哈爾濱市第九中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（文科）一、單選題1．“毋意，毋必，毋固，毋我。”這是《論語(yǔ)》中富有哲理的一句，它簡(jiǎn)潔而深刻地傳達(dá)了一種智慧和人生態(tài)度。告誡我們不要隨意猜測(cè)，不要絕對(duì)肯定，不要固執(zhí)己見，不要自我中心。這四個(gè)“毋”，如同四道箴言，指引著我們?cè)谌松牡缆飞喜粩喑阶晕遥删臀磥?lái)。這表明（

）①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們對(duì)客觀世界的反思

②認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的智慧③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的智慧之學(xué)

④哲學(xué)是一門仁者見仁、智者見智的科學(xué)A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．漫畫“只要我閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”這種觀點(diǎn)（

）A．與“子非魚，安知魚之樂”都否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性B．與“存在即被感知”都強(qiáng)調(diào)客觀精神是世界的本原C．與“氣者，理之依也”分屬于哲學(xué)史上完全對(duì)立的兩大陣營(yíng)D．與“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于同一性質(zhì)的世界觀3．下圖是我國(guó)少兒撫養(yǎng)比和老年撫養(yǎng)比的變化趨勢(shì)（人口撫養(yǎng)比是指非勞動(dòng)人口與勞動(dòng)年齡人口數(shù)之比）。據(jù)此可以看出2025年后可能出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，過去長(zhǎng)期依賴的勞動(dòng)力比較優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，為此我國(guó)需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)新形勢(shì)的變化。從哲學(xué)基本問題角度來(lái)看，這說(shuō)明（

）①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，應(yīng)該反映時(shí)代的任務(wù)要求②思維和存在具有同一性，合理的政策能如實(shí)反映時(shí)代要求③世界先有物質(zhì)后有意識(shí)，我們要做到主觀符合客觀④能動(dòng)地反映存在的思維，才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展A．①③ B．②④ C．①④ D．②③4．黨的二十大報(bào)告指出，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，推進(jìn)新型工業(yè)化，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)。實(shí)施產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)再造工程和重大技術(shù)裝備攻關(guān)工程，支持專精特新企業(yè)發(fā)展，推動(dòng)制造業(yè)高端化、智能化、綠色化發(fā)展。這表明（

）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性

②做事情要從黨的路線方針政策出發(fā)③必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律

④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響，相互制約A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．我國(guó)開展了全球最大規(guī)模的生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)工作，治理荒漠化、石漠化、水土流失、草原沙化退化，退耕還林還草還濕還湖還海，取得的成就舉世矚目。山西右玉縣自新中國(guó)成立以來(lái)，二十二任縣委書記帶領(lǐng)全縣人民治理荒漠化、恢復(fù)生態(tài)；新疆阿克蘇植樹治沙三十載，風(fēng)沙之源變綠洲果園，創(chuàng)造了人工修復(fù)的奇跡。生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)工作的哲學(xué)啟示是（

）①建立了生態(tài)系統(tǒng)里自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念②生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的實(shí)踐多樣性決定了事物聯(lián)系具有多樣性③樹立全局觀念，根據(jù)客觀實(shí)際發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)模式④聯(lián)系是普遍性和客觀性的統(tǒng)一、多樣性和條件性的統(tǒng)一A．①④ B．②④ C．①③ D．③④6．“人事有代謝，往來(lái)成古今。”下列名句中，蘊(yùn)含發(fā)展觀的是（

）①坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河

②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．中國(guó)古人將“空”歸為“無(wú)”的范疇，將“間”歸為“有”的范疇；“間”為“空”之界，“空”在“間”之中；人們對(duì)“間”的憑借被稱為“利”，對(duì)“空”的耗費(fèi)被稱作“用”，因此“利用”的本意是人們憑借著“間”對(duì)“空”的耗費(fèi)?？梢娭袊?guó)古人（

）①認(rèn)為“有”與“無(wú)”的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中②在實(shí)踐中將“利”與“用”統(tǒng)一于同一個(gè)過程③強(qiáng)調(diào)“空”與“間”互為對(duì)方的前提條件④創(chuàng)造條件促使“空”與“間”的斗爭(zhēng)向同一轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．在以互動(dòng)為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代，要得到“流量”的獎(jiǎng)賞，就要在選題、內(nèi)容上下功夫。創(chuàng)作者只有深入現(xiàn)場(chǎng)，了解用戶在想什么、說(shuō)什么，才能找到與用戶感同身受的情感共鳴點(diǎn)，形成合適的選題和內(nèi)容。這種“沉下去”的創(chuàng)作方式（

）A．堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論 B．遵循了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一C．強(qiáng)調(diào)只有抓住機(jī)遇才能贏得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì) D．堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法形成合適的選題9．我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)利用“羲和號(hào)”衛(wèi)星采集到的多譜線、全日面、高精度的觀測(cè)數(shù)據(jù)，對(duì)太陽(yáng)大氣層自轉(zhuǎn)規(guī)律有了較為精確的認(rèn)識(shí)，繪制出國(guó)際首個(gè)太陽(yáng)大氣多層次多普勒速圖。相關(guān)數(shù)據(jù)已向全球開放共享，得到法、德、美等多國(guó)的太陽(yáng)物理研究學(xué)者應(yīng)用。材料表明（

）①孕育于實(shí)踐發(fā)展需要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)才具有研究?jī)r(jià)值②主客觀條件的制約決定了對(duì)太陽(yáng)的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本目的是指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)④認(rèn)識(shí)工具的革新促進(jìn)了人們對(duì)太陽(yáng)科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．火山引擎AI創(chuàng)新巡展深圳站上，字節(jié)跳動(dòng)發(fā)布兩款A(yù)I視頻模型。它能生成幾乎可以“以假亂真”的視頻，這種技術(shù)的快速迭代和廣泛應(yīng)用，將深刻影響人們對(duì)世界的認(rèn)知。關(guān)于AI視頻，說(shuō)法正確的是(

)A．歸根到底，AI生成的視頻仍然是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．視頻模型的設(shè)計(jì)反映出感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段C．AI產(chǎn)生了具有能動(dòng)作用的意識(shí)D．AI視頻應(yīng)用于“造假”，將導(dǎo)致世界真實(shí)面目不可認(rèn)識(shí)11．2024年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)在全國(guó)人大十四屆二次會(huì)議的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，我們要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破，指出穩(wěn)是大局和基礎(chǔ)，進(jìn)是方向和動(dòng)力，該立的要積極主動(dòng)立起來(lái)，該破的要在立的基礎(chǔ)上堅(jiān)決破。從“把握世界的規(guī)律”的角度來(lái)看，下列對(duì)于“立”與“破”的理解正確的是（

）①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，立與破需要實(shí)踐檢驗(yàn)其正誤②矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，立與破既對(duì)立又統(tǒng)一③物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，立與破就是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，立與破既肯定又否定A．①② B．②④ C．①③ D．③④12．習(xí)近平主席在二○二四年新年賀詞中為過去一年各行各業(yè)揮灑汗水、作出貢獻(xiàn)的人們點(diǎn)贊。無(wú)數(shù)人的芳華，匯成了新時(shí)代的精彩，我們正以踔厲奮發(fā)、篤行不怠的毅力和決心，在奮斗中成就出彩人生，用實(shí)干把夢(mèng)想變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！皧^斗成就輝煌，勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)”，這體現(xiàn)了（

）①勞動(dòng)是人類最重要的社會(huì)實(shí)踐

②勞動(dòng)生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域③全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

④勞動(dòng)觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因。”這段話表明，舊唯物主義（

）①不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的反作用②不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用③沒有追溯精神動(dòng)力背后的物質(zhì)原因④沒有看到思想動(dòng)機(jī)背后的社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．①③ C．②③ D．③④14．黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)深化財(cái)稅體制改革作出了全面部署，提出明確要求?？傮w來(lái)看，將拓展地方稅源，適當(dāng)擴(kuò)大地方稅權(quán)，規(guī)范非稅收入管理。推進(jìn)消費(fèi)稅征收環(huán)節(jié)后移并穩(wěn)步下劃地方，統(tǒng)籌考慮中央與地方收入劃分、稅收征管能力等因素，分品目、分步驟穩(wěn)妥實(shí)施，拓展地方收入來(lái)源。黨作出這一部署是基于（

）A．社會(huì)意識(shí)能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì) B．生產(chǎn)關(guān)系要不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求C．上層建筑要隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變革 D．中央與地方能在對(duì)抗性對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一15．黨的十八大以來(lái)，從中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，到中央全面深化改革委員會(huì)，習(xí)近平總書記主持召開72次重要會(huì)議，錨定全面深化改革總目標(biāo)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，審議通過超過600份改革文件，指引各方面出臺(tái)3000多項(xiàng)改革方案，引領(lǐng)波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千的改革航程。這表明（

）①改革的根本目的是掃清社會(huì)發(fā)展障礙②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展③生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．國(guó)運(yùn)興則體育興、國(guó)家強(qiáng)則體育強(qiáng)。我國(guó)能夠躋身世界奧運(yùn)強(qiáng)國(guó)之列，離不開國(guó)家對(duì)社會(huì)主義體育事業(yè)的政策支持，離不開人民群眾的熱情參與和支持，廣泛的群眾體育運(yùn)動(dòng)為體育人才創(chuàng)造了良好成長(zhǎng)環(huán)境和廣泛群眾基礎(chǔ)。從唯物史觀看，材料說(shuō)明（

）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于社會(huì)存在②認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的普及和發(fā)展③生產(chǎn)實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量④人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．2024年9月13日，第十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過了關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。有人贊同漸進(jìn)式延遲退休，有人認(rèn)為按照工齡退休更加合理，也有人提出可以自愿退休。由延遲退休引發(fā)的不同意見表明（

）A．世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B．具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映C．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下必然作出不同判斷D．價(jià)值判斷具有主體差異性，不同的人對(duì)同一事物的看法可能不同18．北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，成型于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天世界上最長(zhǎng)的城市軸線。700多年來(lái)，這條北京城的“脊梁”見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、賡續(xù)不絕，也見證了大國(guó)首都的與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。2024年7月，“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從中我們可以感悟到（

）①事物的價(jià)值是在物與人的關(guān)系中形成的②客觀事物的價(jià)值隨著時(shí)空及條件的變化而變化③北京中軸線與人的需要聯(lián)結(jié)成自在事物的聯(lián)系④北京中軸線的價(jià)值取決于其是否滿足主體需要A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．錢七虎院士是我國(guó)防護(hù)工程學(xué)家，被稱為“國(guó)家鑄盾人”。傾心竭力六十余年，他為祖國(guó)“鑄盾”，捐出獎(jiǎng)金、津貼，資助584位困難學(xué)生，為國(guó)育才。錢老說(shuō)，“為國(guó)家和人民安全貢獻(xiàn)心血，有價(jià)值”。2023年3月4日，錢七虎獲頒感動(dòng)中國(guó)年度人物。材料表明（

）①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)②人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③要把追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者A．①③ B．①④ C．②③ D．②④20．2023年11月15日，習(xí)近平主席在美國(guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上發(fā)表的重要演講發(fā)人深思。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“如何讓中美關(guān)系這艘巨輪避開暗礁淺灘、穿越狂風(fēng)巨浪，不偏航、不失速、不碰撞？首先要回答的是，中美到底是對(duì)手，還是伙伴。這是一個(gè)根本的問題?！睆恼軐W(xué)角度，回答這個(gè)問題需要認(rèn)識(shí)到（

）①要把中美雙邊關(guān)系作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)②中美應(yīng)以合作為前提，合作寓于競(jìng)爭(zhēng)之中③中美關(guān)系的處理要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向④價(jià)值選擇必須要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行A．①③ B．②④ C．③④ D．①②21．2022年第三季度“中國(guó)好人榜”發(fā)布儀式暨全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)在寧夏舉辦。15位“中國(guó)好人”代表驚喜亮相，將帶動(dòng)更多人爭(zhēng)做社會(huì)的好公民、單位的好員工、家庭的好成員。發(fā)揮“中國(guó)好人”的示范和激勵(lì)作用有利于（

）①傳播真善美，使正確價(jià)值觀決定人的行為選擇②推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善的良好氛圍③堅(jiān)持正確導(dǎo)向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容A．①③ B．①④ C．②③ D．②④22．《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2023年十大流行語(yǔ)”，上榜詞語(yǔ)分別是“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價(jià)值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”。年度流行語(yǔ)（

）①反映了社會(huì)生活的精神面貌及其發(fā)展變化②意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步③支配和影響著人們的文化實(shí)踐和文化生活④生動(dòng)地體現(xiàn)了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①② B．①④ C．②③ D．③④23．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”這一概念時(shí)含義往往不同?！墩軐W(xué)與文化》中又把文化分為廣義的文化和狹義的文化，其中狹義的“文化”是指（

）A．相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象B．人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和C．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、思想道德和人們受教育的程度D．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然24．一口比“河南人的河南話”還正宗的口音，讓來(lái)自德國(guó)的90后小伙兒無(wú)名火出了圈。9年前，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛讓無(wú)名不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)。目前在河南中醫(yī)藥大學(xué)讀研的他，不僅針灸、推拿、拔罐不在話下，中國(guó)功夫、書法也樣樣精通。無(wú)名表示，中國(guó)的文化讓他變得更包容，看事情更全面。他會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和推廣中醫(yī)，讓更多患者受益。從無(wú)名的故事我們可以看出（

）①中華文化是在與其他民族文化的交流、碰撞中發(fā)展起來(lái)的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著鼓勵(lì)人們向上向善的人文精神③中華文化注重吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果，具有包容性④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍具有服務(wù)社會(huì)、教育人民的當(dāng)代價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④二、主觀題25．閱讀材料，完成下列要求。2024年是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年。6月28日，習(xí)近平總書記在出席和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上鄭重宣告，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心不會(huì)改變，同各國(guó)友好合作的決心不會(huì)改變，促進(jìn)世界共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。新征程上，中國(guó)愿繼續(xù)同各國(guó)一道，弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，擔(dān)當(dāng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代使命，為開創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)不懈努力。70年前，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人攜手印度、緬甸領(lǐng)導(dǎo)人共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，為如何處理國(guó)與國(guó)關(guān)系這一重大命題給出了歷史答案。70年后的今天，習(xí)近平總書記著眼世界各國(guó)人民的共同和根本利益，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念，為“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”給出了新的時(shí)代答案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與和平共處五項(xiàng)原則既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在努力目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑、價(jià)值遵循、實(shí)踐平臺(tái)等方面作出全方位、創(chuàng)造性豐富拓展，明確了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的崇高目標(biāo)，推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)邁出新的歷史跨越。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體順應(yīng)了各國(guó)人民的普遍愿望，指明了世界文明進(jìn)步的方向，已經(jīng)從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐，從雙邊到多邊、從區(qū)域到全球、從發(fā)展到安全、從合作到治理，日益成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟，有力推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)識(shí)。26．閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，湖北省宣恩縣認(rèn)真貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念，以創(chuàng)新促傳承、以保護(hù)促發(fā)展，宣恩耍?！八！边M(jìn)中南海，土家吊腳樓建造技藝登上央視……宣恩非遺屢次走向全國(guó)，影響力不斷擴(kuò)大，品牌不斷擦亮。保護(hù)守根，該縣注重重現(xiàn)或還原非遺技藝的原貌，讓原汁原味的非遺文化留存在教材、留存在數(shù)字媒體、留存在非遺展示館；創(chuàng)新促傳承，該縣積極探索“非遺+旅游”、“非遺+鄉(xiāng)村振興”等路徑，創(chuàng)新非遺呈現(xiàn)形式，讓非遺文化在景區(qū)、在鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、在群眾生活中“活”起來(lái)、“火”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)與利用，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾主次方面的辯證關(guān)系”，說(shuō)明該縣如何實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與利用的雙贏。27．閱讀材料，完成下列要求。2024年9月13日，全國(guó)人大常委會(huì)審議通過了《關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡延遲的決定》。漸進(jìn)式延遲法定退休年齡，綜合考慮我國(guó)人均預(yù)期壽命、健康水平、人口結(jié)構(gòu)、國(guó)民受教育程度、勞動(dòng)力供給等因素，按照小步調(diào)整、彈性實(shí)施的原則，穩(wěn)妥有序推進(jìn)。

有關(guān)部門通過民情調(diào)研、座談研討、群眾來(lái)信等方式收集各方意見，充分考慮各類人群的不同情況，滿足勞動(dòng)者對(duì)退休時(shí)機(jī)的多元化訴求。同時(shí)國(guó)家還對(duì)健全養(yǎng)老保險(xiǎn)激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)就業(yè)，加強(qiáng)對(duì)超過法定退休年齡勞動(dòng)者、靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者等群體的權(quán)益保障。統(tǒng)籌兼顧、多措并舉，使改革舉措更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，更加符合廣大群眾的整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。結(jié)合材料，運(yùn)用尋覓社會(huì)真諦的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析我國(guó)實(shí)施漸進(jìn)式延遲退休的原因。28．閱讀材料，完成下列要求。原遼寧省葫蘆島市建昌縣黑山科鄉(xiāng)小臺(tái)子村黨支部書記、村委會(huì)主任李清學(xué)是全省奮戰(zhàn)在防汛抗洪救災(zāi)一線的先進(jìn)典型，是農(nóng)村基層黨員干部的優(yōu)秀代表。擔(dān)任村黨支部書記以來(lái)，李清學(xué)自覺在黨的領(lǐng)導(dǎo)下肩負(fù)起村帶頭人責(zé)任，舍小家、為大家，強(qiáng)組織、建隊(duì)伍，帶領(lǐng)全村黨員群眾投身鄉(xiāng)村振興；他踏實(shí)履職干事，大力推進(jìn)村容村貌和人居環(huán)境建設(shè)，采取“黨建引領(lǐng)+科技創(chuàng)新+示范農(nóng)戶”模式，帶領(lǐng)村民綠化荒山荒坡、栽植果木，促進(jìn)村集體經(jīng)濟(jì)和村民“雙增收”；面對(duì)強(qiáng)降雨引發(fā)的山洪，他不畏艱險(xiǎn)、迎難而上、沖鋒在前，巡查河道險(xiǎn)情，通知群眾轉(zhuǎn)移，在洪水中多次往返營(yíng)救被困兒童，在防汛抗洪救災(zāi)中成功營(yíng)救3名被困兒童后不幸犧牲。他的先進(jìn)事跡和崇高精神，充分彰顯了共產(chǎn)黨員的先鋒形象，為全省黨員、干部樹立了光輝典范。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)知識(shí)，闡釋“遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”李清學(xué)的事跡給我們的啟示。題號(hào)12345678910答案CCDBDCCBDA題號(hào)11121314151617181920答案BACBDBDBDC題號(hào)21222324答案CBAC25．①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念是習(xí)近平總書記著眼世界各國(guó)人民的共同和根本利益提出的，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。②真理具有條件性和具體性，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一理念與和平共處五項(xiàng)原則既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，開辟了和平和進(jìn)步的新境界。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過程。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)和平共處五項(xiàng)