第1頁(yè)/共1頁(yè)銀川一中2025/2026學(xué)年度(上)高二第一次月考政治試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單選題(共35題，每題2分，共70分)1.“毋意，毋必，毋固，毋我。”這是《論語(yǔ)》中富有哲理的一句，它簡(jiǎn)潔而深刻地傳達(dá)了一種智慧和人生態(tài)度。告誡我們不要隨意猜測(cè)，不要絕對(duì)肯定，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自我中心。這四個(gè)“毋”，如同四道箴言，指引著我們?cè)谌松牡缆飞喜粩喑阶晕?，成就未?lái)。這表明（）。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們對(duì)客觀世界的反思②認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué)的智慧③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)的理論A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，①排除。②③：題干引用《論語(yǔ)》中的“毋意，毋必，毋固，毋我”，強(qiáng)調(diào)這句話是一種哲學(xué)智慧，能指導(dǎo)人生實(shí)踐。這表明哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué)的智慧，②③正確。④：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)人們生活的更好，④排除。故本題選C。2.馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”“哲學(xué)不再是同其他各特定體系相對(duì)的特定體系，而變成面對(duì)世界的一般哲學(xué)，變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”。馬克思的上述主張（）①是基于哲學(xué)正確把握了時(shí)代的脈搏②強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一③把真正的哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”④認(rèn)為哲學(xué)的使命是指導(dǎo)人們改造世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：馬克思認(rèn)為哲學(xué)變成面對(duì)世界的一般哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，其使命在于指導(dǎo)人們改造世界，也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，②④正確。①：真正的哲學(xué)才能正確把握時(shí)代的脈搏，①錯(cuò)誤。③：哲學(xué)不能凌駕于其他科學(xué)之上“科學(xué)之科學(xué)”，③錯(cuò)誤。故本題選C。3.傳統(tǒng)的哲學(xué)思考曾把時(shí)間視為一種永恒的、線性的存在，牛頓的經(jīng)典力學(xué)和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論則表明，時(shí)間和空間是相對(duì)的，與觀察者的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)息息相關(guān)。物理學(xué)的這些發(fā)現(xiàn)促使哲學(xué)家重新審視時(shí)間、空間以及物質(zhì)的本質(zhì)。這表明（）①哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系②哲學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)著具體科學(xué)的進(jìn)步③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展④科學(xué)的成果能推動(dòng)哲學(xué)思考的深化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：物理學(xué)的這些發(fā)現(xiàn)促使哲學(xué)家重新審視時(shí)間、空間以及物質(zhì)的本質(zhì)，推動(dòng)哲學(xué)家深化對(duì)時(shí)間、空間以及物質(zhì)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，表明科學(xué)的成果能推動(dòng)哲學(xué)思考的深化，也表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，③④正確。①：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而非整體與部分的關(guān)系，①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響，而非哲學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)著具體科學(xué)的進(jìn)步，②不選。故本題選D。4.古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。這表明（）A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)B.人們不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀，并不是哲學(xué)C.有什么樣的世界觀，就會(huì)形成什么樣的方法論D.哲學(xué)與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)【答案】C【解析】【詳解】A：題干并未直接討論世界觀的定義，而是更側(cè)重于世界觀與方法論的關(guān)系，A排除。B：題干未涉及“世界觀與哲學(xué)的關(guān)系”，與題干話題無(wú)關(guān)，B排除。C：題干中古人基于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)（世界觀），提出了順時(shí)養(yǎng)生法（方法論），這正體現(xiàn)了“有什么樣的世界觀，就會(huì)形成什么樣的方法論”，C正確。D：雖然哲學(xué)與自然和社會(huì)相關(guān)，但題干更強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的關(guān)系，而非哲學(xué)與自然社會(huì)的聯(lián)系，D排除。故本題選C。5.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論不僅顛覆了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，還引發(fā)哲學(xué)界對(duì)“時(shí)間”“空間”本質(zhì)的重新審視。哲學(xué)家如漢斯·賴(lài)欣巴哈通過(guò)分析相對(duì)論，提出了因果關(guān)系的相對(duì)性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)形而上學(xué)的絕對(duì)性假設(shè)。由此可見(jiàn)（）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②自然科學(xué)的重大突破可能會(huì)帶來(lái)哲學(xué)觀念的變革③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論引發(fā)哲學(xué)界對(duì)時(shí)空本質(zhì)的重新審視，哲學(xué)家通過(guò)分析相對(duì)論提出新的哲學(xué)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，自然科學(xué)的重大突破可能會(huì)帶來(lái)哲學(xué)觀念的變革，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，未體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，③不選。④：在材料中沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，④不選。故本題選答案A。6.《列子·周穆王》記載“蕉鹿夢(mèng)”典故：鄭人打獵得鹿，藏于溝中覆以蕉葉，后忘記藏處，疑為夢(mèng)境。旁人聽(tīng)聞此事，按其描述找到鹿，二人爭(zhēng)執(zhí)至官府，法官判定“一人分半”。此故事中，鄭人因記憶偏差將現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷疑為夢(mèng)境，旁人卻依其描述找到實(shí)物。這一故事（）①已經(jīng)涉及到了哲學(xué)的基本問(wèn)題②科學(xué)的回答了世界的本原問(wèn)題③說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境互為基礎(chǔ)④反映了思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面：一是思維和存在何者為第一性（世界本原）；二是思維和存在有無(wú)同一性（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）。故事中，鄭人將現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷疑為夢(mèng)境，涉及“現(xiàn)實(shí)（存在）與夢(mèng)境（思維）的區(qū)分”，旁人通過(guò)鄭人的描述（思維）找到鹿（存在），涉及“思維能否反映存在”，這均屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇，①④正確。②：故事并未討論世界的本原問(wèn)題（如物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性），也沒(méi)有提供科學(xué)回答。法官的判決（“一人分半”）是實(shí)踐解決糾紛的方式，而非哲學(xué)論證，②排除。③：現(xiàn)實(shí)世界是客觀存在的，夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，二者并非“互為基礎(chǔ)”，③排除。故本題選B。7.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”②“人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出”與“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”③“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”與“形存則神存，形謝則神滅”④“水者何也？萬(wàn)物之本源也，諸生之宗室也”與“王承天意，以成民之性為任也”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】哲學(xué)的兩大基本派別是唯心主義與唯物主義，二者的對(duì)立是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面（即存在和思維究竟誰(shuí)是本原）的問(wèn)題而展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是精神。①：“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，屬于辯證法思想；“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了形而上學(xué)的靜止觀，二者反映的是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①排除。②：“人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出”認(rèn)為世界本無(wú)鬼神，屬于唯物主義思想；“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義思想，體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意。③：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”屬于不可知論，“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義，二者沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③排除。④：“水者，萬(wàn)物之本源也，諸生之宗室也”屬于古代樸素唯物主義；“王承天意，以成民之性為任也”屬于客觀唯心主義，體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④符合題意。故本題選C。8.南宋孝宗淳熙二年（1175年），朱熹與陸九齡、陸九淵兄弟在江西鉛山鵝湖寺展開(kāi)為期三天的激烈辯論，中國(guó)思想史稱(chēng)之為“鵝湖之會(huì)”。辯論中，朱熹從“理在事先”出發(fā)，提出了“格物窮理”的修養(yǎng)功夫；陸氏兄弟則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為心明則事理自通。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看（）①雙方的主要分歧在于是否承認(rèn)存在（物質(zhì)）是世界的本原②朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，把客觀精神作為世界的本原③陸氏兄弟的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，夸大了人的意志的作用④思維與存在是否具有同一性，是程陸雙方辯論的焦點(diǎn)之一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：雙方的分歧不在于是否承認(rèn)存在是世界的本原。朱熹主張“理在事先”，陸氏兄弟主張“心即理”，二者都認(rèn)為精神是世界的本原，均屬于唯心主義，①排除。②：朱熹的“理在事先”將“理”視為獨(dú)立于人的客觀精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義，即把客觀精神作為世界的本原，②正確。③：陸氏兄弟的“心即理”認(rèn)為“心”是世界的本原，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義，夸大了人的意志的作用，③正確。④：思維與存在是否具有同一性并非辯論焦點(diǎn)。朱熹的“格物窮理”和陸氏兄弟的“心明則事理自通”都肯定意識(shí)可以認(rèn)識(shí)世界，分歧在于認(rèn)識(shí)方法，④排除。故本題選C。月食是一種特殊的天文現(xiàn)象，指當(dāng)月球運(yùn)行到地球的陰影部分時(shí)，在月球和地球之間的地區(qū)會(huì)因?yàn)樘?yáng)光被地球所遮蔽，就看到月亮缺了一塊,此時(shí)的太陽(yáng)、地球、月球恰好(或幾乎)在同一條直線上。完成下面小題。9.古代中國(guó)人對(duì)于月食歷來(lái)視為不祥的征兆，認(rèn)為月食是“天狗吞月”，是在懲罰人類(lèi)。這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上屬于（）A.樸素唯物主義 B.機(jī)械唯物主義 C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義10.漢朝的張衡第一次解釋了月食成因，他認(rèn)為,當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛，在星則星微,遇月則月食”。即地球走到月亮的前面把太陽(yáng)的光擋住了，從而形成月食。這一觀點(diǎn)說(shuō)明（）①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②存在是思維的反映③思維和存在具有同一性④徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】9C10.A【解析】【9題詳解】A：樸素唯物主義強(qiáng)調(diào)世界由物質(zhì)構(gòu)成，但用簡(jiǎn)單直觀的方式解釋?zhuān)ㄈ缃稹⒛?、水、火、土等元素），而“天狗吞月”并非基于物質(zhì)元素，而是神化解釋?zhuān)蔄排除。B：機(jī)械唯物主義指用機(jī)械力學(xué)解釋一切現(xiàn)象，忽視辯證法，但“天狗吞月”沒(méi)有機(jī)械論色彩，故B排除。C：客觀唯心主義認(rèn)為世界由客觀精神（如神、天命）主宰，人類(lèi)受其支配。題干中的“天狗吞月”將月食歸因于客觀神靈的懲罰，體現(xiàn)了這種哲學(xué)觀點(diǎn)，C正確。D：主觀唯心主義認(rèn)為世界是主觀意識(shí)的產(chǎn)物，但題干強(qiáng)調(diào)外部神靈（天狗）的客觀作用，而非個(gè)人主觀，故D排除。故本題選C?！?0題詳解】①：張衡的解釋符合實(shí)際天文現(xiàn)象，證明思維能正確反映客觀存在（存在指物質(zhì)世界），①正確。②：存在是思維的反映認(rèn)為存在依賴(lài)于思維。但張衡的唯物主義解釋強(qiáng)調(diào)存在先于思維（地球運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致月食），思維反映存在，故②錯(cuò)誤。③：思維和存在具有同一性指思維可以認(rèn)識(shí)存在，兩者統(tǒng)一。張衡的理論被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，體現(xiàn)這種同一性，③正確。④：徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的，這是不可知論觀點(diǎn)。但張衡成功解釋月食，表明世界是可知的，人類(lèi)能逐步認(rèn)識(shí)世界，故④錯(cuò)誤。故本題選A。11.下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《心病》哲學(xué)寓意一致的是（）①杯弓蛇影②草木皆兵③人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出④人神不是別的，就是人本身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：將酒杯中弓的倒影誤認(rèn)為蛇，是因主觀錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的恐懼，屬于主觀唯心主義，與“心病”寓意一致，①正確。②：把草木都當(dāng)作敵兵，形容人在恐懼時(shí)的主觀臆斷，同樣是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與漫畫(huà)寓意一致，②正確。③：人患病后會(huì)產(chǎn)生憂懼，進(jìn)而幻想出“鬼”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)（身體狀況）決定意識(shí)（憂懼、鬼神觀念），屬于唯物主義，與漫畫(huà)寓意相反，③排除。④：認(rèn)為神是人的投射，本質(zhì)是物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義，與漫畫(huà)寓意相反，④排除。故本題選A。12.下列關(guān)于唯物主義的三種基本形態(tài)，表述正確的是（）A.近代形而上學(xué)唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)B.古代樸素唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原C.古代樸素唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限D(zhuǎn).辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在【答案】D【解析】【詳解】A：把世界的本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)是古代樸素唯物主義，A錯(cuò)誤；B：近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，B錯(cuò)誤；C：近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限，C錯(cuò)誤；D：辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，D正確。故本題選D。13.中國(guó)古代哲學(xué)著作《管子》中提出：“水者，何也?萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也……萬(wàn)物莫不以生?！睂?duì)于這一“水本原說(shuō)”，下列說(shuō)法正確的是（）①該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)性的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②該觀點(diǎn)表現(xiàn)為一定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義③該觀點(diǎn)具有直觀性和猜測(cè)性，缺乏近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)和嚴(yán)密的科學(xué)論證④該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其是世界的本原A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：?《管子》將水視為萬(wàn)物生成的物質(zhì)基礎(chǔ)，明確水是“萬(wàn)物之本原”和“一切生命的源泉”，這體現(xiàn)了物質(zhì)第一性的思想，屬于樸素唯物主義的范疇，①正確。②：該學(xué)說(shuō)雖具有樸素直觀性，但未顯示其包含機(jī)械性（如機(jī)械因果論）或歷史觀上的唯心主義（如精神決定歷史）；相反，它聚焦于自然物質(zhì)本原，強(qiáng)調(diào)水在生態(tài)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)作用，未涉及社會(huì)歷史領(lǐng)域，②錯(cuò)誤。③：這一觀點(diǎn)源于古代先民對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和直覺(jué)推理，屬于哲學(xué)猜測(cè)，未依托近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)或系統(tǒng)論證，③正確。④：《管子》將水視為宏觀的、整體性的本原，而非自然科學(xué)中的最小物質(zhì)單位；其本質(zhì)是元素論而非結(jié)構(gòu)論，④錯(cuò)誤。故本題選B。14.2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)作為馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利。之所以說(shuō)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是馬克思主義中國(guó)化的勝利，是因?yàn)椋ǎ倏茖W(xué)世界觀和方法論對(duì)實(shí)踐具有決定性作用②堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合③馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)④馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：科學(xué)世界觀和方法論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，決定性作用錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。②③：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是馬克思主義中國(guó)化的勝利，是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)，②③正確。④：馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀，與材料設(shè)問(wèn)構(gòu)不成因果關(guān)系，④排除。故本題選C。15.在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的重要地位和作用，從而不能理解社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，成了不徹底的“半截子”唯物主義。由此可知（）①只有立足于社會(huì)實(shí)踐，才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性是舊唯物主義和辯證唯物主義的分水嶺④馬克思主義哲學(xué)揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在何者為本原的問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：馬克思指出社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，強(qiáng)調(diào)只有立足于社會(huì)實(shí)踐，才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，①②說(shuō)法正確。③：舊唯物主義和辯證唯物主義在自然觀上都承認(rèn)世界的物質(zhì)性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，這一問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：思維和存在何者為本原和有無(wú)同一性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。16.《馬克思是對(duì)的》這一通俗理論對(duì)話欄目播出后，在社會(huì)上引起了熱議。面對(duì)世界正在經(jīng)歷的百年未有之大變局，馬克思主義哲學(xué)依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)之所以是我們的強(qiáng)大思想武器，是因?yàn)樗ǎ賵?jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)力量②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③是科學(xué)的理論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界提供了具體方案④是人民的理論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的精神力量，不是物質(zhì)力量，①排除。②④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是人民的理論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，②④正確。③：馬克思主義哲學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界提供一般性指導(dǎo)，但不提供具體方案，③排除。故本題選C。17.習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義哲學(xué)的革命性在于其為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。”對(duì)上述材料理解正確的是（）①實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器②將唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律③承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志④全面吸收德國(guó)古典哲學(xué)體系，直接繼承了黑格爾辯證法的全部?jī)?nèi)核A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)的革命性在于其為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，①正確。②：材料中“第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一”，直接對(duì)應(yīng)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立歷史唯物主義（唯物史觀），將唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，②正確。③：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志，是“實(shí)踐觀點(diǎn)”（強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更要改造世界），而非“承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力”，③錯(cuò)誤。④：馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義）是批判繼承，而非“全面吸收”或“直接繼承全部?jī)?nèi)核”，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.2025年7月2日，《自然》雜志發(fā)布一項(xiàng)重要研究成果，中國(guó)科學(xué)院院士駱清銘等與國(guó)內(nèi)外科研人員合作，經(jīng)過(guò)十年攻關(guān)，成功繪制出小鼠三維腦區(qū)和立體定位圖譜（STAM）。這項(xiàng)研究成果以1微米的各向同性分辨率實(shí)現(xiàn)了腦圖譜的精確測(cè)繪，為解開(kāi)腦科學(xué)的奧秘提供了關(guān)鍵工具。這表明（）①意識(shí)是客觀存在的反映，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用②人們可以通過(guò)意識(shí)把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西③思維與存在具有同一性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：科研人員通過(guò)科學(xué)研究活動(dòng)實(shí)現(xiàn)腦圖譜的精確測(cè)繪，說(shuō)明思維與存在具有同一性，意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，③④正確。①：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)人們改造客觀世界起推動(dòng)作用，①排除。②：在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，人們可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，②不選。故本題選D。19.我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)嫦娥六號(hào)月壤樣品的高精度年代學(xué)研究，首次精確測(cè)定出月球阿波羅盆地形成于41.6億年前。這一發(fā)現(xiàn)精準(zhǔn)限定了該盆地形成的時(shí)間，將月球“撞擊風(fēng)暴”開(kāi)始的時(shí)間點(diǎn)向前推進(jìn)了至少1億年，有助于推動(dòng)人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)地月系統(tǒng)的演化。這佐證了（）①物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)，相互促進(jìn)②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)單獨(dú)存在，物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)的說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②：題干未涉及人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，②排除。③④：我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)嫦娥六號(hào)月壤樣品的高精度年代學(xué)研究，首次精確測(cè)定出月球阿波羅盆地形成于41.6億年前，將月球“撞擊風(fēng)暴”開(kāi)始的時(shí)間點(diǎn)向前推進(jìn)了至少1億年，有助于推動(dòng)人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)地月系統(tǒng)的演化，這佐證了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③④正確。故本題選D。20.人形機(jī)器人作為具身智能的代表性產(chǎn)品之一，不僅可以執(zhí)行日常任務(wù)，還可以進(jìn)行感知、交互、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，某些高端人形機(jī)器人甚至能夠表現(xiàn)出簡(jiǎn)單的“情感”和反應(yīng)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能具有意識(shí)，將來(lái)能代替甚至超越人類(lèi)智慧。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到（）①人工智能在本質(zhì)上是對(duì)人類(lèi)思維的模擬②沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生③意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一④人工智能只能在某些方面代替人類(lèi)的部分功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：人工智能是人類(lèi)根據(jù)對(duì)自身思維的理解和認(rèn)知，通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造出來(lái)的。它本質(zhì)上只是對(duì)人類(lèi)思維的模擬，并不具備真正意義上像人類(lèi)一樣的意識(shí)，①符合題意。②：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。人工智能只是由各種電子元件等組成的機(jī)器，不具備人腦這樣復(fù)雜的生理結(jié)構(gòu)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)，也就無(wú)法代替甚至超越人類(lèi)智慧，因此沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有意識(shí)，②符合題意。③：“意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，而形式是主觀的，并沒(méi)有直接針對(duì)人工智能是否具有意識(shí)以及能否代替人類(lèi)智慧進(jìn)行說(shuō)明，③不符合題意。④：“人工智能只能在某些方面代替人類(lèi)的部分功能”，這只是在說(shuō)人工智能在功能方面的表現(xiàn)，沒(méi)有涉及到人工智能是否具有意識(shí)以及能否代替人類(lèi)智慧的核心問(wèn)題，④排除。故本題選A。21.童年失憶癥（也稱(chēng)嬰兒頭憶癥）是指無(wú)法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過(guò)創(chuàng)造新的突觸來(lái)破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（）①人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)人腦的發(fā)育③記憶的內(nèi)容來(lái)自成熟的大腦皮層④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，即意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，①不符合題意。②④：腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能，童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性，記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)人腦的發(fā)育，②④符合題意。③：物質(zhì)決定意識(shí)，記憶的內(nèi)容是客觀事物，而不是來(lái)自成熟的大腦皮層，③錯(cuò)誤。故本題選D。22.中國(guó)工程院院士萬(wàn)建民團(tuán)隊(duì)通過(guò)克隆一個(gè)在長(zhǎng)日照條件下特異性調(diào)控水稻抽穗的基因，發(fā)現(xiàn)該基因可以調(diào)控水稻生物鐘核心基因OsCCA1的mRNA剪接，影響水稻抽穗期。相關(guān)研究成果發(fā)表在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然·通訊》上，對(duì)培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、廣適的水稻品種具有重要意義。這體現(xiàn)的唯物論道理是（）①規(guī)律是客觀的，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展③物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式，要尊重事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：規(guī)律是客觀的，但人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，萬(wàn)建民團(tuán)隊(duì)通過(guò)研究認(rèn)識(shí)到調(diào)控水稻抽穗期的基因規(guī)律，并利用該規(guī)律為培育水稻品種服務(wù)，體現(xiàn)了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福，①正確。②：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)才能促進(jìn)事物發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：團(tuán)隊(duì)的研究是基于水稻這一客觀物質(zhì)對(duì)象，從水稻自身的基因等實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行探索和研究，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，③正確。④：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，④錯(cuò)誤。故本題選B。23.哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。辯證唯物論的邏輯順序是“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物論的智慧。下列說(shuō)法能夠正確體現(xiàn)辯證唯物論邏輯順序的是（）①流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也②天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗率皆有法A.①→②→④→③ B.②→③→①→④ C.②→①→④→③ D.③→①→④→②【答案】C【解析】【詳解】②：“天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀”明確表達(dá)道的存在是以器為依據(jù)的，一旦離開(kāi)具體的器物，道就不存在了，突出了器對(duì)于道的基礎(chǔ)性作用。這強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是世界的本原，體現(xiàn)了“世界是物質(zhì)的”這一哲理，因此，②排第一位。①：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也”意思是流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)腐爛，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的重要性，體現(xiàn)了“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”這一哲理。因此，①排第二位。④：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗率皆有法”意思是天地之間的變化，如寒暑風(fēng)雨、水旱螟蝗等，都有其規(guī)律，體現(xiàn)了“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”這一哲理。因此，④排第三位。③：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，體現(xiàn)了“規(guī)律是客觀的”這一哲理。因此，③排第四位。故本題選C。24.“千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流?！边@一詩(shī)句說(shuō)明（）①物質(zhì)總是處于運(yùn)動(dòng)變化之中②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的③自然界運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：“千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流?！保w現(xiàn)的是事物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①④入選。②：材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不體現(xiàn)脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的，②不選。③：材料體現(xiàn)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有體現(xiàn)自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，③不選。故本題選B。25.下列詩(shī)句與下圖漫畫(huà)《上帝就是你自己》蘊(yùn)含的哲理一致的有（）①宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王②天若有情天亦老，人間正道是滄桑③少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰④追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“別等了一輩子，才明白，上帝就是你自己”，說(shuō)明人要主宰自己的命運(yùn)，不能消極等待，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力奮斗的重要性。①：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”啟示我們要堅(jiān)持不懈，奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，決不放棄，①符合題意。②：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”意思是自然界如果有知，它會(huì)體察到興盛與衰敗這條不可改變法則，說(shuō)明規(guī)律是客觀的，②不符合題意。③：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③不合題意。④：“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”意思是努力拼搏，不畏險(xiǎn)途，辛苦終有回報(bào)，美好就在終點(diǎn)，④符合題意。故本題選B。26.讀下圖漫畫(huà)《沒(méi)有過(guò)不去的坎，只有過(guò)不完的坎》，下列說(shuō)法合理的是（）①人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件過(guò)“坎”②“過(guò)不完的坎”是人生無(wú)法回避的規(guī)律性體現(xiàn)③“過(guò)得去的坎”與“過(guò)不完的坎”是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一④世界是可知的，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越歷史條件過(guò)“坎”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：漫畫(huà)《沒(méi)有過(guò)不去的坎，只有過(guò)不完的坎》，說(shuō)明了矛盾具有普遍性，“過(guò)不完的坎”是人生無(wú)法回避的規(guī)律性體現(xiàn)，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件過(guò)“坎”，①②符合題意。③：“過(guò)得去的坎”與“過(guò)不完的坎”是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。④：人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件過(guò)“坎”，但不能超越歷史條件過(guò)“坎”，④錯(cuò)誤。故本題選A。27.《世界肥胖地圖》顯示，中國(guó)41%的成年人BMI（身體質(zhì)量指數(shù)）偏高，9%的成年人肥胖。目前已知肥胖與200余種疾病的發(fā)生有關(guān)，需引起高度重視。因此，國(guó)家啟動(dòng)“體重管理年”行動(dòng)，衛(wèi)健委制定《成人肥胖食養(yǎng)指南》，為科學(xué)減肥提供指南。這一舉措的哲學(xué)依據(jù)是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，“指南”為體重管理提供方法③規(guī)律是客觀的、普遍的，必須尊重規(guī)律按規(guī)律辦事④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改變肥胖發(fā)生的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中提到中國(guó)41%的成年人BMI偏高，9%的成年人肥胖，且肥胖與200余種疾病有關(guān)，這是我國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)狀況?；谶@樣的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)情況，國(guó)家啟動(dòng)“體重管理年”行動(dòng)，衛(wèi)健委制定《成人肥胖食養(yǎng)指南》，這體現(xiàn)了從我國(guó)成年人肥胖的實(shí)際情況出發(fā)制定相應(yīng)舉措，①符合題意。②：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：人體的體重管理有其自身的生理規(guī)律，衛(wèi)健委制定《成人肥胖食養(yǎng)指南》，是在尊重人體體重管理相關(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為科學(xué)減肥提供指導(dǎo)，體現(xiàn)了按規(guī)律辦事，③符合題意。④：我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變肥胖發(fā)生的規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選A。28.經(jīng)過(guò)數(shù)十年持續(xù)治理，我國(guó)某荒漠化地區(qū)構(gòu)建起“草方格固沙→灌木栽植→喬木林網(wǎng)”的生態(tài)屏障，使森林覆蓋率從11%提高到42%，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的轉(zhuǎn)變。這一成就主要說(shuō)明（）①成功的實(shí)踐必須將尊重客觀規(guī)律作為根本前提②改造生態(tài)環(huán)境需要發(fā)揮意識(shí)的目的性與能動(dòng)創(chuàng)造性③人們改造自然的決心強(qiáng)度決定了荒漠化的治理效果④人類(lèi)能夠基于對(duì)規(guī)律的認(rèn)知預(yù)見(jiàn)生態(tài)演變的長(zhǎng)期趨勢(shì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：在治理荒漠化的實(shí)踐中，我國(guó)構(gòu)建“草方格固沙→灌木栽植→喬木林網(wǎng)”的生態(tài)屏障，這是遵循了沙漠生態(tài)系統(tǒng)自身的規(guī)律，治理實(shí)踐才能成功，①正確。②：我國(guó)在治理荒漠化地區(qū)時(shí)，有著明確的目的，即實(shí)現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建生態(tài)屏障。并且通過(guò)創(chuàng)造性地采取“草方格固沙→灌木栽植→喬木林網(wǎng)”這樣循序漸進(jìn)的方式，發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性，積極主動(dòng)地改造生態(tài)環(huán)境，②正確。③：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但它不能決定荒漠化的治理效果，治理效果取決于是否遵循客觀規(guī)律以及實(shí)踐的水平等因素，③錯(cuò)誤。④：材料主要強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)在治理荒漠化實(shí)踐中的成功做法，重點(diǎn)體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用在實(shí)踐中的運(yùn)用，并沒(méi)有突出人類(lèi)基于對(duì)規(guī)律的認(rèn)知預(yù)見(jiàn)生態(tài)演變的長(zhǎng)期趨勢(shì)，④與材料主旨不符。故本題選A。29.DeepSeek的亮眼表現(xiàn)，展示出中國(guó)在人工智能領(lǐng)域的巨大潛力，這也將為人形機(jī)器人的發(fā)展助力。DeepSeek涵蓋了自然語(yǔ)言處理、計(jì)算機(jī)視覺(jué)等多個(gè)領(lǐng)域。它基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，能夠理解和生成自然語(yǔ)言，處理復(fù)雜的圖像信息，為解決各種實(shí)際問(wèn)題提供了強(qiáng)大的支持。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①團(tuán)隊(duì)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)需求和技術(shù)條件的掌握開(kāi)發(fā)DeepSeek，體現(xiàn)意識(shí)反作用于物質(zhì)②人們通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出DeepSeek，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③人們研發(fā)DeepSeek遵循了相關(guān)技術(shù)規(guī)律，體現(xiàn)了人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用④意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用，DeepSeek的誕生推動(dòng)了人工智能領(lǐng)域的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：團(tuán)隊(duì)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)需求和技術(shù)條件的掌握開(kāi)發(fā)DeepSeek，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，而不是體現(xiàn)意識(shí)反作用于物質(zhì)，①錯(cuò)誤。②：研發(fā)人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出DeepSeek，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，②正確。③：DeepSeek的研發(fā)過(guò)程遵循數(shù)據(jù)處理、算法運(yùn)行等客觀技術(shù)規(guī)律，說(shuō)明人們能在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上利用規(guī)律，③正確。④：正確的意識(shí)才對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選C。30.“聚光燈效應(yīng)”是指一個(gè)人如果有地方?jīng)]做好，就會(huì)放大自己的缺點(diǎn)，感覺(jué)自己站在聚光燈下，害怕所有人發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而高估別人對(duì)自己的外表和行為的關(guān)注程度，導(dǎo)致自怨自艾。“聚光燈效應(yīng)”表明了()①個(gè)人的注意力影響人們對(duì)客觀事物的反映②感覺(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的歪曲反映③人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下可以能動(dòng)地改造客觀世界④人的意識(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，“聚光燈效應(yīng)”的具體內(nèi)涵說(shuō)明個(gè)人的注意力（關(guān)注自己的缺點(diǎn)）影響人們對(duì)客觀事物（自己的表現(xiàn)以及他人對(duì)自己的關(guān)注程度）的反映，①符合題意。②：感覺(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的反映，這種反映可能是如實(shí)的反映，也可能是歪曲的反映，②錯(cuò)誤。③：“聚光燈效應(yīng)”的具體內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界而不是改造客觀世界，③不符合題意。④：意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，“聚光燈效應(yīng)”的具體內(nèi)涵說(shuō)明人的意識(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象，④符合題意。故本題選B。31.下列對(duì)漫畫(huà)《意志》解讀正確的是（）①該漫畫(huà)諷刺了一些人想問(wèn)題、做事情不善于具體問(wèn)題具體分析②“只能認(rèn)命”的心態(tài)帶有唯心主義色彩，認(rèn)為思維決定存在③“事既如此，也只能認(rèn)命了”這一觀點(diǎn)忽視了人的主觀能動(dòng)性④意志推不動(dòng)石頭是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)沒(méi)能把握石頭內(nèi)部的本質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：由材料可知，“只能認(rèn)命”的心態(tài)強(qiáng)調(diào)由“命”決定，帶有唯心主義色彩，認(rèn)為思維決定存在；“事既如此，也只能認(rèn)命了”這一觀點(diǎn)忽視了人的主觀能動(dòng)性，②③正確。①：材料沒(méi)有體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析，①不選。④：“意志推不動(dòng)石頭”是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。故本題選C。32.我們?cè)谌粘Ｉ钪?，總是?huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)覺(jué)，比如，兩個(gè)處于中心的圓圈，很多人都會(huì)覺(jué)得第二幅圖的中心圓圈會(huì)更大一些，但是其實(shí)兩個(gè)中心圓圈是一樣的大小。對(duì)此理解正確的是（）①意識(shí)的能動(dòng)作用并不是無(wú)條件的②錯(cuò)覺(jué)是離開(kāi)了客觀存在的錯(cuò)誤的意識(shí)③意識(shí)受一定條件影響會(huì)出現(xiàn)歪曲的反映④錯(cuò)覺(jué)是客觀事物在人腦中加工改造的結(jié)果A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約，因而尊重客觀規(guī)律是有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的前提條件。該選項(xiàng)的觀點(diǎn)是正確的，但是題干材料不涉及意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的，①排除。②：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，錯(cuò)覺(jué)也是人腦對(duì)客觀存在的反映，只不過(guò)是歪曲、錯(cuò)誤的反映，②錯(cuò)誤。③：受兩幅圖中外圍圓圈大小的影響，很多人都會(huì)對(duì)兩幅圖中心圓圈的大小產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得第二幅圖的中心圓圈會(huì)更大一些，這表明意識(shí)受一定條件影響會(huì)出現(xiàn)歪曲的反映，③正確。④：不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。很多人都會(huì)覺(jué)得第二幅圖的中心圓圈會(huì)更大一些，這是客觀事物在人腦中加工改造的結(jié)果，④正確。故本題選D。33.“木星伴月”是指木星和月亮在天空中相互靠近，形成一種相伴的現(xiàn)象。2024年2月15日晚，我國(guó)多地公眾憑借肉眼看到了星月交輝的美景。這也得益于天文學(xué)家已經(jīng)預(yù)測(cè)了這一盛景，提醒天文愛(ài)好者做好了觀測(cè)準(zhǔn)備。這佐證了（）①能夠準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)未來(lái)是物質(zhì)決定意識(shí)的具體體現(xiàn)②思維與存在具有同一性，思維能正確反映存在③事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用④意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：能夠準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)未來(lái)是意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：天文學(xué)家已經(jīng)預(yù)測(cè)了“木星伴月”，提醒天文愛(ài)好者做好了觀測(cè)準(zhǔn)備，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，思維能正確反映存在；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用，②③符合題意。④：天文學(xué)家已經(jīng)預(yù)測(cè)了“木星伴月”，提醒天文愛(ài)好者做好了觀測(cè)準(zhǔn)備，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)，④不符合題意。故本題選擇C34.2025年《國(guó)家步道體系建設(shè)方案》實(shí)施監(jiān)測(cè)顯示徒步需求年增35%，但步道事故率上升18%。發(fā)改委等五部門(mén)印發(fā)《山地步道安全提升細(xì)則》，強(qiáng)制安裝AI預(yù)警樁、增設(shè)無(wú)人機(jī)急救站。首批改造的秦嶺步道事故率下降52%，帶動(dòng)沿線鄉(xiāng)村收入增加29%。該政策的制定與實(shí)施表明（）①人能夠能動(dòng)改造世界解決問(wèn)題②方案立足客觀實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則③國(guó)家政策在鄉(xiāng)村收入增長(zhǎng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用④細(xì)則的強(qiáng)制效力證明意識(shí)可突破客觀條件制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：發(fā)改委等五部門(mén)針對(duì)徒步需求增加但步道事故率上升的情況，印發(fā)《山地步道安全提升細(xì)則》，通過(guò)強(qiáng)制安裝AI預(yù)警樁、增設(shè)無(wú)人機(jī)急救站等措施，使首批改造的秦嶺步道事故率下降，還帶動(dòng)沿線鄉(xiāng)村收入增加。這體現(xiàn)了人能夠根據(jù)實(shí)際存在的問(wèn)題，制定并實(shí)施政策措施能動(dòng)地改造世界，解決步道安全及相關(guān)發(fā)展問(wèn)題，①正確。②：政策的制定是基于2025年《國(guó)家步道體系建設(shè)方案》實(shí)施監(jiān)測(cè)顯示的徒步需求年增35%，但步道事故率上升18%這一客觀實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)制定《山地步道安全提升細(xì)則》，體現(xiàn)了堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，②正確。③：國(guó)家政策對(duì)鄉(xiāng)村收入增長(zhǎng)起到了引導(dǎo)和促進(jìn)作用，但鄉(xiāng)村收入增長(zhǎng)的主導(dǎo)因素應(yīng)該是鄉(xiāng)村自身產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)等內(nèi)生動(dòng)力，而不是國(guó)家政策，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)具有能動(dòng)作用，但意識(shí)不能突破客觀條件的制約。細(xì)則的強(qiáng)制效力是為了更好地利用客觀條件、遵循客觀規(guī)律來(lái)提升山地步道安全等，而不是突破客觀條件制約，④錯(cuò)誤。故本題選A。35.上午部署工作，下班前就要上報(bào)材料總結(jié)；原本設(shè)定一周完成工作，到了基層變成當(dāng)天反饋……盲目增加任務(wù)數(shù)量、擴(kuò)充任務(wù)內(nèi)容、縮短時(shí)限，這些“層層加碼”讓不少基層干部壓力陡增，還催生了數(shù)據(jù)造假等不良風(fēng)氣。據(jù)此，警惕加碼沖動(dòng)需要（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多舉并行提高工作的效率②堅(jiān)持解放思想，以基層需求為工作的出發(fā)點(diǎn)③尊重客觀規(guī)律，部署工作要切忌主觀隨意性④堅(jiān)持實(shí)事求是，應(yīng)該尊重實(shí)際合理設(shè)定目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高工作效率不能從根本上解決“層層加碼”這一問(wèn)題，①不合題意。②：解決問(wèn)題要一切從實(shí)際出發(fā)，以基層需求為工作的出發(fā)點(diǎn)表述有誤，②錯(cuò)誤。③④：這些“層層加碼”讓不少基層干部壓力陡增，還催生了數(shù)據(jù)造假等不良風(fēng)氣。據(jù)此，警惕加碼沖動(dòng)需要尊重客觀規(guī)律，部署工作要切忌主觀隨意性；要堅(jiān)持實(shí)事求是，應(yīng)該尊重實(shí)際合理設(shè)置目標(biāo)，③④符合題意。故本題選D。二、主觀題（共30分）36.閱讀材料，完成下列要求。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)多樣。部分地方政府為招商引資，出臺(tái)超常規(guī)優(yōu)惠政策，如稅收減免、土地特惠、廠房白送等，還盲目上馬新興產(chǎn)業(yè)，忽視自身產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與資源稟賦，造成重復(fù)建設(shè)與產(chǎn)能過(guò)剩。企業(yè)間也亂象叢生，大打“價(jià)格戰(zhàn)”，產(chǎn)品高度同質(zhì)化，靠低價(jià)搶占份額；在宣傳營(yíng)銷(xiāo)上過(guò)度投入，卻忽視產(chǎn)品質(zhì)量提升，像電商行業(yè)各大品牌在廣告、渠道推廣方面耗費(fèi)大量資源。黨中央在準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性問(wèn)題與市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，作出深化要素市場(chǎng)化配置改革、主動(dòng)破除地方保護(hù)、市場(chǎng)分割和“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)的部署，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”知識(shí)，說(shuō)明黨中央部署綜合整治“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致地方保護(hù)、產(chǎn)能過(guò)剩、企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黨中央立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，針對(duì)資源錯(cuò)配、市場(chǎng)扭曲等客觀實(shí)際作出整治部署，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。黨中央關(guān)于破除地方保護(hù)、深化要素市場(chǎng)化配置改革的決策，作為正確的意識(shí)，能夠引導(dǎo)市場(chǎng)主體遵循價(jià)值規(guī)律，激發(fā)創(chuàng)新活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。③規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事?！皟?nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，黨中央通過(guò)制度設(shè)計(jì)打破市場(chǎng)分割，是尊重和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的體現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制與政府調(diào)控的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模狐h中央部署綜合整治“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)考點(diǎn)考查：探究世界的本質(zhì)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為說(shuō)明類(lèi)主觀題，設(shè)問(wèn)要求說(shuō)明黨中央部署綜合整治“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)依據(jù)。要求運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：黨中央針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出整治部署→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)，從物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)角度分析說(shuō)明黨中央立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，針對(duì)客觀實(shí)際作出整治部署，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。有效信息②：黨中央作出深化要素市場(chǎng)化配置改革、主動(dòng)破除地方保護(hù)、市場(chǎng)分割和“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)的部署→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)，從意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用角度分析說(shuō)明黨中央的決策，作為正確的意識(shí)，能夠引導(dǎo)市場(chǎng)主體遵循價(jià)值規(guī)律，激發(fā)創(chuàng)新活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。有效信息③：黨中央在準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性問(wèn)題與市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上， 作出的部署→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的知識(shí)，從規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事角度分析說(shuō)明黨中央通過(guò)制度設(shè)計(jì)打破市場(chǎng)分割，是尊重和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的體現(xiàn)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。37.閱讀材料，完成下列要求。2025年以來(lái)，受降水偏少、氣溫偏高等多重因素影響，我國(guó)南方多地降水量較常年同期大幅偏少，其中，安徽、江蘇、廣東等地出現(xiàn)重旱或特旱。與此同時(shí)，部分地區(qū)卻出現(xiàn)“一邊干旱一邊洪水”的異常現(xiàn)象，如廣西在4月20日遭遇今年首場(chǎng)超警洪水，而當(dāng)?shù)貧庀蟾珊祬s達(dá)特旱級(jí)別。對(duì)此，水利部表示將繼續(xù)密切關(guān)注全國(guó)旱情，加強(qiáng)監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，滾動(dòng)會(huì)商研判，科學(xué)調(diào)度骨干水工程，指導(dǎo)支持旱區(qū)精準(zhǔn)范圍、精準(zhǔn)對(duì)象、精準(zhǔn)時(shí)段、精準(zhǔn)措施，保障城鄉(xiāng)供水安全和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水，盡力減輕干旱影響和損失。有人認(rèn)為澇旱是自然現(xiàn)象，防汛抗旱應(yīng)“順其自然”，也有人認(rèn)為防汛抗旱應(yīng)