiàn)姑娘一直盯著他看，說明姑娘不為搭訕?biāo)鶆?。D．哈米德害怕住在對岸的人，這種害怕并不源于那些人，而是源于不知自己身處何方。7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A．小說的情節(jié)簡單平常，極為貼近社會底層的現(xiàn)實生活和底層普通人的心理特征。B．作者在表現(xiàn)茹基婭這個人物時，主要運用了肖像神態(tài)描寫、動作描寫和心理描寫。C．小說在敘述過程中時不時夾雜非洲土語，這有助于展示非洲的社會風(fēng)貌。D．小說描寫了哈米德的黯淡生活，并借此表達(dá)了對殖民者的強(qiáng)烈控訴。8．小說標(biāo)題“囚籠”有幾層含義？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．小說第②段寫茹基婭“轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了夜色中”，小說結(jié)尾又寫她“就一頭扎進(jìn)夜色中去了”。兩次寫“夜色”有何作用？請結(jié)合小說簡要分析。（6分）【答案】6．A7．A8．（1）“囚籠”是指哈米德整天都待著的小店，“年復(fù)一年像個傻子一樣被困在圈欄里”。（2）“囚籠”是指哈米德生活的貧窮，一無所有，局限了他對美好生活的向往與追求。（3）“囚籠”還指哈米德的心理，封閉自己，懼怕他人，心無皈依。9．（1）第一次是茹基婭正常的購物離開，但卻給哈米德帶來了“亮色”成為了他的“救星”，所以哈米德期盼著夜色里能傳來茹基婭的回音（求救聲），這個夜色讓哈米德充滿了希望。（2）小說結(jié)尾是茹基婭婉拒哈米德后“扎進(jìn)”夜色中去了，這個夜色讓哈米德的希望破滅。（3）兩處“夜色”都烘托了人物的內(nèi)心活動，也暗示了主人公的命運。【解析】6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容的能力。A．“世外桃源”錯誤，由第一段“那些季節(jié)性出現(xiàn)的沼澤，把市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分了開來。小店正處在通往市區(qū)的一個主十字路口上，地理位置不錯”可知，這是交代小店所處位置，為下文茹基婭到這個店鋪賣東西做鋪墊；而且文中所寫的主人公哈米德一無所有，被困在這牢籠一樣的地方，展現(xiàn)了底層人的生活狀況，可見此處并非“世外桃源”。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B．“心理描寫”錯誤，文中是通過哈米德的眼睛來寫茹基婭，并沒有對茹基婭的心理進(jìn)行描寫。C．“夾雜非洲土語”錯誤，文中并無非洲土語。D．“強(qiáng)烈控訴”錯誤，文章重點展現(xiàn)社會底層普通人的生活狀況，“借此表達(dá)了對殖民者的強(qiáng)烈控訴”屬于過度解讀。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章標(biāo)題含義的能力。標(biāo)題“囚籠”的含義，由淺入深，有三層意思。由原文“當(dāng)他站在那里看著她消失在夜色中時，開始厭惡起自己來。她完全有理由鄙視他。他的身上和嘴里都臭烘烘的，從來不去別的地方，洗得勤快又有什么用？他整天都待在店里，年復(fù)一年像個傻子一樣被困在圈欄里”，“囚籠”是指哈米德整天都待著的小店，“年復(fù)一年像個傻子一樣被困在圈欄里”。由原文結(jié)尾，“她跟他打趣：‘你在店里干了這么久，肯定賺了不少錢吧？有沒有專門挖個洞來藏錢?。俊f：‘我一無所有?！缓蠊媚镎f：‘你總在給我東西，我知道你也想得到回報。那樣的話，光靠這些小恩小惠就不夠嘍’”，可見他是貧窮的，“囚籠”是指哈米德生活的貧窮，一無所有，這限制了他的視野，限制了他對美好生活的向往與追求。由原文“他從不出門。自從十幾歲來到這個小鎮(zhèn)后，哈米德一直在為老人照看小店”“他害怕住在對岸的人，因為他們知道自己在哪兒，而他卻不知道自己身處何方”，他“偶爾壯起膽子”等，可見“囚籠”還指哈米德的心理，他封閉自己，懼怕他人，心無皈依，心靈無著。9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。文章對夜色的描寫有兩次。第一次是茹基婭首次來小店正常購物離開時，哈米德“心里充滿渴慕和心悸。她……轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了夜色中。誰知道這黑沉沉夜幕下隱藏著什么禍害人的東西呢？他等著，心里甚至盼著她的求救聲”，由此可見，這夜色使哈米德產(chǎn)生了遐想，使他萌生一種希望，而這種希望給哈米德帶來了“亮色”，成為了他的“救星”，所以哈米德期盼著夜色里能傳來茹基婭的求救聲，這樣就可以讓他們的關(guān)系更近一步。這個夜色讓哈米德對生活充滿了希望。小說結(jié)尾的夜色，是茹基婭說過這句話后“你總在給我東西，我知道你也想得到回報。那樣的話，光靠這些小恩小惠就不夠嘍”，這是一種拒絕，意思是說，你一無所有，我們不可能在一起。婉拒哈米德后，茹基婭“扎進(jìn)”夜色中去了，留下哈米德一個人失望獨立。所以這個夜色讓哈米德的希望破滅，他因為窮，也不能擁有愛情。綜合起來看，兩處“夜色”都烘托了人物的內(nèi)心活動，表現(xiàn)了小人物卑微的希望，也暗示了主人公希望的破滅，突出了主人公的命運。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。皇甫百泉①《三州集》序【明】王世貞在昔唐宋時，朝士大夫稱得罪去者，往往屈為荒遠(yuǎn)郡佐員外署置。其祿雖有之，僅自給妻子耳。為之上者，不以責(zé)其吏②能；為之下者，亦不謂其能吏我：以故鮮錢谷法比③、簿書期會之煩。其余日，則足以竭其工于詩。雖其詩之工，然不過以之發(fā)其羈孤無聊、磊落不平之思而已。其山川之奇麗，則辱之而為險惡；風(fēng)日之駘蕩則辱之而為僭凄以至物候之稍偏民俗之稍異則辱之而為瘴為癘為魑魅魍魎若不可一朝居者。如沈宋元白劉柳諸君子之言，固具在其探幽造微，窮變盡態(tài)，固不可以余說而廢其工，然要之有出于嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外者乎？有能如風(fēng)人④之所謂可以興、可以群且怨者乎？明世則不然。士大夫坐謫者，僅少鐫其秩級，而不限以地之遠(yuǎn)近。為之上者，少優(yōu)以禮而不廢其事；為之下者，以敘遷之吏待之而忘其端。其外既有所縻于職，而內(nèi)又無所大概于念，宜其人之工事而拙言也。夫明之詩，誠不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。而余乃復(fù)交致其不滿者，何也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無風(fēng)人也。吾郡以詩名天下，至嘉靖間最；嘉靖中諸名能詩者，獨皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，獨子循先生最。先生綺歲通朝籍，三事公卿，皆折行而與之禮。先生既負(fù)才，有重名，然秉執(zhí)勁節(jié)，多所抵牾。以故從虞部郎始謫佐黃州，稍遷南司勛部郎，輒又謫佐開州，量移婺州，最后遷滇憲以罷。黃，故楚饒郡，又鄰天子湯沐之邑；開，屬魏，為三輔地；婺，屬越，越又天下首藩。當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐；而先生亦不以謫故，遂厭薄其吏道。其為吏，亦竟不肯緣飾時好而詘其詩，其詩之工不待言。然要之志有所微動，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚。其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境。蓋先生之詩之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也。吾不知其后先于風(fēng)人，第于所謂興與群與怨者，蓋三復(fù)而略得之矣。先生庀材于江左，得格于大歷，其為虞部，有《虞部集》；為司勛，有《司勛集》；中歲依白下釋氏居，有《禪棲集》；憲滇，有《南中集》；歸，有《還山集》；其所用，得罪為三州故，詳自序中，茲不贅。（選自《弇州四部稿》，有刪改）【注】①皇甫百泉：皇甫訪，字子循，號百泉，與王世貞同為吳郡人。②吏：同“使”。③錢谷法比：錢谷，財政方面的事物；法比，法律條例。④風(fēng)人：詩人。“風(fēng)”為詩經(jīng)六義之一，故以“風(fēng)人”為詩人；孔子認(rèn)為詩之本義在于“興觀群怨”。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者B．風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者C．風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者D．風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．序，也叫序文、敘言、敘文、緒言、引言、前言，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。B．秩級來源于先秦的稍食與月俸，與職務(wù)的繁簡、職責(zé)的輕重相聯(lián)系，具有職位分等的色彩，敘定同一系統(tǒng)內(nèi)的職位等級。C．虞部，為工部四部屬之一，古虞人之遺職，在明代掌山澤、橋道、舟車、織造、券契、衡量等事。D．湯沐之邑，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。后指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．作者認(rèn)為唐宋時期，往往將獲罪的朝士大夫貶謫到荒僻偏遠(yuǎn)之地；朝士大夫們在被貶任上所作詩歌，內(nèi)容主題往往不能超出嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外。B．皇甫訪既有才學(xué)又有名聲，只是由于堅守節(jié)操而與人多有沖突，因而多次被貶；《三州集》收錄的是他在黃州、開州、婺州這三個被貶任上所作的詩。C．文章中論明代詩壇，認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最；嘉靖年間能作詩之輩，以皇甫一家為最；皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫訪為最。D．文章以唐宋開篇，繼之以明世，進(jìn)而至于皇甫訪其人，行文脈絡(luò)清晰；筆至皇甫訪處，又?jǐn)⑵涫抡撈湓?，謂其得“興群怨”之旨，讀之深有余味。13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫明之詩，誠不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。（2）當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。14．皇甫訪的詩歌有何特點？請簡要概括。（3分）【答案】10．D11．A12．C13．（1）明代詩歌（的工巧），確實不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。（2）當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來對待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對待貶謫官員的方式）了。14．①形式工整。②恢宏大氣。③自然流露（不刻意而為之）。（意思對即可）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點時節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡直一天也不能居住。結(jié)合上文“其山川之奇麗，則辱之而為險惡”的句式，這里“風(fēng)日之駘蕩”和“則辱之而為僭凄”的前后也應(yīng)該斷開，形成對稱結(jié)構(gòu)，排除AC?！皠t辱之而為瘴”中“則”是那么的意思，與后句聯(lián)系緊密，在它前面斷開，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。A．“序，也叫……緒言”說法錯誤，序與緒言不同。緒言也叫緒論、導(dǎo)言，是學(xué)術(shù)著作開頭說明全書宗旨和內(nèi)容等的部分。它隸屬于作品本身，不可獨立于作品之外。故選A。12．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C．“文章中論明代詩壇，認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最”說法有誤，原文為“吾郡以詩名天下，至嘉靖間最”，可知并不是說明朝詩詞以嘉靖年間為最，而是說我們郡縣憑借詩歌名滿天下，到嘉靖年間為最。而且作者對明代詩壇是不滿意的，并非“認(rèn)為有明一代詩詞昌盛”，而是“吾郡以詩名天下”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）得分點：“誠”，確實；“擬”，比擬，相比；“工”，工巧；“修”，好。（2）得分點：“當(dāng)事者”，當(dāng)?shù)刂髡娜?；“所以”，用來……的方式；“處”，對待；“雅”，平素?4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“其詩之工不待言”可知形式工整。由“然要之志有所微動，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚”可概括為恢宏大氣。由“其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境”“蓋先生之詩之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也”可概括為自然流露（不刻意而為之）。參考譯文：在從前唐宋時，朝中士大夫因獲罪而被流放的，往往屈居到荒僻遙遠(yuǎn)的郡縣，以正官以外的官職處置。他們的俸祿雖然有，但僅僅只能供給妻子兒女使用。在他們之上的人，不會要求他們有被使用的才能。在他們之下的人，又不認(rèn)為他們能夠使喚自己。因此很少有財政方面的法律條例、公文簿書定時會集之類的煩惱。他們閑暇的日子，就能夠竭盡自己的才能去寫好詩。雖然他們的詩很精美，然而不過是以此抒發(fā)自己羈旅孤獨、百無聊賴、懷才不遇等不平的思想罷了。如果山川奇險秀麗，他們就辱稱這些山川是險惡之地；如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點時節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡直一天也不能居住。比如沈佺期、宋之問、元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元各位先生的詩文作品，固然詳細(xì)在他們探訪幽微之處，寫盡他們的形態(tài)變化，本來不可憑借他們的其他感想來廢棄他們工巧的文筆，然而關(guān)鍵是他們這些詩文，有超出嘆息老病窮困、憂愁讒言、恐懼譏諷之外的嗎？有能夠像詩人們所說的可以興、可以群且怨的嗎？明朝就不這樣。士大夫因獲罪被貶謫的，僅僅只是降低他們的官階品級，而不限于流放地的遠(yuǎn)近。作為他們的上級，稍稍以禮有待而不荒廢他們的公務(wù)；作為他們的下級，就按照資歷或勞績升遷的官員來對待他們，而忘記了他們的罪責(zé)。他們在外既然羈縻于職務(wù)，在內(nèi)又沒有什么念頭在心中無法排遣，故而這些人擅長處理事務(wù)而言辭拙訥，是很適宜的。明代詩歌（的工巧），確實不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。而我卻依然對他們都不滿，這是為什么呢？因為唐代讓詩人改變了自己的道義，而明代是讓天下再也沒有詩人。我們郡縣憑借詩歌名滿天下，到嘉靖年間為最；嘉靖年間眾多號稱能作詩的人，又獨以皇甫氏為最；皇甫氏兄弟四人，又獨以皇甫子循先生為最。皇甫子循先生少年就入了官籍，多次侍奉公卿，公卿都折節(jié)而對他禮遇。先生既身負(fù)才華，有了盛名，然而依然秉執(zhí)剛勁的節(jié)操，與他人多有矛盾。因此從工部虞衡司郎中開始貶謫輔佐黃州，逐年升遷南京吏部稽勛司郎中，就又貶謫去擔(dān)任開州同知，遇赦酌情調(diào)遷處州同知（婺州，疑王誤），最后升任云南按察司僉事而后罷官。黃州，是以前楚國富饒的郡縣，又毗鄰天子的湯沐邑；開州，屬于魏國，是京城附近地區(qū)；婺州（應(yīng)該是處州，疑王誤），屬于越國，越國又是天下首屈一指的繁盛郡縣。當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來對待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對待貶謫官員的方式）了；而先生也不因為自己貶謫的緣故，就厭惡輕視他的為官責(zé)任。他做官吏，也最終不肯為了文飾世俗的愛好而讓自己的詩歌屈心抑志，他的詩歌工整自然不必說。然而最重要的是，他的志向稍微動搖，就一定會引咎以疏通狹隘；他的氣息稍有阻礙，一定多方曉喻以恢宏他的風(fēng)尚。那山川風(fēng)日，物候民俗，偶然獲得其意境來接近自己的情意，而不刻意在某種意境上抒發(fā)自己的情意。大概先生詩歌的好，是從其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫處境中使用他巧妙的詩詞。我不知道他的這種創(chuàng)作思想比起那些詩人誰早誰遲，但是對于所說的興與群與怨的原因，大概讀了三遍而略略領(lǐng)會了一些。先生從長江以東地區(qū)詩人里浸潤資質(zhì)，從唐朝大歷詩人處得到格范標(biāo)準(zhǔn)，他做工部虞衡司郎中，有《虞部集》；做南京吏部稽勛司郎中，有《司勛集》；中年依附和尚在南京寺廟居住，有《禪棲集》；擔(dān)任云南按察司僉事，有《南中集》；回來后，有《還山集》；他被任用和因獲罪而治理三州的緣故，在他的自序中已經(jīng)說得很詳盡了，這里不再贅述。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15-16題。早寒白居易黃葉聚墻角，青苔圍柱根。被經(jīng)霜后薄，鏡遇雨來昏。半卷寒檐幕，斜開暖閣門。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。和樂天早寒劉禹錫雨引苔侵壁，風(fēng)驅(qū)葉擁階。久留閑客話，宿請老僧齋。酒甕新陳接，書簽次第排。翛然自有處，搖落不傷懷。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．白詩第三句寫到被子在經(jīng)受霜凍后顯得單薄，詩人由此感到“寒”。B．白詩以北方初冬時節(jié)為背景，抒發(fā)了詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦的心境。C．劉詩頷聯(lián)寫到詩人與客人閑聊，請老僧留宿，生活十分閑適。D．白詩與劉詩首聯(lián)都寫到初冬的“青苔”，這對推斷兩位詩人所處的地域有所幫助。16．同樣是吟詠深秋，劉禹錫的用筆總體上比白居易明朗，請結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）【答案】15．C16．白詩選用黃葉、青苔、薄被、昏鏡，寒霜、密雨、“半卷”的簾幕、“斜開”的閣門等意象，烘托了凄涼、冷落的氛圍；“迎冬兼送老”，僅靠飲酒消愁等活動，揭示了詩人內(nèi)心的悲涼與凄惶。而劉詩雖然在首聯(lián)呼應(yīng)原唱時，也選用驟雨狂風(fēng)、侵壁苔鮮、滿階黃葉等意象，意境同樣蕭瑟，但詩人接下去卻以待客、請僧、飲酒、讀書等一系列足以怡情逸興的活動來消解眼前的枯寂，“翛然自有處”，從容若素。沒有悲秋之嘆，而是追求閑淡之致。由此可見，劉詩用筆比白居易明朗。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與賞析能力。C．“請老僧留宿”理解錯誤。“宿請老僧齋”的意思是“晚上請老和尚吃齋飯”。故選C。16．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力。在白詩中，詩人連用了黃葉、青苔、薄被、昏鏡，寒霜、密雨、“半卷”的簾幕、“斜開”的閣門等意象，這些意象都給讀者以陰冷、破敗的感覺，營造了凄涼、冷落的氛圍，從心理上給讀者一種壓抑的感覺。同時，“迎冬兼送老”一句中，是描寫詩人僅靠飲酒消愁等活動，這揭示了詩人內(nèi)心的悲涼與凄惶。所以，這首詩總體上是壓抑和陰冷的基調(diào)。與白詩不同，劉詩雖然在首聯(lián)呼應(yīng)原唱時，其中的首聯(lián)“雨引苔侵壁，風(fēng)驅(qū)葉擁階”中也選用驟雨狂風(fēng)、侵壁苔鮮、滿階黃葉等意象，也透露出蕭瑟的意境。但詩人并沒有一味的消沉，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，在接下來寫到“久留閑客話，宿請老僧齋。酒甕新陳接，書簽次第排”，詩人用一系列足以怡情逸興的活動來消解眼前的枯寂，無論是待客請僧或者飲酒讀書，都透露出詩人閑淡從容之氣，與白詩中的情調(diào)完全不同。而尾聯(lián)則更是加強(qiáng)了這一效果，“翛然自有處，搖落不傷懷”表明詩人完全沒有悲秋之嘆，而是追求閑淡之致。所以，從詩的感情基調(diào)上，劉詩用筆明顯比白居易明朗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中說，世人不了解他也就罷了，只要他自己的本心確實是美好的，他將“______________________，______________________”，以特異的穿著和佩飾，繼續(xù)展示自己與眾不同的形象。（2）《琵琶行》中的白居易，先是沉醉于美妙的琵琶曲，然后了解琵琶女的人生際遇，感慨之余，發(fā)出“_____________________，_____________________”的千年浩嘆。（3）《阿房宮賦》中，用倒裝式的暗喻，以烏云紛擾來比喻宮女清晨妝容的句子是“______________________，______________________”?！敬鸢浮?7．（1）高余冠之岌岌兮長余佩之陸離（2）同是天涯淪落人相逢何必曾相識（3）綠云擾擾梳曉鬟也【解析】17．本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“岌”“佩”“涯”“擾”“鬟”。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。2022年2月4日，冬奧會和冬殘奧會在北京拉開帷幕。奧運火炬點亮千年古都，萬里長城喜迎_______。中國元素在冬奧會舞臺上悄然綻放，展現(xiàn)了中國魅力。在希臘雅典點燃圣火的火種燈，外形設(shè)計靈感來自于“中華第一燈”西漢長信宮燈，盡顯中國式典雅和智慧；北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”，原型是_______的國寶大熊貓；北京冬殘奧會吉祥物“雪容融”，其主色調(diào)運用“中國紅”，韻味十足；冬奧村（冬殘奧村）是四合院風(fēng)格的三進(jìn)院落，將現(xiàn)代建筑融入自然山水與歷史文化中；國家雪車雪橇中心采用了中華文化圖騰“龍”的創(chuàng)意，俯瞰下去正如一條_______的游龍盤踞在山脊之上；國家跳臺滑雪中心競賽場館設(shè)計靈感取自中國傳統(tǒng)飾物“如意”，仿佛一朵圣潔的祥云；國家速滑館得名“冰絲帶”，運動員在高速冰道滑行時帶出的軌跡如同絲帶綢緞；頒獎禮儀服裝設(shè)計別出心裁，在“瑞雪祥云”“鴻運山水”和“唐花飛雪”中美麗動人……從汲取中國元素的冬奧會吉祥物，到飽含中國智慧的冬奧會會徽，從中國風(fēng)格的大型體育場館和中國神韻的奧運頒獎服裝，都展現(xiàn)了厚重的中國文化的影子和印記。古老東方文明與奧林匹克精神相遇，_______，光彩奪目?！爸袊?jié)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來不是孤芳自賞的“老物件”，不是華麗空洞的“招牌”，而是祖祖輩輩留下來的蘊含生命力與智慧的“活化石”。當(dāng)歷史文脈融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)時代魅力時，中華文化就能積淀起前所未有的自信自強(qiáng)。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．八方賓客親切可愛蜿蜒起伏相映成趣B．四面八方憨態(tài)可掬連綿不斷交相輝映C．八方賓客憨態(tài)可掬蜿蜒起伏交相輝映D．四面八方親切可愛連綿不斷相映成趣19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．從兼具中國風(fēng)格的大型體育場館，到充滿中國神韻的奧運頒獎服裝，各處設(shè)計都有厚重的中國文化的影子和印記。B．從大型體育場館的中國風(fēng)格，到奧運頒獎服裝的中國神韻，各處設(shè)計都展現(xiàn)厚重的中國文化的影子和印記。C．從中國風(fēng)格的大型體育場館，到中國神韻的奧運頒獎服裝，各處設(shè)計都有厚重的中國文化的影子和印記。D．從兼具中國風(fēng)格的大型體育場館，到充滿中國神韻的奧運頒獎服裝，各處設(shè)計都展現(xiàn)了厚重的中國文化的影子和印記。20．文中畫橫線的句子可以改成“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不陳舊，不空洞，是祖先們智慧的結(jié)晶”，二者語意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？請簡要分析。（4分）【答案】18．C19．A20．比較改句，原句表達(dá)效果更好。因為①（從修辭手法看）原文運用了比喻的修辭手法，用“老物件”“招牌”“活化石”作比，形象生動地表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。②（從句式結(jié)構(gòu)看）原句表意更強(qiáng)烈鮮明，富有情感。原句運用“從來不是……，不是……，而是……”的句式結(jié)構(gòu)，不僅使句式相對整齊、有節(jié)奏感和氣勢，更能在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點的同時，賦予強(qiáng)烈情感，更鮮明地表達(dá)觀點。③（從詞語選用看）原句用詞更加生動、形象，表達(dá)更富形象性與感染力。用“孤芳自賞”“華麗空洞”“祖祖輩輩留下來的蘊含生命力與智慧的”來修飾“老物件”“招牌”“活化石”，細(xì)致具體地鋪展開來描寫，更能強(qiáng)調(diào)其特點，更能讓讀者體會到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。“四面八方”泛指周圍各地或各個方面。“八方賓客”泛指周圍各地的客人。文中與前文“迎”字搭配，故選用意指人的“八方賓客”?！昂B(tài)可掬”形容情態(tài)極其天真憨厚。“親切可愛”形容令人親近喜愛。文中用“親切可愛”形容熊貓，選用“憨態(tài)可掬”更恰當(dāng)?！膀暄哑鸱毙稳萆矫}等彎彎曲曲，高低不平?！斑B綿不斷”形容連續(xù)不間斷。文中與“蛟龍”相搭，應(yīng)指其形彎曲起伏，無“不中斷”之意，故選用“蜿蜒起伏”更恰當(dāng)?！敖幌噍x映”指各種光亮、色彩、景象等相互映照，常用于形容美好的景象?！跋嘤吵扇ぁ敝赶嗷ヒr托著，顯得很有趣味、很有意思。依前句“古老東方文明與奧林匹克精神相遇”可知是文化與精神之間的映照，而非兩者相遇后變得有趣味，有意思，故選用“相映成趣”更恰當(dāng)。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有四處語病：一是“從……和……”句式與前文不一致，改為“從……到……”；二是“中國風(fēng)格的大型體育場館”“中國神韻的奧運頒獎服裝”短語結(jié)構(gòu)和“汲取中國元素的冬奧會吉祥物”“飽含中國智慧的冬奧會會徽”不對應(yīng)，改為“兼具中國風(fēng)格的大型體育場館”“充滿中國神韻的奧運頒獎服裝”；三是“展現(xiàn)了厚重的中國文化的影子和印記”成分殘缺，前面加上主語“各處設(shè)計”；四是“展現(xiàn)……影子和印記”搭配不當(dāng)，改為“有（具有）……影子和印記”。只有A項修改正確。故選A。20．本題考查學(xué)生比較賞析句子的表達(dá)效果的能力。比較改句，原句表達(dá)效果更好：從修辭手法看，原文把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”比喻為“活化石”，以“老物件”“招牌”反襯，形象生動地凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富的特點。從句式結(jié)構(gòu)看，原句運用“從來不是……，不是……，而是……”的句式結(jié)構(gòu)，先破后立，通過對比，使表意更強(qiáng)烈鮮明，富有情感。句式相對整齊，讀起來更有節(jié)奏感和氣勢，更能在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點的同時，賦予強(qiáng)烈情感，更鮮明地表達(dá)贊美中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點。從詞語選用看，用“孤芳自賞”“華麗空洞