第三單元名著導讀經(jīng)典常談公開課一等獎創(chuàng)新教學設計《經(jīng)典常談》

—選擇性閱讀

教學目標：

1、根據(jù)閱讀任務，研讀經(jīng)典。

2、把握閱讀方法，探究文化意蘊。

3、認識學習經(jīng)典的重要性，激發(fā)閱讀經(jīng)典的興趣和熱情。

教學重點：

1、探索閱讀門徑，實現(xiàn)思維的提升拓展。

2、引導學生領會中國古代文化經(jīng)典之美，聯(lián)系自身實際，重現(xiàn)其當代意義。

學習目標

1.準確識記有關朱自清和《經(jīng)典常談》的文學常識；

2.結合文章的內(nèi)容體會中國古代文學發(fā)展與歷史脈絡；

3.體會中國古代文化典籍的精髓；

4.概括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》諸子、辭賦、詩、文等典籍主要內(nèi)容。

教學方法：任務驅動

合作探究

教學過程

一、導入：

《經(jīng)典常談》，乃朱自清先生1942年所著，教育大家葉圣陶先生從1943年到1980年，多次推介此書，并為它作序。由于它的引導，我們就能去接觸古書。

《經(jīng)典常談》，十三篇文字，將我國數(shù)千年文化典籍的精粹娓娓道來；華夏兒女，濡染中華文化的生命底色，是傳承民族文化根脈的百年大計；接受優(yōu)秀文化熏陶，播下文化自信的種子，是青少年的自覺追求！

二、作者介紹

朱自清（1898—1948），字佩弦，江蘇揚州人，散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。著有詩文集《蹤跡》、散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等，收在《朱自清全集》里。

三、寫作背景

《經(jīng)典常談》寫作于1938至1942年間，朱自清不僅同時在國立西南聯(lián)合大學中文系與其師范學院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設計委員會主持的中小學國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。

1937年10月，負責統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關中國文化的課文”，這成為了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。朱自清在寫作過程中，自覺遵循的標準也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作"?？梢娫谒淖晕移诖?，相比于追求學術與文學層面上的價值，此書的主要功能是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。

四、主要內(nèi)容

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，從倉頡造字的神話傳說、中國漢字最早的起源開講，從占卜文的簡單記載，到民間傳唱的歌謠，到司馬遷散文化的《史記》，再到詞藻華麗的漢賦，再到五言、七言古詩，及至唐宋時期的中華文化大氣象。再到韓愈、歐陽修的古文運動，提倡復古自然，文章潮流再次回到秦漢初期的樸素自然散文形態(tài)……朱自清先生以通俗的語言展示了我國古代思想文化的基本面貌，以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度實事求是地審視了中國傳統(tǒng)文化的精神。

選擇性閱讀

任務1:閱讀全書，概括每章內(nèi)容

《經(jīng)典常談》十三篇短文，既有一定順序，又各自獨立成篇，要求學生在讀全文的基礎上，根據(jù)自己的理解概括每章內(nèi)容。

方法推薦：瀏覽“掃”讀

拿到新書后，第一時間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結構和內(nèi)容。很多書新增了序言，序言中大都會簡要介紹本書內(nèi)容和閱讀方法，交給你閱讀本書的“鑰匙”，你也不妨認真看看這些序言，從中獲取閱讀“捷徑”。

章節(jié)概要

《說文解字》第一

秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸"；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書"；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

《周易》第二

戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。

《尚書》第三

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。

《詩經(jīng)》第四

春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百"成為儒家的“六經(jīng)”之一。

《三禮》第五

漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記"很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。

《春秋》三傳第六

三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。

《四書》第七

《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理:如“君子”“仁"忠恕”，如“時習"闕疑”“好古"隅反”“擇善"困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。

《戰(zhàn)國策》第八

戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。

《史記》《漢書》第九

司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。

《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。

《諸子》第十

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學"。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆?本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。

《辭賦》第十一

屈原是我國歷史里永被紀念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦"?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。

《詩》第十二

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

《文》第十三

春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文"的標準；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。

任務2、興趣“引"讀，章節(jié)推薦。

選擇性閱讀是一種理性的，目的性很強的閱讀方式。讀者可依據(jù)不同的情況，做不同的閱讀選擇。本書共計13篇，不必遵循圖書的順序依序閱讀，而是根據(jù)自己的興趣、愛好，選取自己感興趣的章節(jié)仔細閱讀。在讀某個章節(jié)的過程中，會觸發(fā)新的興趣點、關切點，再找相關章節(jié)深入讀下去。然后就你閱讀最多、感受最深的章節(jié)，與同學相互交流，在“說”中加深對經(jīng)典的理解，提升閱讀的興趣和成就感。

如果你對自己的姓氏感興趣，可以先從《說文解字》讀起。如果你喜歡詩詞，可以先從《詩經(jīng)》讀起。如果你對歷史感興趣，可以先從《史記》讀起。

也可以按需“點"讀。可結合平時的學習、生活需要，選準探究點，直奔主題，選點閱讀。這樣閱讀，目標明確，收獲可感。比如，學過課文《二則》，可以讀讀一讀《詩第十二》《文第十三》，通過課內(nèi)外銜接來深入探究古典文學。比如，你對太極八卦有疑問，不妨去讀一讀《第二》，了解典籍的內(nèi)容，或許能找到問題的答案。

任務3:重點研讀，抒發(fā)心得。

朱自清謙稱《經(jīng)典常讀》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”,并沒有自己的觀點。其實,選擇什么樣的說法介紹給讀者,也能顯示出作者的學術眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀,閱讀時可勾畫摘抄，可摘錄經(jīng)典語句，還可以通過批注精彩片段、提出關注問題、品味獨特的語言。邊讀邊寫讀書筆記,記下重要的事實、主要的觀點和自已的心得。根據(jù)讀書筆記,向全班同學介紹你研讀經(jīng)典的感受。

七、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳的根基。傳統(tǒng)不可割裂，薪火必須相傳。在《經(jīng)典常談》這本書的引領下，我們對浩瀚艱深的中國傳統(tǒng)文化有了些許認識，但是這僅僅是開始，我們一直在路上！讓