《中國(guó)人民站起來了》教案教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用了解開幕詞、演講稿的有關(guān)知識(shí)；品味表達(dá)情感的關(guān)鍵句段；深入體味，正確把握，有感情地朗誦。思維發(fā)展與提升分析明確文章中各種鮮明情感；學(xué)習(xí)準(zhǔn)確使用鮮明情感詞和判斷句表達(dá)情感的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造理解新中國(guó)成立的艱辛，認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立的重大意義；體味偉人蘊(yùn)涵于作品中的深摯情感，博大的情懷,感受革命者的優(yōu)秀品質(zhì)。文化傳承與理解探究革命精神傳承的時(shí)代意義；感受革命者的博大情懷和革命壯志，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)熱情，提升民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)分析明確文章中各種鮮明情感，探究分析文章中鮮明情感表現(xiàn)方法。教學(xué)難點(diǎn)感受革命者的博大情懷和革命壯志；探究革命精神傳承的時(shí)代意義。教學(xué)方法圈點(diǎn)勾劃法、旁批法、誦讀法，合作探究法。教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。教學(xué)過程一、預(yù)讀——感氣概1.導(dǎo)入新課在1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上，偉人毛澤東自信豪邁、鏗鏘有力地宣告：“中國(guó)人民站起來了”，這鼓舞人心的話語響徹寰宇。感受偉人氣概，試讀標(biāo)題。2.背景介紹中國(guó)人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利，中國(guó)人民從此站起來了，成了國(guó)家的主人。中國(guó)的歷史進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，開始了向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。占世界人口近四分之一的大國(guó)，沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。在中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得基本勝利、中華人民共和國(guó)即將成立的背景下，經(jīng)過一系列的協(xié)商籌備，1949年9月21日至9月30日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平隆重舉行。經(jīng)過充分的民主討論，代表們一致通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議為新中國(guó)的成立作了組織上和法律上的準(zhǔn)備。正是在這次會(huì)議上，毛澤東致開幕詞，發(fā)表了《中國(guó)人民站起來了》這篇著名的講話，向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民站來了！”3.回首那段戰(zhàn)火紛飛，激情昂揚(yáng)的歲月，站在這個(gè)具有里程碑價(jià)值意義的歷史節(jié)點(diǎn)，再讀標(biāo)題，請(qǐng)用一兩個(gè)詞語，或者一句詩(shī)句來表達(dá)。示例一：自豪，喜悅示例二：雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越示例三：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。渴纠模鹤孕?，昂揚(yáng)，一雪前恥示例五：天若有情天亦老，人間正道是滄桑示例六：為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天小結(jié)：注意準(zhǔn)確把握情感，如果能直接引用偉人的詩(shī)句，會(huì)更巧妙，也更精煉。初讀——理思路快速瀏覽，把握文章整體結(jié)構(gòu)。圈點(diǎn)勾畫信息，特別是明顯的結(jié)構(gòu)標(biāo)志詞語?！?】第一段的“現(xiàn)在開幕了”?！?】第三、四段中的“在三年多的時(shí)間內(nèi)”“三年以前”?！?】第五、六段的“現(xiàn)在”“我們已經(jīng)站起來了”?！?】第七段的“我們的革命工作還沒有完結(jié)”“我們還要繼續(xù)努力”?！?】第九、十、十一段的“全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前”“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”“我們將不但有一個(gè)強(qiáng)大的陸軍，而且有一個(gè)強(qiáng)大的空軍和一個(gè)強(qiáng)大的海軍?！?.展示總結(jié)：文章思路結(jié)構(gòu)。（1—2段）宣布大會(huì)開幕，簡(jiǎn)介與會(huì)代表及大會(huì)特點(diǎn)。（3—4段）回顧過去，論證革命勝利的歷史必然性。（5—8段）立足當(dāng)下，對(duì)國(guó)家發(fā)展大計(jì)做出規(guī)劃：指明會(huì)議議程，民族獨(dú)立與發(fā)展，革命心態(tài)，發(fā)展策略。（9—11段）展望未來，描繪民族振興藍(lán)圖（經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，國(guó)防建設(shè)）（12—16段）紀(jì)念與祝賀。三、再讀——析情感1.文中有很多句段有明顯的情感傾向，請(qǐng)圈點(diǎn)勾劃，旁批作注，指明情感；并能夠把握情感，誦讀展示。【1】“渴望”一詞強(qiáng)調(diào)這次政治協(xié)商會(huì)議的召開是得民心、順民意的?！?】“我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議”，對(duì)人民政治協(xié)商會(huì)議的性質(zhì)做出判定，給人以擲地有聲、不容置疑的感覺。【3】“英勇的”“世界上少有的”與“美國(guó)援助的”“數(shù)百萬軍隊(duì)的”形成對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)人民解放軍的英勇氣概，抒發(fā)了革命勝利的自豪之情。【4】“任何”“一切”“唯一”“決無”，這些詞語或是涵蓋一切情況與事件，或是涵蓋一切可能性，強(qiáng)調(diào)“蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們”的不可信，告誡人民要放棄一切幻想，抱定同敵人斗爭(zhēng)到底的決心。【5】“打倒了……”“推翻了……”“恢復(fù)了”用一系列的“了”字句，回顧了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)歷程，道出了召開人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性。【6】“完全新的”交代這次政治協(xié)商會(huì)議同上一次的不同，它是“代表全國(guó)人民”的，是“獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)”的?！?】“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了”，這一震撼歷史的宣告，既表現(xiàn)了主席對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展必然結(jié)果的真知灼見，也道出了中國(guó)廣大民眾自1840年以來就郁積的心聲、渴望，標(biāo)志著中華民族的歷史發(fā)展從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。【8】“在近代是落伍了”“這樣做了”“成立了”“已經(jīng)站起來了”，這些以“了”字收束的肯定句，斬釘截鐵、頓挫有力，大大強(qiáng)化了革命豪情抒發(fā)的力度?！?】毛主席作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖將“人民”“我們”這些最能表現(xiàn)革命自豪感的詞語進(jìn)行高頻率的運(yùn)用，使聽眾心中的革命勝利的自豪感和自信心油然而生。【10】“必然的”“毫無疑義的”“務(wù)必”等詞語的運(yùn)用，表明反動(dòng)派不甘失敗、企圖復(fù)辟的必然性，強(qiáng)調(diào)我們要保持警惕性、繼續(xù)斗爭(zhēng)的必要性?！?1】欣喜之余，毛主席時(shí)刻保持清醒的頭腦，以沉緩的語調(diào)告誡大家“革命工作還沒有完結(jié)”?！?2】“只要…就……”屬于充分條件假言判斷句，即有了“堅(jiān)持人民民主專政”和“團(tuán)結(jié)國(guó)際友人”這兩個(gè)條件，就一定會(huì)有“勝利”的結(jié)果。毛澤東使用這樣的判斷句，說明毛澤東非常自信，給人以無限的鼓舞【13】展望未來，毛主席從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、鞏固國(guó)防等方面出發(fā)，指明努力的方向，并向世界宣布，中國(guó)人民必定能“在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利”，并會(huì)“以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，而且“不允許任何帝國(guó)主義者再來侵略我們的國(guó)土”。這些話都表達(dá)了一個(gè)革命家建設(shè)強(qiáng)大中國(guó)的宏偉氣魄和堅(jiān)定信念，給人以強(qiáng)烈的感染力【14】最后幾段毛主席以氣壯山河的排比句式，向人民召喚，向世界宣告。這些滿懷革命自信心的豪言壯語，是中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的最強(qiáng)動(dòng)力。老師總結(jié)：除了自豪自信之外，還有深切的緬懷，崇高的敬意，面對(duì)困難的無畏，面對(duì)未來的高瞻遠(yuǎn)矚……2.歸納總結(jié)文章是如何來表達(dá)這些情感表現(xiàn)的。=1\*GB3①善用明顯具有情感傾向的詞語。例1“全國(guó)人民所渴望的政治協(xié)商會(huì)開幕了”“渴望”一詞能成功召開這次會(huì)議來之不易，是全國(guó)人民民之所向。例2“英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍”這個(gè)偏正短語用“英勇的”“世界上少有的”做修飾語，對(duì)中國(guó)人民解放軍給予了高度的評(píng)價(jià)。例3“完全新的”交代這次政治協(xié)商會(huì)議同上一次的不同，它是“代表全國(guó)人民”的，是“獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)”的。例4“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了”，這一震撼歷史的宣告，既表現(xiàn)了主席對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展必然結(jié)果的真知灼見，也道出了中國(guó)廣大民眾自1840年以來就郁積的心聲、渴望，標(biāo)志著中華民族的歷史發(fā)展從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。例5欣喜之余，毛主席時(shí)刻保持清醒的頭腦，以沉緩的語調(diào)告誡大家“革命工作還沒有完結(jié)”。=2\*GB3②使用判斷句。例1“中國(guó)人從來就是一個(gè)偉大的通用性的勤勞的民族”用一個(gè)語氣肯定的判斷句，指出中華民族歷史久遠(yuǎn)品質(zhì)優(yōu)秀?！拔覀兊娜嗣衩裰鲗Ｕ膰?guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器，我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器?！边@個(gè)判斷句鮮明地指出了人民民主專政的國(guó)家制度是我們最有力的武器。例2“我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議”。簡(jiǎn)潔的句子，將這次大會(huì)的突出特點(diǎn)表達(dá)出來，觀點(diǎn)鮮明，鏗鏘有力，充滿了革命即將成功的豪情。例3“那次會(huì)議證明，和帝國(guó)主義的走狗蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們一道，是不能解決任何有利于人民的任務(wù)的?！薄白C明”“是”兩個(gè)動(dòng)詞，旗幟鮮明地表達(dá)了毛澤東對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的深刻而睿智的認(rèn)識(shí)。例4“現(xiàn)在的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是在完全新的基礎(chǔ)之上召開的，它具有代表全國(guó)人民的性質(zhì)，它獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)?！边@是一組連續(xù)表示判斷的句子：“是”肯定了大會(huì)與上次大會(huì)的不同，“具有”強(qiáng)調(diào)了大會(huì)的性質(zhì)，“獲得”肯定了大會(huì)的深得人心。連續(xù)的判斷，觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，鏗鏘力，表現(xiàn)出毛澤東的自豪和自信。例5“我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上……”以“這”復(fù)指“感覺”，表示對(duì)觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)出毛澤東對(duì)“我們的工作”的高度評(píng)價(jià)和從事這種工作的自豪。例6“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”“不可避免地將要出現(xiàn)”，判斷語氣堅(jiān)決，鏗鏘有力，表現(xiàn)出種無與倫比的自信。=3\*GB3③使用強(qiáng)調(diào)的詞語，使語言表達(dá)準(zhǔn)確得體。例1“中國(guó)人從來就是一個(gè)偉大的通用性的勤勞的民族，只是在近代落伍了”用一個(gè)語氣肯定的判斷句，指出中華民族歷史久遠(yuǎn)品質(zhì)優(yōu)秀，“只是”這個(gè)詞又非常準(zhǔn)確地指出近代歷史的屈辱，而且透露出對(duì)民族近代落伍的惋惜之意。例2“讓那些內(nèi)外的反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。”“發(fā)抖”這個(gè)詞指出了反動(dòng)派紙老虎的本質(zhì)，“必將”顯示了力量與自信。例3“英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍?！薄坝⒂隆薄笆澜缟仙儆小睆?qiáng)調(diào)了毛澤東對(duì)人民解放軍的充分肯定和贊許，自豪、自信之情鮮明而強(qiáng)烈。例4“現(xiàn)在的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是在完全新的基礎(chǔ)之上召開的。”“完全新的”強(qiáng)調(diào)了這次大會(huì)與上次政協(xié)會(huì)議的鮮明不同。例5“這是必然的，毫無疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性?！薄氨厝弧薄昂翢o疑義”連用，表明了毛澤東對(duì)敵人認(rèn)識(shí)的深刻和透徹，對(duì)自己的判斷無比自信；“務(wù)必”強(qiáng)化了語氣，提醒人民不要放松警惕。例6“我們的國(guó)防將獲得鞏固，不允許任帝國(guó)主義者再來侵略我們的國(guó)土?！薄安辉试S”“任何”加重了語氣，強(qiáng)化了態(tài)度，表述鏗鏘有力，表現(xiàn)出毛澤東捍衛(wèi)國(guó)家和民族利益的堅(jiān)定立場(chǎng)，以及對(duì)我們國(guó)家能力的無比自信。四、研讀——賞形象1.言為心聲，從文中你讀出來一個(gè)_________________偉人毛澤東。（要求填寫兩個(gè)四字短語，并就文本具體分析）示例一：胸有丘壑，自信豪邁。展望未來，毛主席從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、鞏固國(guó)防等方面出發(fā)，指明努力的方向，并向世界宣布，中國(guó)人民必定能“在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利”，并會(huì)“以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，而且“不允許任何帝國(guó)主義者再來侵略我們的國(guó)土”。這些話都表達(dá)了一個(gè)革命家胸有丘壑，家國(guó)天下的建設(shè)藍(lán)圖早已構(gòu)好，顯示了建設(shè)強(qiáng)大中國(guó)的宏偉氣魄和堅(jiān)定信念。示例二：高瞻遠(yuǎn)矚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了”，這一震撼歷史的宣告，既表現(xiàn)了主席對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展必然結(jié)果的真知灼見，也道出了中國(guó)廣大民眾自1840年以來就郁積的心聲、渴望，標(biāo)志著中華民族的歷史發(fā)展從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。但欣喜之余，毛主席時(shí)刻保持清醒的頭腦，以沉緩的語調(diào)告誡大家“革命工作還沒有完結(jié)”，中國(guó)人民站起來還要在國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域迎接新的挑戰(zhàn)。2.文以載道，從文中你讀出了一個(gè)_________________中華民族。（要求填寫兩個(gè)四字短語，并就文本具體分析）示例一：勤勞善良，歷史悠遠(yuǎn)?！拔覀兊拿褡鍖拇肆腥霅酆煤推阶杂傻氖澜绺髅褡宓拇蠹彝?，以通用性而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！鼻趧谏屏际沁@個(gè)民族內(nèi)化的優(yōu)秀品質(zhì)，五千年的文明傳承更增加了歷史的厚重感。示例二：多災(zāi)多難，頑強(qiáng)堅(jiān)韌。我們的國(guó)家經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，就在于整個(gè)中華民族的頑強(qiáng)堅(jiān)韌和根基深厚的文化基因。示例三：朝氣蓬勃，奮發(fā)向上?！半S著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”中國(guó)人民站起來了，更會(huì)富起來，強(qiáng)起來。五、拓讀——明事理1.問題探究一：中國(guó)人民站起來了，標(biāo)志著一個(gè)偉大時(shí)代的開始，這個(gè)偉大時(shí)代具體表現(xiàn)在哪里？觀點(diǎn)一:是推翻了舊制度,即將建立新制度。政治協(xié)商會(huì)議召開前夕,全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一起,戰(zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府,推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山,基本上打倒了國(guó)民黨反動(dòng)政府,推翻了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治,恢復(fù)了政治協(xié)商會(huì)議。舊制度被推翻,人民即將當(dāng)家作主,意味著偉大時(shí)代的開始。觀點(diǎn)二:是中國(guó)人民自己當(dāng)家作主在中國(guó)歷史上將出現(xiàn)具有開天辟地意義的創(chuàng)舉。

在第5段,介紹會(huì)議議程,宣布了這次會(huì)議要完成的任務(wù)。①“制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的組織法”,意味著人民當(dāng)家作主,各黨派實(shí)現(xiàn)政治協(xié)商,共同治理國(guó)家有了法律保障;②“制定中華人民共和國(guó)中央人民政府的組織法”,意味著即將成立的新中國(guó)將有自己全新的組織機(jī)構(gòu);③“制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的共同綱領(lǐng),選舉中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的全國(guó)委員會(huì),選舉中華人民共和國(guó)中央人民政府委員會(huì)”,意味著人民政協(xié)制度將有自己的綱領(lǐng)性文件和組織機(jī)構(gòu),意味著中華人民共和國(guó)中央人民政府將產(chǎn)生自己的委員會(huì);④“制定中華人民共和國(guó)的國(guó)旗和國(guó)徽”,意味著我們的國(guó)家將有新的標(biāo)志性旗幟和徽章;⑤“決定中華人民共和國(guó)國(guó)都的所在地”,意味著我們的國(guó)家將有新的國(guó)都;⑥“采取和世界大多數(shù)國(guó)家一樣的年號(hào)”,意味著我們的國(guó)家將有新的紀(jì)元。所有這一切,在中國(guó)歷史上都是具有開天辟地意義的創(chuàng)舉,標(biāo)志著一個(gè)人民當(dāng)家作主的偉大時(shí)代的開始。觀點(diǎn)三:是我們即將在經(jīng)濟(jì)、文化國(guó)防等方面建設(shè)起個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。

中國(guó)人民站起來了，經(jīng)濟(jì)必須富強(qiáng)起來，文化必須繁榮起來，國(guó)防必須強(qiáng)大起來。因此，經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)、文化的繁榮、國(guó)防的強(qiáng)大。是偉大時(shí)代開始的標(biāo)志。2.問題探究二：重溫歷史，緊跟時(shí)代，展望未來。我們從站起來，到富起來，到強(qiáng)起來，中華民族正邁著堅(jiān)實(shí)有力的步伐快速前進(jìn)，中華民族的復(fù)興夢(mèng)正逐步實(shí)現(xiàn)。身處這個(gè)偉大時(shí)代的我們感受到了自豪自信，當(dāng)然這個(gè)偉大的時(shí)代也有前所未有的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該有憂患意識(shí)，請(qǐng)選擇其中的一種情感，聯(lián)系你的所學(xué)所知所感談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，寫成100字左右的文字。示例一：兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明早已隨時(shí)光流逝，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也像是被蒙上歷史的風(fēng)塵，暗淡了昔日的光芒。唯有中華文明，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛輝煌。各美其美，美人之美，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄９采泊?，和而不同，傾力打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng)造。示例二：習(xí)近平同志指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。守護(hù)文明，傳承文化是講好“中國(guó)故事”的需要。我們的發(fā)展是一種植根于傳統(tǒng)文化沃土的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是一種堅(jiān)持“和而不同”的和平崛起道路。我們要全面把握傳統(tǒng)文化，讓它進(jìn)入我們的生活中，融入我們的精神血脈，指導(dǎo)我們的生活，使其得以延續(xù)和傳承。我們要打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語體系，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，涵養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建中國(guó)話語體系提供最佳支撐。示例三：時(shí)間的長(zhǎng)河靜觀時(shí)往往風(fēng)平浪靜，只有驀然回首，才能體會(huì)它的波瀾壯闊。展覽真實(shí)呈現(xiàn)新中國(guó)成立70年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)的偉大跨越，清晰展現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，深刻揭示新中國(guó)70年巨變背后的深刻道理。13個(gè)五年規(guī)劃和計(jì)劃、150個(gè)“新中國(guó)第一”、7面英雄模范人物墻……一個(gè)個(gè)歷史的高光時(shí)刻，串起來就是新中國(guó)成立以來古老神州的巨大變遷和深刻變革；一幕幕輝煌的影像場(chǎng)景，全方位立體化展示了中華大地上處處涌動(dòng)的澎湃激情和嶄新風(fēng)貌。今天，一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方。通過這次大型成就展覽，可以進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、鼓舞斗志，堅(jiān)定全黨全軍全國(guó)各族人民銘記光輝歷程、共創(chuàng)復(fù)興偉業(yè)的信心和決心。示例四：愛國(guó)主義精神是中華民族的民族心、民族魂，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！皣?guó)而忘家，公而忘私”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國(guó)”，是拳拳愛國(guó)之心的生動(dòng)寫照。以天下蒼生為念、以民族大義為重，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，這種強(qiáng)烈訴求是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶，也是中華文明生生不已的一個(gè)重要原因。示例五：斗魚女主播在直播中調(diào)侃“南京大屠殺”;“精日”網(wǎng)友口出狂言稱“安倍是我爹”;兩男子身穿日本軍服在抗戰(zhàn)遺址拍照……時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的“精日”言論、行為，極大地傷害了中國(guó)人民的民族感情和民族尊嚴(yán)，引發(fā)公眾的強(qiáng)烈憤慨。部分“精日”分子一而再、再而三地挑戰(zhàn)民族底線，拿民族傷痕開玩笑的行徑，引起了多位全國(guó)人大代表、政協(xié)委員的關(guān)注。在今年全國(guó)兩會(huì)期間，他們紛紛呼吁，對(duì)“精日”行徑應(yīng)該從立法層面進(jìn)行嚴(yán)懲。附：板書設(shè)計(jì)：課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.剝削(bō)掙扎(zhēnɡ)不屈不撓(náo)B.復(fù)辟(pì) 或者(huò) 辛亥革命(hài)C.勉強(qiáng)(qiánɡ) 企圖(qǐ) 英勇事跡(yīnɡ)D.警惕(cì) 侮辱(wǔ) 大肆屠殺(sì)答案A解析B項(xiàng),“辟”應(yīng)讀“bì”;C項(xiàng),“強(qiáng)”應(yīng)讀“qiǎnɡ”;D項(xiàng),“惕”應(yīng)讀“tì”。2.下列各組詞語中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.渴望撕毀撕殺不可磨滅B.妥協(xié)屠殺圖釘繁榮昌盛C.松懈陰謀陰暗毫無疑意D.姿態(tài)決議抉擇堅(jiān)苦奮斗答案B解析A項(xiàng),“撕殺”應(yīng)為“廝殺”;C項(xiàng),“毫無疑意”應(yīng)為“毫無疑義”;D項(xiàng),“堅(jiān)苦奮斗”應(yīng)為“艱苦奮斗”。3.依次填入下列各句橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)我們的人民民主專政的國(guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地這個(gè)武器。

(2)幸福的感覺總被思念,因?yàn)樗寄钣袝r(shí)候是苦的。

(3)盡管有的地方的“政績(jī)工程”看起來規(guī)模宏大,但是由于脫離了實(shí)際,勞民傷財(cái),沒有使群眾受益,加重了群眾的負(fù)擔(dān)。

A.掌握湮沒不但/而且B.把握 淹沒 不但/而且C.掌握 淹沒 不僅/反而D.把握 湮沒 不僅/反而答案C解析①“掌握”,指控制;主持;了解事物,因而能充分支配或運(yùn)用。“把握”,指成功的可靠性;抓住(抽象的東西)。句子對(duì)象是“武器”,應(yīng)選“掌握”。②“淹沒”指(大水)漫過、蓋過,引申指一物蓋過一物。“湮沒”現(xiàn)在常用的意義是“埋沒,沒人知道”。句子的意思是說“思念”蓋過了“幸福的感覺”,選“淹沒”。③“不僅/反而”表示前后的反進(jìn),“不但/而且”表示前后的順進(jìn)。句子表達(dá)的語義是前后反進(jìn),所以選“不僅/反而”。4.下列語句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議于2021年3月4日下午在人民大會(huì)堂開幕,參會(huì)的全國(guó)政協(xié)委員懷揣人民的囑托與期待再次相聚。B.現(xiàn)在最重要的是如何治理并重視環(huán)境問題,因?yàn)椤懊利愔袊?guó)”必然是一個(gè)山清水秀的中國(guó),而不是一個(gè)迷霧重重的中國(guó)。C.佛坪高鐵站位于漢中市佛坪縣,距離佛坪熊貓谷只有大約30分鐘左右的車程;在熊貓谷能夠看到棕色大熊貓。D.中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌讓世人驚嘆,中華民族迸發(fā)出的不畏艱難、百折不撓令世界矚目;災(zāi)難撼不動(dòng)人民的意志,摧不垮民族的脊梁。答案A解析B項(xiàng),語序不當(dāng),“治理并重視”應(yīng)為“重視并治理”;C項(xiàng),重復(fù)贅余,去掉“大約”或“左右”;D項(xiàng),成分殘缺,“百折不撓”后添加“的精神”。5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()近幾十年來,,,,,,。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng),關(guān)于中國(guó)的國(guó)際地位、作用和責(zé)任的討論方興未艾。

①也高于同時(shí)期世界的平均水平②中國(guó)日益成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)③現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就④中國(guó)的綜合實(shí)力大幅度提高⑤盡管對(duì)增長(zhǎng)的原因有不同的看法,然而誰也無法否認(rèn)增長(zhǎng)的事實(shí)⑥中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家A.②④③⑥①⑤B.②⑤⑥③④①C.⑥⑤④②③① D.⑥①②④⑤③答案A解析要注意分析橫線前后的語句,特別是詞語“國(guó)際地位”“作用”“責(zé)任”。由此可以推斷出②應(yīng)該在第一句,因?yàn)槭紫仁恰皣?guó)際地位”,然后橫向、縱向延伸,先“中國(guó)的綜合國(guó)力”,然后“現(xiàn)代化建設(shè)”,④③緊隨②之后,緊接著是⑥“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度”,從“也高于”推斷⑥后面應(yīng)是①,⑤是對(duì)“增長(zhǎng)”的闡述,應(yīng)在①之后。二、拓展閱讀閱讀下面的文字,完成第6~10題。材料一在金文中,“勇”主要有兩種寫法,強(qiáng)調(diào)的是力大敢為和勇武。在篆文中,“勇”出現(xiàn)了新的寫法,即從甬從心?？梢?勇作為一種評(píng)價(jià),開始向人的心理意志方面延展,不僅指人的行為勇武,還指人的意志強(qiáng)大。上古時(shí)期,人類最主要的活動(dòng)是與惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)以及群體之間的斗爭(zhēng),勇德最主要的內(nèi)涵是開辟生存空間和戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇武。勇德最初是個(gè)體克服對(duì)危險(xiǎn)和死亡的恐懼的品質(zhì),是一種用于斗爭(zhēng)和生存競(jìng)爭(zhēng)的自然德性。在先秦時(shí)期,勇德有很高的地位,勇是堅(jiān)守“義”所不可缺少的德性。孔子說:“見義不為,無勇也。”(《論語·為政》)不僅如此,孔子還將仁、智、勇三者并舉,視此三者為君子人格挺立所必備的三要素——“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》)。但孔子在重視勇德的同時(shí),也對(duì)勇德進(jìn)行了明顯的限制。比如,《論語·陽貨》中云:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?！笨鬃佑终f:“仁者必有勇,勇者不必有仁?！笨鬃铀坪醢延乱暈橐环N沒有特定道德價(jià)值指向的能力,勇就是“不懼”,為善和為惡的“不懼”都可以稱作勇?？梢?在孔子這里,勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性,仍屬于自然德性。孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu),使之具有道德內(nèi)涵,成為獨(dú)立的倫理德性。孟子的做法是對(duì)勇德進(jìn)行分類,明確地區(qū)分“小勇”和“大勇”:前者是基于一己之私產(chǎn)生的自然情感反應(yīng),是純粹的、自發(fā)的情感沖動(dòng),沒有自覺的道德目的;后者是基于道義而生發(fā)出來的道德情感及行為反應(yīng),是以道義知識(shí)和道德情感為基礎(chǔ)的自覺選擇,具有明確的道德意義。可見,孟子所言的“小勇”屬自然德性,“大勇”屬道德德性。荀子對(duì)勇的意義劃分得更為細(xì)致:“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”,此三者,或渾不知義,或見利忘義,或死而不義,只有“士君子之勇”才是“見義勇為”,乃道德之勇。孟子和荀子分別對(duì)勇進(jìn)行了大小之分和貴賤之分,其劃分標(biāo)準(zhǔn)具有明確的道德指向,只有合乎道義的勇才配稱作勇德。雖然孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了道德化的重構(gòu),但他們總體上仍然承襲了孔子對(duì)勇的一個(gè)基本理解,即不懼危險(xiǎn),而且把勇德局限于一種政治生活中維護(hù)道義的德性。至宋明時(shí)期,理學(xué)家保留了先秦儒家對(duì)勇德的闡釋,同時(shí)又賦予勇德更加積極的意義,對(duì)勇有了新的理解,勇德不僅是一種包含道義內(nèi)涵的道德德性,更是一種成就道德自我的“為己之德”。陸九淵認(rèn)為達(dá)致仁者的困難在于“己私難克,習(xí)俗難度越耳”?？梢?在理學(xué)家這里,勇德被用于整個(gè)道德生活,是擺脫積習(xí)和不當(dāng)私欲的束縛、堅(jiān)守道德信仰、成就理想人格的剛強(qiáng)意志力,在這個(gè)意義上,我們可以稱之為道德勇氣。(摘編自趙永剛《勇德培養(yǎng)的三個(gè)基本問題》)材料二以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“勇”德的分析和對(duì)西方勇敢觀的分析為基礎(chǔ),我們可以進(jìn)一步對(duì)兩者進(jìn)行比較。中西“勇”德的比較可以是多方面、多角度的,但至少應(yīng)包括以下主要內(nèi)容:首先,大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都傾向于將無畏或不懼看作勇的特征,但此特征僅為“勇”德的必要條件而非充分條件。也就是說,僅有此特征,勇不必然成為德。若要使勇成為一種德性,必須有其他因素對(duì)其予以引導(dǎo)或規(guī)定。中國(guó)古代思想家多從智、仁、勇三者的關(guān)系出發(fā)來闡明勇之為德的條件,認(rèn)為有智行仁之勇才是真正的“勇”德。而由于文化背景的差異,西方思想家主要從理性或世俗法律的角度來規(guī)定勇,認(rèn)為只有基于理性、符合法律規(guī)定的勇才是一種可稱贊的德性。從柏拉圖開始,西方依法規(guī)定勇的傾向就已初露端倪,近代以后,隨著法制社會(huì)的建立,法對(duì)勇的制約更為明顯。其次,大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都看到了“勇”德有兩個(gè)對(duì)立面:怯懦與魯莽。怯懦無論是在表面上還是就其本質(zhì)而言,都與勇敢格格不入。魯莽雖表面上類似于作為德性的勇敢,其實(shí)也并非“勇”德。中國(guó)古代思想家雖然對(duì)“勇”德的兩個(gè)對(duì)立面有過較為細(xì)致的分析,但就理性深度而言,其在與西方思想家的類似分析相比較時(shí),就顯得有些遜色。中國(guó)古代思想家只是分別分析怯懦與魯莽各自的問題所在,沒有清楚地說明這兩者與勇敢之間的關(guān)系;而西方歷史上的思想家,主要是亞里士多德,則明確將勇敢作為怯懦與魯莽之間的中道,從而揭示出三者相互聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化的可能性。最后,大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都看到了勇敢作為一種德性可能發(fā)揮的多重作用及可能實(shí)現(xiàn)的多重價(jià)值。從中國(guó)古代思想家的論述中可以看到,勇敢不僅可用于勝敵,還可用于自治和克難,勇敢可在社會(huì)生活的諸多方面實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。尤其是在勇敢用于自治這一方面,中國(guó)古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富。西方思想史上有關(guān)勇敢之作用的論述的獨(dú)特之處在于,有些西方思想家凸現(xiàn)了作為德性的勇敢在資本主義發(fā)展過程中的重要作用。而中國(guó)傳統(tǒng)的“勇”德主要為以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、具有宗法性質(zhì)的社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)秩序服務(wù),在這樣的社會(huì)里重農(nóng)輕商是必然趨勢(shì),因而適應(yīng)商業(yè)冒險(xiǎn)、自由競(jìng)爭(zhēng)的“勇”德就難以成長(zhǎng)。中西方“勇”德觀的共同之處,體現(xiàn)了“勇”德最為基本的規(guī)定,是勇敢之為德性的共性方面。無論是在中國(guó)還是在西方,無論是何種文化背景和社會(huì)歷史條件,勇敢都不能與其他德性相分離而單獨(dú)起作用,人們都必須把握勇敢之為德性的度,過與不及都是作為德性之勇敢的對(duì)立面。(摘編自呂耀懷《“勇”德的中西異同及其揚(yáng)棄》6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.根據(jù)漢字“勇”的書寫變化,可以解讀出當(dāng)時(shí)人們對(duì)“勇”字的理解所發(fā)生的變化。B.孔子將勇與仁、智并舉,在一定程度上也證明了勇德在先秦時(shí)期有很高的地位。C.與孟子、荀子對(duì)勇德的理解中所具有的道德德性相比,孔子沒有關(guān)注勇的道德層面。D.與西方融入理性或法律來解讀的勇德不同,中國(guó)的勇德往往包含著智與仁等因素。答案C解析“孔子沒有關(guān)注勇的道德層面”說法有誤。由材料一第二段中“孔子似乎把勇視為一種沒有特定道德價(jià)值指向的能力”可知,孔子對(duì)勇有道德層面的關(guān)注,只是在孔子這里“勇”德仍屬于自然德性,沒有明確的道德指向。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.孟子和荀子雖然對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu),但依然繼承了孔子對(duì)勇的基本理解,到宋明時(shí)期,理學(xué)家對(duì)勇才有了新的理解。B.我國(guó)古代思想家只對(duì)怯懦與魯莽進(jìn)行各自分析,而西方思想家則將勇敢和怯懦、魯莽三者之間的相互關(guān)系揭示出來。C.根據(jù)古代思想家的論述,在自治、克難等實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活諸多方面的價(jià)值上,中國(guó)對(duì)勇的把握較西方有著明顯的優(yōu)勢(shì)。D.盡管時(shí)代不同、環(huán)境不同,但在對(duì)待勇與德性的關(guān)系以及對(duì)勇德“度”的把握上,古今中外有著某些相似性。答案C解析“中國(guó)對(duì)勇的把握較西方有著明顯的優(yōu)勢(shì)”說法有誤。由材料二倒數(shù)第二段中“勇敢不僅可用于勝敵,還可用于自治和克難,勇敢可在社會(huì)生活的諸多方面實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。尤其是在勇敢用于自治這一方面,中國(guó)古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富”可知,文中只是說在“自治”這一方面,中國(guó)較西方的論述更豐富,而且“更豐富”并不等同于“有著明顯的優(yōu)勢(shì)”。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一項(xiàng)是()A.“帝桀淫虐有才力,能伸鉤索鐵,手搏熊虎”——勇德的自然德性B.“仁者必有勇,勇者不必有仁”——勇德的道德德性C.“文王一怒而安天下之民”——勇德的道德德性D.“如官容奸吏,家留盜虜,日積憂患,而不勇于一去之決,誰實(shí)為之”——勇德的道德德性答案B解析B項(xiàng)這句話的意思是有仁德的人一定勇敢,勇敢的人不一定有仁德,所以這里的勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性,仍屬于自然德性。9.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容,給“勇德”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。參考答案勇德是一種介于怯懦與魯莽之間的,具有不懼和無畏特征,又與多種道德品質(zhì)或理性、法律等相融合的,有多重作用和能實(shí)現(xiàn)多重價(jià)值的德性。10.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。參考答案①首先由漢字“勇”的書寫變化引入對(duì)勇德的內(nèi)涵的探討;②接著介紹了先秦時(shí)期孔子對(duì)勇德的自然德性的理解,以及孟子、荀子在孔子基礎(chǔ)上對(duì)勇德的倫理化重構(gòu);③然后介紹了宋明時(shí)期理學(xué)家賦予勇德新的理解,將其指向道德勇氣。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成第11~13題。北方人好吃,但吃得不像南方人那么講究和精致,菜品味重色黯,①。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的,所以那些家常菜一直是我們的最愛。如果不年不節(jié)的,平素大家吃得都很簡(jiǎn)單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地,冬季漫長(zhǎng),寸草不生,②。我們食用的,都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜:土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜。當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜,比如豆角干、西葫蘆干、茄子干等。人們喜歡吃燉菜,冬天的菜尤其適合燉。將