關(guān)于讀論語心得體會關(guān)于讀論語心得體會1

于丹教授在講論語時，談及交友就有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好伴侶有三種，壞伴侶也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你士氣，他可以在你遲疑不決的時候給你一種堅決，這是一種好伴侶。友諒，也就是寬容的伴侶，寬容是這個世界上最膚淺的美德之一，我們會發(fā)覺，當(dāng)我們不當(dāng)心犯了過錯或者對他人造成損害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批判，都不如寬容的力氣來得恒久。所以有一個寬容的好伴侶，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力氣。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的伴侶，當(dāng)你在這個社會上感到遲疑彷徨有所躊躇的時候，到伴侶那里以他的廣見博識為你做一個參考，來關(guān)心自己作出選擇。

知道了三種好伴侶，同時，還有三種壞伴侶，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語》告知我們，第一種壞伴侶，友偏辟，就是指性情急躁的伴侶。我們在生活中可能會遇到一些狀況，當(dāng)你還需要理智推斷的時候，你的伴侶卻先自盲目下定了結(jié)論，這種急躁的伴侶往往由于盲目的激情影響你的推斷，讓你做出可能永久無法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特殊優(yōu)柔寡斷的.伴侶。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，許多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必需堅決地去把握它，而善柔的伴侶往往干擾了你的思維，使你遲疑不決，這種伴侶總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種伴侶，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會裝扮出來一副和善的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)覺被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的伴侶，怎樣與伴侶相處，考驗的是我們的眼光和才智，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學(xué)習(xí)到的是一種端詳、明辨的力量，是寬容的態(tài)度?！墩撜Z》是道德與才智的凝聚，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的伴侶，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和才智，多一份糊涂與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

關(guān)于讀論語心得體會2

樂而不淫，哀而不傷——讀《論語》有感

子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！边@句話的意思為：孔子說：“《關(guān)雎》這首詩歡樂而不放蕩，悲傷而不傷情。

初讀《論語》中這句如此簡短的話，我認(rèn)為，這只是孔子當(dāng)時隨口評價一下《關(guān)雎》一詩，并沒有特殊的道理，但再去細細品嘗、推敲，會發(fā)覺“樂而不淫，哀而不傷”是一個引人深思的道理。

初一升初二期末考試前的.一次數(shù)學(xué)模擬測試，我毫不驚異地迎接了我的九十七分，認(rèn)為期末考試時數(shù)學(xué)肯定會掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過，我也做過很多遍。這些題目沒有一個觸遇到我的盲區(qū)，考卷交上后，我興奮地歡呼雀躍，可能會掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科！在考場上我簡直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個布滿著奇跡的進步！巴不得能讓每個人都知道我的數(shù)學(xué)進步史?！皹范钡男那橐鐫M全身。

成果公布了，點開查分網(wǎng)址，先查數(shù)學(xué)！我期盼著“120”的消失……什么？112分？我感動的心情跌落到了谷底，當(dāng)?shù)弥捎谟嬎泐}而失去八分時，我才真正體會到“盼望越大，絕望越大”?；倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o濟于事地想：我要如果能再重考一次……得知了假如不失去八分的話，我就離前三十名不遠時“哀而傷”襲滿全身……

今日，我又一次讀到了“樂而不淫，哀而不傷”。我開頭回想當(dāng)時自己的作為，感到不能理解當(dāng)時我為什么要快樂、悲傷過度。

無論何時，我們都要懷有“樂而不淫，哀而不傷”的高尚心態(tài)，歡樂而不放蕩，悲傷而不傷情。

關(guān)于讀論語心得體會3

《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

首先在做人方面，就有很多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面進展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；其次：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要到處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的.差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。”

在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問題，比如:“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃舆€主見學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化學(xué)問、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實事。

在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分凹凸貴賤；在教育的基本方法上，主見:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為，為當(dāng)時的社會服務(wù)。

對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當(dāng)今社會進展無多大借鑒意義。孔子還指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果?？鬃诱J(rèn)為處理國家大事要到處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民，教育人民，注意立法規(guī)范人們的行為物。

《論語》是古人才智的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和進展。

關(guān)于讀論語心得體會4

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說了，做完的事不要再談?wù)摿耍^去了就不要再追咎?！庇诘ひ舱f：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度。”我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情十有__，但為何總感覺童真和歡樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種.種不開心和圓滿懊悔便久久不能釋懷，深陷在苦痛的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告知了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的圓滿，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個圓滿。一種圓滿，可以被放得很大很大，放大圓滿的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學(xué)習(xí)不如喜愛學(xué)習(xí)，喜愛學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為歡樂?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)埋怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒有從心底真正喜愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”，人的整個生命大部分時間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而苦痛的，但是若發(fā)覺了讀書學(xué)習(xí)的'好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶。人這一生有什么樣的伴侶直接反映他是一個什么樣的為人，好伴侶就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠懇關(guān)懷自己的人交伴侶。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。伴侶在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要留意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不行則止。毋自辱焉”。

關(guān)于讀論語心得體會5

于丹的“《論語》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、抱負之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋才智、以才智詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安排人心、體悟經(jīng)典的普適才智。同時為她的這種崇高的境界而感動。

同時讓我們領(lǐng)會到有這樣一種才智，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和伴侶的理智看待。人生不得意事常八九。那么假如人生有了缺憾之事，假如我們遭受不得意之時，我們應(yīng)當(dāng)實行一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當(dāng)今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不行與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不行理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告知我們，假如我們想做一個別人情愿和自己溝通，也可以和他人溝通的人，最關(guān)鍵的是我們要有個敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補先天的圓滿，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的英勇，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新奇的輪回，并且把這些新奇的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時告知我們“心靈的力氣是無窮的，假如你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”

在現(xiàn)實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，或許我們無法轉(zhuǎn)變這個事實，但我們可以轉(zhuǎn)變看待這些事實的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴(yán)格一點，對別人寬容一點?！?/p>

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領(lǐng)會到有這樣一種才智，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和伴侶的理智看待。

《論語》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活，作為老師，假如我們能感受到這些，那我們的心中確定會少很多怨言，確定會是一名歡樂而幸福的老師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，常常指責(zé)他的同學(xué)不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟同學(xué)商議?把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵嵪胂胍矊?，在教學(xué)過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些同學(xué)也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些狀況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對同學(xué)多些了解，因材施教進展孩子的'共性特長，對進展慢的孩子以一種樂觀的心態(tài)對待，正確地引導(dǎo)，信任他們肯定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，涼爽，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告知我應(yīng)當(dāng)如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向

，才能關(guān)心他們成人、成材。

作為一名學(xué)校的老師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)加強自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素養(yǎng)，并用自己良好的素養(yǎng)去影響同學(xué)與家長。我們老師的整體思想、道德、心理素養(yǎng)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對同學(xué)的影響有著非常重要的關(guān)系。雖然家長對其子女的影響也非常重要，但我們老師應(yīng)當(dāng)利用學(xué)校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來轉(zhuǎn)變同學(xué)的基本素養(yǎng)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名學(xué)校老師不要去埋怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個人素養(yǎng)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動四周的老師，甚至同學(xué)與家長，做到一個老師就是一面旗幟。

“道不遠人，暖和人心”這是于丹教授對《論語》這部宏大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內(nèi)心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示敬重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動，觸動著我不得不查找自我的坐標(biāo)，觸動著我尋求歡樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的老師。

關(guān)于讀論語心得體會6

假期中，我讀了《于丹心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整，有了一些了解。從心底講，很觀賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著一個學(xué)者的聰慧睿智，從容自信。剛開頭讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深化吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟。

于丹《論語》心得一書中，曾以一個空杯子作比方說明白“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今日就想以“杯子”為題來談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會，只是一些粗淺的想法。

一談杯子，做人常懷虛心之心。

就從這只空杯子談起?！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是由于它的虛，它的不滿。由這只杯子我想到做人，就應(yīng)常懷虛心之心，只有常懷虛心之心的人，才能包含更多。

我校是一個藏龍臥虎之地，學(xué)校中資格比我深，力量比我強，學(xué)識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以虛心之心，多看、多聽、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔(dān)當(dāng)過不同班級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)受，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就猶如這只杯子，它曾經(jīng)裝載過我的喜怒哀樂、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

二談杯子，看人切記一分為二。

當(dāng)你往杯子中注入半杯水時，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿的那一半。心境的不同，打算了眼光的不同。

作為老師，在學(xué)校里確定會接觸到形形色色的同學(xué)，他們就猶如這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當(dāng)我們在埋怨那些不太精彩的同學(xué)時，那往往是由于我們只看到了它空的'一半。但假如調(diào)整心態(tài)，放正眼光，你就應(yīng)當(dāng)看到那已被加入水的一半。所以一個成果不太優(yōu)秀的同學(xué)，他可能很關(guān)愛集體，可能在運動場上是一個很棒的運動員，可能動手制作的力量比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??

作為老師，看待同事也是如此。每個老師身上都會有自己的特長、短處，要多看到他們的優(yōu)點，多鼓舞他們的優(yōu)點。記得剛踏上工作崗位時，聽到老老師們或當(dāng)面或背后談?wù)撐覀兡贻p人什么都不懂時，心里多多少少會有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老老師了，就發(fā)覺自己也有了一些“倚老賣老”的心態(tài)，如今想來，這種心態(tài)很是要不得。

三談杯子，學(xué)習(xí)力求不斷進取。

有一個故事，說老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進了鵝卵石，老和尚說，不滿，還能裝；小和尚再裝進了小石塊，老和尚說，不滿，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說，不滿，說著倒入了清水??

由這個故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，只要你想學(xué)，總能擠出時間。擔(dān)當(dāng)中層干部以后，我發(fā)覺自己鉆研業(yè)務(wù)的時間少了，看書的時間少了，靜下心來寫點東西的時間少了。有時也會自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過來。”可心里也知道，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會有些惰性，而離開學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律，是自我要求。

還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當(dāng)你要用時，你會選哪一只？

三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長，即“簡能而任之，擇善而從之”。所以作為一名老師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂之心，讓每個同學(xué)都在班級中發(fā)揮出最大的作用。而這個發(fā)揮的過程就是一個走近他，了解他，信任他，激勵他的過程。

最終我想強調(diào)的是《論語》開篇的第一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”為什么要“時習(xí)之”呢？我的體會是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)受，不同的景況境遇，會使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習(xí)，不斷體驗，不斷思索，不斷反省。以此與各位老師共勉。

關(guān)于讀論語心得體會7

子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀論語心得體會。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

先說對人的分類與推斷，我們學(xué)論語的目的之一是為了培育我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的辨別是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何學(xué)問都會學(xué)得比較好，由于把握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在推斷事上）。

小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能把握有限的數(shù)量較少的學(xué)問，并且由于沒有思維體系把學(xué)問串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的`事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不情愿學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），由于沒有自己的原則，所以喜愛搞當(dāng)面一套背后一套，常常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。

溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？假如一天到晚胡思亂想呢？這種是特別危急的，由于假如想到了歪路上，什么事都做得出來，由于沒有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。

近日，岔河中學(xué)的張校長來我校做了一次報告，他所在的學(xué)校推行國學(xué)文化，張校長本人對《論語》討論頗深，我也靜心讀起了《論語》。

俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實宏大。他的遠見卓識不僅在當(dāng)時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。

孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍圍著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的同學(xué)假如能達到“仁義禮智信”，你就是勝利的教育；一個人假如能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀論語心得體會》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名老師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有肯定的行為準(zhǔn)則，要符合肯定的社會規(guī)范。用今日的話來說，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對同學(xué)進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的?！爸恰本褪菍W(xué)問、才智。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新學(xué)問，培育才智。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶?，更需要常常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成學(xué)問的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地擔(dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。

我是一名老師，所以我更關(guān)懷《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上特別嚴(yán)謹(jǐn)，他強調(diào)學(xué)習(xí)要堅持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要狡猾，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會虛心，學(xué)會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對學(xué)習(xí)特別重視。他還特殊講究治學(xué)的方法，強調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。

讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時間隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個宏大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中熟悉了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。

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