《馬說》精品教案單元備課說明一、單元學(xué)習(xí)主題此單元是古詩文教學(xué)單元,結(jié)合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,學(xué)生通過此單元的學(xué)習(xí),能夠誦讀古代詩詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品位;隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識(shí),用以幫助理解課文中的語言難點(diǎn);了解常用的修辭手法,體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí);還要學(xué)會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類整理學(xué)過的字詞句篇等語言材料,梳理、反思自己語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),努力提高語言文字運(yùn)用能力,增強(qiáng)文字的表達(dá)效果。通過學(xué)習(xí)此單元,學(xué)生能夠理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德,表達(dá)自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。二、單元教材分析此單元的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇,從內(nèi)容和主題上說,有的是對(duì)理想境界的追求,有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的反思。綜觀此單元的選文,無論是莊子對(duì)精神自由的渴望,還是儒家對(duì)學(xué)習(xí)之道的認(rèn)識(shí)、對(duì)理想社會(huì)的期望;無論是韓愈“不平則鳴”的吶喊,還是杜甫、白居易對(duì)民生疾苦的同情,都是一種對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)懷,是中華傳統(tǒng)文化中一筆可貴的精神財(cái)富。作為新時(shí)代的中學(xué)生,在人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段,接受這樣的精神滋養(yǎng),無疑是很有必要的。除了感受古人的哲思和情懷,我們還可以欣賞古人論事說理和描寫的技巧。三、單元學(xué)情分析我們面對(duì)的是八年級(jí)學(xué)生,經(jīng)過一年的初中學(xué)習(xí),他們已經(jīng)掌握了一定的閱讀文學(xué)作品的方法和必要的知識(shí)積累,大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較強(qiáng)。綜合來看,八下第六單元的文言文教學(xué)有承上啟下的作用。由于已經(jīng)經(jīng)過了七年級(jí)和八年級(jí)三個(gè)單元的文言文學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)有了一定的文言詞語積累,也形成了一定的文言語感,具備了品味文言文語言的能力。所以此單元所選的課文,不只限于淺顯易懂的故事性題材,還體現(xiàn)了情趣、理趣、古人的哲思和情懷,對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有重要的引導(dǎo)作用。四、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過誦讀,明確文章斷句,增強(qiáng)文言文語感。2.積累重點(diǎn)詞語和文言句式,翻譯文言文及詩歌,能自主賞析精彩語句。3.學(xué)習(xí)古人論事說理的方法,體悟人生,從中得到思想啟迪和情感陶冶。設(shè)計(jì)說明《馬說》是政論辯說類的文言文,應(yīng)在嚴(yán)密的論證中體會(huì)文人的入世精神和思想鋒芒。中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫都很有擔(dān)當(dāng)和使命感,他們非常關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài),也善于反思。韓愈以良馬喻人才,認(rèn)為人才只有遇到伯樂才能發(fā)揮才干,否則很可能被埋沒,這是他“不平則鳴”的吶喊。文章篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅,引人深思。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞匯,疏通課文大意,厘清行文思路。2.體會(huì)課文托物寓意的寫法,理解作者的思想情感。3.體會(huì)課文簡(jiǎn)練、含蓄的語言特點(diǎn)。4.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情,感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文托物寓意的寫法,理解伯樂和千里馬的寓意,以及二者之間的關(guān)系。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文簡(jiǎn)練、含蓄的語言特點(diǎn)。教學(xué)方法朗讀、默讀法自主學(xué)習(xí)法合作探究法資源與工具(一)資源拓展閱讀:有關(guān)韓愈的生平經(jīng)歷的文章和作品。(二)工具1.數(shù)字資源包、學(xué)習(xí)成果上傳和互動(dòng)的平臺(tái)。2.圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。課時(shí)安排2課時(shí)。教學(xué)過程一、學(xué)習(xí)情境馬,是我們并不陌生的動(dòng)物。唐代文學(xué)家韓愈曾以“馬”為主題,寫過一篇文章,他筆下的馬具有怎樣的特點(diǎn)?我們又可從中收獲哪些道理呢?今天,就讓我們一起來學(xué)習(xí)《馬說》。二、預(yù)習(xí)任務(wù)1.字音字形。祗(zhǐ)駢(pián)粟(sù)邪(yé)槽櫪(cáolì)食(sì)馬者2.文學(xué)常識(shí)。韓愈(768—824),字退之,河陽(今河南孟州)人,唐代文學(xué)家、詩人。其散文尤其著名,與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者,是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”,世稱“韓昌黎”,謚號(hào)“文”,又稱“韓文公”,官至吏部侍郎,故又稱“韓吏部”?！罢f”是古代的一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情,寫法上不拘一格,與現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說》采用托物寓意的手法,通篇借物比喻,屬論說文體?！榜R說”即說馬、論馬。3.寫作背景?！恶R說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途,尚不得志。他曾經(jīng)三次上書宰相求擢用,但結(jié)果是“待命”四十余日,而“志不得通”,“足三及門,而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此,韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下,再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,才能之士不受重視,郁郁不得志。三、學(xué)習(xí)任務(wù)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1.播放朗讀視頻。2.教師范讀,讀準(zhǔn)停頓。世有伯樂,然后/有千里馬。千里馬/常有,而伯樂/不常有。故/雖有名馬,祗辱于/奴隸人/之手,駢死于/槽櫪之間,不以/千里/稱也。馬之千里者,一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里而食也。是馬也,雖有/千里之能,食不飽,力不足,才美/不外見,且/欲與常馬等/不可得,安求/其能/千里也?策之/不以其道,食之/不能盡其材,鳴之/而不能通其意,執(zhí)策/而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其/真不知馬也!1.自由朗讀,讀準(zhǔn)字音。2.全班齊讀或個(gè)人范讀,讀準(zhǔn)停頓,讀出語氣。3.小組討論,借助注釋、工具書,結(jié)合上下文語境朗讀課文。4.積累文言知識(shí)。(1)通假字。食馬者不知其能千里而食也(“食”同“飼”,喂)才美不外見(“見”同“現(xiàn)”,顯露,表現(xiàn))祗辱于奴隸人之手[“祗”同“祇(只)”,只、僅](2)一詞多義。能雖有千里之能食食之不能盡其材策策之不以其道以不以千里稱也(3)古今異義?；蚬帕x道古義通過初讀感知,梳理文意,把握文章大意,并積累常見的文言知識(shí)。續(xù)表教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖3.抽學(xué)生朗讀,讀出語氣?！军c(diǎn)撥】《馬說》表現(xiàn)的是深沉的感嘆。在作者筆下,馬的遭遇是不幸的,因此我們要將作者對(duì)千里馬的同情讀出來。這篇文章是作者帶著悲憤的情緒寫的。句末的嘆詞——三個(gè)“也”要讀出不同的語氣。(1)“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也?！?惋惜)(2)“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”(有不平之氣)奴隸古義(4)詞類活用。①策之不以其道(名詞作動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕)②食之不能盡其材(形容詞的使動(dòng)用法,使……竭盡)③祇辱于奴隸人之手(形容詞用作動(dòng)詞,辱沒)④食馬者不知其能千里而食也(名詞用作動(dòng)詞,行千里)⑤才美不外見(形容詞用作名詞,美好的素質(zhì))(5)特殊句式。①倒裝句:祗辱于奴隸人之手。(介詞結(jié)構(gòu)后置,應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”)②省略句:執(zhí)策而臨之。[省略主語,應(yīng)為“(食馬者)執(zhí)策而臨之”]5.借助工具書,同桌之間交流,疏通文章大意。世上先有伯樂,然后才有千里馬。千里馬常有,但是伯樂不常有。因此,雖然有名貴的馬,只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的馬一同死在馬廄里,不能獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬,吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的能力而來喂養(yǎng)它。這樣的馬,雖然有日行千

續(xù)表教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖(3)“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也?！?憤慨)4.指導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。5.要求學(xué)生借助工具書,翻譯全文。里的才能,但吃不飽,力氣不足,才能和美好的素質(zhì)就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?鞭策它不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它,不能夠充分發(fā)揮它的才能;它鳴叫卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站在它的面前,說:“天下沒有千里馬!”唉!難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們不認(rèn)識(shí)千里馬啊!四、過程性評(píng)價(jià)課堂8分鐘。五、課堂小結(jié)通過梳理文意,我們能夠知曉,作者把千里馬的被埋沒全歸于“食馬者”的責(zé)任,這一看法是完全正確的嗎?千里馬一定是被“食馬者”埋沒的嗎?它自己難道沒有責(zé)任嗎?請(qǐng)大家課下思考以上問題。六、板書設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)情境“物盡其用,人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候,特別是古代封建社會(huì),人才被埋沒的現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒的原因是什么呢?今天這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》。二、學(xué)習(xí)任務(wù)一教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖內(nèi)容感知與理解。1.《馬說》的中心論點(diǎn)是什么?2.《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是什么?3.《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是什么?4.《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是什么?5.《馬說》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是什么?6.作者對(duì)“食馬者”的無知發(fā)感知與理解課文內(nèi)容、重點(diǎn)語句。1.此文的中心論點(diǎn):世有伯樂,然后有千里馬。2.《馬說》中千里馬的悲慘遭遇:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。3.《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因:食馬者不知其能千里而食也。4.《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。5.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。6.且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?7.伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用:世有伯樂,然后有千里馬。8.回顧全文,總結(jié)課文的論證思路。第一段,提出論點(diǎn):“世有伯樂,然后有千里馬”。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用,并具體描繪了千里馬的悲慘遭遇,寄予了無限同情。第二段,揭示了千里馬被埋沒的直接原因和根本原因。段末用反問句表達(dá)了作者對(duì)食馬者的無知的憤怒和譴責(zé)。第三段,總結(jié)全文,揭示食馬者愚妄無知。通理解文章觀點(diǎn)與中心內(nèi)容,梳理、總結(jié)課文的論證思路。續(xù)表教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖出了怎樣的譴責(zé)?7.作者認(rèn)為,伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起了怎樣的決定作用?8.引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)層次。過傳神的動(dòng)作和語言描寫活畫出食馬者愚妄無知的丑態(tài),最后用一問一答的形式,表達(dá)了作者的強(qiáng)烈憤慨和辛辣嘲諷。此文的論證思路:文章開篇提出中心論點(diǎn)——“世有伯樂,然后有千里馬”,闡述伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用;然后闡述千里馬被埋沒的原因,論證“世無伯樂”的危害性;接著刻畫食馬者淺薄無知的丑態(tài);最后點(diǎn)明主旨——“不知馬”。三、學(xué)習(xí)任務(wù)二教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖(一)指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊悟,探究以下問題。1.《馬說》表面上是寫馬的,可是讀著讀著,就感覺作者有點(diǎn)兒醉翁之意不在酒,似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么?這是一種怎樣的寫法?2.講解托物寓意。借物來說理的手法,就叫托物寓意。3.作者托“馬”這個(gè)物,寄寓了自己怎樣的思想呢?【韓愈生平鏈接】韓愈十九歲,懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試,名噪京(一)邊讀邊悟,思考問題,并在小組內(nèi)交流探索。1.明確文中三個(gè)形象的比喻義。(1)作者用“千里馬”比喻人才。(2)用“伯樂”比喻善于識(shí)別人才、賞識(shí)人才的封建統(tǒng)治者。(3)用“食馬者”比喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者,也就是愚妄淺薄、埋沒人才的人。2.經(jīng)過教師的講解,明晰托物寓意的手法。1.體會(huì)此文托物寓意的寫法,領(lǐng)會(huì)不同形象的深層含義。續(xù)表教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖城。803年,韓愈任監(jiān)察御史不過兩個(gè)月,上書《論天旱人饑狀》痛陳百姓苦難,請(qǐng)求朝廷緩征賦稅。他曾不顧個(gè)人安危,上書《論佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求將佛骨“投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕后代之惑”。他協(xié)助宰相裴度平定淮西亂。他曾單槍匹馬,冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州,不費(fèi)一兵一卒,平息鎮(zhèn)州之亂。韓愈被貶為潮州刺史時(shí),驅(qū)鱷魚,為民除害;請(qǐng)教師,辦鄉(xiāng)村學(xué)校;釋放奴隸;率領(lǐng)百姓,興修水利,排澇灌溉。韓愈為京兆尹時(shí),京兆之地社會(huì)安定,盜賊止,米價(jià)不敢漲。他倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動(dòng),成為古文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。4.像韓愈這樣,有治世之才,憂民之心的人,又處于怎樣的境遇呢?5.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”,意思是受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文3.文章通篇采用托物寓意的寫法,借助伯樂對(duì)發(fā)現(xiàn)千里馬的重要作用,將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”,將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”,將人才比作“千里馬”,闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因,對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈抨擊,表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。4.《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。當(dāng)時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他,終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下,郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能之士不受重視,所以他有“伯樂不常有”之嘆。5.理解“也”字的語氣。(1)“不以千里稱也”,一個(gè)“也”字,更流露出無限痛惜的感情。(2)“食馬者不知其能千里而食也”,“也”字是作者故作頓筆,暫時(shí)了結(jié),省卻一些無用的話。(3)“是馬也”中,“也”字是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。2.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情,感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才觀。續(xù)表教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖本借千里馬不得伯樂,實(shí)際上是對(duì)人才流落不得賞識(shí)而鳴。因此,文中充滿了受到不公對(duì)待的委屈與憤怒。請(qǐng)仔細(xì)品讀文中的五個(gè)“也”字句,對(duì)其進(jìn)行分析。(1)不以千里稱也。(2)食馬者不知其能千里而食也。(3)是馬也,雖有千里之能。(4)安求