備戰(zhàn)2025年中考語文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀（全國通用）專題01：非連續(xù)文本之材料分析概括（練習(xí)）考點(diǎn)1.信息提煉與概括閱讀下面的材料，完成下面小題。【材料一】中國青年報社社會調(diào)查中心分別對少年兒童和青少年進(jìn)行了“你心目中15年后的中國什么樣”的調(diào)查。下面是調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果：成長在新時代的少年兒童，擔(dān)負(fù)著時代的重任。中國青少年研究中心少年兒童研究所所長孫宏艷接受訪談時說：“國家把人民的美好生活作為新時代的奮斗目標(biāo)，很重視人民群眾的獲得感，少年兒童也不例外。和青少年相比，在新時代長大的少年兒童，他們的物質(zhì)生活更加豐富，精神生活更加豐盈，因此他們對生活的社區(qū)、社會、制度等都更為認(rèn)同，國家意識和國家認(rèn)同感也更強(qiáng)?！保ㄕ幾浴督懦墒茉L少年兒童相信未來15年自己有更多機(jī)會成長成才》，2020.12.10《中國青年報》）【材料二】孩子的發(fā)展優(yōu)勢是在長期陪伴中發(fā)現(xiàn)的，父母要盡可能多地、有質(zhì)量地陪伴孩子?！氨M可能多”，不是改變父母的基本生活和工作安排，而是在家庭生活中盡可能與孩子多相處。有質(zhì)量的家庭陪伴，就是為孩子設(shè)定合理的較高期望，并溫暖而堅定地盡自己的責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)中很多父母總是盯著孩子的“不足”和“缺點(diǎn)”不放，甚至把孩子看作是沒有希望的失敗者，造成孩子嚴(yán)重缺乏自信、自尊。這種“缺陷視角”的養(yǎng)育觀，認(rèn)為孩子之所以出現(xiàn)問題，是因?yàn)樗哂行愿窕蛑橇ι系娜毕?。相對?yīng)的“優(yōu)勢視角”養(yǎng)育觀，則相信兒童擁有內(nèi)在的能力去適應(yīng)、學(xué)習(xí)、成長、改變，能夠使用內(nèi)在和外在資源去回應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的挑戰(zhàn)，養(yǎng)育過程中的注意力始終放在觀察和發(fā)現(xiàn)孩子身上的潛在優(yōu)勢。

（摘編自《父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮孩子的優(yōu)勢》，2021.1.7《中國教育報》）【材料三】實(shí)施教育懲戒的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和成長成才，校規(guī)校紀(jì)建設(shè)必須服務(wù)這一根本。要能糾正學(xué)生錯誤言行、培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識，更要能對學(xué)生健康成長起到引領(lǐng)性、保障性的作用。要堅持過罰適當(dāng)?shù)脑瓌t，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)、過錯性質(zhì)、悔過態(tài)度等，選擇適當(dāng)?shù)慕逃龖徒浯胧?。要完善教育懲戒后的疏?dǎo)機(jī)制，及時與有需要的學(xué)生進(jìn)行溝通，提供幫扶。學(xué)校需要根據(jù)本校學(xué)生特點(diǎn)制定校規(guī)校紀(jì)，將實(shí)施教育懲戒的情形和方式予以具體化，以利于教師準(zhǔn)確把握和適用。要按照教育規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生不良行為與相應(yīng)教育懲戒措施，準(zhǔn)確區(qū)分不良行為程度、性質(zhì)和教育懲戒手段。要在人文關(guān)懷的前提下依法實(shí)施教育懲戒，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，保障學(xué)生的基本權(quán)利。要明確規(guī)定教師的禁止性行為和教師的合法權(quán)益。

（摘編自《完善校規(guī)校紀(jì)保障教育懲戒規(guī)范實(shí)施》，2022.2.9《中國教育報》）【材料四】青少年時期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，要加強(qiáng)思想道德偶像供給，有效應(yīng)對青少年盲目崇拜娛樂偶像的危險。思想道德偶像供給要保證偶像體現(xiàn)主流價值，發(fā)揮偶像影響、引導(dǎo)青少年進(jìn)而塑造健康人格的作用。思想道德偶像供給要不斷拓展挖掘面，婦聯(lián)、工會、共青團(tuán)等系統(tǒng)要發(fā)揮供給功能，全面發(fā)現(xiàn)挖掘和宣傳社會生活中不斷涌現(xiàn)出來的思想道德偶像，要主動接受和吸納社會大眾的參與，讓思想道德偶像有吸引力和感染力，發(fā)揮教育功能。思想道德偶像供給要提升科學(xué)化水平，克服偶像供給運(yùn)作機(jī)制僵化、機(jī)械的問題。

（摘編自《當(dāng)前青少年娛樂偶像崇拜新特點(diǎn)及其問題》，2022.3.4《中國青年報》）?下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（

）A．受訪少年兒童比受訪青少年對未來有更強(qiáng)烈的憧憬與渴望，這是因?yàn)楹颓嗌倌晗啾龋谛聲r代長大的少年兒童，他們的獲得感更多，他們的國家意識和國家認(rèn)同感更強(qiáng)。B．既不改變基本生活和工作安排，又要在家庭生活中盡可能與孩子多相處，只要父母做到這些，就能保證家庭陪伴有質(zhì)量，也才能在持續(xù)陪伴的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的發(fā)展優(yōu)勢。C．對有盲目崇拜娛樂偶像行為的學(xué)生，教師首先應(yīng)在班會上點(diǎn)名并指出其問題，其次要與學(xué)生家長一起對其進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶，最后還要上報德育處給予其相應(yīng)的教育懲戒。D．因?yàn)樗枷氲赖屡枷裨谖透腥玖Ψ矫姹炔簧蠆蕵放枷?，所以共青團(tuán)等系統(tǒng)要發(fā)揮供給功能，全面發(fā)現(xiàn)、挖掘和宣傳思想道德偶像，并主動接受和吸納社會大眾的參與?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查材料信息篩選。B．由材料二第一段“孩子的發(fā)展優(yōu)勢是在長期陪伴中發(fā)現(xiàn)的，父母要盡可能多地、有質(zhì)量地陪伴孩子”“‘盡可能多’，不是改變父母的基本生活和工作安排，而是在家庭生活中盡可能與孩子多相處”“有質(zhì)量的家庭陪伴，就是為孩子設(shè)定合理的較高期望，并溫暖而堅定地盡自己的責(zé)任”可知，“既不改變基本生活和工作安排，又要在家庭生活中盡可能與孩子多相處”只是“父母要盡可能多地陪伴孩子”的一方面，而題干并沒有提及到“父母有質(zhì)量地陪伴孩子”的方面，分析不完整；C．由材料三“實(shí)施教育懲戒的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和成長成才，校規(guī)校紀(jì)建設(shè)必須服務(wù)這一根本”“要在人文關(guān)懷的前提下依法實(shí)施教育懲戒，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，保障學(xué)生的基本權(quán)利。要明確規(guī)定教師的禁止性行為和教師的合法權(quán)益”可知，對于有盲目崇拜娛樂偶像行為的學(xué)生，教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)和教育，而題干的“在班會上點(diǎn)名可能會傷害學(xué)生的人格尊嚴(yán)”，不是恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞?；D．由材料四“思想道德偶像供給要不斷拓展挖掘面，婦聯(lián)、工會、共青團(tuán)等系統(tǒng)要發(fā)揮供給功能，全面發(fā)現(xiàn)挖掘和宣傳社會生活中不斷涌現(xiàn)出來的思想道德偶像，要主動接受和吸納社會大眾的參與，讓思想道德偶像有吸引力和感染力，發(fā)揮教育功能”可知，材料四中說思想道德偶像供給要不斷拓展挖掘面，要發(fā)揮供給功能，主動接受和吸納社會大眾的參與，是為了讓思想道德偶像更有吸引力和感染力，發(fā)揮教育功能，并不是“因?yàn)樗枷氲赖屡枷裨谖透腥玖Ψ矫姹炔簧蠆蕵放枷瘛北卷椪f法不當(dāng)；故選A。考點(diǎn)2.信息的篩選和辨析閱讀下面的材料，完成下面小題?！拘侣勈录啃侣劵仡櫍壕W(wǎng)友發(fā)現(xiàn)國外知名品牌（迪奧）官網(wǎng)一件半身裙“撞款”中國傳統(tǒng)服飾馬面裙，“抄襲”話題很快沖上熱搜。網(wǎng)絡(luò)評論：網(wǎng)友（咿呀喲喲喲喲西）：中國人應(yīng)當(dāng)了解好自己的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化，不要讓其他國家偷走自己的文化！不要讓子孫后代不認(rèn)識自己的文化！#迪奧文化挪用#百年后沒準(zhǔn)就得說馬面裙是抄襲迪奧的傳統(tǒng)設(shè)計，哎，難受?！蛉嗣窬W(wǎng)評：中華上下五千年的歷史，留下了許多經(jīng)典文化遺產(chǎn)。近些年來，中國風(fēng)風(fēng)靡全球，巴黎時裝周也經(jīng)常出現(xiàn)中國元素，很多使用中國元素的設(shè)計師都會坦言設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。中華文化是中國的，也是世界的，我們對于借鑒中華文化豐富人類美好生活是支持的。【馬面裙知識】起源：馬面裙的雛形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的發(fā)明最初是為婦女騎驢之便。發(fā)展：到明代，旋裙在款式結(jié)構(gòu)上得到新的發(fā)展和改變，馬面裙形態(tài)趨于成熟。成長：清代，滿漢婦女服飾漸趨交融，馬面裙衍生出了新的形制類型，如鳳尾裙、闌干裙、百褶裙、月華裙。馬面裙是當(dāng)時最為普遍的下裝，且裝飾意味日益濃厚。衰弱：隨著清政府逐漸崩潰，馬面裙雖在風(fēng)格上仍然繼承發(fā)展著清代那寬松的款式和工藝，但慢慢由富貴走向了衰落。消失：五四運(yùn)動后，受“民主、自由”等思想的影響，傳統(tǒng)女裙的元素漸漸消失，馬面裙已走近末梢?！旧鐣F(xiàn)狀】材料一：①今年，越來越多的人選擇了國風(fēng)服飾作為新年新衣的選項。衣服上鮮艷的“中國紅”以及醒目的“龍元素”，把農(nóng)歷龍年的氛圍拉滿。②馬面裙的熱銷并不是偶然現(xiàn)象，它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合的結(jié)果。國風(fēng)類穿搭的流行，一方面體現(xiàn)了時尚界對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新，另一方面也反映了消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化風(fēng)格服飾的認(rèn)可。③從馬面裙等國風(fēng)服飾的流行可以發(fā)現(xiàn)，越來越多的人開始重新審視和欣賞傳統(tǒng)文化。中國風(fēng)服飾作為一種文化符號，包含了中國的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，其流行表明了人們發(fā)自內(nèi)心地對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。在互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播下，越來越多的人看到了中華民族傳統(tǒng)服飾歷久彌新的魅力。④隨著消費(fèi)者審美觀念的變化和消費(fèi)水平的提升，人們對服飾的需求也在不斷變化。中國風(fēng)服飾以其獨(dú)特的設(shè)計、精致的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，滿足了消費(fèi)者對個性化、時尚化等方面的需求。馬面裙的熱賣也正是順應(yīng)消費(fèi)需求的結(jié)果。材料二：①隨著馬面裙的爆火，不同的聲音也隨之出現(xiàn)：②●馬面裙裙擺較大，在行走時存在一定的阻礙，對現(xiàn)代人們的生活和工作造成極大的不便。③●在正式場合或商務(wù)場合，馬面裙的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和褶皺可能會給人一種不夠莊重的感覺。④●馬面裙火了，購買卻變得“越來越難”，主要表現(xiàn)在：質(zhì)量參差不齊，很難買到質(zhì)量上乘的馬面裙。價格天差地別，同樣的款式價格相差幾倍，難以抉擇?？钍侥坎幌窘?，傳統(tǒng)款式豐富，但苦于對馬面裙不了解難以選擇；改良款式失去經(jīng)典韻味，不想選擇。?小嘉打算在學(xué)校舉辦的民俗文化保護(hù)活動中，以“馬面裙事件”為話題，發(fā)表“民俗文化走向世界”的主題演講，請幫助她完善演講提綱。演講稿框架演講提綱現(xiàn)象聚焦事件導(dǎo)入人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信感不斷提升，迪奧事件的持續(xù)發(fā)酵，都使得馬面裙火速走紅。物件介紹（1）為了讓聽眾更加了解馬面裙，請你根據(jù)【馬面裙知識】，對馬面裙作簡要介紹。（100字以內(nèi)）現(xiàn)象分析（2）馬面裙為何能爆火？請綜合以上材料，作簡要概括。觀點(diǎn)論證我們要保護(hù)并傳承民俗文化，讓中華民俗文化在世界舞臺綻放光芒……提出建議（3）根據(jù)以上材料，請你為“讓馬面裙走向世界”提三條合理化建議。發(fā)出號召馬面裙的流行，開辟了傳統(tǒng)文化傳承的新渠道，喚醒了中華民俗文化的基因，讓世界為中華文化喝彩?！敬鸢浮浚?）馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設(shè)施“馬面”，而非真的馬面。馬面裙由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，制作時兩片馬面相互重合。馬面裙的發(fā)展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達(dá)到鼎盛，后逐漸衰落。（2）消費(fèi)者角度：消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化風(fēng)格服飾的認(rèn)可；消費(fèi)者發(fā)自內(nèi)心地對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。媒體或服飾設(shè)計者：服裝設(shè)計者對傳統(tǒng)文化服飾的挖掘和創(chuàng)新；新聞風(fēng)波的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播，新聞媒介在此起到積極傳播作用。馬面裙本身：馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨(dú)特的設(shè)計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當(dāng)下人們個性化的追求。（3）建議一：根據(jù)新時代人們的生活需求，選擇合適的面料，對款式進(jìn)行合理化修改，使馬面裙更適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求。建議二：推廣馬面裙的相關(guān)知識，減少人們對馬面裙的片面認(rèn)知，從喜歡傳統(tǒng)服飾到了解傳統(tǒng)服飾，從根源上認(rèn)可馬面裙的外在形式與其內(nèi)在的文化意義。建議三：加強(qiáng)市場監(jiān)管，把控市場上的馬面裙質(zhì)量，為走向國際化奠定質(zhì)量保證。建議四：加強(qiáng)與國際大牌的合作，讓馬面裙能夠與時代、與世界接軌，充分展現(xiàn)中華服飾的魅力，讓中國文化走向世界?！驹斀狻浚?）本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)【馬面裙知識】中展示的“中國防御性設(shè)施”以及馬面裙的結(jié)構(gòu)圖可知，馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設(shè)施“馬面”，它由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。根據(jù)【馬面裙知識】中“馬面裙的雛形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的發(fā)明最初是為婦女騎驢之便”“到明代，旋裙在款式結(jié)構(gòu)上得到新的發(fā)展和改變，馬面裙形態(tài)趨于成熟”“清代，滿漢婦女服飾漸趨交融，馬面裙衍生出了新的形制類型，如鳳尾裙、闌干裙、百褶裙、月華裙。馬面裙是當(dāng)時最為普遍的下裝，且裝飾意味日益濃厚”“隨著清政府逐漸崩潰，馬面裙雖在風(fēng)格上仍然繼承發(fā)展著清代那寬松的款式和工藝，但慢慢由富貴走向了衰落”“五四運(yùn)動后，受‘民主、自由’等思想的影響，傳統(tǒng)女裙的元素漸漸消失，馬面裙已走近末梢”可知，馬面裙的發(fā)展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達(dá)到鼎盛，后逐漸衰落。（2）本題考查內(nèi)容的概括。消費(fèi)者：根據(jù)材料一第②段“國風(fēng)類穿搭的流行，一方面體現(xiàn)了時尚界對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新，另一方面也反映了消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化風(fēng)格服飾的認(rèn)可”可知，消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化風(fēng)格服飾的認(rèn)可；根據(jù)材料一第③段“越來越多的人開始重新審視和欣賞傳統(tǒng)文化。中國風(fēng)服飾作為一種文化符號，包含了中國的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，其流行表明了人們發(fā)自內(nèi)心地對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信”可知，消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信是馬面裙爆火的原因之一；設(shè)計者：根據(jù)材料一第②段“國風(fēng)類穿搭的流行，一方面體現(xiàn)了時尚界對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新”可知，服裝設(shè)計者對傳統(tǒng)文化服飾的挖掘和創(chuàng)新也是原因之一；新聞媒體：根據(jù)【新聞事件】中“網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)國外知名品牌（迪奧）官網(wǎng)一件半身裙‘撞款’中國傳統(tǒng)服飾馬面裙，‘抄襲’話題很快沖上熱搜”以及材料一第③段“在互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播下，越來越多的人看到了中華民族傳統(tǒng)服飾歷久彌新的魅力”可知，新聞風(fēng)波的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播起到了積極作用；馬面裙本身：根據(jù)材料一第④段“中國風(fēng)服飾以其獨(dú)特的設(shè)計、精致的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，滿足了消費(fèi)者對個性化、時尚化等方面的需求。馬面裙的熱賣也正是順應(yīng)消費(fèi)需求的結(jié)果”可知，馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨(dú)特的設(shè)計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當(dāng)下人們個性化的追。（3）本題考查提建議。根據(jù)材料二第②段“馬面裙裙擺較大，在行走時存在一定的阻礙，對現(xiàn)代人們的生活和工作造成極大的不便”可知，建議根據(jù)新時代人們的生活需求，對款式進(jìn)行合理化修改，使馬面裙更適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求；根據(jù)材料二第④段“價格天差地別，同樣的款式價格相差幾倍，難以抉擇。款式目不暇接，傳統(tǒng)款式豐富，但苦于對馬面裙不了解難以選擇；改良款式失去經(jīng)典韻味，不想選擇”可知，建議加強(qiáng)市場監(jiān)管，把控質(zhì)量，同時推廣馬面裙的相關(guān)知識，讓人們更了解馬面裙；根據(jù)【新聞事件】中“迪奧文化挪用”以及“近些年來，中國風(fēng)風(fēng)靡全球，巴黎時裝周也經(jīng)常出現(xiàn)中國元素，很多使用中國元素的設(shè)計師都會坦言設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。中華文化是中國的，也是世界的，我們對于借鑒中華文化豐富人類美好生活是支持的”可知，建議加強(qiáng)與國際大牌的合作，展現(xiàn)中華服飾的魅力，推動中國文化走向世界。一、（2024·江西·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①黨的十八大以來，我國科普事業(yè)蓬勃發(fā)展，《全民科學(xué)素質(zhì)行動規(guī)劃綱要（2021—2035年）》《“十四五”國家科學(xué)技術(shù)普及發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于新時代進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的意見》相繼印發(fā)，健康科普等行業(yè)科普工作機(jī)制日趨完善，文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、全國科普日等品牌活動定期開展，形成了科普工作創(chuàng)新升級的生動局面。②9月17日至23日，以“提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)”為主題的2023年全國科普日活動在全國各地集中開展，為社會公眾送上豐富多彩的科普大餐，如近距離觀看月壤、嫦娥五號返回器實(shí)物，體驗(yàn)火箭發(fā)射、月地駕駛和空間站生活，了解數(shù)字技術(shù)如何為兵馬俑做“體檢”等。③此次全國科普日活動主場設(shè)在北京首鋼園。為引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年的科學(xué)興趣，主場活動還專門打造了“科學(xué)教育做加法”板塊，為青少年、科技教師搭建科學(xué)教育實(shí)踐交流的平臺。（摘編自2023年5月29日《人民日報》、2023年9月21日《人民日報海外版》）材料二：①據(jù)新華社北京5月22日電

（記者溫競?cè)A）記者22日從中國科技館獲悉：至2023年5月，中國流動科技館項目全國巡展已實(shí)施12年，科普大篷車項目已實(shí)施23年，兩個流動科普項目累計服務(wù)公眾超過5億人次，有力促進(jìn)了我國科普公共服務(wù)均等化。②流動科技館和科普大篷車是中國科協(xié)為解決基層科普設(shè)施短缺問題、推動實(shí)現(xiàn)全國科普公共服務(wù)公平普惠而啟動的流動科普項目。③據(jù)介紹，中國流動科技館項目于2011年啟動，主要為尚未建設(shè)實(shí)體科技館、科學(xué)教育資源不充足的縣級地區(qū)公眾提供免費(fèi)科學(xué)教育服務(wù)，用流動的科普設(shè)施把一座座小型科技館送到公眾的“家門口”。截至今年4月，流動科技館已服務(wù)公眾1.71億人次，配發(fā)流動科技展覽資源658套，在全國1888個縣級行政區(qū)巡回展出5686個站點(diǎn)。④科普大篷車項目于2000年啟動，主要面向基層尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)開展科普公共服務(wù)，打通科普工作“最后一公里”。截至今年4月，科普大篷車?yán)塾嬮_展活動39.1萬次，行駛里程5373.2萬公里，服務(wù)公眾3.38億人次。（摘編自2023年5月23日《人民日報》）材料三：①科學(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題的能力。②中國科協(xié)近日發(fā)布的第十三次中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，2023年，中國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到14.14%，比2022年的12.93%提高了1.21%。③要知道，我國人口規(guī)模大，公民科學(xué)素質(zhì)水平基礎(chǔ)弱、底子薄，2010年這個數(shù)字僅為3.27%。經(jīng)過十年努力，2020年達(dá)到10.56%，而超過10%是創(chuàng)新型國家人力資源所普遍具備的重要特征。④如今，網(wǎng)民熱議“中國天眼”“愛達(dá)·魔都號”等大國重器的新進(jìn)展；偏遠(yuǎn)村小里，山里娃也飛上了無人機(jī)、學(xué)起了編程……⑤每一個百分點(diǎn)的提升都來之不易。“按照國際通行的測評標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國家的公民科學(xué)素質(zhì)水平超過20%。2023年我國達(dá)到14.14%，實(shí)現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國家前列夯實(shí)了科技人力資源基礎(chǔ)?！闭{(diào)查牽頭單位中國科普研究所所長王挺如是介紹。（摘編自2024年4月22日《人民日報海外版》）1．?下列對材料主要信息的提取、歸納、概括，不正確的一項是（

）A．上述材料展現(xiàn)了2000年以后，特別是黨的十八大以來，我國發(fā)展科普事業(yè)的舉措及取得的成就。B．2023年全國科普日活動，主題鮮明，為社會公眾送上了豐富多彩的科普大餐。C．材料二報道了我國流動科普項目累計服務(wù)公眾超5億人次的事實(shí)。D．我國公民科學(xué)素質(zhì)水平持續(xù)提高，已位于創(chuàng)新型國家前列。2．中學(xué)生應(yīng)如何提高自身的科學(xué)素質(zhì)？請你結(jié)合材料內(nèi)容和生活實(shí)際提出建議。【答案】1．D2．示例：中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，要樹立科學(xué)思想，掌握科學(xué)方法，多了解科學(xué)知識；要積極參加科普活動，增強(qiáng)科學(xué)體驗(yàn)：要運(yùn)用科學(xué)思想去理解和判斷事物，并解決實(shí)際問題?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容的辨析。D.根據(jù)材料三第⑤段“按照國際通行的測評標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國家的公民科學(xué)素質(zhì)水平超過20%。2023年我國達(dá)到14.14%，實(shí)現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國家前列夯實(shí)了科技人力資源基礎(chǔ)”可知，我國公民科學(xué)素質(zhì)水平雖持續(xù)提高，但還未位于創(chuàng)新型國家前列，本項“已位于創(chuàng)新型國家前列”有誤；故選D。2．本題考查提建議。聯(lián)系材料三第①段“科學(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題的能力”，可從“樹立科學(xué)思想、掌握科學(xué)方法、了解科技知識”“運(yùn)用科學(xué)解決問題”的方面提建議；聯(lián)系材料一第②段“9月17日至23日，以‘提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)’為主題的2023年全國科普日活動在全國各地集中開展，為社會公眾送上豐富多彩的科普大餐”，可從“積極參加科普活動”的方面提建議；結(jié)合生活實(shí)際，還可從“關(guān)注科技新聞、閱讀科普書籍、參觀科技館”等方面提出建議。本題為開放性試題，言之有理即可。示例：①培養(yǎng)科學(xué)興趣和思維：在學(xué)習(xí)和生活中，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，如觀察、實(shí)驗(yàn)、推理等。②廣泛學(xué)習(xí)科技知識：通過閱讀科普書籍、觀看科普視頻等方式，了解前沿科技成果和必要的科技知識。③注重實(shí)踐：積極參加學(xué)校組織的科技實(shí)踐活動，如科技創(chuàng)新比賽、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，提高運(yùn)用科學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。④注重交流與分享：與同學(xué)、老師交流科學(xué)知識和心得，參加科技社團(tuán)或興趣小組，共同探討和學(xué)習(xí)。二、（2024·河南·中考真題）閱讀下面兩個文本，完成下面小題?！疚谋疽弧靠茖W(xué)與藝術(shù)①早在100多年前，赫胥黎在一次題為《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說，科學(xué)與藝術(shù)就是自然這塊獎?wù)碌恼婧头疵妫囊幻嬉运枷氡磉_(dá)事物的永恒秩序，另一面則以感情表達(dá)事物的永恒秩序。科學(xué)與藝術(shù)是人類文明的兩大支柱，它們有什么共性呢？②第一，科學(xué)與藝術(shù)都追求普遍性和永恒性，追求真和美。關(guān)于普遍性和永恒性是不言而喻的，科學(xué)求真和藝術(shù)求美也無須贅言?？茖W(xué)追求的美主要是和諧之美和簡潔之美。至于藝術(shù)求真，是藝術(shù)家通過自己的感悟把事物的本質(zhì)揭示出來，這是“源于生活、高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作原則。③第二，科學(xué)與藝術(shù)有共同的評判標(biāo)準(zhǔn)，其中創(chuàng)新性是最主要的。只不過在藝術(shù)那里把創(chuàng)新性叫作“藝術(shù)風(fēng)格”。例如，李白的詩“豪邁奔放，飄逸若仙”，是浪漫主義風(fēng)格；杜甫的詩則“深沉蘊(yùn)蓄，抑揚(yáng)曲折”，是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。④科學(xué)研究如何才能創(chuàng)新？首先，要有長期的知識積累。任何偉大的科學(xué)成果都不是憑空起高樓的，都需要有豐厚的知識作基礎(chǔ)。其次，要有豐富的想象力。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！彼J(rèn)為，提出問題往往比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題僅僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能，從新的角度看舊的問題都需要有創(chuàng)造性的想象力。⑤科學(xué)與藝術(shù)在人類早期是統(tǒng)一的，后來隨著人類社會的發(fā)展才逐步分化。福樓拜早在19世紀(jì)中葉就預(yù)言：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在山頂會合。”科學(xué)與藝術(shù)的相互交融已經(jīng)成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。⑥藝術(shù)的科學(xué)化已經(jīng)逐步成為現(xiàn)實(shí)，很多藝術(shù)創(chuàng)作，離不開科學(xué)技術(shù)。而科學(xué)要藝術(shù)化，我的理解有兩點(diǎn)：第一，科普要藝術(shù)化，要通過藝術(shù)化的手法，把一些科學(xué)和技術(shù)的知識普及給大眾，要通俗風(fēng)趣，讓大眾易于接受，最好還能彰顯藝術(shù)之美，這樣才能夠吸引更多人。第二，科幻小說和科幻影視作品在某種意義上也是科學(xué)的藝術(shù)化。一部好的科幻作品不僅要對現(xiàn)有科學(xué)或技術(shù)的神奇富有想象，而且要大膽設(shè)想和預(yù)測科學(xué)技術(shù)未來可能的走向，這樣的科幻作品才能夠激發(fā)青少年的想象力。（摘編自嚴(yán)加安《科學(xué)與藝術(shù)》）【文本二】①科學(xué)研究的過程險阻重重，為什么杰出人才能夠克服諸多困難、不斷創(chuàng)新？有人認(rèn)為是因?yàn)樗麄儞碛袌詮?qiáng)的意志。這確實(shí)是原因的一個方面。但是，杰出人才對于自己去追求創(chuàng)新有著更為高遠(yuǎn)的想法。邱成桐院士認(rèn)為，數(shù)學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，真和美總是聯(lián)系在一起的，對美的探究和追求是讓數(shù)學(xué)家不停鉆研的動力。②對美的探究和追求，不僅讓科學(xué)家愿意克服現(xiàn)實(shí)中的種種困難，以獲得最高的美的精神享受，而且也使他們更注重在創(chuàng)造活動中的精神追求，而不是各種功利的獲取。在這種狀態(tài)下產(chǎn)生出的科研成果，通常具有典范的價值。（摘編自沈致隆《科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系和交融》）3．文本一第①段有什么作用？請簡要分析。4．?科學(xué)研究怎樣才能創(chuàng)新？請結(jié)合文本一第④段和文本二簡要概括。5．下面的材料，能作為文本一第⑥段的佐證材料嗎？請簡要說明理由。《磁流體藝術(shù)：綻放》是2024年“第六屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”中展出的作品，它以視頻形式呈現(xiàn)了納米級的磁性顆粒形成的磁流體，在磁力、重力和張力的共同作用下自由流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型。視頻畫面呈現(xiàn)的造型如同綻放的花蕾，又似翩翩起舞的精靈?！敬鸢浮?．引用赫胥黎的話，讓讀者了解科學(xué)與藝術(shù)之間的緊密關(guān)系，提出二者“有什么共性”的問題，引出下文對二者共性的闡釋。4．需要科學(xué)研究者有長期的知識積累，有豐富的想象力，有堅強(qiáng)的意志，探究和追求美。5．能。“理由”示例：《磁流體藝術(shù)：綻放》這一作品用美麗的視頻畫面展現(xiàn)磁流體流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型，既向大眾普及了磁流體的相關(guān)科學(xué)知識，又讓大眾感受到藝術(shù)之美，這與第⑥段中“科普要藝術(shù)化”（“科學(xué)要藝術(shù)化”）的觀點(diǎn)相符?！窘馕觥?．本題考查段落的作用。根據(jù)第①段“赫胥黎在一次題為《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說，科學(xué)與藝術(shù)就是自然這塊獎?wù)碌恼婧头疵?，它的一面以思想表達(dá)事物的永恒秩序，另一面則以感情表達(dá)事物的永恒秩序?？茖W(xué)與藝術(shù)是人類文明的兩大支柱，它們有什么共性呢？”可知引用赫胥黎的話讓讀者了解科學(xué)與藝術(shù)之間的緊密關(guān)系，同時提出“科學(xué)與藝術(shù)有什么共性”這個問題。根據(jù)第②段“第一，科學(xué)與藝術(shù)都追求普遍性和永恒性，追求真和美”，第③段“第二，科學(xué)與藝術(shù)有共同的評判標(biāo)準(zhǔn)，其中創(chuàng)新性是最主要的”可知②③段都是回答第①段的問題。故第①段的作用概括為：引用赫胥黎的話，讓讀者了解科學(xué)與藝術(shù)之間的緊密關(guān)系，提出二者“有什么共性”的問題，引出下文對二者共性的闡釋。4．本題考查對材料的理解與概括。根據(jù)文本一第④段“科學(xué)研究如何才能創(chuàng)新？首先，要有長期的知識積累。任何偉大的科學(xué)成果都不是憑空起高樓的，都需要有豐厚的知識作基礎(chǔ)。其次，要有豐富的想象力”可知：科學(xué)研究需要科學(xué)研究者有長期的知識積累，有豐富的想象力；根據(jù)文本二第①段“科學(xué)研究的過程險阻重重，為什么杰出人才能夠克服諸多困難、不斷創(chuàng)新？有人認(rèn)為是因?yàn)樗麄儞碛袌詮?qiáng)的意志。這確實(shí)是原因的一個方面?！笨芍嚎茖W(xué)研究需要科學(xué)研究者有堅強(qiáng)的意志；根據(jù)文本二第②段“對美的探究和追求，不僅讓科學(xué)家愿意克服現(xiàn)實(shí)中的種種困難，以獲得最高的美的精神享受，而且也使他們更注重在創(chuàng)造活動中的精神追求，而不是各種功利的獲取”可知：科學(xué)研究需要科學(xué)研究者有對美的探究和追求能力。5．本題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系的能力。根據(jù)文本一第⑥段“藝術(shù)的科學(xué)化已經(jīng)逐步成為現(xiàn)實(shí)，很多藝術(shù)創(chuàng)作，離不開科學(xué)技術(shù)。而科學(xué)要藝術(shù)化，我的理解有兩點(diǎn)：第一，科普要藝術(shù)化，要通過藝術(shù)化的手法，把一些科學(xué)和技術(shù)的知識普及給大眾，要通俗風(fēng)趣，讓大眾易于接受，最好還能彰顯藝術(shù)之美，這樣才能夠吸引更多人。第二，科幻小說和科幻影視作品在某種意義上也是科學(xué)的藝術(shù)化。這樣的科幻作品才能夠激發(fā)青少年的想象力”可知作者的兩個觀點(diǎn)：一是藝術(shù)要科學(xué)化；二是科學(xué)要藝術(shù)化?！洞帕黧w藝術(shù)：綻放》這一作品用美麗的視頻畫面展現(xiàn)磁流體流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型，既向大眾普及了磁流體的相關(guān)科學(xué)知識，又讓大眾感受到藝術(shù)之美，這與第⑥段中“科普要藝術(shù)化”（“科學(xué)要藝術(shù)化”）的觀點(diǎn)相符。故這一段材料能作為文本一第⑥段的佐證材料。一、（2024·陜西西安·模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧恐袊窃姷膰?，唐詩又是中國古典詩歌的高峰。唐承隋制，實(shí)行的是科舉制。這為人才的解放提供了有利的條件。唐代的科舉名目繁多，其中最為人重視的是進(jìn)士科的考試。一般官僚，即使官位再高，如不中進(jìn)士，終身為憾。而進(jìn)士科的考試一個很重要的內(nèi)容是考詩歌創(chuàng)作。詩歌發(fā)展到了唐代，巳積累了比較豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從《詩經(jīng)》開始，中國古典詩歌經(jīng)過了漫長的發(fā)展、成長過程，詩人們對詩歌所涉及的各個方面都有了深入的認(rèn)識。唐代詩人們廣泛地吸收了前人的詩歌遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造，終于釀成了詩歌的空前繁榮。站在前人肩膀上的唐人，終于比前人站得更高，看得更遠(yuǎn)，因此，他們的世界也更為精彩。我們也應(yīng)看到唐代強(qiáng)盛的國力對詩歌繁榮的作用。唐代的國力之盛，當(dāng)時世界無出其右。這不僅為唐人的生活提供了必要的保障，更重要的是增強(qiáng)了人們的自信心與凝聚力。初盛唐時期的那種充滿理想主義色彩的豪邁之作，正是人們對國家和個人自信心的反映。唐詩的那種曠古少有的豪情逸興也是強(qiáng)盛國力作用的結(jié)果。（摘自《唐詩鑒賞辭典》）【材料二】唐詩的發(fā)展存在著不同的階段。最初的90年左右，是唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段。詩歌逐漸從宮廷臺閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士。北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界。到了開元十五年前后，無論是情思格調(diào)、意境興象，還是聲律形式，都已經(jīng)為唐詩繁榮的到來準(zhǔn)備了充分的條件。繼之而來的便是開元、天寶盛世唐詩的全面繁榮。這個時期，出現(xiàn)了山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。出現(xiàn)了邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。還有王昌齡、李顧、崔散、王之渙等一大批名家。當(dāng)然最重要的是偉大詩人李白，以其絕世才華和豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。正當(dāng)唐詩發(fā)展到它的高峰的時候，唐代社會也從它繁榮的頂峰走向動亂與衰敗。天寶十四載（755）冬，安祿山反于范陽，史稱安史之亂。安史之亂成了唐代社會由盛而褒的分水嶺，代表這一時期的最偉大的詩人，就是詩圣杜甫。他直面這場歷經(jīng)八年的大戰(zhàn)亂，以動地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難、生民血淚。待到中唐時期，士人渴望中興，與政治改革同時，詩壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個高潮。韓愈、孟郊、李賀等人，更加怪變，怪怪奇奇，甚至以丑為美，形成韓、盂詩派。白居易、元稹則從樂府民歌吸取養(yǎng)料，把詩寫得通俗易懂，形成元、白詩派。這些中唐詩人在盛唐詩那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的精神和創(chuàng)新勇氣，又開拓出一片詩歌的新天地。晚唐時期，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入一個新階段。題材多狹窄，寫法多苦吟。在這一片詩的退潮中，杜牧、李商隱突起，聚顯光芒。特別是李商隱，以其善感心靈、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩最后的輝煌。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行需主編）【材料三】①今年春晚哪個節(jié)目讓人印象深刻？陜西西安分會場的《山河詩長安》絕對靠前。有陜派說唱，創(chuàng)意水袖，唐風(fēng)古樂，現(xiàn)代交響，再加上古今長安的夢幻切換，確實(shí)有一種夢回長安的激動。②2024年，總臺春晚再度“牽手”西安，大氣磅礴的主旨節(jié)目——《山河詩長安》璀璨奪目、創(chuàng)意十足，現(xiàn)場齊誦《將進(jìn)酒》豪邁灑脫、蕩氣回腸，讓人感慨“只要詩在，長安就在”?、埤埬昕偱_春晚西安分會場的導(dǎo)演張敏是陜西人，來西安踩點(diǎn)時被這里的詩意所震撼，萌發(fā)了創(chuàng)意。幾個月的準(zhǔn)備時間中，她一直被一種感動充溢著：長安三萬里，扶搖上九天，詩意的長安，夜色斑斕。④觀眾拿著手機(jī)對著西安的地標(biāo)建筑一掃，瞬間“穿越”了時空。跟隨著詩人李白的步伐，進(jìn)入長安城內(nèi)，舞獅、舞龍創(chuàng)意水袖的舞動靈韻，鼓樂交響的激昂綿長，大唐不夜城再現(xiàn)盛世長安的恢宏景象?！皩⑦M(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽?！鼻她R誦《將進(jìn)酒》，豪放灑脫，蕩氣回腸。今年總臺春晚，陜西西安分會場的《山河詩長安》登上熱搜第一，讓無數(shù)網(wǎng)友直呼：“太燃了！”⑤穿越大唐不夜城，與詩仙千年再聚，這些全靠科技加持。⑥據(jù)了解，《山河詩長安》節(jié)目是總臺春晚首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場景。⑦記者從抖音旗下的視頻制作公司火山引擎方面獲悉，在《山河詩長安》節(jié)目中，火山引擎通過場景結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)重建，利用自研視覺定位技術(shù)進(jìn)行貼合度打磨，實(shí)現(xiàn)了讓李白穩(wěn)穩(wěn)地站在大唐不夜城的屋頂彈琵琶，而非“飄”在空中的真實(shí)效果。⑧據(jù)悉，此次應(yīng)用在手機(jī)端的AR技術(shù)屬于地標(biāo)AR，是近年來在實(shí)體空間，尤其是文化旅游場景中備受矚目的新型體驗(yàn)方式。通過識別特定地標(biāo)，激發(fā)互動，將地標(biāo)、文化元素與創(chuàng)新思維進(jìn)行超越現(xiàn)實(shí)的虛擬融合，為大眾構(gòu)建一場奇妙的體驗(yàn)之旅。而李白動作逼真、行為流暢的背后，虛擬動作捕捉技術(shù)同樣立下汗馬功勞。據(jù)總臺春晚視覺導(dǎo)演江宇昊介紹，由于李白是個虛擬形象，為了實(shí)現(xiàn)最完美的匹配度和真實(shí)的效果，他的動作、畫面角度都需要多種光影關(guān)系進(jìn)行渲染。⑨元客視界相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受《中國電子報》記者采訪時表示，元客視界利用“FZMotion光學(xué)運(yùn)動捕捉系統(tǒng)”，為手機(jī)端AR場景中李白的動畫表演提供了穩(wěn)定且精準(zhǔn)的動作數(shù)據(jù)支撐，并且動畫制作采用了動作輔提技術(shù)和實(shí)時動畫預(yù)演相結(jié)合的方式，更便于導(dǎo)演查看動畫角色動作、走位和表情。⑩“這段爆燃的影像還只能在屏幕端一飽眼福，希望有朝一日，觀眾在實(shí)景現(xiàn)場也能真正看到‘虛擬’李白，那效果更牛了。”有網(wǎng)友憧憬道。（摘自西安新聞網(wǎng)及《中國電子報》）1．?根據(jù)材料一，簡要概括唐詩空前繁榮的原因。2．?根據(jù)材料一、二，請舉例說說唐詩發(fā)展與社會發(fā)展之間有著怎樣的關(guān)系。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容表述，不正確的一項是（

）A．唐代國力強(qiáng)盛，強(qiáng)大的國家為生活提供了必要的保障，盛唐時期充滿理想主義色彩的豪邁詩歌作品，反映了當(dāng)時人們對國家的信心。B．穿越大唐不夜城，與詩仙千年再聚，這些全靠科技加持。元客視界利用“FZMotion光學(xué)運(yùn)動捕捉系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了最完美的匹配度和真實(shí)的效果，展示了李白這個現(xiàn)實(shí)形象。C．在龍年春晚上，陜西西安分會場的《山河詩長安》登上熱搜第一。千人齊誦《將進(jìn)酒》，豪放酒脫，蕩氣回腸，古今長安的夢幻切換，讓人有夢回長安的激動，這就是唐詩的魅力，文化的魅力。D．在燦若繁星的唐詩星空里，李白的詩行云流水、豪邁灑脫；杜甫的詩注重寫實(shí)、關(guān)注民生；李商隱的詩情感細(xì)膩、手法多樣?！敬鸢浮?．（1）唐代以詩取士的政策（2）積累了比較豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)（3）唐代強(qiáng)盛的國力對詩歌繁榮的推動作用。2．社會發(fā)展對詩歌有深遠(yuǎn)的影響（或者詩歌的發(fā)展深受社會發(fā)展的影響）。比如大唐盛世國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，人民生活安定，精神豐富，詩歌的內(nèi)容也變得豐富，出現(xiàn)了邊塞詩、田園詩等多個詩派：還有李白、王維等名家，唐詩發(fā)展也達(dá)到了高峰。3．B【解析】1．本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)材料一“唐承隋制，實(shí)行的是科舉制。這為人才的解放提供了有利的條件。唐代的科舉名目繁多，其中最為人重視的是進(jìn)士科的考試。一般官僚，即使官位再高，如不中進(jìn)士，終身為憾。而進(jìn)士科的考試一個很重要的內(nèi)容是考詩歌創(chuàng)作”可知，唐代以詩取士的政策，為唐詩的繁榮提供了有利條件；根據(jù)材料一“詩歌發(fā)展到了唐代，巳積累了比較豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從《詩經(jīng)》開始，中國古典詩歌經(jīng)過了漫長的發(fā)展、成長過程，詩人們對詩歌所涉及的各個方面都有了深入的認(rèn)識。唐代詩人們廣泛地吸收了前人的詩歌遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造”可知，積累了比較豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了唐詩的繁榮；根據(jù)材料一“我們也應(yīng)看到唐代強(qiáng)盛的國力對詩歌繁榮的作用。唐代的國力之盛，當(dāng)時世界無出其右。這不僅為唐人的生活提供了必要的保障，更重要的是增強(qiáng)了人們的自信心與凝聚力。初盛唐時期的那種充滿理想主義色彩的豪邁之作，正是人們對國家和個人自信心的反映。唐詩的那種曠古少有的豪情逸興也是強(qiáng)盛國力作用的結(jié)果”可知，唐代強(qiáng)盛的國力為唐詩的繁榮起到了推動作用，增強(qiáng)了人們的自信，激發(fā)了詩人的豪情。2．本題考查內(nèi)容的理解概括。根據(jù)材料一“我們也應(yīng)看到唐代強(qiáng)盛的國力對詩歌繁榮的作用。唐代的國力之盛，當(dāng)時世界無出其右。這不僅為唐人的生活提供了必要的保障，更重要的是增強(qiáng)了人們的自信心與凝聚力。初盛唐時期的那種充滿理想主義色彩的豪邁之作，正是人們對國家和個人自信心的反映。唐詩的那種曠古少有的豪情逸興也是強(qiáng)盛國力作用的結(jié)果”可知，唐朝社會的發(fā)展對詩歌有深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)材料二“到了開元十五年前后，無論是情思格調(diào)、意境興象，還是聲律形式，都已經(jīng)為唐詩繁榮的到來準(zhǔn)備了充分的條件。繼之而來的便是開元、天寶盛世唐詩的全面繁榮。這個時期，出現(xiàn)了山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。出現(xiàn)了邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。還有王昌齡、李顧、崔散、王之渙等一大批名家。當(dāng)然最重要的是偉大詩人李白，以其絕世才華和豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉”“待到中唐時期，士人渴望中興，與政治改革同時，詩壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個高潮”可知，大唐盛世國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，人民生活安定，精神豐富，詩歌的內(nèi)容也變得豐富，出現(xiàn)了邊塞詩、田園詩等多個詩派；還有李白、王維等名家，唐詩發(fā)展也達(dá)到了高峰。3．本題考查內(nèi)容的辨析。B.根據(jù)材料三第⑧段“由于李白是個虛擬形象，為了實(shí)現(xiàn)最完美的匹配度和真實(shí)的效果，他的動作、畫面角度都需要多種光影關(guān)系進(jìn)行渲染”可知，李白并非現(xiàn)實(shí)形象，而是虛擬形象。本項“展示了李白這個現(xiàn)實(shí)形象”有誤；故選B。二、（2024·吉林·二模）閱讀下面非連續(xù)性文本，完成問答題?！静牧稀竣僭谑澜绺鲊?、地區(qū)或國際組織提出的21世紀(jì)人才核心素養(yǎng)框架中，幾乎無一例外把溝通與合作能力放在非常重要甚至最重要的位置。有研究報告指出溝通與合作素養(yǎng)位列各個國際組織和經(jīng)濟(jì)體高度關(guān)注的七大核心素養(yǎng)之首。②人們經(jīng)常把“溝通”和“說話”畫上等號，仿佛說起話來滔滔不絕就是溝通，其實(shí)不然。溝通在本質(zhì)上是一種信息的互換，雙方基于收到的信息，在各自理解的基礎(chǔ)上達(dá)成目標(biāo)。溝通的形式非常豐富，包括說話、寫字、表情等多種因素。一個溝通素養(yǎng)良好的個體，能夠綜合運(yùn)用語言與非語言的媒介，有效地與他人或群體進(jìn)行交流。③有效溝通是一種人際交流過程，需要溝通雙方最終達(dá)成共同協(xié)議。為了最終達(dá)成溝通協(xié)議，需要注意三個策略：首先是溝通者要“深度理解”對方傳遞的信息、隱含的意圖、情緒，情感態(tài)度價值觀等。其次需要“有效表達(dá)”，溝通者在不同的情境下，運(yùn)用語言及非語言等多種形式，清楚地傳達(dá)信息，表達(dá)思想和觀點(diǎn)。第三，溝通者還需具有“同理心”。同理心，是個體在人際交往中站在他人角度思考、處理問題，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受。同理心比同情心包含更多的認(rèn)知因素，而同情心比同理心包含更多的情感因素。有研究表明，同理心的基本動機(jī)是利他，同情心的基本動機(jī)是利己。利他動機(jī)，最終達(dá)到的目標(biāo)是幫助他人減少痛苦而不期待獎勵，利己動機(jī)，則想減輕自己的壓力，或者避免不利的感受，或者期待獎勵。【材料二】溝通漏斗，是指工作、學(xué)習(xí)、生活中溝通效率逐漸下降的一種現(xiàn)象。如果一個人心里想著100%的東西，當(dāng)你在眾人面前，公開的場合用語言表達(dá)心里所想的100%的東西時，這些信息已經(jīng)漏掉了20%，那么你說出來的信息就只剩下80%了。而當(dāng)這80%的東西進(jìn)入別人的耳朵時，由于聽眾文化水平、知識背景等原因，信息量只不過存活了60%。實(shí)際上，真正被別人理解并消化了的信息大概只有40%。三天過后，等聽眾遵照領(lǐng)悟的40%的信息開始行動時，信息量最終變成了20%。三個月后，信息衰減得可能只剩下最初的5%了。因此，我們一定要掌握一些溝通技巧，爭取讓這個“漏斗”漏得越來越少。【材料三】有效溝通，需要圍繞設(shè)定的目標(biāo)，在個人或群體間相互傳遞信息，思想和情感。有效溝通大綱可以幫助我們理清溝通的思路，提供不同維度的思考方向和支架，它是幫助我們刻意練習(xí)，以達(dá)到自如溝通的工具。有效溝通大綱溝通對象姓名：

基本情況：

主要特點(diǎn)：溝通過程步驟策略具體內(nèi)容第一步明確溝通目標(biāo)對方需要作出的決策第二步研究溝通對象對方需要知道、感到對方在乎的具體因素如何讓對方內(nèi)心認(rèn)可第三步溝通過程作出最終決策，“我”決定：4．?根據(jù)材料一、三的相關(guān)內(nèi)容，解釋什么是“有效溝通”。5．相較文字表達(dá)，圖示更為清晰直觀。請根據(jù)材料二的內(nèi)容完善上面的“溝通漏斗圖”，需根據(jù)數(shù)據(jù)間的相互關(guān)系，呈現(xiàn)數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)名稱。溝通漏斗圖6．下面是小文和媽媽的一段對話。請你根據(jù)這段對話，結(jié)合材料一、三的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，給小文提出三條建議，以幫助小文更好地與媽媽溝通。媽媽：上了高中，你不能再參加繪畫培訓(xùn)了。小文：我要參加，我喜歡繪畫！媽媽：繪畫培訓(xùn)會影響學(xué)習(xí)！

小文：不，你不能干涉我的自由！【答案】4．有效溝通是溝通雙方圍繞設(shè)定的目標(biāo)，通過一定策略，在個人或群體間相互傳遞信息、思想和情感，最終達(dá)成共同協(xié)議的一種人際交流過程。5．示例6．①深度理解媽媽的意圖：她不是干涉自己的自由，而是為了讓自己集中精力學(xué)習(xí)；②要有“同理心”，回應(yīng)媽媽的關(guān)切，打消媽媽的顧慮，保證自己不會因繪畫耽誤學(xué)習(xí)；③清楚講明參加繪畫培訓(xùn)的理由，讓媽媽知道自己熱愛繪畫且繪畫對未來發(fā)展有意義；④如面對面不好溝通，可采用寫信等方式與媽媽進(jìn)行細(xì)致的交流；⑤溝通時要控制自己的情緒，盡量冷靜、理智，不與媽媽發(fā)生沖突?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容的理解概括。根據(jù)材料一第③段“有效溝通是一種人際交流過程，需要溝通雙方最終達(dá)成共同協(xié)議。為了最終達(dá)成溝通協(xié)議，需要注意三個策略”以及材料三“有效溝通，需要圍繞設(shè)定的目標(biāo)，在個人或群體間相互傳遞信息，思想和情感”可知，有效溝通是溝通雙方圍繞設(shè)定的目標(biāo)，通過一定策略，在個人或群體間相互傳遞信息、思想和情感，最終達(dá)成共同協(xié)議的一種人際交流過程。5．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)材料二“如果一個人心里想著100%的東西，當(dāng)你在眾人面前，公開的場合用語言表達(dá)心里所想的100%的東西時，這些信息已經(jīng)漏掉了20%，那么你說出來的信息就只剩下80%了。而當(dāng)這80%的東西進(jìn)入別人的耳朵時，由于聽眾文化水平、知識背景等原因，信息量只不過存活了60%。實(shí)際上，真正被別人理解并消化了的信息大概只有40%。三天過后，等聽眾遵照領(lǐng)悟的40%的信息開始行動時，信息量最終變成了20%。三個月后，信息衰減得可能只剩下最初的5%了”可知，最開始心里想的是100%想說的，只有80%實(shí)際說出來，60%被聽到，40%真正被理解并消化，三天后行動時信息量變成20%，三個月后信息衰減至5%。溝通漏斗圖呈現(xiàn)的是信息在傳遞過程中逐漸衰減的現(xiàn)象，所以將“100”“80%”“60%”“40%”“20%”5%”這六個數(shù)據(jù)以及代表的含義從上到下依次填充到溝通漏斗圖中。具體步驟為：在圖的最上方，標(biāo)明“100%想說的”。往下一層，標(biāo)明“80%實(shí)際說出來”。再往下一層，標(biāo)明“60%被聽到”。接著標(biāo)明“40%聽懂了”。再往下標(biāo)明“20%三天后”。在最下方標(biāo)明“5%三個月后”。6．本題考查提建議。從小文和媽媽的對話中可以看出，小文沒有理解媽媽的真正意圖，只是簡單地認(rèn)為媽媽在干涉他的自由。根據(jù)材料一第③段“溝通者要‘深度理解’對方傳遞的信息、隱含的意圖、情緒，情感態(tài)度價值觀等”可知，小文應(yīng)該深度理解媽媽的意圖：她不是干涉自己的自由，而是為了讓自己集中精力學(xué)習(xí)；小文在與媽媽的對話中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抵觸情緒，說“不，你不能干涉我的自由！”根據(jù)材料一第③段“溝通者還需具有‘同理心’。同理心，是個體在人際交往中站在他人角度思考、處理問題，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受”可知，小文要有“同理心”，回應(yīng)媽媽的關(guān)切，打消媽媽的顧慮，保證自己不會因繪畫耽誤學(xué)習(xí)；溝通時要控制自己的情緒，盡量冷靜、理智，不與媽媽發(fā)生沖突；小文只是簡單地說“我要參加，我喜歡繪畫！”，沒有具體說明繪畫對他的意義和他的計劃。根據(jù)材料一第③段“溝通者在不同的情境下，運(yùn)用語言及非語言等多種形式，清楚地傳達(dá)信息，表達(dá)思想和觀點(diǎn)”可知，小文要清楚講明參加繪畫培訓(xùn)的理由，讓媽媽知道自己熱愛繪畫且繪畫對未來發(fā)展有意義；根據(jù)材料一第②段“溝通在本質(zhì)上是一種信息的互換，雙方基于收到的信息，在各自理解的基礎(chǔ)上達(dá)成目標(biāo)。溝通的形式非常豐富，包括說話、寫字、表情等多種因素。一個溝通素養(yǎng)良好的個體，能夠綜合運(yùn)用語言與非語言的媒介，有效地與他人或群體進(jìn)行交流”可知，如面對面不好溝通，小文可采用寫信等方式與媽媽進(jìn)行細(xì)致的交流。三、（2024·新疆烏魯木齊·三模）閱讀下文，完成下面小題?！静牧弦弧竣傥幕且环N深沉持久的力量。一個國家的自信，在很大程度上表現(xiàn)為對自身文化的自信。紅色文化作為寶貴的精神財富，與文化自信有著密切的關(guān)系。紅色文化是文化自信的重要源泉。紅色文化中包含著自信自強(qiáng)的精神內(nèi)核，在傳承紅色文化的過程中，人們會潛移默化地將其精神內(nèi)核內(nèi)化于心，并在生活中表現(xiàn)出對文化的自信心。傳承紅色文化是增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在需要。②傳承和弘揚(yáng)紅色文化能夠提氣強(qiáng)神，有利于補(bǔ)足人們的精神之“鈣”，有利于加深人們對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，從而使其進(jìn)一步堅定文化自信。文化學(xué)習(xí)的最好方式之一便是身臨其境地感受文化內(nèi)涵。紅色文物作為一種歷史文化遺存，是紅色人物、英雄事跡的鮮明標(biāo)識，是厚植人們愛國情懷、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的重要載體，是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材。實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)、了解紅色故事，能夠起到震撼感官、啟迪心靈的作用，提升人們對紅色文化的理解和認(rèn)同感。（摘編自《時代報告》2024年2月第524期）【材料二】①從星星峽到喀什人民廣場，沉淀在新疆這片土地上的紅色資源是新疆精神文化的靈魂，是紅色基因在新疆大地上的深刻烙印。②新疆地域廣闊，區(qū)位條件獨(dú)特，紅色資源豐富。托里革命烈士陵園、小白楊哨所等紅色資源，展現(xiàn)出衛(wèi)國戍邊、無私奉獻(xiàn)的戍邊精神。三五九旅屯墾紀(jì)念館、五家渠市軍墾博物館充分體現(xiàn)了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。抗日戰(zhàn)爭時期留下的八路軍駐疆辦事處、毛澤民故居彰顯著緊密團(tuán)結(jié)、守望相助的精神。克拉瑪依市1號井景區(qū)、馬蘭基地等紅色資源表現(xiàn)出新疆人民在極端惡劣的自然環(huán)境下，吃苦耐勞、戰(zhàn)勝困難的精神。③不論是物質(zhì)層面的革命遺跡、歷史紀(jì)念館等，還是實(shí)踐過程中所傳遞出的革命精神，都成為靜態(tài)的、歷史的物，也表現(xiàn)為動態(tài)的、鮮活的、時代的精神。正如馬蘭精神、兵團(tuán)精神等。④新疆紅色資源既展現(xiàn)出紅色資源的普遍特性，與中國大地上的紅色資源一脈相承，同時又與特定的區(qū)域區(qū)情相結(jié)合，表現(xiàn)出獨(dú)特的性質(zhì)，呈現(xiàn)出普遍性與區(qū)域性相結(jié)合的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格。我們應(yīng)注重對新疆紅色資源蘊(yùn)含的精神進(jìn)行凝練，讓凝聚豐富內(nèi)涵的紅色資源大多形成精神內(nèi)核，就如延安精神、井岡山精神一般，使紅色資源具有整體性特征。最終，我們將精神內(nèi)涵凝結(jié)成精煉的語言，提取能夠代表和反映出新疆紅色資源整體面貌的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，推動新疆紅色資源的廣泛傳播。我們可以在游客參觀獨(dú)庫公路的自然風(fēng)光過程中加入喬爾瑪獨(dú)庫公路烈士紀(jì)念碑這一景點(diǎn)，向各地游客介紹獨(dú)庫公路修建的艱難過程，修路官兵及工人所展現(xiàn)的不畏艱苦、戰(zhàn)勝困難的精神；在游覽昭蘇的美景時，可以加入昭蘇縣燈塔知青館這一紅色景點(diǎn)，傳播他們奉獻(xiàn)青春、建設(shè)發(fā)展新疆的歷史。（摘編自《西部學(xué)刊》2023年第4期）7．?下列對材料的理解，正確的一項是（

）A．人們只要潛移默化地將紅色文化的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，就能在生活中表現(xiàn)自己對文化的自信心。B．文化學(xué)習(xí)的最好方式就是像實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)、了解紅色故事一樣，身臨其境地感受文化內(nèi)涵。C．新疆的紅色資源不僅有革命遺跡、歷史紀(jì)念館等，還有革命精神，這都是新疆精神文化的靈魂。D．我們要讓新疆紅色資源更具有整體性特征，如介紹獨(dú)庫公路修建艱難過程時傳播燈塔知青精神。8．下列對材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．材料一提及了紅色文化與文化自信的關(guān)系，說明了傳承和弘揚(yáng)紅色文化的意義，介紹了文化學(xué)習(xí)的方式，肯定了紅色文物的作用和價值。B．材料二列舉了新疆的諸多紅色資源，提出要凝練紅色資源精神，讓豐富內(nèi)涵的紅色資源大多形成精神內(nèi)核，使紅色資源具有整體性特征。C．實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)能提升對紅色文化的理解和認(rèn)同。通過新疆豐富的紅色資源，我們可以體悟到愛國愛疆、甘于奉獻(xiàn)、守望相助等精神。D．兩則材料都強(qiáng)調(diào)了真實(shí)的場域和紅色故事傳播的作用，凸顯了紅色文化豐富的精神內(nèi)涵，闡明了紅色文化區(qū)域性的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格。9．材料一中提到，紅色文物是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材。結(jié)合課文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》，說說你對這一點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?．C8．D9．①人民英雄紀(jì)念碑是紅色文物。其造型高大莊重，展示了中國革命所經(jīng)過的艱苦道路以及先烈們的光輝業(yè)績。②參觀時，我們可以了解并感受人民英雄的英勇、愛國、團(tuán)結(jié)向上的精神品質(zhì)，心生敬意。可見，紅色文物是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材。【解析】7．本題考查對材料內(nèi)容的理解與分析。A.由材料一首段“在傳承紅色文化的過程中，人們會潛移默化地將其精神內(nèi)核內(nèi)化于心，并在生活中表現(xiàn)出對文化的自信心”可知，“潛移默化地將紅色文化的精神內(nèi)核內(nèi)化于心”只是能在生活中表現(xiàn)出對文化自信心的一個方面，并非唯一條件，選項說法過于絕對；B.由材料一第二段“文化學(xué)習(xí)的最好方式之一便是身臨其境地感受文化內(nèi)涵”可知，原文說的是“最好方式之一”，選項“最好方式”表述不準(zhǔn)確；D.由材料二尾段可知，原文是在游客參觀獨(dú)庫公路的自然風(fēng)光過程中加入喬爾瑪獨(dú)庫公路烈士紀(jì)念碑這一景點(diǎn)，傳播的是修路官兵及工人所展現(xiàn)的不畏艱苦、戰(zhàn)勝困難的精神；在游覽昭蘇的美景時，加入昭蘇縣燈塔知青館這一紅色景點(diǎn)，傳播的是知青們奉獻(xiàn)青春、建設(shè)發(fā)展新疆的歷史，故選項“介紹獨(dú)庫公路修建艱難過程時傳播燈塔知青精神”錯誤；故選C。8．本題考查對內(nèi)容的理解與分析。D.材料一并未強(qiáng)調(diào)紅色文化區(qū)域性的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格，主要是在論述紅色文化與文化自信的一般性關(guān)系，選項中說兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“紅色文化區(qū)域性的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格”不準(zhǔn)確。故選D。9．本題考查對材料內(nèi)容的理解。由材料一第二段“紅色文物作為一種歷史文化遺存，是紅色人物、英雄事跡的鮮明標(biāo)識，是厚植人們愛國情懷、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的重要載體，是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材”以及結(jié)合課文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》內(nèi)容可知，人民英雄紀(jì)念碑作為紅色文物，碑身巍峨雄偉，矗立在天安門廣場，其整體造型就給人以莊嚴(yán)、肅穆之感。碑身正面的“人民英雄永垂不朽”八個大字，金光閃閃，震撼人心。紀(jì)念碑上的浮雕，如“虎門銷煙”“金田起義”“武昌起義”等，生動地展現(xiàn)了中國近代以來革命斗爭的重要場景，仿佛將那段波瀾壯闊的歷史呈現(xiàn)在人們眼前；由材料一第二段“實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)、了解紅色故事，能夠起到震撼感官、啟迪心靈的作用，提升人們對紅色文化的理解和認(rèn)同感”以及結(jié)合課文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》內(nèi)容可知，當(dāng)我們瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時，會被其蘊(yùn)含的深厚歷史意義所觸動。從碑文中我們能了解到無數(shù)先烈為了民族獨(dú)立和人民解放，英勇無畏地投身戰(zhàn)斗，不惜犧牲自己的生命。通過這些具體的浮雕和碑文，我們真切地感受到了人民英雄們的愛國情懷、英勇無畏、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神品質(zhì)，內(nèi)心會對他們產(chǎn)生深深的敬意和緬懷之情。（2024·湖南岳陽·二模）閱讀下面材料，完成后面小題。材料一

本報昆明4月23日電今天上午，第三屆全民閱讀大會在云南昆明開幕。在大會主論壇上，《第二十一次全國國民閱讀調(diào)查報告》發(fā)布?！秷蟾妗凤@示，2023年，我國成年國民人均每天讀書時間為23.38分鐘，比2022年增加0.25分鐘。人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.75本，人均電子書閱讀量為3.40本，合計為8.15本，高于2022年的8.11本?！秷蟾妗凤@示，數(shù)字化閱讀深入成年國民生活。（摘自《中國青年報》2024年4月23日）材料二

在世界讀書日前夕，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan。com）發(fā)布的一項有1000名受訪者參與的調(diào)查顯示，59.5%的受訪者感覺近幾年自己的閱讀量有所上升，20.6%的受訪者覺得有所下降。心理學(xué)和歷史類是最受受訪者青睞的兩大書籍類型，排在小說類之前。調(diào)查顯示，心理學(xué)類（38.6%）和歷史類（38.4%）書籍獲選率接近，小說類（含網(wǎng)絡(luò)小說）排在第三位。此次調(diào)查的受訪者中，00后占16.3%，95后占23.3%，90后占39.4%，85后占15.1%，80后占5.3%，其他占0.6%。（摘自《中青報·中青網(wǎng)》2024年4月23日）材料三

某小組對九年級（1）班50位同學(xué)做了個“小說閱讀愛好小調(diào)查”，以下為調(diào)查統(tǒng)計。小說閱讀喜好篇幅長短關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)喜好不喜歡喜歡長篇喜歡短篇側(cè)重情節(jié)側(cè)重人物90%10%36%64%52%48%材料四

如今讀屏閱讀正成為主流。數(shù)字閱讀固然重要，但長期手機(jī)刷屏閱讀帶來的問題也不少。首先，碎片化閱讀有隱患。何謂碎片化閱讀？主要是指基于類似電子書、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等新型閱讀媒介進(jìn)行的不完整、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式。閱讀的內(nèi)容為零散、短小的片斷式文字，或者長的內(nèi)容被拆散成不同的碎片，通過零碎時間進(jìn)行“見縫插針”式閱讀。點(diǎn)開手機(jī)里的信息，很多人沒有了閱讀的耐心，要么是“一目十行”，要么就是“點(diǎn)開不到一分鐘”就完成了閱讀。表面上看，碎片化閱讀是對時間的最大化利用，但實(shí)際上這種閱讀行為和傳統(tǒng)的深度閱讀行為相比，對于所閱讀作品的消化理解以及人們閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成都有不良影響。其次，“低質(zhì)量”閱讀大行其道。當(dāng)然，這不能一概而論，但就目前市面上電子閱讀產(chǎn)品提供的一些內(nèi)容而言，大部分質(zhì)量參差不齊，更有不少文章錯字連篇、病句不斷，甚至還有低俗的內(nèi)容。數(shù)字閱讀本身延展了人們閱讀的能力，但“淺層次閱讀”卻需警惕。（摘自《人民日報》2019年05月17日）材料五

我們不應(yīng)該把數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)紙本閱讀對立起來。誠然，在全媒體時代，會有一些不真實(shí)、不健康的信息干擾人們的視線。但這并非數(shù)字閱讀本身的問題，而是對發(fā)布者審核能力以及讀者自身辨別力提出的要求。對圖書館而言，無論呈現(xiàn)方式、服務(wù)形態(tài)如何變化，其服務(wù)的本質(zhì)不會變，即堅持為公眾提供紙本、數(shù)字等顯性知識（文獻(xiàn)），保存和傳播人類文化遺產(chǎn)，努力成為激揚(yáng)智慧、交流創(chuàng)新、共享包容的“知識交流共同體”。在數(shù)字化時代，圖書館有責(zé)任、也有條件保障公眾享有均等獲取信息機(jī)會的權(quán)利。目前，5G移動網(wǎng)絡(luò)和智能移動終端正在走上數(shù)字閱讀的“前臺”。新一代移動終端在攜帶方便性、功能齊全性、閱讀趣味性上呈現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。它將與傳統(tǒng)紙本文獻(xiàn)一起成為讀者的可靠選擇。推廣數(shù)字閱讀的一大根本目標(biāo)在于提供可靠、及時、真正契合讀者需要的數(shù)字資源。這不僅需要圖書館從業(yè)者的努力，更需要數(shù)字資源提供商基于“用戶至上”理念，盡量適應(yīng)“短平快”閱讀的需求。（摘自《解放日報》2020年05月06日）10．?根據(jù)以上材料，下列說法不符合文意的一項是（

）A．材料一、二中，人均紙質(zhì)圖書閱讀量4.75本，近六成受訪者感覺近幾年閱讀量有所提升。B．隨著信息時代的興起，國民的閱讀方式也發(fā)生變化，轉(zhuǎn)為紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀的多元化。C．小說與心理學(xué)、歷史類書籍都是最深受受訪者青睞的書籍類型。D．由材料三可知，大多數(shù)同學(xué)都喜歡讀小說，并且喜歡閱讀短篇小說；從關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)來看，關(guān)注情節(jié)和關(guān)注人物的同學(xué)基本均衡。11．以下材料是小文同學(xué)收集到的對初中生課外閱讀的看法。請你根據(jù)這個提示，對材料三的現(xiàn)象做一個原因推測（要求：現(xiàn)象描述+原因推測）。大部分中學(xué)生都愛看課外書籍，但由于學(xué)習(xí)或者其他原因?qū)е抡n外閱讀的時間較短，大部分同學(xué)選擇的是期刊，一方面是因?yàn)槠诳S富多彩，另一方面是因?yàn)槠诳膬r格普遍性較低。大部分都喜歡小說名著，偏愛中國近代名著，對于古代作品和外國作品就少有人問津，這可能是時代久遠(yuǎn)或者民族文化有差別的原因，與我們語文教科書上的課文選取也有一定關(guān)系。12．紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀的閱讀方式相得益彰，但數(shù)字閱讀有利有弊。數(shù)字閱讀如何健康發(fā)展？請結(jié)合材料并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。【答案?0．C11．示例：大多數(shù)同學(xué)都喜歡讀小說，一是因?yàn)樾≌f有情節(jié)有人物，引人入勝；二是因?yàn)樾≌f讓學(xué)生拓寬視野。喜歡閱讀短篇小說，因?yàn)檎n外閱讀時間不多，短篇小說就成為大家的喜愛。從關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)來看，同學(xué)們喜歡不一樣，或者閱讀目的不一樣，有的愛讀故事性強(qiáng)的作品，有的喜歡人物形象鮮明的作品。12．示例：數(shù)字閱讀的健康發(fā)展需要全社會多方共同發(fā)力：①作為受眾的讀者，我們要提高自身的辨別能力，要積極助力營造全民閱讀的濃厚氛圍，但不能長時間刷屏閱讀，避免因“碎片化閱讀”帶來的不良影響，警惕“淺層次閱讀”。作為中學(xué)生的我們多讀經(jīng)典、讀好書；②作為圖書出版發(fā)行方，要利用高新科技積極推廣數(shù)字閱讀，嚴(yán)把作品質(zhì)量關(guān)，讓數(shù)字技術(shù)能讓我們更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化。保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)；③作為媒體傳播網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營平臺，積極承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的社會責(zé)任。如有聲閱讀和AI閱讀讓我們解放了雙手和雙眼，用聆聽的方式徜徉在知識的海洋；利用數(shù)字技術(shù)將珍貴文物復(fù)制生成數(shù)字藏品，打造沉浸式閱讀情境，借助數(shù)字技術(shù)讓更多的人有機(jī)會直觀地了解“典籍里的中國”，這樣能讓我們充分體會到數(shù)字閱讀之美；④科技創(chuàng)新數(shù)字閱讀推廣領(lǐng)域還需更加努力，適應(yīng)移動化、智能化的閱讀趨勢，用多種方式呈現(xiàn)閱讀價值。【解析】10．本題考查對材料內(nèi)容的理解。C.結(jié)合材料二“心理學(xué)和歷史類是最受受訪者青睞的兩大書籍類型”分析，可知選項錯誤；故選C。11．本題考查材料閱讀運(yùn)用。此題要從“喜歡讀小說”“喜歡讀短篇小說”和“關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)”三個方面進(jìn)行分析。結(jié)合材料三可知，小說閱讀喜好占90%，喜歡短篇占64%，關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)：側(cè)重情節(jié)占52%，側(cè)重人物占48%。結(jié)合鏈接“大部分中學(xué)生都愛看課外書籍，但由于學(xué)習(xí)或者其他原因?qū)е抡n外閱讀的時間較短”分析，大多數(shù)同學(xué)都喜歡讀小說，一是因?yàn)樾≌f有情節(jié)有人物，引人入勝；二是因?yàn)樾≌f讓學(xué)生拓寬視野。喜歡閱讀短篇小說，因?yàn)檎n外閱讀時間不多，短篇小說就成為大家的喜愛。從關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)來看，同學(xué)們喜歡不一樣，或者閱讀目的不一樣，有的愛讀故事性強(qiáng)的作品，有的喜歡人物形象鮮明的作品。12．本題考查閱讀運(yùn)用。首先要從整體上概括：數(shù)字閱讀的健康發(fā)展需要全社會多方共同發(fā)力。結(jié)合材料四“如今讀屏閱讀正成為主流。數(shù)字閱讀固然重要，但長期手機(jī)刷屏閱讀帶來的問題也不少。首先，碎片化閱讀有隱患”“數(shù)字閱讀本身延展了人們閱讀的能力，但‘淺層次閱讀’卻需警惕”分析，作為受眾的讀者，我們要提高自身的辨別能力，要積極助力營造全民閱讀的濃厚氛圍，但不能長時間刷屏閱讀，避免因“碎片化閱讀”帶來的不良影響，警惕“淺層次閱讀”。作為中學(xué)生的我們多讀經(jīng)典、讀好書；結(jié)合材料五“但這并非數(shù)字閱讀本身的問題，而是對發(fā)布者審核能力以及讀者自身辨別力