2025年哲學(xué)與方法論基礎(chǔ)知識(shí)考試試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.哲學(xué)基本問(wèn)題的核心內(nèi)容是：A.思維與存在的同一性問(wèn)題B.思維與存在何者為第一性的問(wèn)題C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.主體與客體的互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題2.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是：A.“理在事先”（朱熹）B.“存在就是被感知”（貝克萊）C.“世界是絕對(duì)精神的外化”（黑格爾）D.“原子是世界的本原”（德謨克利特）3.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最顯著特征是：A.系統(tǒng)性B.階級(jí)性C.實(shí)踐性D.邏輯性4.辯證法的三大基本規(guī)律中，揭示事物發(fā)展動(dòng)力和源泉的是：A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.量變質(zhì)變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律5.以下關(guān)于“實(shí)踐”的表述，不符合馬克思主義哲學(xué)的是：A.實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)B.實(shí)踐是純粹精神性的創(chuàng)造活動(dòng)C.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的6.休謨對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑主要指向：A.因果關(guān)系的客觀性B.因果關(guān)系的必然性C.因果關(guān)系的直觀性D.因果關(guān)系的可驗(yàn)證性7.現(xiàn)象學(xué)方法的核心“懸置”（epoche）要求：A.否定一切既有知識(shí)B.暫時(shí)擱置對(duì)外部世界的存在判斷C.直接描述意識(shí)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)D.通過(guò)邏輯推理重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)8.科學(xué)方法論中，“奧卡姆剃刀”原則的實(shí)質(zhì)是：A.強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的優(yōu)先性B.主張理論應(yīng)追求簡(jiǎn)潔性C.反對(duì)任何假設(shè)性解釋D.要求嚴(yán)格遵循歸納邏輯9.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“知行合一”思想的提出者是：A.孔子B.王陽(yáng)明C.朱熹D.王夫之10.以下哪一命題最能體現(xiàn)辯證否定觀：A.“古為今用，洋為中用”B.“全盤(pán)西化”C.“祖宗之法不可變”D.“凡是存在的都是合理的”二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分。至少有2個(gè)正確選項(xiàng)，多選、錯(cuò)選、漏選均不得分）11.以下屬于馬克思主義哲學(xué)“實(shí)踐”范疇的有：A.工人制造機(jī)器B.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)C.藝術(shù)家創(chuàng)作繪畫(huà)D.學(xué)生課堂討論12.康德“先天綜合判斷”試圖解決的問(wèn)題包括：A.數(shù)學(xué)知識(shí)的普遍必然性B.自然科學(xué)知識(shí)的可能性C.形而上學(xué)的合法性D.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的偶然性13.以下關(guān)于“矛盾”的表述正確的有：A.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B.矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)14.實(shí)證主義方法論的主要特征包括：A.強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察的優(yōu)先性B.主張價(jià)值中立C.注重邏輯分析與數(shù)學(xué)建模D.推崇形而上學(xué)思辨15.中國(guó)哲學(xué)“陰陽(yáng)”范疇的內(nèi)涵包括：A.對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)關(guān)系B.事物屬性的相對(duì)性C.宇宙生成的基本法則D.絕對(duì)的善惡二元對(duì)立三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）16.簡(jiǎn)述“物質(zhì)”在馬克思主義哲學(xué)中的定義及其理論意義。17.分析黑格爾辯證法“否定之否定”規(guī)律的核心內(nèi)涵，并舉例說(shuō)明。18.如何理解“真理的絕對(duì)性與相對(duì)性”的辯證關(guān)系？19.比較歸納法與演繹法在科學(xué)研究中的作用，并說(shuō)明二者的局限性。20.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“實(shí)事求是”思想的演變及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的聯(lián)系。四、論述題（共25分）21.結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展（如人工智能、基因編輯等）的具體案例，論述哲學(xué)方法論對(duì)解決科技倫理問(wèn)題的指導(dǎo)意義。要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，案例具體，不少于500字。2025年哲學(xué)與方法論基礎(chǔ)知識(shí)考試答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.B3.C4.A5.B6.B7.B8.B9.B10.A二、多項(xiàng)選擇題11.ABCD12.ABC13.ABC14.ABC15.ABC三、簡(jiǎn)答題16.馬克思主義哲學(xué)中的“物質(zhì)”定義為：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！保袑帲┢淅碚撘饬x在于：①堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清界限；②肯定了物質(zhì)的可知性，批判了不可知論；③指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性（如將物質(zhì)歸結(jié)為具體形態(tài)或結(jié)構(gòu)）。17.黑格爾辯證法中“否定之否定”規(guī)律指事物發(fā)展經(jīng)歷“肯定—否定—否定之否定”的螺旋式上升過(guò)程。核心內(nèi)涵是：發(fā)展的本質(zhì)是自我否定，通過(guò)兩次否定（對(duì)肯定的否定、對(duì)否定的再否定）實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄（既克服又保留），最終達(dá)到更高階段的統(tǒng)一。例如，種子（肯定）成長(zhǎng)為植株（否定種子），植株結(jié)出更優(yōu)質(zhì)的種子（否定之否定），新種子在數(shù)量或質(zhì)量上超越原初種子，體現(xiàn)了發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。18.真理的絕對(duì)性指：①真理包含不依賴(lài)于人和人類(lèi)的客觀內(nèi)容；②人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界（至上性）。真理的相對(duì)性指：①任何真理都是對(duì)事物一定層次、階段的近似正確反映；②人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力受歷史條件限制（非至上性）。二者辯證統(tǒng)一：絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中，相對(duì)性包含并表現(xiàn)絕對(duì)性；真理的發(fā)展是不斷從相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程。例如，牛頓力學(xué)在宏觀低速領(lǐng)域是絕對(duì)真理，但在微觀高速領(lǐng)域被相對(duì)論修正，體現(xiàn)了真理的相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。19.歸納法是從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)概括出一般結(jié)論的方法（如觀察多次“天鵝是白的”歸納出“所有天鵝都是白的”），是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)；演繹法是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的方法（如“所有金屬導(dǎo)電，鐵是金屬，故鐵導(dǎo)電”），用于理論驗(yàn)證。局限性：歸納法無(wú)法保證結(jié)論的普遍必然性（存在“休謨問(wèn)題”）；演繹法依賴(lài)前提的正確性，且結(jié)論不超出前提范圍。二者需互補(bǔ)：歸納為演繹提供前提，演繹指導(dǎo)歸納的方向，如門(mén)捷列夫通過(guò)歸納元素性質(zhì)提出周期律（歸納），再用周期律預(yù)測(cè)新元素（演繹）。20.中國(guó)傳統(tǒng)“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，原指嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度；清代考據(jù)學(xué)將其發(fā)展為實(shí)證方法；毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中重新闡釋?zhuān)骸啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睂?shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)化。二者聯(lián)系：都強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐探索規(guī)律；馬克思主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐）為“實(shí)事求是”提供了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，使其從樸素經(jīng)驗(yàn)方法升華為辯證唯物主義的方法論原則。四、論述題21.當(dāng)代科技發(fā)展（如人工智能、基因編輯）在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也引發(fā)了倫理爭(zhēng)議（如AI的算法歧視、基因編輯的“設(shè)計(jì)嬰兒”風(fēng)險(xiǎn)）。哲學(xué)方法論為解決這些問(wèn)題提供了根本指導(dǎo)：首先，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，要求科技倫理問(wèn)題需立足具體實(shí)踐情境分析。例如，AI算法的“偏見(jiàn)”并非技術(shù)本身的“惡”，而是訓(xùn)練數(shù)據(jù)中隱含的社會(huì)偏見(jiàn)（如招聘算法因歷史數(shù)據(jù)性別歧視導(dǎo)致結(jié)果偏差）。需通過(guò)實(shí)踐（如優(yōu)化數(shù)據(jù)采集、引入多元主體參與設(shè)計(jì)）修正技術(shù)應(yīng)用，而非簡(jiǎn)單否定技術(shù)本身。其次，辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律揭示科技發(fā)展的“雙刃劍”本質(zhì)?；蚓庉嫾夹g(shù)（如CRISPR）在治療遺傳病上有巨大價(jià)值（同一性），但也可能被濫用為“增強(qiáng)人類(lèi)”的工具（斗爭(zhēng)性）。需在“利用”與“限制”中把握平衡：通過(guò)倫理審查制度（如《人類(lèi)基因編輯倫理指導(dǎo)原則》）限制非治療性編輯，同時(shí)支持治療性研究，體現(xiàn)“揚(yáng)棄”的辯證思維。再次，現(xiàn)象學(xué)“懸置”方法要求暫時(shí)擱置技術(shù)“工具理性”的預(yù)設(shè)，回歸“生活世界”審視科技的目的。例如，AI的“智能”不應(yīng)僅追求效率，而需追問(wèn)：“我們希望AI服務(wù)于怎樣的人類(lèi)生活？”（如養(yǎng)老AI應(yīng)更注重情感陪伴而非單純執(zhí)行任務(wù)）。這種“價(jià)值理性”的追問(wèn)，避免科技發(fā)展異化為脫離人類(lèi)本質(zhì)的“手段專(zhuān)制”。最后，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“陰陽(yáng)”思想的