試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages66頁(yè)獨(dú)山縣興農(nóng)中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)第一次月考?xì)v史試卷第I卷（選擇題）一、單選題(每題3分）1．仰韶文化的代表是（

）A．彩陶 B．黑陶 C．玉器 D．青銅器2．二里頭遺址的發(fā)掘推動(dòng)了夏史研究。下圖是二里頭遺址重要遺存分布圖，對(duì)其解讀正確的是（）A．宮城居中彰顯王權(quán)專(zhuān)制 B．道家思想影響城市布局C.鑄銅作坊服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．墓葬分布體現(xiàn)階級(jí)分化3．中國(guó)古代與家譜相關(guān)的制度是()A．① B．② C．③ D．④4．近日，國(guó)家文物局在北京召開(kāi)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，指出殷墟考古實(shí)證了文獻(xiàn)記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會(huì)文化面貌、商代文明發(fā)展成就。關(guān)于殷商歷史，以下表述不正確的是（

）A．刻寫(xiě)占卜記錄的甲骨文是一種成熟的文字B．出土了目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物C．實(shí)行內(nèi)外服制度，政治勢(shì)力影響東到大海D．已經(jīng)出現(xiàn)了商人和用貝等天然物作為貨幣5．下圖是河北平山三汲村中山王墓出土的戰(zhàn)國(guó)銀首人俑銅燈。銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高額扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方狄人的“男子漢”。這件文物可以用來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．中山國(guó)確立了中央集權(quán)制度 B．各國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大C．中原與周邊地區(qū)的民族交融 D．鐵制農(nóng)具和牛耕的普遍推廣6．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“己所不欲，勿施于人”這一倫理原則的來(lái)源是（

）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱(chēng)之為社會(huì)大變革時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素是（

）A．鐵犁牛耕的使用 B．百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn) C．分封制的瓦解 D．各國(guó)變法圖強(qiáng)8．如下圖所示的中央官僚機(jī)構(gòu)創(chuàng)建于（

）A．商朝 B．西周 C．秦朝 D．西漢9．有學(xué)者指出，周秦之變，乃中國(guó)政治制度一大轉(zhuǎn)折，自封建（封土建邦）而_________，自貴族而官僚，天下事權(quán)漸歸一統(tǒng)。據(jù)此判斷，“_________”處應(yīng)填入（

）A．外服 B．宗法 C．郡縣 D．刺史10．《史記》載，劉邦入咸陽(yáng)后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不為秦王?！边@可推斷秦朝滅亡的原因是（

）A．六國(guó)舊勢(shì)力的復(fù)辟活動(dòng) B．秦朝法律嚴(yán)苛失去民心C．統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌與分裂 D．地方割據(jù)勢(shì)力日益強(qiáng)大11．漢初采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出，尊奉的是下列哪種思想（

）A．黃老思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想12．下圖為四川漢墓出土的駱駝?shì)d樂(lè)畫(huà)像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝?shì)d樂(lè)”的表演形式。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．西周禮樂(lè)文化影響深遠(yuǎn) B．絲綢之路推動(dòng)文化交融C．城市娛樂(lè)生活豐富多彩 D．漢代樂(lè)舞發(fā)展程度較高13．下列關(guān)于兩漢時(shí)期文化成就敘述正確的是（

）A．東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)B．西漢的《史記》和東漢的《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體通史C．東漢張仲景著《傷寒雜病論》，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”D．東漢張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀，能提前預(yù)測(cè)地震的發(fā)生14．東晉初，高門(mén)士族瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)。時(shí)稱(chēng)“王與馬，共天下”。由此可知（

）A．社會(huì)階層的有序流動(dòng) B．東晉出現(xiàn)分裂割據(jù)C．東晉門(mén)閥政治的發(fā)展 D．君主專(zhuān)制得到強(qiáng)化15．下圖是兩千年來(lái)中國(guó)歷代氣候變化統(tǒng)計(jì)情況，其中，第一個(gè)冷凍期間西北草原面積大幅度減少。史料記載，西晉期間，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來(lái)越高。由此帶來(lái)的直接結(jié)果是（

）A．少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷 B．政權(quán)更迭頻繁C．生態(tài)環(huán)境全面惡化 D．民族交融加強(qiáng)16．在改革過(guò)程中，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶交融。他遷都洛陽(yáng)、改漢服、說(shuō)漢話、改漢姓等措施大大促進(jìn)了鮮卑族的封建化。材料評(píng)價(jià)的是（

）A.司馬炎B.北魏孝文帝C.漢景帝D.曹丕第II卷（非選擇題）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際……周人制度之大異于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制；二曰廟數(shù)之制；三曰同姓不婚之制。此數(shù)者，皆周之所以綱紀(jì)天下。——摘自王國(guó)維《殷周制度論》材料二嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，要到秦漢，才是中國(guó)歷史上正式有統(tǒng)一政府。秦以前的中國(guó)，只可說(shuō)是一種“封建的統(tǒng)一”。一直要到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府；而其所轄的各地方，也已不是封建性的諸侯列國(guó)并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了?！藻X(qián)穆《中國(guó)歷代政治之得失》材料三中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的四個(gè)階段：西周前為原始公社制；西周時(shí)代為奴隸制；春秋以后為封建制；最近百年為資本制。與此相應(yīng)，中國(guó)有三次社會(huì)革命：第一次奴隸制革命在殷周之際；第二次封建制革命在周秦之際；第三次資本制革命在清代末年?！怨簟吨袊?guó)古代社會(huì)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“殷周之變”的具體表現(xiàn)。（6分）（2）綜合材料二、三，結(jié)合錢(qián)穆與郭沫若的觀點(diǎn)，分析“周秦之變”的影響。（8分）18．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)是中華文化的重要奠基時(shí)期，學(xué)術(shù)思想非?；钴S，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。老子追求天人合一，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然。孔子反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”主張，閃爍著民本思想的光輝。墨子等思想家主張要選賢能的人治理國(guó)家，對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾浴吨型鈿v史綱要（上）》等材料二后世學(xué)者傳承了先賢以天下為己任的思想，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷?！幾浴吨型鈿v史綱要（上）》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要思想學(xué)派。（6分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！室苑ㄖ螄?guó)，舉措而已矣?！薄☉?zhàn)國(guó)）韓非《韓非子·二柄》“（秦始皇）專(zhuān)任獄吏……上樂(lè)以刑殺為威?！薄ㄎ鳚h）司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。”——（東漢）班固《漢書(shū)·食貨志》“孝惠、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為……政不出房戶(hù)，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！薄ㄎ鳚h）司馬遷《史記·呂太后本紀(jì)》材料三“（董仲舒）對(duì)曰：……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。天子（漢武帝）善其對(duì)，以仲舒為江都相?！薄|漢）班固《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一、二，概括秦至漢初治國(guó)思想的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一轉(zhuǎn)變的主要原因。（6分）（2）根據(jù)材料三，概括漢武帝為實(shí)現(xiàn)思想“大一統(tǒng)”所采取的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析這些措施產(chǎn)生的影響（8分）。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料回溯歷史，來(lái)自北、西兩個(gè)方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液，豐富了中國(guó)人的生物學(xué)基因，也豐富了中國(guó)人的文化基因?！幾在w冬梅《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》根據(jù)材料一，圍繞“文化基因”，提出自己的觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，闡述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰）（12分）貴州省黔南布依族苗族自治州獨(dú)山縣興農(nóng)中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷答案1．A2．D3．A4．B5．C6．A7．A8．C9．C10．B11．A12．B13．C14．C15．A16．B17．（1）政治上，商代實(shí)行內(nèi)外服制度，周代推行分封制；繼承制度上，商代多為兄終弟及，周代確立嫡長(zhǎng)子繼承制；宗族制度上，周代形成系統(tǒng)的宗法制度；婚姻制度上，周代確立同姓不婚制度；禮制建設(shè)上，周代形成更完備的廟數(shù)等禮樂(lè)制度。（2）錢(qián)穆認(rèn)為“周秦之變”使中國(guó)從“封建的統(tǒng)一”轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲慕y(tǒng)一政府，郡縣制取代分封制，地方緊密隸屬于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。郭沫若認(rèn)為“周秦之變”是封建制革命，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。綜上，“周秦之變”不僅是政治體制的重大變革，實(shí)現(xiàn)了從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制；更是社會(huì)性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)型，確立了封建制度，為后世中國(guó)政治制度和社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18．（1）儒家：主張仁、禮、德治、民本等思想；道家：主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治等思想；法家：主張以法治國(guó)、加強(qiáng)君主專(zhuān)制等思想；墨家：主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等思想。（2）為當(dāng)代社會(huì)提供豐富的思想滋養(yǎng)，如民本思想為以人為本的理念提供借鑒；家國(guó)情懷有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，培育愛(ài)國(guó)主義精神；優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的道德規(guī)范對(duì)提升公民道德素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義；為國(guó)家治理提供歷史智慧，助力當(dāng)代治理體系和治理能力現(xiàn)代化；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。19．（1）轉(zhuǎn)變：從秦朝的法家思想（以法治國(guó)、嚴(yán)刑峻法）轉(zhuǎn)變?yōu)闈h初的黃老思想（無(wú)為而治、與民休息）。原因：秦朝因嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，最終滅亡，漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)；漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)殘破，急需恢復(fù)生產(chǎn)和穩(wěn)定秩序；黃老思想主張無(wú)為而治，適應(yīng)了漢初休養(yǎng)生息、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需求。（2）措施：采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想確立為正統(tǒng)思想。影響：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的思想局面，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)；儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一；但也抑制了其他思想學(xué)派的發(fā)展，一定程度上束縛了人們的思想。20．示例：觀點(diǎn)：少數(shù)民族的入主與交往為華夏文化基因注入新鮮活力，推動(dòng)中華文化的豐富與發(fā)展。闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方游牧民族與中原華夏族頻繁交往，趙武靈王推行“胡服騎射”，借鑒游牧民族的服飾與軍事技術(shù)，不僅增強(qiáng)了趙國(guó)的軍事力量，也打破了華夷服飾與文化的隔閡，促進(jìn)了軍事文化的創(chuàng)新。魏晉南北朝