《諫逐客書》全文翻譯與賞析精講引言秦代著名政治家、文學家李斯的《諫逐客書》，是中國古代奏議文中的典范之作。它誕生于戰(zhàn)國末期秦國一場關(guān)于人才政策的重大爭論中。當時，韓國為削弱秦國實力，派遣水工鄭國入秦，以興修水利為名消耗秦國人力物力。事發(fā)后，秦國宗室大臣借機提議驅(qū)逐所有在秦任職的客卿，秦王嬴政（即后來的秦始皇）遂下逐客令。時任客卿的李斯亦在被逐之列，于是寫下這篇奏疏，力陳逐客之弊。此文不僅成功說服秦王收回成命，更對秦國的強盛乃至最終統(tǒng)一六國產(chǎn)生了深遠影響。其文辭犀利，論證嚴密，氣勢磅礴，展現(xiàn)了卓越的政治遠見與高超的文學技巧，至今讀來仍令人擊節(jié)贊嘆。《諫逐客書》全文翻譯原文：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：我聽說官吏們在商議驅(qū)逐客卿的事，我私下認為這種做法是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來邳豹、公孫支。這五位賢人，都不是在秦國出生的，但穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實興旺，國家因此富足強大，百姓樂于為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝了楚國、魏國的軍隊，攻取了千里土地，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功業(yè)延續(xù)到今天。秦昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而秦國也不會有強大的威名了。如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著明月珠，佩帶著太阿劍，乘坐著纖離馬，樹立著翠鳳旗，陳設(shè)著靈鼉鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有宛珠的簪子，鑲嵌著珠子的耳環(huán)，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用《鄭》、《衛(wèi)》淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶》、《虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，軍隊強就將士勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故?，F(xiàn)在陛下卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。賞析精講一、立論高遠，破題巧妙《諫逐客書》的成功，首先在于其立論的高遠與破題的巧妙。當“逐客”已成定議，李斯若直接反對，極易觸怒秦王，招致殺身之禍。他沒有直接指責秦王的決策錯誤，而是從“跨海內(nèi)、制諸侯”這一秦國最高戰(zhàn)略目標出發(fā)，將“逐客”與能否實現(xiàn)這一宏偉藍圖緊密聯(lián)系起來。開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，語氣謙遜，“竊以為”三字，既表達了對秦王的尊重，又巧妙地提出了自己的不同見解，為全文奠定了理性、客觀的基調(diào)，而非情緒化的抗辯。二、史實為據(jù)，論證雄辯李斯深諳“事實勝于雄辯”之道。文章第二段，他歷數(shù)秦穆公、孝公、惠王、昭王四位秦國先君，皆因重用百里奚、商鞅、張儀、范雎等外來客卿，才得以“霸西戎”、“至今治強”、“功施到今”、“使秦成帝業(yè)”。這些無可辯駁的歷史事實，雄辯地證明了“客何負于秦哉”，客卿對秦國的強大功不可沒。這種以史為鑒的論證方法，具有極強的說服力，讓秦王不得不重新審視“逐客”之議。三、類比推理，形象生動在論證“逐客”之非時，李斯大量運用了類比推理的方法，將抽象的道理具體化、形象化。他以秦王對異國珍寶、美色、音樂的喜愛為例——“昆山之玉”、“隨和之寶”、“明月之珠”、“太阿之劍”、“纖離之馬”、“翠鳳之旗”、“靈鼉之鼓”，以及鄭衛(wèi)之女、《韶》《虞》之樂——皆非秦產(chǎn)，秦王卻“說之”、“快意當前”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，尖銳地指出秦王在用人上卻“非秦者去，為客者逐”，這豈不是“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”？這種類比，將秦王在對待物與人上的矛盾態(tài)度鮮明地揭示出來，使其“逐客”政策的荒謬性昭然若揭，極具諷刺意味和沖擊力。四、鋪陳排比，氣勢磅礴李斯在文中大量運用鋪陳排比的修辭手法，使得文氣酣暢，氣勢磅礴。如列舉四位先君用客之功時，句式整齊，一氣呵成；描繪秦王所好之物時，更是極盡鋪陳之能事，句式多變而富有節(jié)奏感?！笆且蕴讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，此等排比，鏗鏘有力，擲地有聲，將“王者不卻眾庶”的道理闡發(fā)得淋漓盡致，極具感染力。這種語言的張力，不僅增強了文章的文學色彩，更強化了其邏輯力量和情感沖擊力。五、正反對比，利害昭彰文章多處運用正反對比的手法，將“用客”與“逐客”的利弊得失清晰地呈現(xiàn)在秦王面前。先君“用客而霸”與今王“逐客自損”對比；秦王重物輕人對比；“五帝三王之所以無敵”與“今乃棄黔首以資敵國”對比。特別是結(jié)尾“今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”，將“逐客”可能導(dǎo)致的嚴重后果——資敵、損民、內(nèi)虛、樹怨、國?！捅P托出，字字千鈞，直指秦王痛處，使其不得不權(quán)衡利弊，幡然醒悟。六、攻心為上，策略得當李斯深知秦王嬴政雄心勃勃，渴望“跨海內(nèi)、制諸侯”。因此，他始終圍繞這一核心心理展開論述。無論是稱頌先君霸業(yè)，還是警示逐客之害，都緊扣秦國的根本利益。他將“逐客”提升到“藉寇兵而赍盜糧”的高度，指出這是“資敵國”、“益讎”、“內(nèi)自虛”、“外樹怨”的危險行徑，最終會導(dǎo)致“國?！?。這種將國家興衰存亡系于“用客”與“逐客”之間的論述，精準地擊中了秦王的痛點和癢點，使其從維護統(tǒng)治的根本利益出發(fā)，不得不采納李斯的諫言?？偨Y(jié)《諫逐客書》之所以能成為千古傳誦的諫