夢(mèng)游天姥吟留別第課8學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：知人論世，疏通文意，體會(huì)詩(shī)人情感，背誦全文。壹思維發(fā)展與提升：緣景明情，在誦讀的過(guò)程中想象詩(shī)歌的意境，揣摩詩(shī)人蘊(yùn)含其中的深沉情感。貳審美鑒賞與創(chuàng)造：把握作品的浪漫主義風(fēng)格，品味詩(shī)歌奇特的想象、大膽的夸張、瑰麗的語(yǔ)言，提高古詩(shī)鑒賞能力。叁文化傳承與理解：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)李白借詩(shī)歌表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。肆談到李白，我們不得不提到的便是：導(dǎo)入——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》…………昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汨沒(méi)一朝伸；文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙?！啤ざ鸥Α讹嬛邪讼筛琛钒驳靡刑靹Γ绾亻L(zhǎng)鯨——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！薄喙庵兄苏撌览畎桌畎?，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。詩(shī)仙李白觀看視頻，了解李白的人生軌跡寫(xiě)作背景：

關(guān)于“留別”唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在《南陵別兒童入京》寫(xiě)道“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，南游吳越，臨行作本詩(shī)。

該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留別（詩(shī)贈(zèng)東魯諸公）”。題目解讀

吟：本意就是吟詠，也就是作詩(shī)，后來(lái)成為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。夢(mèng)游天姥吟留別

留別：臨行贈(zèng)言。“送別詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。天姥：李白所夢(mèng)內(nèi)容，在地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一部分。

不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。游仙詩(shī)歌行體留別詩(shī)

古體詩(shī)：是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒(méi)有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。

近體詩(shī)：唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫(xiě)古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫(xiě)格律詩(shī)的。

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。樂(lè)府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱(chēng)為"樂(lè)府"或"樂(lè)府詩(shī)"。這種樂(lè)府詩(shī)稱(chēng)為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱(chēng)樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。知識(shí)卡片瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面謝公：謝靈運(yùn)，東晉詩(shī)人，開(kāi)山水詩(shī)派屐

jī：木屐淥

lù：清千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)：山巖重疊，山路曲折字詞預(yù)習(xí)殷

yǐn：震響

澹澹dàn：水波動(dòng)蕩的樣子

訇然

hōnɡ：形容聲音很大

悸動(dòng)

jì：指心跳向天橫hénɡ天臺(tái)山

tāi朗誦詩(shī)歌，抓住詩(shī)眼，劃分詩(shī)歌層次結(jié)構(gòu)。詩(shī)眼夢(mèng)第一段：入夢(mèng)之由第二段：夢(mèng)游之境第三段：夢(mèng)后之慨入夢(mèng)之由--第一段?？驼勫?，煙濤微茫①信②難求，越人語(yǔ)③天姥，云霞明滅④或⑤可睹。天姥連天向天橫⑥，勢(shì)拔⑦五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。景色模糊不清

確實(shí)，實(shí)在談?wù)摵雒骱霭涤袝r(shí)遮蔽超出航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。譯文詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。(以虛襯實(shí))李白筆下的天姥山有何特點(diǎn)？運(yùn)用了哪些手法寫(xiě)天姥山？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？有何作用？襯托：以神秘的瀛洲來(lái)襯托天姥山（以虛襯實(shí)），使人產(chǎn)生神游天姥之念。對(duì)比：用峻拔雄偉五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，凸顯其高大巍峨?？鋸垼骸跋蛱鞕M”、“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)。特點(diǎn)：天姥山神奇、高大、雄偉情感：表達(dá)作者的神往之情。作用：為下文夢(mèng)游做鋪墊。夢(mèng)中奇遇--第二段我欲因①之夢(mèng)吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。依據(jù)

同“渡”清澈

穿天黑、夜晚動(dòng)詞，震響使戰(zhàn)栗；使震驚下雨

譯文我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。夢(mèng)中奇遇--第二段夢(mèng)中奇遇--第二段列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開(kāi)。青冥③浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐蘑苌恹[回⑤車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍⑥驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)⑦之煙霞。閃電，“列”通“裂”形容聲音很大彈奏

天空回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)恍然、猛然原來(lái)譯文閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。夢(mèng)中奇遇--第二段夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？畫(huà)面有什么特點(diǎn)？提示：可以參照地點(diǎn)或時(shí)間的變換月夜剡溪圖夢(mèng)登天姥圖山中夜景圖仙人盛會(huì)圖魂歸枕席——夢(mèng)幻破滅月夜剡溪圖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮人和自然和諧一體清幽寂靜借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。月夜剡溪圖意象：湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲特點(diǎn)：清幽、寂靜意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面情感：詩(shī)人沉浸其中，心馳神往謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿(mǎn)。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？1人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。2遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。夢(mèng)登天姥圖腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。意象：青云梯、海日、天雞特點(diǎn)：壯美、雄奇意境概括：這是一幅雄奇壯美的天姥山白日畫(huà)面情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返山中夜景圖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：迷花、奇石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖、驚悚（離奇險(xiǎn)怪）意境概括：這是一幅驚心動(dòng)魄、光怪陸離的畫(huà)面情感：詩(shī)人為之悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人特點(diǎn)：熱鬧盛大意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大的畫(huà)面情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩(shī)人興奮愉快的心情小結(jié)夢(mèng)中四境四大景點(diǎn)圖景物特色（意境）作者心情月夜剡溪圖夢(mèng)登天姥圖山中夜景圖仙人盛會(huì)圖湖月清猿半壁海日迷花曲徑云林雨煙洞天仙境幽靜雅致奇幻瑰麗昏暗恍惚雄奇壯觀迷離驚怖離奇變幻輝煌富麗急切興奮流連忘返悚然驚奇幸福陶醉夢(mèng)驚神傷圖忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。心驚感嘆原來(lái)詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？失意留戀，痛苦惆悵（“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”）作者為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？用浪漫主義手法，通過(guò)夢(mèng)游，抒寫(xiě)了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射。夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂?！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時(shí)的心情，“腳著謝公屐…空中聞天雞”初入官場(chǎng)的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是對(duì)官場(chǎng)的迷茫；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn)；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場(chǎng)的變幻莫測(cè)；“云之君”“仙之人”是達(dá)官顯貴；“日月照耀金銀臺(tái)”是皇親國(guó)戚們居住的宮殿；“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”是達(dá)官顯貴們出行的鳴鑼開(kāi)道。夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)。夢(mèng)后感慨--第三段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉折腰②事權(quán)貴③，使我不得開(kāi)心顏！等待低頭彎腰，即卑躬屈膝。人世間行樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！譯文侍奉有權(quán)勢(shì)的官僚們鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，揭示了詩(shī)歌主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神追求。

詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。直抒胸臆，卒章顯志李白在夢(mèng)后寫(xiě)了幾句心里話(huà)留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這幾句話(huà)中讀出了什么?夢(mèng)游之吟世事痛苦

蔑視權(quán)貴直抒胸臆豪邁氣概追求樂(lè)土回歸現(xiàn)實(shí)小結(jié)夢(mèng)吟現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)境

現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)到剡溪清幽寂靜壯美雄奇白天景象洞天仙境神奇壯麗富麗堂皇魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵夜晚景象陰森恐怖自由傲岸蔑視權(quán)貴1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格寫(xiě)作特點(diǎn)：①這是作者不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。

②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。

③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒(méi)有更好的辦法,以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。

探究：怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想？深入探究深入探究本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評(píng)論界說(shuō)法不一；有人認(rèn)為是美夢(mèng)，有人認(rèn)為是噩夢(mèng)，也有人認(rèn)為是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體。你怎么看？“美夢(mèng)”說(shuō)依據(jù)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眽?mèng)境是美好的，作者醒來(lái)才會(huì)惋惜失落。1文章第一段用對(duì)比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢(mèng)里的天姥山也是美好神秘的。2“噩夢(mèng)”說(shuō)依據(jù)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！被昶嵌俭@動(dòng)了，應(yīng)該是因夢(mèng)中之境而“驚”醒。1結(jié)合寫(xiě)作背景，夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。對(duì)仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。2無(wú)論是超越現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)、還是隱射現(xiàn)實(shí)的噩夢(mèng)，它終不過(guò)是一場(chǎng)“夢(mèng)”。夢(mèng)的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。把握主旨

詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式，托夢(mèng)言志，通過(guò)夢(mèng)境中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。一、李白生活的時(shí)代：盛唐氣象唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，直至安史之亂爆發(fā)以前，是唐朝社會(huì)高度繁盛而且極富于藝術(shù)氣氛的時(shí)代，唐詩(shī)經(jīng)過(guò)一百多年的準(zhǔn)備和醞釀，已經(jīng)達(dá)到全盛的高峰，后人所艷羨的“盛唐之音”、“盛唐氣象”、“盛唐氣質(zhì)”、“盛唐風(fēng)骨”更讓這個(gè)時(shí)代流光溢彩、熠熠生輝。所謂“盛唐氣質(zhì)”，表現(xiàn)在詩(shī)歌上，往往體現(xiàn)為自由奔放剛健浩大的青春活力，而表現(xiàn)在詩(shī)人身上，就是自強(qiáng)不息建功立業(yè)的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。拓展延伸盛唐詩(shī)人樂(lè)觀進(jìn)取，樂(lè)于建功立業(yè)，這在詩(shī)歌中多有表現(xiàn)：拓展延伸——盛唐詩(shī)風(fēng)老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。（楊炯《從軍行》）二、李白的經(jīng)歷、理想和追求詩(shī)仙李白的身上，就集中體現(xiàn)了盛唐氣象和盛唐氣質(zhì)。李白早有大濟(jì)蒼生的政治理想，要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能,愿為輔弼,使海縣清一，寰區(qū)大定”（《代壽山答孟少府依文書(shū)》）；加上他天資聰穎（“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五誦詩(shī)書(shū)，作賦凌相如”），家境富裕，因而自信、樂(lè)觀、進(jìn)取。他25歲“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀，游歷天下以求實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，終于在42歲時(shí)得到玄宗皇帝召他入京的詔書(shū)。拓展延伸“賜金放還”無(wú)疑是李白政治生活的一次大失敗，《夢(mèng)游天姥吟留別》正是他政治失意的反映，那么是不是說(shuō)他從此就真的退出“江湖”，不問(wèn)世事呢？天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，次年，以57歲的李白懷著消滅叛亂，恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿，應(yīng)邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，因病半途折回。次年去世。綜觀李白的一生，可以說(shuō)是為理想奔忙的一生。拓展延伸結(jié)語(yǔ)用浪漫藝術(shù)追求理想人生以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格實(shí)詞字義煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢(shì)拔五岳掩赤城對(duì)此欲倒東南傾我欲因之夢(mèng)吳越

的確、實(shí)在拔，超出壓倒憑借或許向東南，作狀語(yǔ)回顧詩(shī)歌，鞏固基礎(chǔ)虎鼓瑟兮鸞回車(chē)

栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨

訇然中開(kāi)失向來(lái)之煙霞

古來(lái)萬(wàn)事東流水開(kāi)心顏安能摧眉折腰事權(quán)貴使……顫栗；使……驚用作動(dòng)詞，下雨名詞作狀語(yǔ)在中間名詞作動(dòng)詞彈奏向東，作狀語(yǔ)舒展原來(lái)低頭；名作動(dòng)侍奉1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（

）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（

）

云青青兮欲雨（

）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（

）

訇然中開(kāi)（

）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（

）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（

）

詞類(lèi)活用

名詞“鼓”