2024-2025學(xué)年廣東省惠州市五校高二4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：詩歌創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)采用恰當(dāng)?shù)恼Z詞來表達概念。比如當(dāng)我們要表達“月亮”這個概念時，我們可以使用“明月”“皓月”等語詞，但不能使用“星星”“太陽”等語詞，因為它們表達的不是“月亮”這一概念，而是別的概念。假若使用“星星”這個語詞來表達“月亮”這個概念，則會犯混淆概念的邏輯錯誤。我們可以利用不同的語詞來表示同一概念，這樣可以使詩句更加豐富多彩，更增添語言表達的藝術(shù)性和感染力。比如李白的《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！边@里作者把“月亮”用“白玉盤”代替，雖然同樣是表達“月亮”這個概念，但是“白玉盤”這個語詞獨特地表現(xiàn)了小孩的天真爛漫，增添了一種令人無限回憶的童趣意境，而這是“月亮”或者是“明月”等語詞所不能表達的。此外在我國古代詩詞中，對“月亮”這個概念還有更多的不同語詞可以表示，比如“嬋娟”“蟾宮”“寶鏡”等等。這種用不同語詞表達同一概念的創(chuàng)作方式，不僅不會違反邏輯思維規(guī)律，反而會增加詩歌的豐富性和多樣性。臧克家曾寫《有的人——紀(jì)念魯迅有感》一詩，開頭四句為“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。在這里“死”“活”作為一個語詞，分別兩次指稱了不同的外延。第一句“活”和第三句“死”指稱的是人的肉體，第二句“死”和第四句“活”指稱的是人的精神。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征，這首詩正是利用了同一語詞也可以表達不同的概念的方法，因而成了一首被人們廣為流傳的好詩。推理的存在表現(xiàn)為思維的一種邏輯上的跳躍，詩歌主要依靠的是形象思維，可以天馬行空地進行創(chuàng)作。但是在某些地方也應(yīng)當(dāng)是合乎邏輯的跳躍，而不是任意的。我們不可能從“冬天來了”跳躍到“櫻桃紅了，芭蕉綠了”，這不僅不符合邏輯，也不符合事實。所以可以說“敘事詩的構(gòu)思和組織詞語離不開邏輯推理。哲理詩也離不開推理，盡管一般都把推理留在言外，若仔細(xì)捉摸，推理的思維痕跡還是顯而易見的。即使抒情詩也不能一概避免推理?！备鶕?jù)前提與結(jié)論之間的聯(lián)系特征，推理可以分為演繹推理和歸納推理。在詩歌創(chuàng)作時，我們同樣可以從這兩方面入手。但是不管采用何種方式，都應(yīng)當(dāng)是合乎邏輯的，具有合理性。（摘編自歐陽貴望，孔祥敏《淺析邏輯思維在詩歌創(chuàng)作中的作用》）材料二：運用形象思維，是一切文藝創(chuàng)作的規(guī)律，更是詩歌創(chuàng)作的規(guī)律。毛澤東特別強調(diào)“寫詩要用形象思維”，他在致陳毅的信中說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的?！薄八稳硕鄶?shù)不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！薄耙鹘裨?，則要用形象思維方法。”在一封信中，三次提到“形象思維”，可見其對形象思維的重視。賦、比、興是我國詩歌自《詩經(jīng)》以來最基本的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，受到歷代詩論家和詩人的高度重視。劉勰《文心雕龍》就專設(shè)《比興》一章?！氨日撸揭?；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情，故興體以立；附理，故比例以生。比則蓄憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷?！痹趧③目磥?，用別類事物顯明事理曰比；興，有兩方面的含義：一是“起情”，二是“環(huán)譬以托諷”。“起情”，是“興”的主要作用，劉勰在《詮賦》中指出：“情以物興，故義比明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！薄碍h(huán)譬以托諷”，則是“因譬連類”而來，劉勰發(fā)現(xiàn)了“興”有不同于“比”的“象征”意義，是對“興”的內(nèi)涵的深化。鐘嶸則認(rèn)為“詩有三義焉：一曰興，一曰比，一曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。”鐘嶸變詩“六義”為“三義”，且把“興”放在首位，強調(diào)詩要突出“吟詠性情”的審美特質(zhì)，突破了傳統(tǒng)詩論的窠臼，將興、比、賦的研究大大推進了一步。至于朱熹的論述，更是學(xué)人熟知：“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。在比興問題的闡釋上，毛澤東采用了朱熹的說法。這種說法見解明確，抓住了要害，通俗易懂。詩人作詩，離不開比興，可以說沒有比興也就沒有詩歌。古代詩歌中的許多名句，都與巧用比興有關(guān)。賀鑄因“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的名句，被稱為“賀梅子”。這句詩就好在用比興：即景生情，情寓于景，“一切景語皆情語也”。詩中的景不僅激發(fā)起情，更重要的是把詩人的“愁”情對象化了，眼前的這一切景，都成了“愁”的象征物，“愁”完全被對象化、物化、形象化了。比、興的心理基礎(chǔ)就是想象。想象總是以生動的形象呈現(xiàn)出來。通過想象，構(gòu)成意象系統(tǒng)，詩人的情意就寄寓在這意象系統(tǒng)之中。（摘編自彭萍，李余良《毛澤東論寫詩要用形象思維》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．不能使用“星星”“太陽”等語詞來表達“月亮”這個概念，是因為這種表達違背了邏輯同一律的要求。B．古詩詞中有意識地用不同語詞表達同一概念，不僅不會違反邏輯規(guī)律，反而會增加詩歌的藝術(shù)性和感染力。C．毛澤東非常重視形象思維，他在致陳毅的信中多次提到“形象思維”，可見形象思維是詩歌創(chuàng)作的規(guī)律。D．劉勰認(rèn)為興有兩方面的含義，其中“環(huán)譬以托諷”使之有不同于“比”的“象征”意義，深化了興的內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．《古朗月行》中用“白玉盤”來代替“月亮”，這不僅是基于表達的考慮，更是邏輯推理的要求。B．從“冬天來了”跳躍到“櫻桃紅了，芭蕉綠了”是不符合事實的，因為這種思維與歸納推理相悖。C．鐘嶸突破傳統(tǒng)詩論窠臼，將“興”放在“三義”首位，由此可以得知劉勰是將“比”放在首位的。D．古詩詞中常運用比、興的手法，將詩人的情意寄寓在生動的形象中，這一過程的心理基礎(chǔ)是想象。3．下列各句中，所用藝術(shù)手法與朱熹定義的“比”一致的是（）

A．料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。B．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。D．五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。4．詩歌創(chuàng)作中，同一語詞可以表達不同的概念。下面兩個句子中的“月”字表達的概念有何不同？請簡要分析。①人生代代無窮已，江月年年望相似。②此時相望不相聞，愿逐月華流照君。5．學(xué)校文學(xué)社將邀請某著名詩人為同學(xué)們做“詩歌中的邏輯思維與形象思維”創(chuàng)作座談會，你認(rèn)為他的發(fā)言可能包括哪些要點？請結(jié)合兩則材料進行概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的家李娟那一年我們第一次隨轉(zhuǎn)場的牧民來到沙依橫布拉克，剛剛下車就對這里不抱信心了。那時，這里一片沼澤，潮濕泥濘，草很深。一家人也沒有，只有河對面遠遠的山坡上駐著兩三個氈房。司機很潦草地幫我們往那片積著水的草地上堆貨，卸完之后，水也不喝一口，直接開著車回去了。我們一家三口三個女人就這樣被扔在暮色中的荒野沼澤中。我們?nèi)齻€在棚布下和一堆商品擠了一個晚上。第二天，我媽站在路邊攔到了一輛去附近伐木點拉木頭的卡車。在司機的幫助下，我們用幾根碗口粗的倒木搭成了架子。然后我們把一大面棚布和一些塑料布搭在架子上，撐起了一個帳篷。①終于，我們在沙依橫布拉克有了棲身之地。那一年，雨水出奇地多。連續(xù)兩個月里，幾乎每天都會下一場雨。其中最大的一場雨沒日沒夜地，綿綿下了一個多星期，中間沒有停過一分鐘。帳篷歪歪斜斜的，這里撐一根棍子，那里牽一根繩子，在那樣的地方、那樣的帳篷里生活，漏雨是常有的事，也是必須得從容面對的。我們從來就不曾指望過這個小棚能夠風(fēng)雨不動安如山。最大的麻煩是用來接雨的器具總是不夠，好在我們都是聰明人，很快就想出好辦法來：用繩子把一張又一張零零碎碎的塑料袋子掛在頂篷下面，哪里漏就對準(zhǔn)哪里掛上一只袋子，等那個袋子里的水都接滿了，溢出來了，于是又在溢出來的地方再掛一只塑料袋。如此反復(fù)，直到把那些水一級一級，一串一串地引到帳篷外面為止。雖然這種到處懸滿明晃晃、鼓脹脹的塑料袋子，到處都在有條不紊地流著無數(shù)支小瀑布的情景乍眼看去很嚇人，會讓每一個進來的顧客先吃一驚再買東西，但真的太管用，太方便了。我們的辦法——也不是萬無一失的。有一些夜里，帳篷頂篷被風(fēng)撕裂了一道縫，雨水一串串淌了下來。我們嫌麻煩，死活也舍不得離開熱被窩起來收拾它。牽塑料袋又太麻煩了，天又那么黑，伸手不見五指。于是就摸索著，在床板下取出早就準(zhǔn)備好的一堆塑料袋子，左一塊右一塊拼湊著蒙在被子上——只要水不落到身上，管它落到哪里。天亮了再說吧。那樣的時候我總是在想：幸好還有塑料袋子呀，要不然的話今夜怎么過……幸好塑料袋子是一種不透水的東西——這樣看來，就覺得塑料實在太神奇了！平時為什么就沒有注意到這個呢？它和這山野里任何一種天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……②它是一種雨穿不透的事物，它不愿融入萬物，它是在抵擋著，抗拒著的。又想到那些過去沒有塑料袋子的牧民們又該怎么生活呢？他們完全坦曝在這個世界中，完全接受這個世界，就一定比我們更加畏懼世界吧？有關(guān)這個世界的秘密內(nèi)容，他們一定比我們知道得更多。下雨的時候，我們哪兒也去不了。好在下雨的時候，哪兒也不用去。最主要的是，不用出去挑水了，天上的雨水就是最好的水。雨在最大的時候，幾分鐘就可以接滿明晃晃的一大桶……雨季綿延了近兩個月，七月底，終于全部的雨都下得干干凈凈。天空猛地放了晴，世界溫暖，草原明亮。但是風(fēng)來了。風(fēng)通過沙依橫布拉克，像是沙依橫布拉克急劇地在世間奔馳。草原鼓脹著力量，草原上的每一株草都在風(fēng)中，順著風(fēng)勢迅速生長。還有我的家，我看到我們那片帳篷區(qū)里的每一頂氈房都在顫抖，每一座帳篷都鼓得圓圓的，隨時準(zhǔn)備拔地而起。那地底深處被我們埋下的撐起帳篷的樁子，它也沒能躲過風(fēng)。它在深處，丈量著風(fēng)的無可丈量。并且只有它丈量出來了，它被連根拔起……我遠遠地看到我們家的頂篷又一次被掀開，又有一大塊塑料布給吹走了，我媽和我外婆在風(fēng)中一前一后地追趕。風(fēng)在每個下午如期而至，到了傍晚才緩和一些。一直到夜里才會漸漸寧靜下來。直到更為平靜溫和的清晨。更多的夜里沒有雨，也沒有風(fēng)?？諝馄岷谄届o。那種黑——閉上眼睛那樣黑，睜開眼睛也那樣黑。半夜一覺醒來，黑得根本分不清上下左右。并且半夜里醒來的時候，總是糾纏在醒之前的夢境之中——當(dāng)混亂的夢中情景一遇上如此深沉厚重的黑暗，就會瞬間迸發(fā)出聲響啊顏色啊等具體的感覺。然后倏地兀然消失，讓你一無所有地面對黑暗，什么也不能明白過來。然后翻個身再一頭栽進剛才的夢里，睡死過去。于是到了第二天早上，在白天的明亮中醒來時，總是會發(fā)現(xiàn)自己正卷著被子，橫在床底下，而腦袋扎在一篷青草叢中。③草叢上還淡淡開放著一些小花，近近地，驚奇地看著你。最美好的時光是清晨。天色微明的時候，總是會在光線中稍稍醒來一下，然后再次安心地睡過去——因為總算確認(rèn)了世界仍是如此的，它到底還是沒有把我們怎么樣呀。直到太陽完全出來了，清晰冷清的空氣里有了金色和溫暖的內(nèi)容，遠遠聽到帳篷區(qū)那邊有人走動和說話的聲音，才舒舒服服地裹著被子坐起來，再舒舒服服坐一會兒，想一會兒。然后才迅速穿衣套褲子。有時候會想，要是肚子永遠不餓的話，我們就永遠會在被窩里呆一輩子的。雖然我們不辭辛苦地在這片草甸上搭起了房子，但最后真正棲身的，卻只有被窩。有時候還會想：我們還會住進其他各種各樣的房子里的。但是，④無論醒在哪一處地方，醒在什么樣的夜晚之后，那個籠罩我們和我們的被窩的東西，都永遠不會比一面帳篷、一張塑料紙更為牢固了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章記錄了作者一家在沙依橫布拉克的游牧生活，表達了作者從容樂觀的生活態(tài)度，融敘述、描寫、抒情等多種表達方式于一體。B．文章以清新脫俗的詩意敘寫，給人身臨其境的親切感。文字浸潤著親和力和濃郁的田園氣息，樸實明快，歡樂溫馨，凸顯撼人心魄的藝術(shù)力量。C．文章前三段作者先描寫了沙依橫布拉克的居住環(huán)境，再敘述了搭建新家的過程，表達了歷盡艱辛而擁有棲身之所的激動和喜悅。D．“我”家的帳篷經(jīng)常漏雨，而用來接雨的器具也總是不夠，于是“我”用塑料袋來解決漏雨問題，并感嘆幸虧有塑料袋子。7．關(guān)于文中畫線句子，下列說法不正確的一項是（）

A．①句既照應(yīng)了標(biāo)題，點明“我們的家”是這荒野沼澤中的一個帳篷，又凸顯生活不易，為下文寫風(fēng)雨中艱難的生活做鋪墊。B．②句看似是寫塑料的特性，實則也是寫游牧民族的生存狀態(tài)，由此反映出過去的游牧民族完全坦曝在世界中的畏懼與無奈。C．③句運用了擬人的修辭，借早晨醒來的場景，把作者對邊疆生活的寧靜追求刻畫得分外動人，傳遞著對塵世生活的熱愛。D．④句中的“帳篷”“塑料紙”象征著一家人面對生活的勇氣與智慧，作者認(rèn)為只要活得通透，就無需追求更好的物質(zhì)生活。8．本文的行文線索是什么？請簡要分析其作用。9．李娟在自己的散文集《走夜路請放聲歌唱》再版序中提到：“它可能有些隨意。但是，‘隨意’也對應(yīng)著‘真實’?！闭垙摹半S意”與“真實”的角度簡析本文的基本特征。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。（節(jié)選自韓愈《原道》）材料二：秦穆公使孟盟舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進。”乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率①相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣。守備必固，進必?zé)o功?！蹦诉€師而反。晉先軫舉兵擊之，大破之崤。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：“詐而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵籴銝|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕②。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏徵舒③弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。”王曰：“善?！蹦肆T陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍④，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行。滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）【注】①率：同“帥”。②叕：短，不足。③夏徵舒：春秋時陳國大夫。④六將軍：晉國當(dāng)時最有權(quán)勢的六卿，即智氏、趙氏、魏氏、韓氏、范氏、中行氏。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號。今君A王以陳B為無道C興兵D而攻E因以誅F罪人G遣人H戍陳。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．之，在文中的意思是前往，與《五石之瓠》中“我樹之成而實五石”的“之”詞性相同。B．絕，在文中的意思是越過、穿越，與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”詞義相同。C．矯，在文中的意思是假托，與成語“矯揉造作”中的“矯”詞義不同。D．陰謀，文中指暗中策劃、秘密計議，與現(xiàn)代漢語中“陰謀”的詞義和用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．兩則材料均談到“仁”“義”，材料一對多個概念分別進行闡釋，兼顧了“道”“德”，材料二列舉多個事例進行論證，兼及“信”“智”“崇德”。B．秦穆公派孟盟率軍偷襲鄭國，秦軍經(jīng)過東周國境向東進發(fā)。鄭國商人弦高、蹇他察知秦軍動向，以智退敵，其后秦軍被晉國的先軫大敗于崤山。C．陳國的夏徵舒殺死國君，楚莊王討伐他以后據(jù)守陳國，申叔時提醒楚莊王諸侯們可能會認(rèn)為莊王不是為了誅殺罪臣，而是貪圖陳國土地。D．張武為智伯獻計滅掉范氏、中行氏，又唆使智伯向韓、魏、趙三家索要土地，三家都不給，并決定聯(lián)合起來攻打智氏，最終消滅了智伯家族。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。（2）莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。14．韓愈認(rèn)為“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”，材料二第一段有哪些事實符合韓愈的觀點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春山夜月于良史春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．這首詩語言清新自然，詩人僅通過描繪春天山中的夜月來表達對大自然的熱愛和贊美之情。B．首聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，寫春天山中的景色美麗，以至于詩人游玩賞景到深夜都忘記了回家。C．頷聯(lián)中詩人采取以點帶面的手法，詩人沒有一一描繪春山美景，而是截取兩個畫面來展現(xiàn)。D．頸聯(lián)寫詩人游玩的興致濃厚，不在乎路途的遠近，想到該回家了卻又無限留戀山中的美景。16．本詩尾聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？運用了哪種表現(xiàn)手法？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中借草木、美人感嘆歲月無情，擔(dān)心自己年華老去，一腔報國之志無法實現(xiàn)的句子是“__________，__________”。（2）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道艱險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。（3）鮑照的《擬行路難（其四）》中用比興的修辭手法，形象揭示了當(dāng)時決定人生境遇的門閥制度的不合理，引出詩人對社會人生的無限感慨的兩句是“__________，__________”。（4）黃庭堅《登快閣》中，“__________，__________”兩句描繪了一幅意境開闊，景象蒼茫、明凈的暮秋景色圖。（5）陸游《臨安春雨初霽》中“__________，__________”兩句，描寫綿綿的春雨徹夜淅瀝，清晨賣花聲里透出淡雅的春意，寫得形象而細(xì)致。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上線運行，并向全球